世界四大文明古國世界四大文明古國1何為中華文明？

在項(xiàng)目實(shí)施過程中，我們堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于“國家是文明社會的概括”的觀點(diǎn)，以國家的出現(xiàn)作為判斷一個社會進(jìn)入文明社會的根本標(biāo)志的文明觀，并主要依據(jù)都邑遺址的考古發(fā)現(xiàn)，結(jié)合其他中心性遺址的考古成果，歸納概括出在沒有當(dāng)時文字記述的情況下，從考古發(fā)現(xiàn)中辨識進(jìn)入文明社會的關(guān)鍵特征：農(nóng)業(yè)與手工業(yè)顯著發(fā)展，出現(xiàn)明確的社會分工；貴重資源和高等級手工業(yè)制品的生產(chǎn)和分配為貴族所控制；社會發(fā)生顯著的階層分化，出現(xiàn)埋葬貴族的大型墓葬和專門墓地，形成了以某些特殊的貴重器物體現(xiàn)持有者尊貴身份的禮制；出現(xiàn)作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的都邑以及附屬的大型高等級建筑和公共設(shè)施；暴力與戰(zhàn)爭成為較為普遍的社會現(xiàn)象；形成了王權(quán)管理的區(qū)域性政體，出現(xiàn)了具有強(qiáng)制性的公共權(quán)力——國家?！跷　豆蠢瘴迩昵暗奈拿鲌D景—“中華文明探源工程”成果巡覽》來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)何為中華文明？在項(xiàng)目實(shí)施過程中，我們堅(jiān)持馬2

只有充滿自信的文明，才會在保持自己民族特色的同時包容、借鑒、吸收各種不同文明。我講過，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中華文明5000多年綿延不斷、經(jīng)久不衰，在長期演進(jìn)過程中，形成了中國人看待世界、看待社會、看待人生的獨(dú)特價值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這是我們區(qū)別于其他國家和民族的根本特征，也鑄就了中華民族博采眾長的文化自信。

——習(xí)近平《在敦煌研究院座談時的講話》（2019年8月19日）只有充滿自信的文明，才會在保持自己民族特色3中外歷史綱要第1課-中華文明的起源與早期國家課件4學(xué)習(xí)目標(biāo)了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解早期國家的特征。重點(diǎn)：早期國家的特征難點(diǎn)：早期國家產(chǎn)生的原因?qū)W習(xí)目標(biāo)5一、探源：從舊石器到新石器時代中華文明何時起源？談到中華文明的起源，就不能回避一個問題——中華五千年文明究竟只是個傳說，還是真實(shí)的歷史？中國古代史籍把黃帝和炎帝時期作為中國文明的肇始。但是，古代文獻(xiàn)中關(guān)于炎黃時代的記述有不少神話的色彩，屬于古史傳說，還不能作為信史來證明中華文明有五千年。一、探源：從舊石器到新石器時代中華文明何時起源？6“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”項(xiàng)目自2001年正式提出，2016年完成結(jié)項(xiàng)，簡稱“中華文明探源工程”。它是以考古調(diào)查發(fā)掘?yàn)橹饕侄?，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐，采取多學(xué)科交叉研究的方式，揭示中華民族五千年文明起源與早期發(fā)展的重大科研項(xiàng)目?！疤皆垂こ獭币钥脊刨Y料實(shí)證了中華民族五千年文明歷史，豐富了對人類文明起源的認(rèn)知，并對中華文明多元一體格局的形成有了總體認(rèn)識?！爸腥A文明起源與早期發(fā)展綜合研究”項(xiàng)目自2001年正式提出，7工具的使用是人類和其他動物的最大的不同點(diǎn)，人類的文明從此開始?！钜鄨@《人類的視野》考古學(xué)根據(jù)生產(chǎn)工具的變革將人類古代社會分為：石器時代，青銅時代和鐵器時代。工具的使用是人類和其他動物的最大的不同點(diǎn)，人類的文明從此開始8一、探源：從舊石器到新石器時代（一）舊石器時代（距今170萬-距今約1萬年前）1、典型代表遺址2、生存能力3、生存方式元謀人、北京人打制石器、用火、漁獵采集群居、遷徙、晚期進(jìn)入母系氏族社會一、探源：從舊石器到新石器時代（一）舊石器時代元謀人、北京人9舊石器時代的代表性人類化石點(diǎn)遺址北京人（距今70萬一20萬年前）元謀人（距今約170萬年前）打制石器從事漁獵和采集過著群居生活元謀人、北京人已學(xué)會用火舊石器時代的代表性人類化石點(diǎn)遺址北京人（距今70萬一20萬年10一、探源：從舊石器到新石器時代（二）新石器時代

