生活與哲學(xué)

一輪復(fù)習(xí)提議（高考備考）武漢第十一中學(xué)

華林飛第1頁緒論知識(shí)歸納主要結(jié)果專題1考題分析與得到啟示專題2微觀設(shè)問答題技巧專題3中觀設(shè)問答題技巧專題4宏觀設(shè)問答題技巧第2頁新教材中新增加知識(shí)點(diǎn)（一）什么是哲學(xué)1.哲學(xué)起源（1）哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類實(shí)踐活動(dòng)。（2）哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐追問和對(duì)世界思索

第3頁例1.這話主要說明（）A.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類實(shí)踐活動(dòng)B.認(rèn)識(shí)世界需要智慧C.哲學(xué)是從人們主觀情緒中憑空產(chǎn)生D.改變自然界，需要發(fā)展人智力A人在怎樣程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人智力就在怎樣程度上發(fā)展起來。——恩格斯第4頁2.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更加好藝術(shù)。（1）哲學(xué)是一門給人以智慧、使人聰明學(xué)問。（哲學(xué)本義）（2）哲學(xué)意義：①真正哲學(xué)能夠使我們正確地對(duì)待自然，指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)自然和改造自然。②真正哲學(xué)能夠使我們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)，從而為生活和實(shí)踐提供主動(dòng)有益指導(dǎo)。③真正哲學(xué)能夠使我們正確地對(duì)待人生，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待生與死、進(jìn)與退、得與失、名與利。第5頁

關(guān)于哲學(xué)作用與功效。（知識(shí)整合）（1）從總體看，哲學(xué)含有世界觀和方法論功效，含有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界功效，含有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念功效。（2）從對(duì)社會(huì)角度來看，哲學(xué)是社會(huì)變革先導(dǎo)。它經(jīng)過對(duì)社會(huì)弊端、對(duì)舊制度舊思想批判，更新人觀念，解放人思想；它能夠預(yù)見和指明社會(huì)前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展理想目標(biāo)，指導(dǎo)人們追求美好未來；它能夠動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化成為變革社會(huì)巨大物質(zhì)力量。（3）從對(duì)個(gè)人角度看，真正哲學(xué)能夠使人們正確對(duì)待自然、社會(huì)和人生改變發(fā)展，用睿智眼光對(duì)待生活與實(shí)踐，從而為生活和實(shí)踐提供主動(dòng)有益指導(dǎo)。第6頁馬克思說：“沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)?！边@句話主要是強(qiáng)調(diào)（）A.馬克思是研究哲學(xué)哲學(xué)家B.哲學(xué)與生活是不可分割C.哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D.不懂哲學(xué)人就不能進(jìn)步C第7頁生活處處有哲學(xué)哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐追問和對(duì)世界思索哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更加好藝術(shù)哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明學(xué)問哲學(xué)任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界第8頁詳細(xì)科學(xué)之和=哲學(xué)?3.哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)關(guān)系聯(lián)絡(luò)①哲學(xué)以詳細(xì)科學(xué)為基礎(chǔ),是詳細(xì)科學(xué)知識(shí)概括和總結(jié)，伴隨詳細(xì)科學(xué)發(fā)展而發(fā)展。②哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)研究與發(fā)展提供世界觀與方法論指導(dǎo)，所以哲學(xué)被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。區(qū)分主要是研究范圍與對(duì)象不一樣：詳細(xì)科學(xué)研究是世界某一特定領(lǐng)域中事物性質(zhì)和規(guī)律（個(gè)性）；而哲學(xué)研究是萬事萬物共同性質(zhì)和共同規(guī)律（共性）。第9頁哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)是普通與個(gè)別關(guān)系?哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)，作為并列關(guān)系，不是普通和個(gè)別關(guān)系。哲學(xué)與西方哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)能夠說是普通和個(gè)別關(guān)系。準(zhǔn)確地說，哲學(xué)“研究對(duì)象”與詳細(xì)科學(xué)“研究對(duì)象”是普通與個(gè)別關(guān)系。第10頁小結(jié)：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)概括和總結(jié)世界觀自然科學(xué)知識(shí)方法論哲學(xué)系統(tǒng)化理論化認(rèn)識(shí)世界改造世界

統(tǒng)一概括和總結(jié)思維科學(xué)知識(shí)其中對(duì)世界根本觀點(diǎn)人們?cè)趯?shí)踐中形成了許多詳細(xì)科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)1、從產(chǎn)生看，哲學(xué)是對(duì)詳細(xì)知識(shí)概括和總結(jié)。2、從本質(zhì)看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀學(xué)說。3、從特點(diǎn)看，哲學(xué)是世界觀和方法論統(tǒng)一。4、從與詳細(xì)科學(xué)關(guān)系上看，哲學(xué)以詳細(xì)科學(xué)為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)詳細(xì)科學(xué)。第11頁（二）什么是真正哲學(xué)

1.哲學(xué)與時(shí)代精神（1）哲學(xué)屬于思想文化范圍，是經(jīng)濟(jì)和政治反應(yīng)。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活組成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代經(jīng)濟(jì)和政治反應(yīng)。

第12頁（2）哲學(xué)與時(shí)代辯證關(guān)系哲學(xué)是時(shí)代精神總結(jié)和升華，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活組成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代經(jīng)濟(jì)和政治反應(yīng)。真正哲學(xué)正確反應(yīng)了時(shí)代任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)結(jié)果，真正哲學(xué)是自己時(shí)代精神上精華。哲學(xué)是社會(huì)變革先導(dǎo)，任何反應(yīng)自己時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求哲學(xué)，才能夠成為這一時(shí)代社會(huì)變革先導(dǎo)，推進(jìn)時(shí)代步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革。第13頁

2.真正哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用首先表達(dá)在它能夠經(jīng)過對(duì)社會(huì)弊端、對(duì)舊制度舊思想批判，更新人觀念，解放人思想；還表達(dá)在它能夠預(yù)見和指明社會(huì)前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展理想目標(biāo)，指導(dǎo)人們追求美好未來；它能夠動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化成為變革社會(huì)巨大物質(zhì)力量。任何反應(yīng)時(shí)代任務(wù)和客觀要求哲學(xué)，都能夠成為這一時(shí)代社會(huì)變革先導(dǎo)，推進(jìn)時(shí)代步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革。第14頁

