水滸傳》女性群體形象分析摘要《水滸傳》主要講述了北宋末年，以宋江為首的農(nóng)民英雄起義。雖然《水滸傳》中女性的人物不多，但是卻起到了舉足輕重的作用，她們的出現(xiàn)不可小視。在這些為數(shù)不多的女性中又可以分為四大類，但是在她們身上有著共同的特征，就是沒有一個(gè)完美的女性，她們一方面是美麗的，另一方面又是丑陋的。作者塑造這些女性人物不僅推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的女性的遭遇以及與之相關(guān)的種種問題。女性角色的出現(xiàn)主要是為了陪襯和豐富男性人物，這是因?yàn)樽髡咦陨淼乃枷胗^念和作者的人生經(jīng)歷的雙重作用下形成的。另一方面，也體現(xiàn)作者女性觀的進(jìn)步。關(guān)鍵詞：水滸傳；女性形象；進(jìn)步性和局限性《水滸傳》女性群體形象分析《水滸傳》中女性人物的類型《水滸傳》中塑造了眾多劫富濟(jì)貧、除暴安良、有勇有謀、嫉惡如仇的梁山英雄好漢，還有屈指可數(shù)的女性人物?！端疂G傳》中屈指可數(shù)的女性人物大致可以分為四個(gè)類型：一類是“丑陋”的英雄。雖然都是她們是女性，但是絲毫沒有沒有因?yàn)榕缘纳矸荻鵁o作為，反而個(gè)個(gè)都英勇無比。如張青的妻子孫二娘，外號(hào)母夜叉，本來是和丈夫在開黑店——十字坡人肉包子店。按古代夫妻之間的一般關(guān)系，應(yīng)該都是男強(qiáng)女弱，而孫二娘和張青之間的關(guān)系剛好反著——男弱女強(qiáng)?！懊紮M殺氣，眼露兇光”是孫二娘的形象，一反傳統(tǒng)女性的柔弱之美，是個(gè)殺人不眨眼的女魔頭。何謂“英雄”？就是指有義氣、有本事的人，而孫二娘雖然外貌丑陋，但是行事有義氣，有智慧。就說孫二娘、張青與武松在十字坡相遇，孫二娘準(zhǔn)備謀害武松，奪其財(cái)產(chǎn)，三人解除誤會(huì)之后，孫二娘薦武松去投靠二龍山。之后看到武松臉上有發(fā)配時(shí)刺上的金印，這會(huì)被朝廷的官員認(rèn)出來，對(duì)武松來說這是致命的傷害，于是菜園子張青就想出辦法讓武松在臉上有金印的地方弄上可以遮擋的藥膏。但是此辦法遭到了孫二娘的強(qiáng)烈反對(duì)，她認(rèn)為要是按照張青的辦法，那么武松肯定會(huì)被當(dāng)官的抓住，在情急之下孫二娘想出來讓武松裝扮成頭陀的樣子，這樣就能利用頭陀的頭發(fā)來遮住武松的臉上的金印，還有隨身東西都準(zhǔn)備的相當(dāng)齊全，如孫二娘給武松準(zhǔn)備的可以證明武松是頭陀的“身份證”。由此可以看出孫二娘有義氣又有智慧，是一個(gè)真正的英雄。在《水滸傳》中這樣的女性人物還有一長(zhǎng)青扈三娘、母大蟲顧大嫂。她們都是梁山英雄，但是在她們身上卻沒有女性該有的花容月貌、溫柔可人。二類是“美麗”的淫婦。《水滸傳》中的淫婦形象留給讀者深刻的印象，她們雖然都擁有著花容月貌，但是她們的外表和她們的行為相當(dāng)?shù)牟环希齻兌际菢O其荒淫無恥。如武大郎的妻子潘金蓮，原是清河縣一個(gè)有錢人家的丫鬟，因?yàn)殚L(zhǎng)得漂亮，被主人家看起，由于潘金蓮拒絕了主人家的意思還將他告給主人婆，此行為惹怒了主人家，于是將潘金蓮分文不取的嫁給了號(hào)稱“三寸丁谷樹皮”的武大郎?！