新石器時代早期（距今約1萬年）新石器時代中期（距今7000-5000年前）

新石器時代晚期1、代表性遺址

江西仙人洞大汶口文化、仰韶文化河姆渡文化龍山文化、紅山文化良渚文化一、探源：從舊石器到新石器時代（二）新石器時代1、代表性遺址11中國新石器時代文化遺存分布圖中國新石器時代文化遺存分布圖12農(nóng)業(yè)河姆渡遺址出土的豬紋陶缽手工業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展1973年出土于河姆渡遺址的豬紋陶缽，整個器形呈長方形，四角弧圓，平底，夾炭黑陶制成，缽的外壁刻著一只造型逼真的豬，這是一件典型的盛食器，河姆渡人就是用它來放置食物的，我們從中也可以想象人類最初養(yǎng)豬的模樣。社會分工的出現(xiàn)農(nóng)業(yè)河姆渡遺址出土的豬紋陶缽手工業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展1973年出13由遷徙——定居由遷徙——定居14玉器在當(dāng)時的良渚社會是高等級身份的體現(xiàn)物，如象征神權(quán)的玉琮、玉璧和象征軍權(quán)的玉鉞都只出土于大型墓葬中，說明當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了專業(yè)化的為貴族階層服務(wù)的高端手工業(yè)。良渚文化玉鉞良渚文化玉琮社會階層分化，軍事權(quán)力象征、禮制原址模擬呈現(xiàn)的良渚古城遺址反山王陵12號墓。玉器在當(dāng)時的良渚社會是高等級身份的體現(xiàn)物，如象征神權(quán)的玉琮、15良渚王城由宮殿區(qū)（39公頃）、內(nèi)城（含宮殿區(qū)約280公頃）、外城（約351公頃）呈向心式三重布局組成，內(nèi)城由墻體圍合，設(shè)8座水城門、1座陸城門，內(nèi)城和外城的布局跟中國中原地區(qū)城市建造一脈相承，由此推測良渚文明跟中原是有著千絲萬縷的聯(lián)系的。出現(xiàn)都邑、公共設(shè)施、公共權(quán)力良渚王城由宮殿區(qū)（39公頃）、內(nèi)城（含宮殿區(qū)約280公頃）、16滿天星斗、八方雄起中原為核心，奠定了中華文明多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)新石器時代遺址分布的特征

約公元前1500年前后，手執(zhí)青銅武器的的戰(zhàn)車也入侵了遙遠(yuǎn)的中國北部的黃河流域。在那里，他們發(fā)現(xiàn)了一種繁盛的新石器時代的文化，商文明就是由這種文化發(fā)展而來的。外族入侵與商文明的出現(xiàn)，這兩者究竟有何關(guān)系，當(dāng)前的考古學(xué)研究尚不能給予明確的結(jié)論。不過，一般都同意，商文明的出現(xiàn)，不是緣于大規(guī)模地移植外來成分，相反，是由于本土的新石器時代的文化提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而入侵者只是賦予了某種變革性的力量，起到了促進(jìn)的作用?！喾矗?dú)特的中國新石器時代的文化連續(xù)地為發(fā)展為獨(dú)特的中國文明，這一文明從商時期一直持續(xù)到現(xiàn)在?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》滿天星斗、八方雄起中原為核心，奠定了中華文明多元一體的發(fā)展基17（二）新石器時代1、代表性遺址