每一個(gè)真正哲學(xué)問題所把握都是自己所處時(shí)代脈搏一次跳動(dòng)；每一個(gè)真正哲學(xué)問題所演奏都是自己所處時(shí)代一段最強(qiáng)音符。哲學(xué)作為一定社會(huì)和時(shí)代精神生活、觀念形態(tài)，它們內(nèi)容是

A.源于哲學(xué)家主觀想象

B.是一定社會(huì)和時(shí)代經(jīng)濟(jì)和政治在精神上反應(yīng)

C.是客觀現(xiàn)實(shí)世界真實(shí)反應(yīng)

D.是科學(xué)世界觀和方法論第15頁（三）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生歷史條件馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生有著深厚階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論起源。（1）階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生和發(fā)展。（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)：自然科學(xué)發(fā)展，尤其是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大科學(xué)發(fā)覺。（3）理論起源：直接理論起源——德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義。第16頁2.馬克思主義中國(guó)化重大理論結(jié)果（1）毛澤東思想

毛澤東思想是馬克思主義和中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合過程中產(chǎn)生偉大理論結(jié)果，是以毛澤東為主要代表中國(guó)共產(chǎn)黨人利用馬克思主義基本原理，研究和概括中國(guó)革命和建設(shè)正確理論標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧結(jié)晶。實(shí)事求是是毛澤東思想精華。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是貫通毛澤東思想各個(gè)組成部分基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想活靈魂。（2）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。（是馬克思主義中國(guó)化最新結(jié)果，包含鄧小平理論、三個(gè)代表主要思想、科學(xué)發(fā)展觀）第17頁

3.馬克思主義哲學(xué)基本特征（1）馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法統(tǒng)一。（2）馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證自然觀與唯物辯證歷史觀有機(jī)統(tǒng)一。（3）馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性統(tǒng)一。第18頁4.為何說馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性統(tǒng)一？馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)，首先在于它堅(jiān)持一個(gè)科學(xué)精神，它全部結(jié)論都以牢靠而客觀科學(xué)分析作為基礎(chǔ)。它對(duì)資本主義批判建立在對(duì)剩下價(jià)值規(guī)律發(fā)覺基礎(chǔ)上，不一樣于空想社會(huì)主義者對(duì)資本主義批判是建立在道德倫理基礎(chǔ)上。其次，在于它堅(jiān)持科學(xué)實(shí)踐觀點(diǎn)，它全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐重復(fù)檢驗(yàn)。

第19頁馬克思主義哲學(xué)之所以是革命，首先在于它不但在于說明和認(rèn)識(shí)世界，更主要是改造世界，它是“改變世界”科學(xué)、指導(dǎo)人類解放科學(xué)。其次，馬克思哲學(xué)革命性還表現(xiàn)在它階級(jí)性，因?yàn)楦脑焓澜缒繕?biāo)是解放全人類，改造世界任務(wù)負(fù)擔(dān)者是無產(chǎn)階級(jí)，馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)世界觀和方法論，是符合無產(chǎn)階級(jí)利益和要求，是無產(chǎn)階級(jí)批判改造資本主義社會(huì)銳利武器和行動(dòng)指南。在馬克思主義哲學(xué)中，階級(jí)性和科學(xué)性緊密結(jié)合在一起。無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)利益、目標(biāo)要求和和社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史發(fā)展方向是一致，這么就是實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與革命性統(tǒng)一。第20頁（四）哲學(xué)基本問題

（1）為何思維和存在關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題（原因）（1）思維和存在關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先碰到和無法回避基本問題。（2）思維和存在關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答問題。（3）思維和存在關(guān)系問題貫通于哲學(xué)發(fā)展一直，對(duì)這一問題不一樣回答決定著各種哲學(xué)基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其它問題回答。第21頁（2）判斷以下觀點(diǎn)哪些屬于唯物主義世界觀？哪些屬于唯心主義世界觀？為何？

（1）天下無獨(dú)燃之火，世間安得有沒有體獨(dú)知之精。（2）“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”。（3）存在就是被感知，物是觀念集合。（4）死生有命，富貴在天。（5）人病則憂懼，憂懼則鬼魂出。（6）沒有調(diào)查就沒有講話權(quán)。（7）眼開則花明，眼閉則花寂。（8）理在事先。（9）巧婦難為無米之炊。（10）掩耳盜鈴。第22頁（1）意思是指沒有有形物質(zhì)，就沒有精神。是唯物主義世界觀。（2）意思是指，物質(zhì)實(shí)體乃產(chǎn)生精神基礎(chǔ)，精神不過是物質(zhì)實(shí)體一個(gè)作用，是由物質(zhì)派生出來。是唯物主義世界觀。（3）因?yàn)橹鲝埲烁兄獩Q定物存在，是主觀唯心主義世界觀。（4）因?yàn)橹鲝執(zhí)煲庵緵Q定一切，是客觀唯心主義世界觀。（5）意思是指，鬼不過是人們生病時(shí)因?yàn)榭謶侄斐梢粋€(gè)主觀幻覺。是唯物主義世界觀。（6）因?yàn)閺?qiáng)調(diào)從客觀實(shí)際出發(fā)，是辯證唯物主義世界觀。（7）因?yàn)橹鲝埲烁兄獩Q定物存在，是主觀唯心主義世界觀。（8）因?yàn)閺?qiáng)調(diào)人理念先于客觀實(shí)際，是客觀唯心主義世界觀。（9）意思是指，物質(zhì)在先、意識(shí)在后，沒有物質(zhì)就不會(huì)產(chǎn)生反應(yīng)物質(zhì)意識(shí)，充分表達(dá)了物質(zhì)決定意識(shí)原理。是唯物主義世界觀。（10）意思是指，試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)，違反了物質(zhì)決定意識(shí)原理。是主觀唯心主義世界觀。第23頁

