實施新課標/r/n——/r/n語文教學應(yīng)該追求什么/r/n

/r/n長期以來，由于學科概念不清，教師素質(zhì)欠缺，語文教學一直存在效率低下甚至課堂/r/n“/r/n變味/r/n”/r/n的問題.其實，語文教學就是應(yīng)該追求/r/n“/r/n語文素養(yǎng)/r/n”/r/n與/r/n“/r/n語文能力/r/n”/r/n的共同提升.

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/r/n《語文課程標準解讀》中對/r/n“/r/n語文能力/r/n”/r/n和/r/n“/r/n語文素養(yǎng)/r/n”/r/n作了具體闡述，/r/n“/r/n能力/r/n”/r/n是指人能勝任、能完成某項工作的自身條件（包括心理和生理的條件），重在功用性；/r/n“/r/n素養(yǎng)/r/n”/r/n噢能夠使是指人通過長期的學習和實踐（修習培養(yǎng)），在某方面達到的高度，特別是精神層次，它包括功用性與非功用性，/r/n“/r/n新課標/r/n”/r/n中所提到的/r/n“/r/n語文素養(yǎng)/r/n”/r/n包括：字詞句篇的積累，語感與思維品質(zhì)的陶冶，學習方法與習慣的養(yǎng)成，閱讀寫作與口語交際能力的提高，以及文化品位、審美情趣、知識視野、情感態(tài)度、思想道德諸方面的修養(yǎng)./r/n“/r/n語文能力/r/n”/r/n包括在素養(yǎng)之中./r/n“/r/n新課標/r/n”/r/n之所以特別提出/r/n“/r/n素養(yǎng)/r/n”/r/n這一概念，意在進一步開發(fā)語文教育在實用之外的功能，重視語文課程實施過程中增強底蘊提高修養(yǎng)的功夫.

語文教學的終極目標（素養(yǎng)），決定著對語文教師整體素質(zhì)的要求.新時期新理念要求稱職的語文教師必須是/r/n“/r/n五型教師/r/n”/r/n，即學習型、科研型、反思型、樂業(yè)型、創(chuàng)新型教師，他必須/r/n“/r/n博學而專能/r/n”“/r/n德高而業(yè)精/r/n”/r/n，身教與言教和諧完美地集于一身，因為語文教師自身就應(yīng)該是一體供學生欣賞的/r/n“/r/n無字書/r/n”/r/n，就是/r/n“/r/n情感態(tài)度價值觀/r/n”/r/n的/r/n“/r/n活標本/r/n”/r/n，就是所謂/r/n“/r/n語文素養(yǎng)/r/n”/r/n的楷模.

然而，隨著教學改革的不斷深入，我們許多語文教師的綜合素養(yǎng)遠遠不適應(yīng)新理念的要求，表現(xiàn)在語文課上時有/r/n“/r/n變質(zhì)變味/r/n”/r/n的傾向.在實施新課標的過程中也常常發(fā)生脫離文本，課型謬誤的現(xiàn)象.如一位初中語文教師講《食物是從哪里來的》一文，把課文完全講成生物課.盡管現(xiàn)代化教學手段全動用上，卻是/r/n“/r/n南轅北轍/r/n”/r/n；又如一位老師講授《人生的境界》一文，講成一節(jié)地道的政治課，盡管師生互動，小組討論都挺熱鬧，但不沾一點語文的邊.語文姓/r/n“/r/n語/r/n”/r/n，語文學/r/n“/r/n文/r/n”/r/n，全被我們一些語文老師置之腦后.

還有一些課堂/r/n“/r/n常見病/r/n”/r/n在年輕教師身上更常見。列舉如下：

1、外衣式.披著教改的外衣，喊著素質(zhì)教育的口號，用著多媒體手段，卻走著/r/n“/r/n注入式/r/n”/r/n老路。投影儀，錄音機齊上，聲光并茂，大有喧賓奪主之勢，把學生的注意力全吸引到課件上，從而忽略了文本的賞讀..

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/r/n放養(yǎng)式./r/n“/r/n既然是自主學習，我就撒手不管；腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里/r/n”/r/n.一節(jié)課讓學生自讀多半節(jié)，既無閱讀提示，也無恰當點評，然后學生討論一會兒就算完成授課任務(wù).

3、練習式。一節(jié)課只是發(fā)篇子，做練習。既不講做題的規(guī)律，也缺乏訓練的目的。正如有人戲曰：/r/n“/r/n作業(yè)擺成堆，試卷滿天飛。都云書墨香，誰解其中味？/r/n”/r/n

4、教條式。生搬硬套，生吞活剝，千課一面，千篇一律，死守一個模式不會變通。聽了有些名師的課之后便如獲至寶，不論自己交代什么體裁什么風格的文章，全都照搬名師套路，每每成了/r/n“/r/n邯鄲學步/r/n”“/r/n東施效顰/r/n”/r/n.