2、生存能力3、生存方式石器打磨結(jié)合；農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)社會分工出現(xiàn)定居；貧富差距、階級分化、私有制；新石器后期出現(xiàn)父系氏族社會，；部落或部落聯(lián)盟一、探源：從舊石器到新石器時代大汶口墓1、13、35號三座墓，隨葬品的放置多數(shù)偏于男性的一側(cè)。13號墓男性身邊有石鏟、骨魚標(biāo)和骨匕，佩一對象牙琮。女性僅手中握有獐牙，別無所有。1號墓女性頸部有一個小玉管，右肢旁放一對龜甲，其它隨葬品集中于男性的左側(cè)。（二）新石器時代石器打磨結(jié)合；農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)社會分工出18舊石器時代（打制石器）典型代表：元謀人：距今約170萬年北京人：距今約70——20萬年

母系氏族公社父系氏族公社新石器時代（打磨結(jié)合制作石器）早期，距今約7000——5000年典型代表：黃河流域：仰韶文化、大汶口文化長江流域：河姆渡文化晚期，距今約5000年典型代表：黃河中下游：龍山文化遼河上游：紅山文化長江下游：良渚文化以打制方法制作石器的時代，距今約250萬年～約1萬年前。主要特征：打制石器、從事漁獵和采集、群居生活，元謀人、北京人已學(xué)會用火。以打磨結(jié)合方法制作石器的時代大約從一萬多年前開始，到距今5000多年至2000多年。

主要特征：打磨結(jié)合制作石器、陶器、原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜原始人群氏族成員共同勞動、成果共享氏族間聯(lián)系緊密，形成部落和部落聯(lián)盟，私有制產(chǎn)生，階級分化明顯，出現(xiàn)權(quán)貴階層，停過戰(zhàn)爭擴(kuò)大權(quán)力和財富小結(jié)舊石器時代（打制石器）典型代表：母系氏族公社父系氏族公19觀察P3《中國新石器時代文化遺存分布圖》，結(jié)合文化遺存圖片和學(xué)案材料，指出中華文明起源的特征。中華文明起源的特征：分布廣泛，多元一體、中原核心。多元：滿天星斗，多點(diǎn)開花、星羅棋布、多姿多彩、覆蓋面廣；一體：多元的同時又有主次，主源頭在黃河中下游的中原地區(qū)。中華文明起源的多元性特征觀察P3《中國新石器時代文化遺存分布圖》，結(jié)合文化遺存圖片和20二、國家——青銅時代（夏商周）（一）夏神話傳說：三皇五帝材料二：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。”——《禮記．禮運(yùn)》材料三：今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為已；大人世及以為禮?！妒酚洠谋炯o(jì)》閱讀上述材料社會組織形式和性質(zhì)發(fā)生了怎樣的變化，早期國家最高繼承制度發(fā)生了怎樣的變化禪讓制——世襲制二、國家——青銅時代（夏商周）（一）夏材料二：“大道之行也，21夏王是最高統(tǒng)治者，稱為“后”。中央：設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。對夏后氏生活的地區(qū)直接統(tǒng)治地方：主要通過控制一些部族實(shí)行間接統(tǒng)治?！抖Y記·祭義》言，“昔者，有虞氏貴德而尚齒，夏后氏貴爵而尚齒”，反映夏人對官位的重視，也從側(cè)面說明夏代的職官已有明顯的高低等級區(qū)別。夏朝行政管理制度夏王是最高統(tǒng)治者，稱為“后”?！抖Y記·祭義》言，“昔者，有虞22（二）商二、國家——青銅時代（夏商周）目前中國考證發(fā)現(xiàn)第一久的文字，最早的具有完整體系的文字從傳說——信史商后母戊鼎，又稱司母戊鼎、司母戊大方鼎神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合（二）商二、國家——青銅時代（夏商周）目前中國考證發(fā)現(xiàn)第一久23商王朝的國家體制，有“內(nèi)服”和“外服”的區(qū)分?！皟?nèi)服”是由商王直接管轄的王畿之地，“外服”則是商通過方國首領(lǐng)間接管轄的畿外之地。甲骨卜辭中稱直接管轄的區(qū)域?yàn)椤按笠厣獭被颉疤煲厣獭?，稱間接管轄的區(qū)域?yàn)椤八耐痢薄ⅰ八姆健?。前者大體位于以今河南為中心的中原地區(qū)，后者是指當(dāng)時四周數(shù)量眾多的方國和部落。我們可以如何研究到商朝的歷史商朝的國家體制：內(nèi)外服制考古材料+文獻(xiàn)材料商王朝的國家體制，有“內(nèi)服”和“外服”的區(qū)分。“內(nèi)服”是由商24從甲骨文的記載與使用來看，商朝的統(tǒng)治具有什么特點(diǎn)？“祭祀狩獵”涂朱牛骨刻辭具有神秘色彩/神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合商朝帝王由于迷信，凡事（如征戰(zhàn)、祭祀）都要用龜甲或獸骨進(jìn)行占卜，然后把占卜的有關(guān)事情刻在甲骨上，并作為檔案材料由王室史官保存。“國之大事，在祀與戎。”“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”從甲骨文的記載與使用來看，商朝的統(tǒng)治具有什么特點(diǎn)？“祭祀狩25周：封建親戚，以藩屏周夏商：方國聯(lián)盟周：封建親戚，以藩屏周夏商：方國聯(lián)盟26昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國四十人?！蹲髠鳗q召公二十八年》（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人。