（五）認(rèn)識(shí)論中新增加知識(shí)點(diǎn)1．真理是客觀。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律正確反應(yīng)。它是標(biāo)志主觀和客觀相符合哲學(xué)范圍。其中與客觀對(duì)象相符合認(rèn)識(shí)就是真理，不符合認(rèn)識(shí)則是謬誤。因?yàn)槿藗兞?chǎng)、觀點(diǎn)和方法不一樣，每個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不一樣，對(duì)同一對(duì)象會(huì)產(chǎn)生各種不一樣認(rèn)識(shí)。假如對(duì)某一確定對(duì)象，人們認(rèn)識(shí)有多個(gè)，則其中真理只有一個(gè)。

“真理面前人人平等”是正確，真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合哲學(xué)范圍，真理最基本屬性是客觀性，它不以人意志(包含權(quán)力、地位等)為轉(zhuǎn)移。

第24頁怎樣對(duì)待：“仁者見仁，智者見智”與“公說公有理，婆說婆有理”。解析：“仁者見仁，智者見智”是能夠出現(xiàn)，因?yàn)槿藗兞?chǎng)、觀點(diǎn)和方法不一樣，知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不一樣，對(duì)于某一事物會(huì)產(chǎn)生各種不一樣認(rèn)識(shí)。“公說公有理，婆說婆有理”不正確。因?yàn)閷?duì)于同一個(gè)確定對(duì)象真理性認(rèn)識(shí)是惟一，不存在反應(yīng)同一個(gè)確定對(duì)象相互矛盾真理。第25頁2．真理是詳細(xì)有條件（1）真理都是有條件。任何真理都有自己適用條件和范圍，假如超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步那怕是向同一方向邁出一小步，真理就會(huì)變成謬誤。（2）真理都是詳細(xì)。任何真理都是相對(duì)于特定過程來說，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐詳細(xì)歷史統(tǒng)一。假如我們不顧過程推移，不伴隨歷史條件改變而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適合用于一定條件下科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地利用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。第26頁3.認(rèn)識(shí)含有重復(fù)性。（1）從認(rèn)識(shí)主體來看，人們對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)總要受主客觀條件限制。客觀條件：詳細(xì)實(shí)踐水平，尤其是社會(huì)實(shí)踐所到達(dá)廣度與深度制約。主觀條件：受不一樣立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)限制。（2）從認(rèn)識(shí)客體來看，客觀事物是復(fù)雜、改變著，其本質(zhì)暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。人們對(duì)一個(gè)事物正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐屢次重復(fù)才能完成。

第27頁4．認(rèn)識(shí)含有沒有限性（1）認(rèn)識(shí)對(duì)象是無限改變著物質(zhì)世界。（2）作為認(rèn)識(shí)主體人類是世代延續(xù)。（3）作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)社會(huì)實(shí)踐是不停發(fā)展。人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展。追求真理是一個(gè)永無止境過程。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐循環(huán)是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)重復(fù)性和無限性，并不表明它是一個(gè)圓圈式循環(huán)運(yùn)動(dòng)。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈追求和永恒使命。第28頁為何說：追求真理是一個(gè)過程（1）認(rèn)識(shí)含有重復(fù)性。認(rèn)識(shí)發(fā)展含有重復(fù)性，可從以下幾個(gè)方面來認(rèn)識(shí)：①從認(rèn)識(shí)主體來看，人們對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)總要受主客觀條件限制?？陀^條件：詳細(xì)實(shí)踐水平，尤其是社會(huì)實(shí)踐所到達(dá)廣度與深度制約。主觀條件：受不一樣立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)限制。②從認(rèn)識(shí)客體來看，客觀事物是復(fù)雜、改變著，其本質(zhì)暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。認(rèn)識(shí)這種重復(fù)性對(duì)應(yīng)方法論要求：人們對(duì)一個(gè)事物正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐屢次重復(fù)才能完成。（實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)……）第29頁（2）認(rèn)識(shí)含有沒有限性原因：①認(rèn)識(shí)對(duì)象是無限改變著物質(zhì)世界。②因?yàn)檎J(rèn)識(shí)主體人類是世代延續(xù)。(3)作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)社會(huì)實(shí)踐是不停發(fā)展。③認(rèn)識(shí)含有上升性。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)程度。人們?cè)趯?shí)踐和認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐每一次循環(huán)中逐步靠近真理。所以從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐循環(huán)是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升，而不是一個(gè)圓圈式循環(huán)運(yùn)動(dòng)。人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展。追求真理是一個(gè)永無止境過程。這要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈追求和永恒使命。第30頁

（六）辯證法中新增加知識(shí)點(diǎn)1.系統(tǒng)與要素。整體和部分關(guān)系，一定意義上就是系統(tǒng)和要素關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)絡(luò)和相互作用諸要素組成統(tǒng)一整體。系統(tǒng)基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法要求：①要著眼于事物整體性。②要注意遵照系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)有序性。③要重視系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向。④要求我們用綜合思維方式來認(rèn)識(shí)事物。第31頁思索：整體和部分關(guān)系就是系統(tǒng)和要素關(guān)系。（1）聯(lián)絡(luò)：整體和部分關(guān)系，一定意義上就是系統(tǒng)和要素關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)絡(luò)和相互作用諸要素組成統(tǒng)一整體，要素是組成一個(gè)系統(tǒng)而相互作用部分。系統(tǒng)最本質(zhì)特征是整體性。（2）區(qū)分：系統(tǒng)論作為一門當(dāng)代科學(xué)和當(dāng)代思維方法，它產(chǎn)生在唯物辯證法聯(lián)絡(luò)內(nèi)容和形式上展示出當(dāng)代特征。在固有聯(lián)絡(luò)形式基礎(chǔ)上，發(fā)覺和揭示了系統(tǒng)與要素、結(jié)構(gòu)和功效、系統(tǒng)與環(huán)境等新聯(lián)絡(luò)，豐富了唯物辯證法關(guān)于聯(lián)絡(luò)和發(fā)展詳細(xì)內(nèi)容。只有當(dāng)部分成為整體要素，整體展現(xiàn)出有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向和整體性時(shí)，整體和部分就能夠利用系統(tǒng)和要素觀點(diǎn)來考查。第32頁2.辯證否定（1）辯證否定含義。辯證否定是事物本身否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定是事物發(fā)展步驟，辯證否定是事物聯(lián)絡(luò)步驟。（2）辯證否定實(shí)質(zhì)。辯證否定實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。辯證否定，既不是簡(jiǎn)單必定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既必定又否定，既克服又保留，克服是舊事物中過時(shí)消極內(nèi)容，保留是舊事物中主動(dòng)合理原因。（3）辯證否定方法論要求：必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。我們不但要尊重書本知識(shí)、尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不停實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新和發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中取得成功。第33頁