坝衩惭龐苹ń庹Z，芳容窈窕玉生香”是對(duì)潘金蓮?fù)獗淼母爬?，潘金蓮有著女人?yīng)該具備的美麗外表，可惜其內(nèi)心一點(diǎn)都不安分。她既嫌棄武大郎的外貌丑陋，又討厭他的老實(shí)巴交。先是傾心于小叔子武松，后又與大官人相好，為達(dá)成她倆的奸計(jì)，不惜害死她丈夫，結(jié)局是武松因兄殺死了這對(duì)奸夫淫婦。潘金蓮是個(gè)“美麗”的淫婦，但是另一方面她的某些遭遇也讓讀者很同情。不安于室、紅杏出墻的閻婆惜，水性楊花的潘巧云、私通管家的賈氏。她們生的好看，但是都荒淫無恥，做出有違常理的行為，但是從側(cè)面看她們都是悲劇的，由于悲劇的婚姻，導(dǎo)致她們的結(jié)局都是悲劇的。三類是下層人物。這些女性都處于社會(huì)的底端，她們由于出身卑微，所以在社會(huì)底層受盡折磨。其中有一些人為了自己的利益，攀權(quán)附貴，不惜一切代價(jià)陷害他人。如陽谷縣的王婆，她貪得無厭，為西門慶出謀來勾搭潘金蓮，最后合謀毒殺武大郎。書中稱王婆為媒婆、牙婆和穩(wěn)婆，足以看出來她不是個(gè)簡(jiǎn)單的人物。在西門慶與潘金蓮?fù)橐皇律?，她設(shè)計(jì)的計(jì)謀環(huán)環(huán)相扣，每一步都為了自己賺取利益。從某一方面來說，她是殺死武大郎最大的主謀，是她教唆西門慶和潘金蓮來毒殺武大郎的。還有一些社會(huì)底層的女性人物，她們溫柔善良，安分守己。如林沖娘子，生的美麗，是一個(gè)安分守己的好女人，被高衙內(nèi)看上，他設(shè)計(jì)陷害林沖，在林沖落草梁山泊后，她寧死也不屈于高衙內(nèi)，最后自縊。因?yàn)楦哐脙?nèi)背后有高俅這座大山，所以他肆無忌憚的欺壓這些社會(huì)底層人物。還有金翠蓮、玉蓮等都是社會(huì)底層弱勢(shì)群體，她們沒有能力來掌握自己的命運(yùn)，在社會(huì)底層受盡折磨。四類是卓爾不群的李師師。將李師師單獨(dú)作為一類來講，是因?yàn)槲矣X得李師師在《水滸傳》中是一個(gè)很獨(dú)特的奇女子。雖然她也與李巧奴、李瑞蘭一樣是妓女，但是她卻是正面人物。作為青樓歌妓的李師師，她不僅有著沉魚落葉，閉月羞花的容貌，而且多才多藝，能歌善舞。一個(gè)青樓女子能吸引高高在上的皇帝來愛慕她，對(duì)于一般人來說，能成為皇帝的女人，那該是有多幸運(yùn)，況且是她一個(gè)煙花女子，但是在李師師心中，她并沒有覺得有多尊榮，她想追求她的真愛，并沒有利用皇帝的女人這個(gè)身份而讓自己脫離苦海，謀取利益。李師師不僅是有著花容月貌，她內(nèi)心氣質(zhì)、品味內(nèi)涵都不似青樓女子般低俗不堪。在《水滸傳》第七十二回中寫到李師師的住所古色古香，充滿了文人氣息，沒有半點(diǎn)風(fēng)塵女子住所的感覺，“階檐下放著三十二盆怪石蒼松，坐榻盡是雕花香楠木，小床坐褥盡鋪錦繡”，從她的住所就能體現(xiàn)出她的高雅情調(diào)，她的淑女氣質(zhì)。李師師還特別的聰明，她懂得利用自己的優(yōu)勢(shì)來保護(hù)自己，也用來幫助梁山好漢招安，是梁山好漢招安中舉足輕重的一個(gè)人物“若蒙如此，則娘子是梁山泊數(shù)萬人之恩主也！”