思維,是世界上最美麗的花朵

一、意識(shí)的本質(zhì)

蒲松齡《狼》節(jié)選

少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。思考：1、文中描寫了狼的哪些心理活動(dòng)？屠夫是如何應(yīng)對(duì)的？2、動(dòng)物的心理和人的心理有什么區(qū)別？3

巖石的風(fēng)化水滴石穿4第一階段：無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性巖石的風(fēng)化水滴石穿踏雪有聲

宇宙間的一切事物相互作用并留下痕跡的過(guò)程，就是它們相互反應(yīng)的過(guò)程。

一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性——人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)

蚯蚓在受到針刺時(shí)，其身體自然立即收縮。蚯蚓的反應(yīng)7第二階段：低等生物的刺激感應(yīng)性葵花向日蚯蚓受刺身體收縮生物對(duì)外界環(huán)境變化和作用的應(yīng)答能力生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）——人類產(chǎn)生意識(shí)的生物學(xué)前提第三階段：高等動(dòng)物的感覺和心理獵狗捕獵猴子表演節(jié)目黑猩猩吃香蕉第四階段人類的意識(shí)

后來(lái)，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無(wú)策了。

黑猩猩經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。高等動(dòng)物的心理活動(dòng)能否算作意識(shí)？

海豚是非常聰明的動(dòng)物，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的海豚，甚至能模仿某些人的話音。美國(guó)的三位科學(xué)家，讓兩頭海豚學(xué)會(huì)了25個(gè)單詞。討論:純粹的動(dòng)物心理會(huì)不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)?

勞動(dòng)創(chuàng)造了人，也促使意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的需要促進(jìn)了意識(shí)的形成和發(fā)展。使人直立行走促進(jìn)人思考問(wèn)題，人腦的形成產(chǎn)生語(yǔ)言勞動(dòng)

勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件。勞動(dòng)不是消極地適應(yīng)環(huán)境，而是積極地改造自然。制造和使用工具的需要使人直立行走，解放雙手。勞動(dòng)使人直立行走勞動(dòng)促進(jìn)意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成

在勞動(dòng)過(guò)程中，由于協(xié)調(diào)活動(dòng)的需要，已經(jīng)到了彼此之間有些什么非說(shuō)不可的地步，于是就產(chǎn)生了語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生，使大腦能用詞來(lái)概括各種感性材料，進(jìn)行抽象思維活動(dòng)，并使人類獲得了交流思想的工具，從而推動(dòng)了人類意識(shí)的發(fā)展。勞動(dòng)促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語(yǔ)言產(chǎn)生意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2）意識(shí)更是社會(huì)勞動(dòng)的直接產(chǎn)物1、意識(shí)的起源2、意識(shí)是人腦的機(jī)能為什么只有人腦才能產(chǎn)生意識(shí)，而動(dòng)物腦則不能？人腦與動(dòng)物腦的比較為什么只有人腦才能產(chǎn)生意識(shí)，而動(dòng)物腦則不能？人腦的功能人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。沒有高度發(fā)達(dá)的人腦就不可能有意識(shí)的產(chǎn)生。2、意識(shí)是人腦特有的機(jī)能從以上材料中你得出了什么結(jié)論？人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。但是不是有了人腦，就有了意識(shí)呢？想一想：1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們常看到一種神秘的動(dòng)物出沒于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來(lái)，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了倆個(gè)怪物，原來(lái)是倆個(gè)母狼養(yǎng)大的裸體女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。狼孩

明成祖為了奪取建文帝的皇位,把建文帝的兩歲兒子朱文圭(gui)關(guān)閉起來(lái),和外界完全隔絕55年,史書記載，57歲的朱文圭被放出來(lái)時(shí)，除了會(huì)大小便和要吃的之外，什么都不知道，連牛馬都不認(rèn)識(shí)。3、意識(shí)是客觀存在的反映客觀存在（原材料）人腦（機(jī)器）意識(shí)（產(chǎn)品）通過(guò)實(shí)踐進(jìn)入產(chǎn)生自然山水畫家山水畫誤區(qū)現(xiàn)實(shí)生活中沒有鬼神,但卻有鬼神觀念,可見,錯(cuò)誤的思想不是對(duì)客觀事物的反映.觀音菩薩的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。

鬼神觀念的形成“……描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？苛松袼?，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二、三尺而已?！?/p>

正確的意識(shí)是指人腦如實(shí)地反映了客觀事物的本來(lái)面目，

而錯(cuò)誤意識(shí)則是歪曲地反映了客觀事物的本來(lái)面目。

二者的區(qū)別不在于是否對(duì)客觀事物做出了反映，而在于對(duì)客觀事物做出了不同性質(zhì)的反映。

4、意識(shí)是客觀存在的主觀映象

（1）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的

無(wú)論正確還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映（2）意識(shí)的形式是主觀的意識(shí)是各種反映形式組成（感覺、知覺、概念、判斷、推理等）對(duì)同一對(duì)象，不同的人會(huì)有不同的反映。小結(jié)：意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是客觀存在的主觀映象起源生理基礎(chǔ)內(nèi)容客觀存在在人腦中的反映本質(zhì)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。判斷:意識(shí)是大腦對(duì)客觀事物的反映.課堂練習(xí)1.有了人腦不一定有意識(shí)。是因?yàn)椋?/p>

）A.人腦只是意識(shí)的“加工廠”B.意識(shí)只有部分內(nèi)容來(lái)自人腦C.意識(shí)不一定是人腦的產(chǎn)物D.人腦不一定是健全的人腦A健康的人腦能夠正常思維，嚴(yán)重?fù)p傷的人腦則不能，這說(shuō)明【】A.意識(shí)依賴于人腦B.意識(shí)不依賴于人腦C.意識(shí)只能來(lái)源于健康的人腦D.意識(shí)不一定總是離不開它反映的對(duì)象，但一定離不開人腦A.魯迅說(shuō)過(guò)“描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？可袼?，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來(lái)地卻是三只眼，長(zhǎng)脖子，也就是正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)了脖子兩三尺而已”。這段話說(shuō)明，人們頭腦中的鬼神觀念是【】A.頭腦中主觀自生的B.人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映C.人腦對(duì)鬼神的虛幻反映D.可以從人世間找到它的原型BD“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫《月夜憶舍弟》中的名句。詩(shī)人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明A、詩(shī)人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)B、詩(shī)句反映的是人的心理感受，而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀況C、審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律D、并不是所有的認(rèn)識(shí)都是由客觀存在決定的

B俗話說(shuō)：“日有所思。夜有所夢(mèng)”。有人在夢(mèng)中發(fā)表演講，計(jì)算數(shù)學(xué)問(wèn)題，甚至解決了科學(xué)難題。對(duì)此正確的認(rèn)識(shí)是A、夢(mèng)既是一種意識(shí)活動(dòng)也是一種物質(zhì)活動(dòng)B、在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在著一個(gè)獨(dú)立的精神世界C、夢(mèng)也是客觀事物在人腦中的一種反映D、意識(shí)有時(shí)可以脫離物質(zhì)而單獨(dú)存在

C“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！睆恼軐W(xué)上看，這一現(xiàn)象表明A．不同的人對(duì)客觀事物的反映是有差別的B．意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象C．意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到