3．辯證法革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)（1）辯證法是批判、革命和創(chuàng)新。①辯證法對(duì)現(xiàn)存事物必定了解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物否定了解。②辯證法對(duì)現(xiàn)存事物必定是從它暫時(shí)性方面了解。③辯證法不崇敬任何東西。（2）辯證法革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)絡(luò)在一起。創(chuàng)新是對(duì)現(xiàn)有理論、實(shí)踐突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。（3）辯證法革命精神和批判性思維方法方法論要求。①親密關(guān)注改變發(fā)展著實(shí)際，勇于突破與實(shí)際不相符合成規(guī)陳說，勇于破除落后思想觀念。②重視研究新情況，善于提出新問題，勇于尋找新思緒，確立新觀念，開拓新境界。第34頁

4.創(chuàng)新社會(huì)作用（1）創(chuàng)新推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展。創(chuàng)新更新了人們生產(chǎn)工具，提升了勞動(dòng)者素質(zhì)，開辟出更遼闊勞動(dòng)對(duì)象，推進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展。（2）創(chuàng)新推進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度變革。實(shí)踐基礎(chǔ)上理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革先導(dǎo)。經(jīng)過理論創(chuàng)新推進(jìn)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其它各方面創(chuàng)新。（3）創(chuàng)新推感人類思維和文化發(fā)展。創(chuàng)新推感人類思維方式變革，推感人類文化發(fā)展，任何社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新親密相關(guān)。第35頁

5.樹立創(chuàng)新意識(shí)與唯物辯證法要求。（1）唯物辯證法發(fā)展觀與創(chuàng)新意識(shí)。唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都是改變發(fā)展，絕對(duì)靜止事物是不存在。發(fā)展實(shí)質(zhì)是事物前進(jìn)與上升，是新事物代替舊事物。這要求堅(jiān)持發(fā)展觀點(diǎn)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。第36頁（2）辯證法否定觀與創(chuàng)新意識(shí)。①辯證否定是事物本身否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定是發(fā)展步驟，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡根本路徑；辯證否定是聯(lián)絡(luò)步驟，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中主動(dòng)地原因作為自己存在和發(fā)展基礎(chǔ)。②辯證否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。我們不但要尊重書本知識(shí)、尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不停實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新和發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中取得成功。第37頁（3）辯證法革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)。①辯證法對(duì)現(xiàn)存事物必定了解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物否定了解，即對(duì)現(xiàn)存事物必定滅亡了解；辯證法對(duì)每一個(gè)既成形式都是從不停地運(yùn)動(dòng)中、從它暫時(shí)性方面去了解；辯證法不崇敬任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判革命和創(chuàng)新。辯證法革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)絡(luò)在一起。創(chuàng)新是對(duì)現(xiàn)有理論、實(shí)踐突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法革命精神和批判性思維要求我們，親密關(guān)注改變發(fā)展著實(shí)際，勇于突破與實(shí)際不相符合成規(guī)陳說，勇于破除落后思想觀念。重視研究新情況，善于提出新問題，勇于尋找新思緒，確立新觀念，開拓新境界。第38頁例題：有些人認(rèn)為，辯證否定就是：把蟲子踩死，就是否定了蟲子；大風(fēng)吹折了莊稼，就是風(fēng)否定了莊稼。這種觀點(diǎn)主要錯(cuò)在沒有看到

A.辯證否定是事物本身否定

B.辯證否定是事物發(fā)展步驟

C.辯證否定是事物聯(lián)絡(luò)步驟

D.辯證否定就是拋棄一切第39頁（七）歷史唯物主義中新增知識(shí)點(diǎn)第40頁1.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾方面：①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展不完全同時(shí)。這是因?yàn)榕f理論不可能在它物質(zhì)基礎(chǔ)毀滅之后長(zhǎng)久地存在下去，新理論也只是在社會(huì)存在已經(jīng)具備了提出新任務(wù)和條件時(shí)才可能產(chǎn)生。②社會(huì)意識(shí)發(fā)展含有歷史繼承性。每一歷史時(shí)期社會(huì)意識(shí)都同它以前結(jié)果有繼承關(guān)系。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：在內(nèi)容上歷史繼承性，在形式上歷史繼承性。③各種形式社會(huì)意識(shí)間相互影響、相互作用，也表現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性。④社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性，最突出地表現(xiàn)在它對(duì)社會(huì)存在含有反作用。先進(jìn)社會(huì)意識(shí)能夠正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展方向和趨勢(shì)，落后社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著妨礙作用。第41頁2.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐。（1）實(shí)踐是人類存在基本方式。人類在實(shí)踐中產(chǎn)生、生存和活動(dòng)。（2）社會(huì)生活含有實(shí)踐性。實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成基礎(chǔ)；實(shí)踐形成社會(huì)生活基本事域；實(shí)踐組成了社會(huì)發(fā)展動(dòng)力?？傊?，組成社會(huì)人是從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)人，推進(jìn)社會(huì)運(yùn)動(dòng)力量是千百萬人實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)生活全部?jī)?nèi)容就是人類實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐是人類社會(huì)基礎(chǔ)，是一切社會(huì)現(xiàn)象最終根源。人們經(jīng)過實(shí)踐認(rèn)識(shí)世界，改造世界，又改造人類本身，所以實(shí)踐是社會(huì)生活本質(zhì)。第42頁2.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐。（1）實(shí)踐是人類存在基本方式。人類在實(shí)踐中產(chǎn)生、生存和活動(dòng)。（2）社會(huì)生活含有實(shí)踐性。實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成基礎(chǔ)；實(shí)踐形成社會(huì)生活基本事域；實(shí)踐組成了社會(huì)發(fā)展動(dòng)力?？傊?，組成社會(huì)人是從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)人，推進(jìn)社會(huì)運(yùn)動(dòng)力量是千百萬人實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)生活全部?jī)?nèi)容就是人類實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐是人類社會(huì)基礎(chǔ)，是一切社會(huì)現(xiàn)象最終根源。人們經(jīng)過實(shí)踐認(rèn)識(shí)世界，改造世界，又改造人類本身，所以實(shí)踐是社會(huì)生活本質(zhì)。第43頁3.生產(chǎn)方式及其地位和作用。生產(chǎn)方式?jīng)Q定作用能夠從三個(gè)方面闡述：①生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在基礎(chǔ)。②生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)性質(zhì)和面貌。即社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和精神整個(gè)面貌，歸根到底，只有從該社會(huì)生產(chǎn)方式中才能得到說明。③生產(chǎn)方式發(fā)展變革，推進(jìn)著社會(huì)形態(tài)發(fā)展變革。第44頁4.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)：一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是矛盾主要方面，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系起著決定作用。這種決定作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)，生產(chǎn)力發(fā)展變化規(guī)定著生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展和變革。其次，生產(chǎn)關(guān)系并不是消極被動(dòng)，它對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展具有重大反作用，這種反作用表現(xiàn)在：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展要求基本相適合時(shí)，它會(huì)有力地推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展要求基本不相適合時(shí)，它就會(huì)阻礙甚至破壞生產(chǎn)力發(fā)展。這一矛盾運(yùn)動(dòng)遵循規(guī)律就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況。第45頁5.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)：一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)政治、法律制度和設(shè)施，決定社會(huì)各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。其次，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，它會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。第46頁6.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾，組成人類社會(huì)基本矛盾。這兩對(duì)矛盾存在于一切社會(huì)形態(tài)中，貫通每一個(gè)社會(huì)形態(tài)，制約著其它各種社會(huì)矛盾存在和發(fā)展。兩對(duì)基本矛盾在社會(huì)生活中地位和作用不是平列。其中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾是更為基本矛盾，是一切矛盾物質(zhì)根源。人類社會(huì)兩大規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力情況規(guī)律。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)情況規(guī)律。第47頁7.社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)，而社會(huì)基本矛盾處理在階級(jí)社會(huì)中主要是經(jīng)過階級(jí)斗爭(zhēng)形式，在社會(huì)主義社會(huì)里主要是經(jīng)過改革來實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾能夠經(jīng)過社會(huì)主義自我發(fā)展、自我完善加以處理，即經(jīng)過改革形式加以處理。第48頁課堂練習(xí)