五類是九天玄女。在古老的故事中，九天玄女是一個(gè)神仙，法力高強(qiáng)。雖然書中對(duì)九天玄女描寫的情節(jié)并不多，但她在《水滸傳》中起到了極其重要的作用，是宋江一生中的貴人。第四十二回中宋江因回家看望老父親險(xiǎn)些被官兵抓捕，在廟宇中得到九天玄女的援助而脫險(xiǎn)，而在之后與官府的斗爭(zhēng)中都戰(zhàn)無不勝。第八十八回中宋江于征遼戰(zhàn)爭(zhēng)中被遼軍的布陣?yán)ё?，一籌莫展之時(shí)，夢(mèng)中獲取到了九天玄女的援助，大破遼軍的布陣，最后旗開得勝。可見九天玄女在《水滸傳》中的地位不可小覷。作者塑造人物所表現(xiàn)的價(jià)值意義《水滸傳》中雖然女性人物不多，但不論是推動(dòng)故事情節(jié)，還是襯托男性人物形象，以及反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)象方面都有著極其重要的意義，這些女性人物的出現(xiàn)使得《水滸傳》的情節(jié)更加完整、故事性更強(qiáng)。、女性人物推動(dòng)了故事情節(jié)細(xì)讀《水滸傳》，在眾多梁山英雄好漢被逼上梁山的過程中，或多或少有著女性的參與。她們中有的是好漢因其而遭害，有的牽針引線。如潘金蓮與大官人、王婆勾結(jié)，三人一起害死了她善良的丈夫，武松因兄而殺了嫂嫂，吃了官司，落草在梁山泊。母夜叉和武松在黑店相遇后，成為朋友，推薦他投靠此時(shí)已經(jīng)落草的“花和尚”和“青面獸”。還有青樓歌妓李師師，她利用自己的身份為梁山泊好漢招安投石問路，最后助他們成功招安。沒有她們很多梁山泊好漢也不會(huì)被逼上梁山，故事情節(jié)也不會(huì)這么發(fā)展，也就沒有了梁山108將。從某些方面來講，作者塑造這些女性是為了使故事情節(jié)更加精彩，更加有特色。由此可見，女性人物對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的重要作用。、通過對(duì)女性人物的描寫來反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題《水滸傳》是描述的是北宋末年，當(dāng)時(shí)正值農(nóng)民起義的高峰期，社會(huì)一片混亂。在《水滸傳》中女性角色的幾乎都是沒有好下場(chǎng)的。潘金蓮是謀殺親夫的紅顏禍水，她寧愿嫁給“三寸丁谷樹皮”的武大郎，也不愿意屈服于大戶人家的主人，她有自己的追求，但是生活在那樣的社會(huì)中，她沒有權(quán)利去選擇自己想要的，只能被迫接受。她們都對(duì)自己的婚姻不滿，想要追求自己的真愛，但是這一做法受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈反對(duì)，認(rèn)為她們沒有遵守女人的“三從四德”、“三綱五?！?，被當(dāng)時(shí)的社會(huì)稱為“通奸”。最后她們也只能以“通奸”的罪名悲劇收?qǐng)?。宋代是封建社?huì)，儒家思想盛行，嚴(yán)重禁錮女性的思想，也不許女性再婚或改嫁，如程頤“餓死事是小，失節(jié)事是大”的理論。