5、隨意式。聽說/r/n“/r/n預(yù)設(shè)/r/n”/r/n與/r/n“/r/n生成/r/n”/r/n并不完全一致，于是誤以為/r/n“/r/n隨機性/r/n”/r/n就是/r/n“/r/n隨意性/r/n”

/r/n。不用心設(shè)計教學目標和過程.不考慮教學方法，課堂上眉毛胡子一把抓，隨心所欲，跟著感覺走.

6．迎合式。迎合潮流趕時髦，迎合模式老一套，迎合學生多表揚，迎合領(lǐng)導(dǎo)多微笑.沒有自己的個性特征，徹底否定傳統(tǒng)教法.

7．做秀式.矯揉造作，裝腔作勢，不想語文課倒像在表演，聽課者如身在劇場。雖/r/n“/r/n大開眼界/r/n”/r/n、/r/n“/r/n大飽耳福/r/n”/r/n，卻不知個中三味.

8。造假式.在有的/r/n“/r/n成果展示課/r/n”/r/n上，有明顯的包裝打造之嫌，教師的活動，包括教案設(shè)計、課件制作全由別人幫忙，學生的活動也提前有所預(yù)演排練，而常態(tài)課卻往往一塌糊涂.

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/r/n上面所說的幾個誤區(qū)都是由于教師對語文新課程標準理解不夠透徹造成的，語文的課程改革畢竟剛剛起步，很多新理念的貫徹落實還需要我們的不懈努力。總之,新課程理念的實施,對教師提出了更高的要求。教師的思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、課程整合能力的提高，是新課程改革能否成功的最關(guān)鍵的一點。/r/n語文教學，該教些什么？這越來越成為我心頭的困惑。雖然課標有說明，教學有范本，/r/n我覺得語文教學教什么，可以發(fā)揮教師自身的優(yōu)勢，根據(jù)時代的要求，結(jié)合學生的特點，有創(chuàng)造性地教。教會寫作方法，培養(yǎng)學生語感，創(chuàng)設(shè)情景讓學生在愉快和諧的氛圍中有效地學習。每次在講課文的時候，我都在課前布置兩個預(yù)習任務(wù)：一是要求學生制作一張介紹常識的卡片：二是要求學生借用工具書解決課文中的生字生詞，并能較順利地朗讀課文。我之所以布置這兩個預(yù)習作業(yè)，是因為我曾經(jīng)聽說過這樣一段小對話：一個大學生問他的教授：/r/n“/r/n請問教授，我怎樣才能成為像您一樣的教授呢/r/n?/r/n”/r/n教授的回答是：/r/n“/r/n只要你每天做一張卡片，每張卡片上寫有/r/n1000/r/n字就可以了。/r/n”/r/n這個對話的確引人深思。所以我主張。只要是學生自己能做的事情，一律要求學生自己完成，使之成為學習的主人，而不是使學生成為盛載知識的機器：教師教給學生的應(yīng)該是學習的技能、方法和習慣，是立人、立業(yè)之根本。/r/n

/r/n上課了，第一個環(huán)節(jié)就是檢查學生預(yù)習的情況，特別是對卡片制做好的一定要大加表揚。另外，對字詞的檢查也要采用多種形式，有的時候，干脆就讓學生用課文中的生字生詞來考考我。這樣做的目的，就是要教給學生興趣和自信心。/r/n

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/r/n/r/n做一名語文教師，不能不考慮語文教學應(yīng)該教什么，領(lǐng)著學生去參加一次比一次重要的考試時，不能不考慮語文教學應(yīng)該教什么。/r/nO/r/n

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/r/n看看現(xiàn)在考什么，想想我們語文應(yīng)該教什么，想想我們語文平日課堂里學生學到了什么。學生的錯別字不見少，語句仍然不通，文章不會讀，作文不會寫，語文教學字詞句的教學在何處，脫離了字詞句的教學，語文教學除了空談，還會有什么？而一堂一堂的空談，學生的水平如何提高？/r/n