1.歷史唯物主義基本觀點(diǎn)有哪些？2.怎樣對(duì)待社會(huì)主義改革？3.什么是階級(jí)分析法？利用階級(jí)分析法分析為何社會(huì)主義一定會(huì)代替資本主義？4.社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)是什么？社會(huì)發(fā)展經(jīng)過什么方式實(shí)現(xiàn)？第49頁（八）價(jià)值觀中新增知識(shí)點(diǎn)第50頁1.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇人們?cè)趯?shí)踐中要對(duì)事物能否滿足主體需要以及滿足程度作出判斷，稱之為價(jià)值判斷。人價(jià)值選擇是在人價(jià)值判斷基礎(chǔ)上做出。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不是憑空產(chǎn)生，而是社會(huì)存在在不一樣人頭腦中反應(yīng)產(chǎn)物，是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成。伴隨時(shí)間推移和條件改變，一定事物價(jià)值以及人們關(guān)于它價(jià)值觀念也會(huì)改變。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件改變而不一樣，這就是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇社會(huì)歷史性。人們社會(huì)地位不一樣，需要不一樣，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不一樣，所以在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇含有階級(jí)性，在日常生活中，面對(duì)同一問題人們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也會(huì)因人而異。作出正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵照社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民立場(chǎng)上，把人民群眾利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢靠樹立為人民服務(wù)思想，把獻(xiàn)身人民事業(yè)、維護(hù)人民利益作為自己最高價(jià)值追求。第51頁2.怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（1）在勞動(dòng)和貢獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。①一個(gè)人在勞動(dòng)中創(chuàng)造財(cái)富越多，意味著他為滿足社會(huì)和人民群眾需要所作出貢獻(xiàn)就越大，本身價(jià)值就越大。②勞動(dòng)是人存在方式，在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類美好生活，促進(jìn)人自由全方面發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值主要伎倆。③主動(dòng)投身于為人民服務(wù)實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必由之路，也是擁有幸福人生根本路徑。（2）在個(gè)人和社會(huì)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。①人生存條件、享受條件和工作條件都是由社會(huì)提供。②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供客觀條件和知識(shí)結(jié)果，完全脫離社會(huì)“個(gè)人奮斗”和“自我實(shí)現(xiàn)”，實(shí)際上是不可能。③強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，并不否定追求人個(gè)性發(fā)展，人個(gè)性發(fā)展應(yīng)表現(xiàn)為對(duì)他人、對(duì)社會(huì)獨(dú)特貢獻(xiàn)方式。（3）在砥礪自我中走向成功。①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息精神。②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要努力發(fā)展自己才能，全方面提升個(gè)人素質(zhì)。③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定信念，需要正確價(jià)值觀引導(dǎo)。第52頁馬克思主義哲學(xué)知識(shí)歸納與整合

辯證唯物主義部分（一）唯物論1.物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理

2.客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理3.意識(shí)能動(dòng)作用原理4.規(guī)律客觀性和普遍性原理5.世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理第53頁

（二）辯證法

唯物辯證法運(yùn)動(dòng)觀

1.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理

2.運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理

唯物辯證法聯(lián)絡(luò)觀

1.聯(lián)絡(luò)普遍性原理

2.聯(lián)絡(luò)客觀性原理

3.聯(lián)絡(luò)多樣性原理

4.聯(lián)絡(luò)條件性原理

5.整體和部分辯證關(guān)系原理

6.系統(tǒng)和要素關(guān)系原理

唯物辯證法發(fā)展觀

1.世界是永恒發(fā)展原理（發(fā)展普遍性原理、發(fā)展實(shí)質(zhì)）

2.內(nèi)外因辯證關(guān)系原理（發(fā)展原因）

3.事物發(fā)展是前進(jìn)性與波折性相統(tǒng)一原理（事物發(fā)展總趨勢(shì)原理）

4.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展?fàn)顟B(tài)）

第54頁唯物辯證法矛盾觀

1.矛盾斗爭(zhēng)性和同一性辯證關(guān)系原理

2.矛盾普遍性和客觀性原理

3.矛盾特殊性原理

4.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理

5.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理

6.矛盾主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理

7.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一（主次矛盾、矛盾主次方面辨證關(guān)系原理）

辯證法革命批判精神

1.