——《荀子﹒儒效》周朝實(shí)行的地方制度是？與商朝相比中央與地方的關(guān)系有何變化周天子封建諸侯有一套隆重的“策命禮”，以顯示天子（王）與諸侯邦國的關(guān)系。在太廟進(jìn)行的策命禮儀，首先由周天子（即周王）向諸侯授予冊封文書，然后由主管國土和人民的大臣向諸侯“授土”、“授民”，意味著把一方土地以及土地上的人民分封給了諸侯，周天子通過諸侯對那些地區(qū)實(shí)行間接的統(tǒng)治。周天子有權(quán)對諸侯邦國進(jìn)行巡狩、賞罰；諸侯國有義務(wù)向周天子述職，并向周天子繳納貢賦；當(dāng)諸侯邦國受到外來侵略或發(fā)生內(nèi)訌時，周天子要給予保護(hù)或調(diào)解?！畼渲尽秶肥v》分封制、與商朝相比加強(qiáng)了對地方的控制昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國四十人。27

商之繼統(tǒng)法，以弟及為主而以子繼輔之，無弟然后傳子?！磭L有嫡庶之別也。——王國維《殷周制度論》自仲?。ㄉ掏酰┮詠?，廢嫡而立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂。

——《史記·殷本紀(jì)》商朝有時是父死子繼，有時是兄終弟及

商代因王位的繼承問題導(dǎo)致政局的動蕩。對于西周統(tǒng)治者來說，該如何解決呢？商之繼統(tǒng)法，以弟及為主而以子繼輔之，無弟然后傳子。28西周分封制宗法制示意圖南起湖北北至河北南部西到甘肅東部東至大海西周分封制宗法制示意圖南起湖北北至河北南部西到東至大海29材料一：“武王追思先圣王，乃襃封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封?！薄妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》

材料二：（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人。

——《荀子·儒效》分封對象：王族、功臣、先代貴族閱讀下列材料：指出西周分封的對象及特點(diǎn)有哪些？特點(diǎn)：以同姓貴族為主體，以血緣關(guān)系為紐帶材料一：“武王追思先圣王，乃襃封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，30宗法制分封制九鼎七鼎五鼎三或一鼎禮樂制度確定秩序、鞏固統(tǒng)治統(tǒng)一的文化心理認(rèn)同宗法制分封制九鼎七鼎五鼎三或一鼎禮樂制度確定秩序、鞏固統(tǒng)治統(tǒng)31宏村汪氏宗祠故宮平面圖宗法觀念的傳承家國同構(gòu)宏村汪氏宗祠故宮平面圖宗法觀念的傳承家國同構(gòu)32材料一：溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。

—《詩經(jīng)·小雅·北山》土地公有，集體勞作材料二：方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事。