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/r/n語文教學應(yīng)該是工具，既然是工具，就應(yīng)該教會學生最基本的字詞，教會學生從句子中體會語文作品的美，但這很重要的一點是要學生去讀，老師加以點撥，而不是說教。衡量一堂教學課，/r/n考試有依據(jù)，/r/n語文教學目前的現(xiàn)狀是教學內(nèi)容僵化，教學隨意性過大。教學內(nèi)容的不確定性導(dǎo)致教師想教什么就教什么，能教什么就教什么，會教什么就教.../r/n通過專家的課堂和講座使我對/r/n“/r/n回到語文教學的原點/r/n”/r/n這句話由懵懂到在頭腦中漸漸地有了一個清晰的外形/r/n――/r/n那就是小語教學要返璞歸真。歸真。揚棄哪些/r/n“/r/n璞/r/n”/r/n呢？教師課堂上字字珠璣的引導(dǎo)點撥；教師情緒高漲、情感充沛的朗誦和演講；學生游戲、表演、觀看等形式多樣、豐富多彩的活動；學生天文地理、國內(nèi)國外知識的廣泛引入和展示；課上音樂、視頻、圖片等多種多樣媒體手段的大量運用/r/n……/r/n這些情境的創(chuàng)設(shè)、活動的安排內(nèi)容的拓展要精而得當，過之而意不達且事倍功半，會使語文課堂變得浮華而繁瑣，從而還會有/r/n“/r/n種了別人的自留地，荒了自家的責任田/r/n”/r/n之嫌?；貧w怎樣的/r/n“/r/n真/r/n”/r/n呢？賈志敏老師說/r/n“/r/n小學里面不培養(yǎng)人才/r/n”“/r/n小學里面不培養(yǎng)作家、、記者/r/n”/r/n。其意思很直白，就是告訴我們對小語教學的要求不要過高，它是為孩子人生/r/n“/r/n打底色/r/n”/r/n的階段，其主要任務(wù)是/r/n“/r/n培養(yǎng)興趣、給予知識、養(yǎng)成習慣、提高素養(yǎng)/r/n”“/r/n讀書就是說話/r/n”/r/n。，賈志敏老師說，不要表演、不要/r/n“/r/n拿腔拿調(diào)/r/n”/r/n，而教師上課就是與學生交流、與學生對話的活動，應(yīng)是/r/n“/r/n樸實、真實、扎實/r/n”/r/n的課堂，這就是小語教學追求的本源。支玉恒老師提到：語文要解決什么？它應(yīng)解決語言文字的問題，要解決語言的內(nèi)容。語文到底學什么？學習語言的形式，即學習語言本身，學習語言文字。怎樣上課才是語文自己的課堂？就是用語文手段解決語文問題。什么是語文手段？就是聽說讀寫的手段。/r/n“/r/n用語文手段解決語文問題/r/n”/r/n就是用聽說讀寫的手段去完成字詞句篇的學習，并在語言訓練過程中培養(yǎng)情感、態(tài)度、價值觀，訓練學生學習語文的方法和能力，提高他們的語文素養(yǎng)。其意思也很明顯：讓我們小語教師要多在語文的聽說讀寫上下功夫，不要單線走/r/n――/r/n只由語言文字出發(fā)去品析文章中的人文要素，感受文章的思想內(nèi)/r/n我猶記得2009年7月26日在區(qū)教師進修學院參加的那次/r/n“/r/n聚焦語文課堂教學有效性/r/n——/r/n關(guān)于/r/n‘/r/n教什么/r/n’/r/n的研討/r/n”/r/n，有幸聆聽了王榮生博士關(guān)于/r/n“/r/n教學內(nèi)容的確定性與課堂教學的有效性/r/n”/r/n的研究報告。這是我第一次沉下心來認真思考語文教學中/r/n“/r/n教什么/r/n”/r/n與/r/n“/r/n怎么教/r/n”/r/n這兩者關(guān)系的問題。長期以來，可能有很多教師認為/r/n“/r/n怎么教/r/n”/r/n更為重要，因為這直接關(guān)系到學生對于所教知識的接受程度。比如同樣一個知識，分別請兩位老師來教，教學方式更適合于學生接受的那位達到的效果必然更好/r/n——/r/n這從邏輯上來說當然是無可厚非的，但事實上卻沒有考慮到一個重要因素，那就是學科的差異性。在除了語文之外的其他學科中（尤其是理科），由于教師授課的內(nèi)容相對而言具有同一性和固定性，所以/r/n“/r/n教什么/r/n”/r/n這個問題就/r/n“/r/n不足為懼/r/n”/r/n，重點即是研究/r/n“/r/n怎么教/r/n”/r/n了；而語文學科有其特殊性：即不具有教學具體內(nèi)容上的同一性和固定性，一切是相對寬泛和模糊的，所以首先必須要解決的問題是/r/n“/r/n教什么/r/n”/r/n，如果無法確定適合且有用的教學內(nèi)容，那么即使在/r/n“/r/n怎么教/r/n”/r/n上如何如何地大做文章，結(jié)果也可能并不樂觀/r/n——/r/n或許你的教學方舟在出發(fā)伊始已經(jīng)偏出了最佳的航道。