即使是梁山英雄扈三娘，她也沒有權(quán)力來掌握自己的命運(yùn)，被宋江自作主張的許給了又丑又好色的王矮虎。可見當(dāng)時(shí)社會(huì)中女性的地位是何等的低下，她們是男人的附屬品，是他們成就事業(yè)的一種工具?！端疂G傳》中作者通過對(duì)女性形象的塑造來展示當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)，反映社會(huì)中的種種問題，將黑暗的社會(huì)批判的淋漓盡致。、對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了的深刻影響《水滸傳》作為我國(guó)四大名著之一，它對(duì)后世文學(xué)的影響很大。作者對(duì)女性人物的描寫為后來《金瓶梅》的成書提供了一定的資料，《金瓶梅》是利用《水滸傳》中武松與潘金蓮的故事進(jìn)行加工而成書的。還有《水滸傳》對(duì)后世戲曲的豐富，如家喻戶曉的潘金蓮，后世文學(xué)中有關(guān)潘金蓮的戲曲比比皆是?！端疂G傳》中的三位女英雄身上可以看出女性意識(shí)的覺醒，這種意識(shí)對(duì)后世文學(xué)也有一定的影響。由此可以看出《水滸傳》中女性人物形象對(duì)后世文學(xué)也產(chǎn)生的深刻影響。塑造女性人物的主要作用《水滸傳》中塑造的女性人物不僅陪襯出男性人物形象，使得男性人物形象更加的豐滿，而且也使得整部作品的思想性更強(qiáng)。、女性人物是男性人物的陪襯《水滸傳》這本書中描寫了眾多的梁山好漢，幾乎可以說這是男人的水滸，而女性人物的出現(xiàn)主要為了陪襯男性人物，她們本身并不重要。宋江做主將扈三娘給了王矮虎，就是因?yàn)楫?dāng)初宋江對(duì)王矮虎有言在先。之后扈三娘在梁山泊的各種戰(zhàn)斗中都發(fā)揮不錯(cuò)，立下戰(zhàn)功，若是沒有扈三娘的幫助，也許王英一個(gè)人不可能有那么多的戰(zhàn)績(jī)。這么重要的角色，居然在書中是全程沒有言語的，在王英戰(zhàn)死后她也隨之而去，說明對(duì)扈三娘的塑造就是為了來襯托宋江和王英的人物形象的。宋代是完全的男權(quán)主義社會(huì)，女性地位低下，可以說女性就是男人的一種附屬品。在李逵的母親被老虎吃掉之后，回到梁山泊說道母親慘死一事，宋江等人并沒有因此而傷心難過，而是開懷大笑，并把此事作為飯后的娛樂談資?！氨荒銡⒘怂拿突?，今日山寨里添得兩個(gè)活虎，正值作慶......”可以看出女性人物就是男性人物的陪襯?！端疂G傳》中的一些女性追求愛情，不顧綱常倫理，那些男性角色不近美色，一心只在上梁山，以此來襯托這些男性的英雄氣質(zhì)。《水滸傳》中用女性的柔弱來襯托男性的剛強(qiáng)，用女性的陰暗來襯托男性的陽剛。、塑造女性人物是豐富男性人物性格縱觀《水滸傳》中的女性人物，她們的形象都很蒼白，很單一。這些女性角色都是男性角色的附屬品，所以文中塑造這些女性角色主要就是為了讓男性角色的更加的突出和飽滿，沒有必要對(duì)女性角色進(jìn)行細(xì)致的描繪。第三回“史大郎夜走華陰縣，魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”中的金翠蓮，她出身卑微，性格溫柔善良，被鄭屠強(qiáng)占為妾，后被趕出，還被他訛詐錢財(cái)，無奈之下婦女二人在酒樓賣唱，遇魯提轄相救。