發(fā)展普遍性與創(chuàng)新

2.辯證否定觀與創(chuàng)新

3.辯證法革命批判精神與創(chuàng)新

4.創(chuàng)新社會(huì)作用第55頁（三）認(rèn)識(shí)論1.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理2.真理?xiàng)l件性和詳細(xì)性原理

3.認(rèn)識(shí)過程重復(fù)性和無限性原理

第56頁

（四）價(jià)值觀和人生觀1.價(jià)值觀導(dǎo)向作用原理

2.社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值辯證關(guān)系原理

3.個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一原理4.理想和現(xiàn)實(shí)辯證關(guān)系原理第57頁

歷史唯物主義

（認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇）（一）人類社會(huì)客觀性

1.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辨證關(guān)系原理

2.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理3.人類社會(huì)基本規(guī)律原理

4.人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理（二）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇1.價(jià)值觀導(dǎo)向作用原理

2.社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值辯證關(guān)系原理

3.個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一原理4.理想和現(xiàn)實(shí)辯證關(guān)系原理第58頁

幾個(gè)主要方法論1.怎樣正確發(fā)揮人意識(shí)能動(dòng)作用？意識(shí)能動(dòng)作用發(fā)揮受客觀原因（包含客觀規(guī)律和客觀條件）和主觀原因制約，所以，發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用要處理好兩方面關(guān)系：首先要處理好與客觀規(guī)律、客觀條件關(guān)系。正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用首先要認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事；其次要尊重客觀條件，主動(dòng)創(chuàng)造并充分利用有利條件；再次要完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，全方面提升本身素質(zhì)，積累正確主觀原因，堅(jiān)持以人為本，以人民根本利益為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持正確價(jià)值取向。第59頁

2.怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是？①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不停解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)精神探求事物本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。②把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)實(shí)狀況、因循守舊、無所作為思想。

第60頁3.怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)？①尊重客觀實(shí)際，了解客觀實(shí)際，真正從客觀實(shí)際出發(fā)。②辯證地認(rèn)識(shí)和把握實(shí)際。世界既是物質(zhì)，又是普遍聯(lián)絡(luò)和改變發(fā)展，聯(lián)絡(luò)根本內(nèi)容和發(fā)展動(dòng)力是矛盾。只有堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，用聯(lián)絡(luò)、發(fā)展、全方面觀點(diǎn)看問題，才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。為此，要把握客觀實(shí)際整體聯(lián)絡(luò)，而不能僅僅從個(gè)別事實(shí)出發(fā)；要全方面地把握客觀實(shí)際，而不能從片面實(shí)際出發(fā)；要在改變發(fā)展中把握客觀實(shí)際，使思想不停適應(yīng)改變了客觀實(shí)際，而不能靜止地對(duì)待客觀實(shí)際。③反對(duì)從主觀出發(fā)，尤其是要反對(duì)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義。這就要求正確對(duì)待書本理論和上級(jí)指示，正確對(duì)待他人經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持詳細(xì)問題詳細(xì)分析標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)脫離當(dāng)?shù)卦敿?xì)實(shí)際，照搬照抄、生搬硬套。第61頁4.怎樣做到實(shí)事求是（怎樣做到按規(guī)律辦事）？要做到實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事首先要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)覺和認(rèn)識(shí)規(guī)律；其次要尊重客觀規(guī)律，在尊重規(guī)律基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性；再次要把握和利用規(guī)律。①把握規(guī)律發(fā)生作用詳細(xì)形式；②創(chuàng)造或改變條件，發(fā)揮或限制規(guī)律起作用，以趨利避害；③掌握規(guī)律，提升活動(dòng)自覺性和預(yù)見性。第62頁5.怎樣實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化？

系統(tǒng)優(yōu)化方法要求我們用綜合思維方法來認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物整體性，立足整體，統(tǒng)籌考慮；要遵照系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)有序性，有序整合諸要素；要重視系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向，不停優(yōu)化組合，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)功效最大化。第63頁6.怎樣做到詳細(xì)問題詳細(xì)分析（1）把握矛盾普遍性（共性），作為分析指導(dǎo)。（2）以普遍性為指導(dǎo)，詳細(xì)分析矛盾特殊性。①分析不一樣事物所包含矛盾特點(diǎn)；②分析事物矛盾在不一樣發(fā)展階段特點(diǎn)；③分析事物矛盾雙方特點(diǎn)。（3）依據(jù)矛盾特殊性，找到處理矛盾詳細(xì)方法。第64頁7.怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（1）在勞動(dòng)和貢獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。①一個(gè)人在勞動(dòng)中創(chuàng)造財(cái)富越多，意味著他為滿足社會(huì)和人民群眾需要所作出貢獻(xiàn)就越大，本身價(jià)值就越大。②勞動(dòng)是人存在方式，在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類美好生活，促進(jìn)人自由全方面發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值主要伎倆。③主動(dòng)投身于為人民服務(wù)實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必由之路，也是擁有幸福人生根本路徑。（2）在個(gè)人和社會(huì)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。①人生存條件、享受條件和工作條件都是由社會(huì)提供。②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供客觀條件和知識(shí)結(jié)果，完全脫離社會(huì)“個(gè)人奮斗”和“自我實(shí)現(xiàn)”，實(shí)際上是不可能。③強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，并不否定追求人個(gè)性發(fā)展，人個(gè)性發(fā)展應(yīng)表現(xiàn)為對(duì)他人、對(duì)社會(huì)獨(dú)特貢獻(xiàn)方式。（3）在砥礪自我中走向成功。①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息精神。②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要努力發(fā)展自己才能，全方面提升個(gè)人素質(zhì)。③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定信念，需要正確價(jià)值觀引導(dǎo)。第65頁8.怎樣堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)群眾路線（1）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，就要相信人民群眾自已解放自已，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。（2）堅(jiān)持群眾路線，就要一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。第66頁