王榮生博士在這本《語文教學內(nèi)容重構(gòu)》的序言《語文教學的內(nèi)容與目標的完成》一文中就一針見血地指出了這種情況的存在：/r/n“/r/n聽過語文課的人，都會得出這樣的結(jié)論：語文教學出毛病最多的，正是教師面對一篇篇選文而苦思冥想出來的教學內(nèi)容。任何聽過由不同的語文教師教授的同一篇/r/n‘/r/n課文/r/n’/r/n的語文課的人，都會震驚：這些課實際是個體的教師憑自己的語文個人知識（亞里士多德稱為/r/n‘/r/n臆斷/r/n’/r/n）在從事教學；學生在學的，完全是由不同語文教師隨意擇取或任意制造的不同東西，這些東西有些甚至叫不出應(yīng)該是什么名稱。/r/n”/r/n/r/n“/r/n對著新標準，苦想教什么；捧著新教材，不知教什么；舉著新理念，還教老一套；搬些新方法，自己也搞不懂在教什么。這些現(xiàn)象，在語文新課程的實施中，恐怕大家都有耳聞或者目睹，對此我們應(yīng)該老實地承認并嚴肅地面對。/r/n”/r/n對于這番話語，我的心中是有些/r/n“/r/n誠惶誠恐/r/n”/r/n的，作為一名青年語文教師，由于自己的教學經(jīng)驗還處在不斷積累的過程中，雖然一直很努力地備課，盡力去設(shè)計好教案，或是通過不斷聽課向其他教師學習、求教，卻必定還是在一些時候不自知地掉進了這個/r/n“/r/n無形的漩渦/r/n”……/r/n令我感到高興的是，這本以《語文學習》為平臺，集結(jié)教育第一線的眾多優(yōu)秀語文教師共同匯編而成的教育研究著作并不是艱澀理論的重重堆砌，而是一個個生動翔實且充滿智慧思考的教學案例，目標只有一個/r/n——/r/n讓你在語文教學內(nèi)容的選擇上得到啟示，在自己的教學實踐中嘗試著走出那座/r/n“/r/n教什么/r/n”/r/n的迷霧森林。通過靜心閱讀，我已經(jīng)找到了屬于當下的一些答案（說/r/n“/r/n屬于當下/r/n”/r/n的原因有二：一是由于自身教學經(jīng)驗尚不充足，致使對一些教學理念還不能很好地參悟；二是因為教學論著本身就是/r/n“/r/n常讀常新/r/n”/r/n的，可能自己隨著年齡與教齡的逐步增長對一些先前即已理解的教學理念有更為深入的認識）/r/n——/r/n那既是對自己曾經(jīng)那些正確的教學內(nèi)容的肯定，亦是對欠缺之處進行改變的信心。

就拿寫作教學來說，比照本書中的/r/n“/r/n寫作與口語交際教學內(nèi)容研討/r/n”/r/n這一章專題研究，我覺得自己的教學實踐是有得有失的。我本人熱愛文學創(chuàng)作，所以我是將自身寫作的感性體驗與掌握的一些寫作方面的理性知識與技能糅合起來教學生寫作的。我在2009學年度的校級課題《高中語文隨筆寫作指導(dǎo)的研究與實踐》中談到一些教師在指導(dǎo)學生寫作中存在的一個重要問題/r/n——“/r/n寫作的過程本身是一個由觀察、體驗/r/n——/r/n分析、思考/r/n——/r/n感悟、體會/r/n——/r/n表達、抒發(fā)四個環(huán)節(jié)所構(gòu)成的緊密、連貫的過程；而現(xiàn)實是，我們往往弱化了前三個環(huán)節(jié)，使學生無法/r/n‘/r/n我手寫我心/r/n’/r/n、/r/n‘/r/n我口述我情/r/n’/r/n，造成了/r/n‘/r/n閉門造車/r/n’/r/n、/r/n‘/r/n無病呻吟/r/n’/r/n的現(xiàn)象普遍產(chǎn)生。/r/n”/r/n而在這三個環(huán)節(jié)中，我又特別強調(diào)對生活的觀察與體驗，因為它是后面環(huán)節(jié)順利實施的先決條件；著名教育家葉圣陶先生在他的《作文論》中也說到：/r/n“/r/n生活充實，才會表白出、發(fā)抒出真實的深厚的情思來。生活充實的涵義，應(yīng)是閱歷得廣，明白得多，有發(fā)現(xiàn)的能力，有推斷的方法，情性豐厚，興趣饒富，內(nèi)外合一，即知即行，等等。/r/n”/r/n（葉圣陶《怎樣寫作》，中華書局2007年8月第1版第8頁）我認為，無論是/r/n“/r/n觀察、體驗/r/n”/r/n，還是/r/n“/r/n生活充實/r/n”/r/n，目的都是希望學生們能真正地關(guān)注自己的生活（由自然環(huán)境與人文環(huán)境共同建構(gòu)的可感知的知性世界），對生活有更為深入的理解，這是寫作的根本和源泉。這個觀點在本書的《把生活意識導(dǎo)入學生寫作》和《寫下自己的生活感受/r/n——/r/n〈信〉教學案例》這兩個案例中也得到了相同的印證。兩位作者分別通過設(shè)計寫作情境和引導(dǎo)學生點評同學文章的方式，著重闡釋了教師應(yīng)把/r/n“/r/n對生活的觀察與體驗/r/n”/r/n作為學生寫作教學的一個重要內(nèi)容，以此激發(fā)學生的表達興趣和真情實感，因為/r/n“/r/n只有這種真正來源于生活的、帶著濃郁的生活氣息的、凝注著寫作者真實情感的作品，才能打動人心/r/n”/r/n。