—《孟子?滕文公下》材料一：溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。土地公有，集33材料一：“皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷”——《尚書·蔡仲之命》材料二：材料一、二反映了怎樣的思想早期民本思想材料一：“皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷”材料二：材34探究：結(jié)合夏商周時早期國家的表現(xiàn)，概括早期國家的特點(diǎn)政治：經(jīng)濟(jì)：思想文化：

神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合

以血緣關(guān)系為紐帶，家國同構(gòu)

最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中

井田制，土地國有集體耕作

青銅鑄造發(fā)達(dá)禮樂制度甲骨文開始形成統(tǒng)一的心理文化認(rèn)同早期民本思想探究：結(jié)合夏商周時早期國家的表現(xiàn)，概括早期國家的特點(diǎn)政治：35課堂小結(jié)距今約170萬年約70-20萬年約1萬年約7000-5000年距今約5000年神話傳說約前2070年約前1600年前1046年前771年元謀人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化紅山文化龍山文化良渚文化商朝建立文明產(chǎn)生早期國家北京人三皇五帝夏朝建立西周建立西周滅亡舊石器時代新石器時代青銅時代原始人群母系氏族社會父系氏族社會奴隸制社會世襲制宗法制分封制內(nèi)外服制課堂小結(jié)距今約170萬年約70-20萬年約1萬年約7036世界四大文明古國世界四大文明古國37何為中華文明？

在項(xiàng)目實(shí)施過程中，我們堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于“國家是文明社會的概括”的觀點(diǎn)，以國家的出現(xiàn)作為判斷一個社會進(jìn)入文明社會的根本標(biāo)志的文明觀，并主要依據(jù)都邑遺址的考古發(fā)現(xiàn)，結(jié)合其他中心性遺址的考古成果，歸納概括出在沒有當(dāng)時文字記述的情況下，從考古發(fā)現(xiàn)中辨識進(jìn)入文明社會的關(guān)鍵特征：農(nóng)業(yè)與手工業(yè)顯著發(fā)展，出現(xiàn)明確的社會分工；貴重資源和高等級手工業(yè)制品的生產(chǎn)和分配為貴族所控制；社會發(fā)生顯著的階層分化，出現(xiàn)埋葬貴族的大型墓葬和專門墓地，形成了以某些特殊的貴重器物體現(xiàn)持有者尊貴身份的禮制；出現(xiàn)作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的都邑以及附屬的大型高等級建筑和公共設(shè)施；暴力與戰(zhàn)爭成為較為普遍的社會現(xiàn)象；形成了王權(quán)管理的區(qū)域性政體，出現(xiàn)了具有強(qiáng)制性的公共權(quán)力——國家?！跷　豆蠢瘴迩昵暗奈拿鲌D景—“中華文明探源工程”成果巡覽》來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)何為中華文明？在項(xiàng)目實(shí)施過程中，我們堅(jiān)持馬38

只有充滿自信的文明，才會在保持自己民族特色的同時包容、借鑒、吸收各種不同文明。我講過，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中華文明5000多年綿延不斷、經(jīng)久不衰，在長期演進(jìn)過程中，形成了中國人看待世界、看待社會、看待人生的獨(dú)特價值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這是我們區(qū)別于其他國家和民族的根本特征，也鑄就了中華民族博采眾長的文化自信。