專題1.考題分析與得到啟示

第67頁高考哲學(xué)主觀題一覽全國(guó)卷：38題（3）利用處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步這一原理。結(jié)合分析西藏實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展原因。39題（6）結(jié)合材料和所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，說明堅(jiān)持馬克思主義基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)意義。課標(biāo)卷：39題（2）利用社會(huì)意識(shí)含有相對(duì)獨(dú)立性原理，說明媽祖文化為何千余年綿延不絕、不停發(fā)展。北京卷：38題（2）結(jié)合材料一和材料二，依據(jù)唯物辯證法基本觀點(diǎn)和要求，針對(duì)我國(guó)青蒿素產(chǎn)業(yè)現(xiàn)實(shí)狀況，說明怎樣提升該產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。第68頁廣東卷：37題（2）結(jié)合材料二，從真理?xiàng)l件性、詳細(xì)性原理出發(fā)，簡(jiǎn)評(píng)“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”觀點(diǎn)。37題（3）結(jié)合材料二，利用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一認(rèn)識(shí)方法，談?wù)勀銓?duì)文化體制改革了解。山東卷：28.（2）利用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)知識(shí)，分析山東省委開展調(diào)研工作合理性。29（3）當(dāng)代企業(yè)在建廠選址時(shí)一樣受到很多原因影響。利用矛盾相關(guān)知識(shí)，說明在權(quán)衡這些原因時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持那些方法論標(biāo)準(zhǔn)。浙江卷：40.（2）動(dòng)畫大片《田螺遺夢(mèng)》創(chuàng)作過程怎樣表達(dá)辯證否定實(shí)質(zhì)？第69頁福建卷：39題（4）在分析材料三、四反應(yīng)經(jīng)濟(jì)信息過程，你利用了唯物辯證法哪些知識(shí)？并說明你是怎樣利用。安徽卷：37題（2）利用整體與部分關(guān)系知識(shí)說明打造企業(yè)著名品牌對(duì)提升國(guó)家形象作用。38題（3）結(jié)合材料，從”認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇“角度談?wù)劥舜翁骄炕顒?dòng)對(duì)我們啟示。天津卷：12題（3）實(shí)現(xiàn)有質(zhì)量和效益7%經(jīng)濟(jì)增加是一個(gè)系統(tǒng)工程，用系統(tǒng)優(yōu)化方法說明怎樣實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)？第70頁重慶卷：38題（3）利用矛盾主次方面相關(guān)知識(shí)，分析我國(guó)為何在”十二五“規(guī)劃中強(qiáng)調(diào)既要工業(yè)部門用水效率，又要提升水資源貯備能力？39題（7）利用一切從實(shí)際出發(fā)哲學(xué)知識(shí)，談?wù)勴n國(guó)處理”白菜危機(jī)“給我們啟示。四川卷：38.（2）利用主次矛盾知識(shí)談?wù)勀銓?duì)”把擴(kuò)大消費(fèi)需求作為擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略重點(diǎn)“認(rèn)識(shí)？39題（7）從認(rèn)識(shí)論角度，說明人類在發(fā)展核電過程中應(yīng)怎樣確保安全？第71頁上海卷：34.利用唯物辯證法知識(shí)簡(jiǎn)明回答：（1）上述一系列現(xiàn)象之間表達(dá)了一個(gè)什么聯(lián)絡(luò)？（2）我們?cè)鯓诱_對(duì)待”全球變暖“現(xiàn)象（選擇唯物辯證法一個(gè)觀點(diǎn)回答）37.依據(jù)”事物發(fā)展是前進(jìn)性和波折性相統(tǒng)一“原理基本內(nèi)容，分析和評(píng)價(jià)該市民理由是否充分支持其觀點(diǎn)。江蘇卷：35題（2）“包容性發(fā)展”表達(dá)唯物辯證法哪個(gè)道理？請(qǐng)結(jié)合材料分析。海南卷：25題（2）結(jié)合材料，利用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)說明”芭比之父“經(jīng)過”研究失敗花朵而贏得成功芬芳“原因。25題（3）結(jié)合材料，依據(jù)辯證否定原理談?wù)劇卑疟戎浮叭〉贸晒o我們啟迪。第72頁14套高考試卷哲學(xué)設(shè)問特點(diǎn)微觀設(shè)問占多數(shù)，易于考查學(xué)生知識(shí)和能力情況。中觀設(shè)問主要集中在辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史唯物主義。宏觀設(shè)問對(duì)材料要求很高，且答案含有不確定性，這類設(shè)問基本淘汰。從設(shè)問角度上看，主要是”說明“，”談?wù)劇傲私獾汝U釋類設(shè)問，這符合哲學(xué)學(xué)科性質(zhì)。第73頁專題2微觀設(shè)問答題技巧熟記每一個(gè)原理基本內(nèi)容，理清原理層次，逐條給予分析。答題時(shí)，先敘述原理，后結(jié)合材料，從原理開始分層敘述，并結(jié)合設(shè)問角度，最終到達(dá)目標(biāo)。切忌邏輯混亂，前后混搭，不停重復(fù)，原地打圈圈。第74頁課標(biāo)卷：

39題（2）利用社會(huì)意識(shí)含有相對(duì)獨(dú)立性原理，說明媽祖文化為何千余年綿延不絕、不停發(fā)展。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)伴隨社會(huì)存在改變而改變發(fā)展，但含有相對(duì)獨(dú)立性。媽祖文化伴隨社會(huì)改變而發(fā)展，同時(shí)又在世代相傳中保留著基本特征，含有先對(duì)穩(wěn)定性。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展含有主要影響。媽祖文化在社會(huì)生活中發(fā)揮主動(dòng)作用。第75頁專題3中觀設(shè)問答題技巧熟記每一個(gè)板塊主要原理，按照知識(shí)次序，依次作答。答題時(shí)，先敘述原理，后結(jié)合材料。原理逐條敘述，并結(jié)合與原理對(duì)應(yīng)材料，簡(jiǎn)明結(jié)合。切忌遺漏關(guān)鍵原理，切忌一條原理闡述過多。第76頁設(shè)問假如要求利用“唯物論”知識(shí)包括自然現(xiàn)象知識(shí)選取自然界是客觀。規(guī)律客觀性原理尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系包括經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象知識(shí)選取物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理意識(shí)能動(dòng)作用原理尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系第77頁示例.5月12日14時(shí)28分，中國(guó)四川汶川遭遇八級(jí)地震。六萬余同胞遇難，三十余萬人受傷，數(shù)百萬人流離失所。對(duì)于這一自然災(zāi)害，人們無法完全防止。材料表達(dá)了唯物論什么哲學(xué)道理?第78頁