雖然大家可能在關(guān)于/r/n“/r/n教什么/r/n”/r/n的主體認識上是吻合的，但在此基礎(chǔ)上，在落實到教學內(nèi)容具體細節(jié)上該/r/n“/r/n教什么/r/n”/r/n時，我也看清了自己和別人的差距，有些捉襟見肘了?；仡檭赡臧氲膶懽鹘虒W經(jīng)歷，雖然自己也指導(dǎo)過一些學生在寫作方面（競賽作文和文學寫作培養(yǎng)）取得了比較滿意的成績，但這畢竟只是/r/n“/r/n零敲碎打/r/n”/r/n，而且這些學生本身的文學功底比較好/r/n——/r/n我一直認為，她們好比火箭，本身就有升空的實力，我只是扮演了/r/n“/r/n火箭推進器/r/n”/r/n的角色。而現(xiàn)實是，在一個班級中，不可能人人都是/r/n“/r/n火箭/r/n”/r/n，因此/r/n“/r/n推進/r/n”/r/n的具體內(nèi)容也就不能只是停留在一個層面上了。并且，我現(xiàn)在反思下來，自己在具體的作文教學實踐中可能更傾向于/r/n“/r/n怎么教/r/n”/r/n：比如2009年4月9日我在本班組織的/r/n“/r/n我們的隨筆生活/r/n”/r/n隨筆交流會中給聽課老師印發(fā)的簡介上提到：/r/n“/r/n從08學年開始，我在本班開設(shè)了每周固定一節(jié)的隨筆交流課，以此取代原來的/r/n‘/r/n老師寫評語，學生無交流/r/n’/r/n的單一模式。學生的隨筆交流的過程即是情感、心靈交流的過程，如今把/r/n‘/r/n課/r/n’/r/n改為/r/n‘/r/n會/r/n’/r/n，旨在更大程度上讓教師與學生、學生之間在互動中彼此敞開心扉，圍繞著隨筆寫作內(nèi)容各抒己見，以此激發(fā)學生們進行隨筆寫作的熱情，走上/r/n‘/r/n主動寫作/r/n’/r/n這一通向?qū)懽鞒晒Φ年P(guān)鍵性的一步。/r/n”——/r/n我想，這個活動的初衷是好的，同時通過實踐也印證了設(shè)計這種交流的形式所達到的/r/n“/r/n怎么教/r/n”/r/n才比較好的效果，學生和聽課老師的反響都不錯；只是現(xiàn)在想來，可能還缺少了一些實質(zhì)性的寫作教學內(nèi)容，雖然結(jié)果并未顯現(xiàn)失敗的跡象，但心中總有些背本趨末之感了。從長遠角度來看，學生寫作能力的提高更應(yīng)該落到實處，在內(nèi)容/r/n“/r/n緊實有用/r/n”/r/n的基礎(chǔ)上再輔之以豐富且易于學生接受的形式，那就可謂/r/n“/r/n錦上添花/r/n”/r/n了/r/n——/r/n這樣說當然是容易的，但我首先必須從嚴謹?shù)剡x擇教學內(nèi)容開始，一步步扎實地向這個理想的目標邁進。

每每看完了一本教育論著，寫下自己的讀書感受時，我的心情都是格外的愉悅舒暢/r/n——/r/n從這些書中所收獲的知識大抵都能比較容易地直接用在自己的教學中，并且能夠預(yù)見其將產(chǎn)生的積極效用；而當我合上了這本《語文教學內(nèi)容重構(gòu)》時，卻不敢輕易將它放下/r/n——/r/n從樹立/r/n“/r/n重構(gòu)語文教學內(nèi)容/r/n”/r/n的觀念到為之進行探索實踐，以至于最終的實現(xiàn)，這無論對于教育研究者還是一線教師都是何其之難的??！我只想說，作為語文教師的我們，必須盡快自主地嘗試走出那座/r/n“/r/n教什么/r/n”/r/n的迷霧森林，不能眷戀這森林中原有的/r/n“/r/n安逸生活/r/n”/r/n，也不能寄希望于那/r/n“/r/n迷霧/r/n”/r/n自行散去而為此付出長時間的等待/r/n——/r/n雖然我們都知道這/r/n“/r/n自主地嘗試走出/r/n”/r/n的背后肯定是充滿著困惑與艱辛的。

我相信：任重道遠，謹始慮終，躬行實踐，必有所成！/r/n

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/r/n語文教學教什么的問題再次被提起，預(yù)示著語文學科自身的再次覺醒。這個問題，許多老師都用了/r/n“/r/n糾結(jié)/r/n”/r/n這個詞。糾結(jié)了一百來年了，希望現(xiàn)在能真正解開這個結(jié)，開創(chuàng)新的時代。/r/n

/r/n教什么這個問題，提得好，應(yīng)該深入討論，認真解決；我們語文老師不知道語文教什么，那怎么行？但要真正解決這個問題，決不能就事論事，就事論事不但不可能從根本上解決問題，反而有可能徒增困擾，甚至再次誤入歧途。我以為必須首先弄清處于它上位的也是更根本的問題，這就是為什么教這個問題，因為/r/n“/r/n教什么/r/n”/r/n取決于/r/n“/r/n為什么教/r/n”/r/n，換言之，/r/n“/r/n為什么教/r/n”/r/n決定了/r/n“/r/n教什么/r/n”/r/n。/r/n“/r/n為什么教/r/n”/r/n的問題實際上就是為什么要在中小學設(shè)置語文課這個問題。是就事論事，還是首先弄清/r/n“/r/n為什么教/r/n”/r/n這個更根本的問題，這是第一個岔路口。/r/n