——習(xí)近平《在敦煌研究院座談時的講話》（2019年8月19日）只有充滿自信的文明，才會在保持自己民族特色39中外歷史綱要第1課-中華文明的起源與早期國家課件40學(xué)習(xí)目標(biāo)了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解早期國家的特征。重點(diǎn)：早期國家的特征難點(diǎn)：早期國家產(chǎn)生的原因?qū)W習(xí)目標(biāo)41一、探源：從舊石器到新石器時代中華文明何時起源？談到中華文明的起源，就不能回避一個問題——中華五千年文明究竟只是個傳說，還是真實(shí)的歷史？中國古代史籍把黃帝和炎帝時期作為中國文明的肇始。但是，古代文獻(xiàn)中關(guān)于炎黃時代的記述有不少神話的色彩，屬于古史傳說，還不能作為信史來證明中華文明有五千年。一、探源：從舊石器到新石器時代中華文明何時起源？42“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”項(xiàng)目自2001年正式提出，2016年完成結(jié)項(xiàng)，簡稱“中華文明探源工程”。它是以考古調(diào)查發(fā)掘?yàn)橹饕侄?，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐，采取多學(xué)科交叉研究的方式，揭示中華民族五千年文明起源與早期發(fā)展的重大科研項(xiàng)目?！疤皆垂こ獭币钥脊刨Y料實(shí)證了中華民族五千年文明歷史，豐富了對人類文明起源的認(rèn)知，并對中華文明多元一體格局的形成有了總體認(rèn)識?！爸腥A文明起源與早期發(fā)展綜合研究”項(xiàng)目自2001年正式提出，43工具的使用是人類和其他動物的最大的不同點(diǎn)，人類的文明從此開始。——李亦園《人類的視野》考古學(xué)根據(jù)生產(chǎn)工具的變革將人類古代社會分為：石器時代，青銅時代和鐵器時代。工具的使用是人類和其他動物的最大的不同點(diǎn)，人類的文明從此開始44一、探源：從舊石器到新石器時代（一）舊石器時代（距今170萬-距今約1萬年前）1、典型代表遺址2、生存能力3、生存方式元謀人、北京人打制石器、用火、漁獵采集群居、遷徙、晚期進(jìn)入母系氏族社會一、探源：從舊石器到新石器時代（一）舊石器時代元謀人、北京人45舊石器時代的代表性人類化石點(diǎn)遺址北京人（距今70萬一20萬年前）元謀人（距今約170萬年前）打制石器從事漁獵和采集過著群居生活元謀人、北京人已學(xué)會用火舊石器時代的代表性人類化石點(diǎn)遺址北京人（距今70萬一20萬年46一、探源：從舊石器到新石器時代（二）新石器時代

新石器時代早期（距今約1萬年）新石器時代中期（距今7000-5000年前）

新石器時代晚期1、代表性遺址

江西仙人洞大汶口文化、仰韶文化河姆渡文化龍山文化、紅山文化良渚文化一、探源：從舊石器到新石器時代（二）新石器時代1、代表性遺址47中國新石器時代文化遺存分布圖中國新石器時代文化遺存分布圖48農(nóng)業(yè)河姆渡遺址出土的豬紋陶缽手工業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展1973年出土于河姆渡遺址的豬紋陶缽，整個器形呈長方形，四角弧圓，平底，夾炭黑陶制成，缽的外壁刻著一只造型逼真的豬，這是一件典型的盛食器，河姆渡人就是用它來放置食物的，我們從中也可以想象人類最初養(yǎng)豬的模樣。社會分工的出現(xiàn)農(nóng)業(yè)河姆渡遺址出土的豬紋陶缽手工業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展1973年出49由遷徙——定居由遷徙——定居50玉器在當(dāng)時的良渚社會是高等級身份的體現(xiàn)物，如象征神權(quán)的玉琮、玉璧和象征軍權(quán)的玉鉞都只出土于大型墓葬中，說明當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了專業(yè)化的為貴族階層服務(wù)的高端手工業(yè)。良渚文化玉鉞良渚文化玉琮社會階層分化，軍事權(quán)力象征、禮制原址模擬呈現(xiàn)的良渚古城遺址反山王陵12號墓。玉器在當(dāng)時的良渚社會是高等級身份的體現(xiàn)物，如象征神權(quán)的玉琮、51良渚王城由宮殿區(qū)（39公頃）、內(nèi)城（含宮殿區(qū)約280公頃）、外城（約351公頃）呈向心式三重布局組成，內(nèi)城由墻體圍合，設(shè)8座水城門、1座陸城門，內(nèi)城和外城的布局跟中國中原地區(qū)城市建造一脈相承，由此推測良渚文明跟中原是有著千絲萬縷的聯(lián)系的。出現(xiàn)都邑、公共設(shè)施、公共權(quán)力良渚王城由宮殿區(qū)（39公頃）、內(nèi)城（含宮殿區(qū)約280公頃）、52滿天星斗、八方雄起中原為核心，奠定了中華文明多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)新石器時代遺址分布的特征

