先秦諸子散文名句默寫先秦諸子散文名句默寫先秦諸子散文名句默寫先秦諸子散文名句默寫編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:先秦諸子散文名句默寫復(fù)習(xí)學(xué)案1.孔子主張“知其不可而為之”，孟子則主張“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下，他們的人格和人生追求，都可以用儒家本身的范疇概括為“修身—齊家—治國(guó)—平天下”這一模式。2.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”一句，化用了《論語(yǔ)?微子》中“往者不可諫，來(lái)者猶可追”兩句。3.顏淵贊譽(yù)孔夫子，說(shuō)他的道理越仰望顯得高遠(yuǎn)，越鉆研越顯得堅(jiān)實(shí)的句子是：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。4.孔夫子在教學(xué)中循循善誘，用文獻(xiàn)典籍使人知識(shí)廣博，用禮來(lái)約束人的句子是：循循然善誘人，博我以文，約我以禮。5.孔夫子告訴弟子，只要符合“仁”這一原則，就是對(duì)老師也不必謙讓：當(dāng)仁，不讓于師。6.孔子評(píng)價(jià)自己時(shí)說(shuō)，自己只不過(guò)是朝著圣和仁的方向努力而從不滿足、樂(lè)于教誨別人而不知疲倦罷了：抑為之不厭，誨人不倦。7.孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自已的無(wú)知的句子：知之為知之，不知為不知，是知也。8.孔子認(rèn)為與人相交，要責(zé)己嚴(yán)，待人寬：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。9.在《論語(yǔ)·子路》中強(qiáng)調(diào)做事不要圖快，不要只見(jiàn)眼前小利的兩句是：欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。10.孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無(wú)論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講誠(chéng)信，人無(wú)信而不立。人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉＂11.文中孔子認(rèn)為：人應(yīng)松柏一樣，要有骨氣、有遠(yuǎn)大志向且要經(jīng)受得起各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能取得最終的成功歲寒，然后知松柏之后凋（雕）也。12.孔子認(rèn)為時(shí)間如流水，奔流不息一去不返：逝者如斯夫，不舍晝夜！13．仲弓問(wèn)孔子什么是“仁”，孔子認(rèn)為自己不想承受的也不要強(qiáng)加在別人的身上：己所不欲，勿施于人。14．孔子說(shuō)“仁”就是，自己想要站得住就使別人站得住，自己想要通達(dá)就是別人通達(dá)：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。15.“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”這些言論體現(xiàn)了孔子的啟發(fā)式教學(xué)和培養(yǎng)學(xué)生“舉一反三，觸類旁通”能力的教學(xué)理念。16.孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和思考必須有機(jī)結(jié)合的治學(xué)主張：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?7.《論語(yǔ)》中孔子強(qiáng)調(diào)讓別人成為自己修身養(yǎng)性的鏡子，學(xué)習(xí)好的，摒棄不好的句子是：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。18.《論語(yǔ)》中孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)態(tài)度要端正，切莫不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知。19.《論語(yǔ)》中孔子要求人們做事尊重他人意愿而提出的儒家待人接物之道是的句子是：己所不欲，勿施于人。20.《論語(yǔ)》講到志士仁人“無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”，這種殺身成仁的精神，是中華民族強(qiáng)大凝聚力的重要組成部分，必將世世代代薪火相傳。21.《論語(yǔ)》中“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”兩句闡述了學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，先是一般地通曉知識(shí)，然后是喜歡上學(xué)習(xí)，最后則把學(xué)習(xí)當(dāng)作樂(lè)趣。22.《孟子?寡人之于國(guó)也》一文，寫上層統(tǒng)治者不顧人民死活的句子是：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。23.唐太宗李世民有一句名言：“以人為鑒，可以知得失?！庇纱丝梢月?lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》）

24.在跟人相處時(shí)，孔子警醒我們“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》），我們沒(méi)有必要一味埋怨別人對(duì)自己不好，要改善跟他人的關(guān)系，關(guān)鍵在于改變自己。

25.日本反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離，這正應(yīng)了兩千年前孟子的一句話：“得道者多助，失道者寡助?！保ā睹献?公孫丑下》）

26.《論語(yǔ)》中闡述儒家對(duì)人與道的基本看法的句子是“人能弘道，非道弘人?！?7.孔子直接表達(dá)自己勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神的句子：天下有道，丘不與易也。28.在《孟子·公孫丑下》中有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人心所向的句子是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。29.《論語(yǔ)》中表達(dá)讀書人為什么要抱負(fù)遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)的句子：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。30.《論語(yǔ)》中君子不會(huì)貪生，而會(huì)犧牲生命的句子：無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。31.《論語(yǔ)》中仁德的人、精明的人對(duì)待仁的態(tài)度不同的句子：仁者安仁，知者利仁。32.《論語(yǔ)》中君子無(wú)論是急迫倉(cāng)促中，還是受磨難、挫折時(shí)，都會(huì)按照仁的要求做：君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。33.《論語(yǔ)》中做事要勤勉，做人接近有道德的人的句子：敏于事而慎于言，就有道而正焉。34.《論語(yǔ)》中古代學(xué)習(xí)的人與現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人目的有何不同：古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。35.孟子主張如何教化百姓：謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。36.《孟子?離婁下》典型的勸人互愛(ài)互敬的文字：愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。37.《孟子》中與孔子對(duì)大同之世的理解:“故，人不獨(dú)親其親、不獨(dú)子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長(zhǎng)、矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！钡乃枷胧且幻}相承的句子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。38.《孟子》中關(guān)于“真正的大丈夫”，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的言論后世有深遠(yuǎn)影響。39.《孟子》中認(rèn)為沒(méi)有守法不阿的大臣和直言敢諫的士，沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家就容易懈怠，長(zhǎng)安于享樂(lè)的氣氛，國(guó)家會(huì)從內(nèi)部被腐蝕掏空，然后就容易滅亡的句子：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。40.人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的學(xué)不可以已這句話印證了這句話。41.韓愈《師說(shuō)》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”觀點(diǎn)相同。42．荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)已。43.《勸學(xué)》開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?4．強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：君子生非異也，善假于物也。45．強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。46.荀子在《天論篇》開(kāi)頭便說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這就徹底否定了天有意志的說(shuō)法，把自然界的客觀規(guī)律與人類社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r區(qū)分開(kāi)來(lái)。47.先秦·荀況《荀子·勸學(xué)》：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”道出了環(huán)境對(duì)人的影響力是巨大的。48.言語(yǔ)可以給人帶來(lái)愉悅,也可以給人帶來(lái)痛苦?！盾髯印s辱》中：“與人善言，暖于布帛；傷人以言