/r/n為什么教？葉圣陶等前輩和語文課程標準已經(jīng)作出了明確的回答：為了培養(yǎng)、提升學生的理解與運用祖國語言文字的能力。接下來的一個岔路口就是教什么才能達成這個目標。我以為應(yīng)當是啟發(fā)引導(dǎo)學生去學習經(jīng)典的起碼是優(yōu)秀的漢語作品是如何理解與運用祖國的語言文字的，說得簡捷一點就是一篇作品是如何表達的，而不是它表達了什么。車子是載人載物的工具，人與車可以分開來，而唯獨語言文字作為形式的一面和作為內(nèi)容的一面是不可分割的。/r/n“/r/n如何表達/r/n”/r/n與/r/n“/r/n表達了什么/r/n”/r/n有機地統(tǒng)一在作品之中；但我們讀者卻可以有不同的側(cè)重。我們不少老師就在這個個岔路口迷路了，于是出現(xiàn)了把《田忌賽馬》上成數(shù)學課的怪事/r/n——/r/n這堂語文課滑到教內(nèi)容上去了。我認為，理解，主要是對課文如何運用語言文字的理解，即理解作者為什么要這樣運用語言文字而不那樣運用，學習作者為什么要這樣寫、而不那樣寫，作者為什么要這樣說、而不那樣說。如果學生對此奧妙有所感悟，人文熏陶也就水到渠成了。要做到這一步，很不容易，首先我們自己要有相當?shù)恼Z文功底和人文情懷，其次，備課方向要對頭。/r/n

/r/n現(xiàn)在，似乎又出現(xiàn)了一個新的岔路口。我們有的老師曾先后提出/r/n“/r/n以理解為本位/r/n”“/r/n以表達為本位/r/n”/r/n，我以為都有一定的道理。但前者有所偏頗，這從上文已可見及；后者容易引起誤解因而可能在客觀上誤導(dǎo)大家，不得不多說幾句。/r/n“/r/n以表達為本位/r/n”/r/n由于十分重視課文的語言表達，當然比/r/n“/r/n以理解為本位/r/n”/r/n實實在在前進了一大步；但是令我憂慮不安的是，人們往往容易在/r/n“/r/n表達/r/n”/r/n和/r/n“/r/n寫作/r/n”/r/n之間劃上等號，于是/r/n“/r/n以表達為本位/r/n”/r/n就會被誤解為/r/n“/r/n以寫作為本位/r/n”/r/n。當然，寫作是我們語文教學的半壁江山，理應(yīng)高度重視，任何忽視、輕視寫作的觀念、做法都是不能接受的；但它畢竟不是語文教學的全部，閱讀歸根到底是為了和人類文明、中華優(yōu)秀文化對話，并不僅僅是為了寫作。因此/r/n“/r/n以表達為本位/r/n”/r/n的提法似乎還有進一步推敲的余地?？傊?，語文教學不能以寫作為本位；否則，我們又有可能誤入新的歧路。但愿我這是杞人之憂。/r/n我看語文新課標/r/n王尚文/r/n