約公元前1500年前后，手執(zhí)青銅武器的的戰(zhàn)車也入侵了遙遠(yuǎn)的中國北部的黃河流域。在那里，他們發(fā)現(xiàn)了一種繁盛的新石器時代的文化，商文明就是由這種文化發(fā)展而來的。外族入侵與商文明的出現(xiàn)，這兩者究竟有何關(guān)系，當(dāng)前的考古學(xué)研究尚不能給予明確的結(jié)論。不過，一般都同意，商文明的出現(xiàn)，不是緣于大規(guī)模地移植外來成分，相反，是由于本土的新石器時代的文化提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而入侵者只是賦予了某種變革性的力量，起到了促進(jìn)的作用?！喾矗?dú)特的中國新石器時代的文化連續(xù)地為發(fā)展為獨(dú)特的中國文明，這一文明從商時期一直持續(xù)到現(xiàn)在?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》滿天星斗、八方雄起中原為核心，奠定了中華文明多元一體的發(fā)展基53（二）新石器時代1、代表性遺址

2、生存能力3、生存方式石器打磨結(jié)合；農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)社會分工出現(xiàn)定居；貧富差距、階級分化、私有制；新石器后期出現(xiàn)父系氏族社會，；部落或部落聯(lián)盟一、探源：從舊石器到新石器時代大汶口墓1、13、35號三座墓，隨葬品的放置多數(shù)偏于男性的一側(cè)。13號墓男性身邊有石鏟、骨魚標(biāo)和骨匕，佩一對象牙琮。女性僅手中握有獐牙，別無所有。1號墓女性頸部有一個小玉管，右肢旁放一對龜甲，其它隨葬品集中于男性的左側(cè)。（二）新石器時代石器打磨結(jié)合；農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)社會分工出54舊石器時代（打制石器）典型代表：元謀人：距今約170萬年北京人：距今約70——20萬年

母系氏族公社父系氏族公社新石器時代（打磨結(jié)合制作石器）早期，距今約7000——5000年典型代表：黃河流域：仰韶文化、大汶口文化長江流域：河姆渡文化晚期，距今約5000年典型代表：黃河中下游：龍山文化遼河上游：紅山文化長江下游：良渚文化以打制方法制作石器的時代，距今約250萬年～約1萬年前。主要特征：打制石器、從事漁獵和采集、群居生活，元謀人、北京人已學(xué)會用火。以打磨結(jié)合方法制作石器的時代大約從一萬多年前開始，到距今5000多年至2000多年。