魯提轄為了救她而三拳打死鄭屠，突出表現(xiàn)了魯智深的“義”，使得魯智深的形象更加的飽滿。金翠蓮再遇魯提轄，報(bào)恩之事更是說明魯智深好人有好報(bào)。文中金翠蓮的出現(xiàn)就是為了輔助魯智深的人物形象塑造，所以作者對(duì)金翠蓮的描寫很少，凡是出現(xiàn)金翠蓮，必然緊接著出現(xiàn)的就是魯智深。、表現(xiàn)“忠義”的主題“忠義”在儒家文化中是必不可少的，同時(shí)也是本書的基本主題。所以施耐庵老先生在塑造女性人物時(shí)也很重視女性的“忠義”，于是就出現(xiàn)了表現(xiàn)正面形象的三位女英雄，孫二娘、顧大嫂、扈三娘。傳統(tǒng)的女性形象更加重視女子的才情、容貌等女性特征，如在《女戒》等書中就寫出了女子應(yīng)該遵從“三從四德”，表明了女人就應(yīng)該為丈夫而活的觀點(diǎn)。而《水滸傳》中塑造的女性更加重視“忠義”，如顧大嫂在解救解珍、解寶時(shí)不顧自己的安危；孫二娘再遇武松時(shí)不計(jì)前嫌，好酒好肉款待武松，還指導(dǎo)武松扮成頭陀逃過官兵的追捕投靠二龍山；扈三娘全家遭殺，被劫上梁山，她沒有記恨宋江等人，反而認(rèn)宋江為哥哥，在梁山眾多的戰(zhàn)爭(zhēng)中，她都起了很重要的作用，她們都一身義氣、英姿颯爽，綜上述幾點(diǎn)都說明作者在塑造女性人物時(shí)也表現(xiàn)了“忠義”的主題。作者塑造女性人物的優(yōu)點(diǎn)和不足之處《水滸傳》中塑造的眾多女性人物，一方面受當(dāng)時(shí)宋代儒家思想及宋明理學(xué)的影響，另一方面與傳統(tǒng)的女性形象相比，《水滸傳》中的女性獨(dú)立意識(shí)逐漸開始覺醒?？偟膩碚f，作者在文中描繪出來的女性角色，可以說是有得有失。、作者塑造女性人物的優(yōu)點(diǎn)女性形象更加的豐滿在塑造傳統(tǒng)的惡女時(shí)，一般就是論事的描寫她們與他人之間有著奸情，是罪不可恕的，如燕和之妻王臘梅，在描寫她時(shí)作者沒有過多的敘述她之前生活而是直接寫她與楊衙內(nèi)私通，最后被燕和發(fā)現(xiàn)而遭殺。《水滸傳》中的一些惡女，作者塑造她們的形象時(shí)，刻意的敘述了她們?cè)谧儔闹暗纳罱?jīng)歷以及變壞的原因，

潘金蓮貌美如花而武大郎奇丑無比，二人之間本就不相配，也并非情投意合，在王婆的撮合和西門慶的勾引下變壞；閻婆惜因?yàn)樗谓唤芾渎涠儔模慌饲稍剖且驗(yàn)檎煞蛎β岛雎运儔模齻兊淖儔亩际怯兄欢ú坏靡训脑颉ｋm然這些女子與傳統(tǒng)的那些壞女子一樣都有著悲劇的下場(chǎng)，但是作者刻意敘述她們之前的生活，來對(duì)比她們變壞之后的樣子，使得人物形象更加的豐滿，也更加能引起讀者的同情。女性獨(dú)立意識(shí)開始覺醒《水滸傳》中有一些女性她們勇敢的追求自己的愛情，為了愛情奮不顧身，有些女性對(duì)事業(yè)的追求，這都體現(xiàn)出了女性意識(shí)的覺醒?！端疂G傳》中的女性人物和中國(guó)早期的女性人物的“三從四德”大有不同，早期的中國(guó)傳統(tǒng)女性她們沒有自己的單獨(dú)人格，總是隸屬于男人，是男人的從屬，沒有自己的人生自由。