/r/n較之于實驗版，我覺得修訂版有可贊賞者四，可商榷者一，待說明者一。/r/n從表面上看，修訂版改動的幅度看來不是太大，但仍有實質(zhì)性的重大進展，在原實驗稿相的基礎(chǔ)上層樓更上，應(yīng)予充分肯定。眾所周知，教育就是為了學生的發(fā)展，為了一個個活生生的具體的富有個性的人的發(fā)展。國家的富強、民族的復(fù)興只有基于學生個人自身的發(fā)展，才有可能真正成為現(xiàn)實；否則，無異于空談。教育要真正做到/r/n“/r/n以人為本/r/n”/r/n，必須明確就是以學生為本；以學生為本，必須明確就是以一個個活生生的具體的富有個性的人為本。離開了一個個活生生的具體的富有個性的人，只是強調(diào)所謂一般的抽象的/r/n“/r/n學生/r/n”/r/n，/r/n“/r/n以人為本/r/n”/r/n往往就可能是一句空話，或者簡直就是一種忽悠。修訂版比較重視每個學生個體這一理念，貫穿課標始終，值得贊賞。/r/n例如，關(guān)于閱讀，它強調(diào)/r/n“/r/n閱讀是學生的個性化行為。閱讀教學應(yīng)引導(dǎo)學生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。教師應(yīng)加強對學生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學生的閱讀實踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學生的體驗和思考；要善于通過合作學習解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀。/r/n”/r/n并/r/n“/r/n鼓勵學生自主選擇優(yōu)秀的閱讀材料/r/n”/r/n。關(guān)于寫作，要求/r/n“/r/n為學生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學生寫作的束縛，鼓勵自由表達和有創(chuàng)意的表達。鼓勵寫想象中的事物，加強平時練筆指導(dǎo)，改進作文命題方式，提倡學生自主選題。/r/n”/r/n關(guān)于評價，特別指出/r/n“/r/n應(yīng)注意將教師的評價、學生的自我評價及學生之間的相互評價相結(jié)合，加強學生的自我評價和相互評價，促進學生主動學習，自我反思。評價要理解和尊重學生的自我評價與相互評價。要尊重學生的個體差異，有利于每個學生的健康發(fā)展/r/n”/r/n；等等。當前，由于/r/n“/r/n應(yīng)試/r/n”/r/n的繩索愈拉愈緊，功利主義、專制主義、科學主義幾乎無孔不入，到處肆虐，/r/n“/r/n素質(zhì)/r/n”/r/n的空間愈縮愈小，在非人性化的歧路上愈走愈遠，雷人雷語雷事也愈來愈多。如果聯(lián)系當前苦苦掙扎在愈演愈烈的應(yīng)試教育濁流中學生的現(xiàn)實處境，新課標的這一理念確實是彌足珍貴。此為可贊賞者一也。/r/n我只是擔心，由于過分/r/n“/r/n奢侈/r/n”/r/n而學生無福消受。/r/n修訂版反復(fù)突出/r/n“/r/n語言文字的運用/r/n”/r/n這一涉及語文教育核心與本質(zhì)的概念，于語文教育質(zhì)量的提升可謂功德無量。試看/r/n“/r/n前言/r/n”/r/n第一段：/r/n語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。語言文字的運用，包括生活、工作和學習中的聽說讀寫活動以及文學活動，存在于人類生活的各個領(lǐng)域。當今世界，經(jīng)濟全球化趨勢日漸增強，現(xiàn)代科學和信息技術(shù)迅猛發(fā)展，新的交流媒介不斷出現(xiàn)，給社會語言生活帶來巨大變化，對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，對語言文字運用的規(guī)范帶來新的挑戰(zhàn)。時代的進步要求人們具有開闊的視野、開放的心態(tài)、創(chuàng)新的思維，對人們的語言文字運用能力和文化選擇能力提出了更高的要求，也給語文教育的發(fā)展提出了新的課題。/r/n開宗明義，一段之中三致意焉。緊接著第二段開頭又明確/r/n“/r/n語文課程致力于培養(yǎng)學生的語言文字運用能力/r/n”/r/n，在/r/n“/r/n課程性質(zhì)/r/n”/r/n和/r/n“/r/n課程基本理念/r/n”/r/n部分再次分別強調(diào)/r/n“/r/n語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程/r/n”/r/n，/r/n“/r/n語文課程是學生學習運用祖國語言文字的課程/r/n”/r/n，良苦用心可見一斑。往常我們一般總是將/r/n“/r/n理解/r/n”/r/n和/r/n“/r/n運用/r/n”/r/n并列，這當然沒錯；但是我認為，新課標聚焦于/r/n“/r/n運用/r/n”/r/n顯然更科學也更富于實踐指導(dǎo)意義。追根溯源，原來/r/n“/r/n理解和運用祖國的語言文字/r/n”/r/n的提法是由更早的相關(guān)文件中/r/n“/r/n理解語言（漢語）和運用語言（漢語）/r/n”/r/n綜合而來的，似乎/r/n“/r/n理解/r/n”/r/n和/r/n“/r/n運用/r/n”/r/n是兩個并列的任務(wù)，各自具有不同的對象，理解語言（漢語）對應(yīng)于閱讀教學，運用語言（漢語）對應(yīng)于寫作教學。其實/r/n“/r/n理解和運用祖國的語言文字/r/n”/r/n中的/r/n“/r/n理解/r/n”/r/n和/r/n“/r/n運用/r/n”/r/n是兩個密切聯(lián)系、有機統(tǒng)一的概念，不能把它們割裂開來。/r/n“/r/n運用/r/n”/r/n不能離開/r/n“/r/n理解/r/n”/r/n這個基礎(chǔ)，/r/n“/r/n理解/r/n”/r/n只有在/r/n“/r/n運用/r/n”/r/n中才能真正形成。特別是/r/n“/r/n理解/r/n”/r/n不能籠統(tǒng)地指向語言（漢語），應(yīng)當明確化為理解如何運用語言文字。