主要特征：打磨結(jié)合制作石器、陶器、原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜原始人群氏族成員共同勞動、成果共享氏族間聯(lián)系緊密，形成部落和部落聯(lián)盟，私有制產(chǎn)生，階級分化明顯，出現(xiàn)權(quán)貴階層，停過戰(zhàn)爭擴(kuò)大權(quán)力和財富小結(jié)舊石器時代（打制石器）典型代表：母系氏族公社父系氏族公55觀察P3《中國新石器時代文化遺存分布圖》，結(jié)合文化遺存圖片和學(xué)案材料，指出中華文明起源的特征。中華文明起源的特征：分布廣泛，多元一體、中原核心。多元：滿天星斗，多點(diǎn)開花、星羅棋布、多姿多彩、覆蓋面廣；一體：多元的同時又有主次，主源頭在黃河中下游的中原地區(qū)。中華文明起源的多元性特征觀察P3《中國新石器時代文化遺存分布圖》，結(jié)合文化遺存圖片和56二、國家——青銅時代（夏商周）（一）夏神話傳說：三皇五帝材料二：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。”——《禮記．禮運(yùn)》材料三：今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為已；大人世及以為禮。——《史記．夏本紀(jì)》閱讀上述材料社會組織形式和性質(zhì)發(fā)生了怎樣的變化，早期國家最高繼承制度發(fā)生了怎樣的變化禪讓制——世襲制二、國家——青銅時代（夏商周）（一）夏材料二：“大道之行也，57夏王是最高統(tǒng)治者，稱為“后”。中央：設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。對夏后氏生活的地區(qū)直接統(tǒng)治地方：主要通過控制一些部族實(shí)行間接統(tǒng)治?！抖Y記·祭義》言，“昔者，有虞氏貴德而尚齒，夏后氏貴爵而尚齒”，反映夏人對官位的重視，也從側(cè)面說明夏代的職官已有明顯的高低等級區(qū)別。夏朝行政管理制度夏王是最高統(tǒng)治者，稱為“后”。《禮記·祭義》言，“昔者，有虞58（二）商二、國家——青銅時代（夏商周）目前中國考證發(fā)現(xiàn)第一久的文字，最早的具有完整體系的文字從傳說——信史商后母戊鼎，又稱司母戊鼎、司母戊大方鼎神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合（二）商二、國家——青銅時代（夏商周）目前中國考證發(fā)現(xiàn)第一久59商王朝的國家體制，有“內(nèi)服”和“外服”的區(qū)分?！皟?nèi)服”是由商王直接管轄的王畿之地，“外服”則是商通過方國首領(lǐng)間接管轄的畿外之地。甲骨卜辭中稱直接管轄的區(qū)域?yàn)椤按笠厣獭被颉疤煲厣獭?，稱間接管轄的區(qū)域?yàn)椤八耐痢?、“四方”。前者大體位于以今河南為中心的中原地區(qū)，后者是指當(dāng)時四周數(shù)量眾多的方國和部落。我們可以如何研究到商朝的歷史商朝的國家體制：內(nèi)外服制考古材料+文獻(xiàn)材料商王朝的國家體制，有“內(nèi)服”和“外服”的區(qū)分?！皟?nèi)服”是由商60從甲骨文的記載與使用來看，商朝的統(tǒng)治具有什么特點(diǎn)？“祭祀狩獵”涂朱牛骨刻辭具有神秘色彩/神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合商朝帝王由于迷信，凡事（如征戰(zhàn)、祭祀）都要用龜甲或獸骨進(jìn)行占卜，然后把占卜的有關(guān)事情刻在甲骨上，并作為檔案材料由王室史官保存?！皣笫拢陟肱c戎?！薄耙笕俗鹕瘢拭褚允律?，先鬼而后禮”從甲骨文的記載與使用來看，商朝的統(tǒng)治具有什么特點(diǎn)？“祭祀狩61周：封建親戚，以藩屏周夏商：方國聯(lián)盟周：封建親戚，以藩屏周夏商：方國聯(lián)盟62昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國四十人?！蹲髠鳗q召公二十八年》（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人。

——《荀子﹒儒效》周朝實(shí)行的地方制度是？與商朝相比中央與地方的關(guān)系有何變化周天子封建諸侯有一套隆重的“策命禮”，以顯示天子（王）與諸侯邦國的關(guān)系。在太廟進(jìn)行的策命禮儀，首先由周天子（即周王）向諸侯授予冊封文書，然后由主管國土和人民的大臣向諸侯“授土”、“授民”，意味著把一方土地以及土地上的人民分封給了諸侯，周天子通過諸侯對那些地區(qū)實(shí)行間接的統(tǒng)治。周天子有權(quán)對諸侯邦國進(jìn)行巡狩、賞罰；諸侯國有義務(wù)向周天子述職，并向周天子繳納貢賦；當(dāng)諸侯邦國受到外來侵略或發(fā)生內(nèi)訌時，周天子要給予保護(hù)或調(diào)解?！畼渲尽秶肥v》分封制、與商朝相比加強(qiáng)了對地方的控制昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國四十人。63

商之繼統(tǒng)法，以弟及為主而以子繼輔之，無弟然后傳子?！磭L有嫡庶之別也?！鯂S《殷周制度論》自仲?。ㄉ掏酰┮詠恚瑥U嫡而立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂。

——《史記·殷本紀(jì)》商朝有時是父死子繼，有時是兄終弟及