閻婆惜也是生的貌美如花，在虔婆介紹下成為了宋江的外宅，可是無奈宋江不近女色，只愛耍搶使棒，宋江與閻婆惜之間沒有愛情，讓在花一樣年紀(jì)的閻婆惜獨(dú)守空房，她不甘心在這么美好的年紀(jì)獨(dú)守空房。于是她大膽追求她的真愛，和有共同話語的張文遠(yuǎn)一見鐘情，不顧他人的議論，毅然決然的選擇了張文遠(yuǎn)，體現(xiàn)出她對(duì)愛情的勇敢追求。在她抓住宋江的把柄得到時(shí)候，她要求宋江答應(yīng)她的三件事情中第一件事是讓她改嫁張文遠(yuǎn)，而后才是要求其他的，可見她將愛情看得很重要，這是女性意識(shí)的一種覺醒，是對(duì)傳統(tǒng)的一種挑戰(zhàn)，女性獨(dú)立意識(shí)的覺醒還體現(xiàn)在她們更加關(guān)注的是內(nèi)在心靈美，而不是外貌美。作者在塑造三位女英雄的時(shí)候，故意將她們的外貌寫的丑陋，行為沒有一點(diǎn)女人味，粗魯?shù)南駛€(gè)漢子，即便如此但是她們憑借著自己的高強(qiáng)的武藝，在梁山上大有作為，并在梁山好漢中有所排名。母大蟲顧大嫂，單聽這個(gè)外號(hào)就知道她不怎么好看，但是她有一身好武藝，在劫獄救解珍等人時(shí)所表現(xiàn)出來的英勇，讓人敬畏。這種女性獨(dú)立意識(shí)的覺醒是對(duì)以往傳統(tǒng)女性形象的突破。塑造女性人物所使用的藝術(shù)手法《水滸傳》中塑造了形形色色的人物，在塑造人物時(shí)重視把人物放在一定的故事情節(jié)中來塑造人物，如作者在塑造潘金蓮這個(gè)人物形象時(shí)，沒有直接指名道姓的說她就是一個(gè)淫婦，而是將她放在故事情節(jié)中來塑造，讓讀者通過故事來了解她，自然而然就得出她是淫婦，側(cè)面來看，她也能引起讀者的同情，這就是作者在塑造人物時(shí)的偉大之處。作者在塑造人物時(shí)還將傳奇性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合，九天玄女是帶有傳奇色彩的人物，將她置于現(xiàn)實(shí)的生活中，幫助宋江逃脫官兵的追捕和破遼軍陣法，使九天玄女這個(gè)人物形象更加具有生活氣息。、作者塑造女性人物的不足1、作者女性觀局限的影響施耐庵是封建社會(huì)的知識(shí)分子，他的思想明顯的帶有封建主義思想，所以作者在塑造《水滸傳》中女性形象時(shí)不可避免的體現(xiàn)出了他的女性觀。在封建社會(huì)傳統(tǒng)的儒家思想中“男尊女卑”觀念的消極影響下，男人是社會(huì)的中心，而女人則只能是男人的附屬品。作者塑造《水滸傳》中的三位女英雄時(shí)，由于作者自身的經(jīng)歷和思想觀念的原因，作者有意來丑化這些女性人物，讓這幾位女英雄完全失去了女性柔美的特點(diǎn)，而是像個(gè)粗魯?shù)哪腥艘粯哟罂诔匀?、大碗喝酒，概言之作者是把這些女性人物看作男性來表現(xiàn)的。所以在某方面來說，文中歌頌贊美的是這些女性人物的忠義性格，而不是作為女人的她們，也就是說作者實(shí)質(zhì)上來贊美歌頌?zāi)行?，只不過是以擁有男性性格的女性女性來表現(xiàn)男性的。宋明理學(xué)的盛行，對(duì)女