（1）汶川大地震給群眾生產(chǎn)生活造成重大損失，這說明自然界中事物是按照本身所固有規(guī)律形成和發(fā)展，自然界本質(zhì)是物質(zhì)，地震災(zāi)害無法完全防止。（2）人們至今無法對(duì)地震災(zāi)害完全防止，這說明規(guī)律是普遍、客觀，不以人意志為轉(zhuǎn)移。它既不能被創(chuàng)造也不能被毀滅。不過人在規(guī)律面前并不是無能為力，因?yàn)槭苤骺陀^條件限制，人們即使還不能完全防止自然災(zāi)害，不過人類能夠在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用條件和形式，利用規(guī)律改造世界，造福人類。第79頁設(shè)問假如要求利用“辯證法”知識(shí)設(shè)問是“辯證法”知識(shí)選取用聯(lián)絡(luò)觀點(diǎn)看問題用發(fā)展觀點(diǎn)看問題用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問題樹立創(chuàng)新意識(shí)第80頁北京卷：38題（2）結(jié)合材料一和材料二，依據(jù)唯物辯證法基本觀點(diǎn)和要求，針對(duì)我國(guó)青蒿素產(chǎn)業(yè)現(xiàn)實(shí)狀況，說明怎樣提升該產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。第81頁（1）用聯(lián)絡(luò)觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持整體與部分統(tǒng)一，用系統(tǒng)優(yōu)化方法，把影響青蒿素產(chǎn)業(yè)發(fā)展四種原因聯(lián)絡(luò)起來，統(tǒng)籌考慮。（2）用發(fā)展觀點(diǎn)看問題。青蒿素產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一個(gè)過程，盡管碰到一些難題，但要主動(dòng)創(chuàng)造條件，推進(jìn)該產(chǎn)業(yè)發(fā)展；（3）用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問題，既要看到該產(chǎn)業(yè)在原材料等方面優(yōu)勢(shì)，又要看到在營(yíng)銷、相關(guān)產(chǎn)業(yè)支撐方面劣勢(shì)，改進(jìn)微弱步驟。（4）樹立創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，加大科研力度，更新青蒿素產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)設(shè)備和生產(chǎn)技術(shù)，提升青蒿素產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。第82頁設(shè)問假如要求利用“辯證法”知識(shí)設(shè)問是“聯(lián)絡(luò)觀”知識(shí)選取聯(lián)絡(luò)普遍性。聯(lián)絡(luò)客觀性聯(lián)絡(luò)條件性聯(lián)絡(luò)多樣性（因果聯(lián)絡(luò)、整體與部分聯(lián)絡(luò)）設(shè)問是“發(fā)展觀”知識(shí)選取發(fā)展普遍性發(fā)展實(shí)質(zhì)發(fā)展原因（辯證否定觀與發(fā)展）發(fā)展?fàn)顟B(tài)發(fā)展道路第83頁唯物辯證法矛盾觀

1.矛盾斗爭(zhēng)性和同一性辯證關(guān)系原理

2.矛盾普遍性和客觀性原理

3.矛盾特殊性原理

4.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理

5.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理

6.矛盾主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理

7.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一（主次矛盾、矛盾主次方面辨證關(guān)系原理）

辯證法革命批判精神

1.

發(fā)展普遍性與創(chuàng)新

2.辯證否定觀與創(chuàng)新

3.辯證法革命批判精神與創(chuàng)新

4.創(chuàng)新社會(huì)作用第84頁設(shè)問假如要求利用“辯證法”知識(shí)設(shè)問是“矛盾分析法”知識(shí)選取用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問題用一分為二觀點(diǎn)看問題堅(jiān)持詳細(xì)問題詳細(xì)分析學(xué)會(huì)抓主要矛盾分清主流和支流堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一第85頁山東卷：29（3）當(dāng)代企業(yè)在建廠選址時(shí)一樣受到很多原因影響。利用矛盾相關(guān)知識(shí)，說明在權(quán)衡這些原因時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持那些方法論標(biāo)準(zhǔn)。①堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一，反對(duì)形而上學(xué)一點(diǎn)論和均衡論。②堅(jiān)持對(duì)詳細(xì)問題作詳細(xì)分析，詳細(xì)分析各種要素。第86頁設(shè)問假如要求利用“認(rèn)識(shí)論”知識(shí)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來真理是詳細(xì)有條件認(rèn)識(shí)含有重復(fù)性和無限性第87頁四川卷：

39題（7）從認(rèn)識(shí)論角度，說明人類在發(fā)展核電過程中應(yīng)怎樣確保安全？（1）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，在發(fā)展核電過程中，人類應(yīng)依據(jù)核電發(fā)展客觀規(guī)律和特殊要求，從安全標(biāo)準(zhǔn)、安全建設(shè)、安全辦法、技術(shù)體系等方面，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，確保核電安全。（2）正確處理實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系。在推進(jìn)核電發(fā)展和應(yīng)對(duì)核事故過程中，人類應(yīng)不?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深化和發(fā)展對(duì)核電安全認(rèn)識(shí)；利用對(duì)核電本質(zhì)和規(guī)律正確認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)核電建設(shè)，使核電安全日臻完美。第88頁設(shè)問假如要求利用“認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇”知識(shí)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來真理是詳細(xì)有條件認(rèn)識(shí)含有重復(fù)性和無限性第89頁

歷史唯物主義

（認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇）（一）人類社會(huì)客觀性

1.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辨證關(guān)系原理

2.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理3.人類社會(huì)基本規(guī)律原理

4.人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理（二）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇1.價(jià)值觀導(dǎo)向作用原理

2.社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值辯證關(guān)系原理

3.個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一原理4.理想和現(xiàn)實(shí)辯證關(guān)系原理第90頁安徽卷：

38題（3）結(jié)合材料，從”認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇“角度談?wù)劥舜翁骄炕顒?dòng)對(duì)我們啟示。

重視保障民生和推進(jìn)基層