眾所周知，除了語文課程之外的所有課程都有一個共同的正確理解所學的教科書的語言文字的任務(wù)。如果不突出/r/n“/r/n運用/r/n”/r/n的特殊重要性，就不能突出語文內(nèi)在的質(zhì)的規(guī)定性。/r/n“/r/n理解/r/n”/r/n，最主要的、最關(guān)鍵的是理解文本、作者如何運用語言文字，而不是別的什么東西。/r/n“/r/n運用/r/n”/r/n才是是語文教學的的基本特征、基本原則、基本內(nèi)容和基本途徑，是語文教育的重中之重。守住了/r/n“/r/n運用/r/n”/r/n，也就守住了語文教育的正道，最大限度地避免了語文課程滑向/r/n“/r/n非語文化/r/n”“/r/n泛語文化/r/n”/r/n的可能。此其為可贊賞者二也。/r/n關(guān)于學生的語文學習，修訂版返璞歸真，一再強調(diào)/r/n“/r/n語文課程應(yīng)注重引導(dǎo)學生多讀書、多積累，重視語言文字運用的實踐，在實踐中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵和語文應(yīng)用規(guī)律。/r/n”/r/n/r/n“/r/n要重視培養(yǎng)學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位。提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。/r/n”/r/n并且規(guī)定/r/n“/r/n背誦優(yōu)秀詩文240篇（段）。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上。/r/n”/r/n在五花八門林林總總的教法學法滿天飛舞的現(xiàn)實環(huán)境里，這猶如一股清風撲面而來，能使廣大一線教師循此不二法門，真正提高語文教學的質(zhì)量，同時也讓全體學生真正打下較為扎實的語文功底。我們民間歷來稱/r/n“/r/n上學/r/n”/r/n為/r/n“/r/n讀書/r/n”/r/n，哲人也說/r/n“/r/n書籍是人類進步的階梯/r/n”/r/n，我們的下一代要和人類先進文明接軌，要繼承、發(fā)揚優(yōu)秀的中華文化，讀書是必由之路。/r/n“/r/n學富五車/r/n”“/r/n胸無點墨/r/n”/r/n從正反兩個方面說明了讀書的重要性。/r/n不認真、積極地引導(dǎo)學生/r/n“/r/n多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書讀書/r/n”/r/n，勢必使語文課程空心化、無效化，后果不堪設(shè)想。/r/n修訂版挽狂瀾于既倒，此其為可贊賞者三也。/r/n修訂版首次提出要/r/n“/r/n繼承語文教育的傳統(tǒng)經(jīng)驗/r/n”/r/n，意義重大。我國的語文教育可謂源遠流長，積累了極其豐富的經(jīng)驗，雖未可一一照搬，但是可以而且必須批判繼承其中的精華，以期古為今用；決不可數(shù)典忘祖，像/r/n“/r/n文革/r/n”/r/n時期那樣全盤否定。就拿朱熹的讀書法來說，他講讀書，實際上往往也就是在講教書，而所讀之書又幾乎全部都是文、史、哲方面的經(jīng)典著作，從語文教育的角度看，也具有很高的史料價值和理論價值，值得我們珍視。他的教學宗旨十分明確：/r/n“/r/n只是學做個人/r/n”/r/n，因而他十分重視學生作為學的主體地位。他說：/r/n“/r/n讀書是自家讀書，為學是自家為學，不干別人一線事，別人助自家不得/r/n”/r/n；/r/n“/r/n學問，無賢愚，無大小，無貴賤，自是人合理會的事/r/n……/r/n人若不自向前，師友如何著得力。/r/n”/r/n鑒于學者是學的主體，他要求學生為學、讀書應(yīng)當居敬持志，緊著用力，/r/n“/r/n須是策勵此心，勇猛奮發(fā)，撥出心肝、與他去做，如此方做得功夫。/r/n”/r/n教師不過只起指引的作用，說/r/n“/r/n指引者，師之功也/r/n”/r/n。讀是外顯行為，思則是心理活動，互為依托，相輔相成，讀和思的作用以及兩者之間的關(guān)系，前人早有論及，朱熹的突出貢獻在對此作出了最詳盡、最透徹、最懇切、最精辟的闡述。/r/n朱熹讀書法中的這一部分內(nèi)容和語文教育最為貼近，也最值得我們學習、借鑒。關(guān)于讀，朱熹要求一個/r/n“/r/n熟/r/n”/r/n字：/r/n“/r/n讀書無甚巧妙，只是熟讀。/r/n”“/r/n工夫自熟中出/r/n”/r/n；/r/n“/r/n讀書之法，先要熟讀。須是正看背看，左看右看，看得是了，未可便說道是，更須反復(fù)玩味/r/n”/r/n，不是強記硬背，而是/r/n“/r/n自然成誦/r/n”/r/n，/r/n“/r/n使其言皆出于吾之口/r/n”/r/n，/r/n“/r/n使其意皆出于吾之心/r/n”/r/n。這對于浮躁成風的當下，不啻是對癥良藥。/r/n又如，我們常?？吹讲簧俚恼Z文教育的論文專著，所談?wù)撍芯康拿}，往往是我們的前人已經(jīng)提出并已經(jīng)解決的問題，炒來炒去，不但沒有什么新意，而且還遠遠達不到前人的水平。/r/n“/r/n讀經(jīng)/r/n”/r/n就是這樣一個頗為典型的例子。提倡者往往根本不去光顧前人的相關(guān)研究成果，也不理會別人的一再提醒，總是自說自話，滔滔不絕，直把不少人忽悠得如癡如醉。繼承當然不是復(fù)古，在重視傳統(tǒng)經(jīng)驗的同時，我們必須與時俱進，所以新課標又倡導(dǎo)/r/n“/r/n努力探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下新的教學方式/r/n”/r/n，如/r/n“/r/n積極合理利用信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，豐富寫作形式，激發(fā)寫作興趣，增加學生創(chuàng)造性表達、展示交流與互相評改的機會/r/n”/r/n等。有一些人視網(wǎng)絡(luò)這一新生事物為洪水猛獸，一味嚴防死守，同樣失之于偏頗。新課標敢于直面應(yīng)對，因勢利導(dǎo)，提出糾正之良策，理當予以積極肯定。/r/n以上四者，乃其犖犖大者，其它可圈可點之處尚夥，限于篇幅，恕不一一縷述。/r/n所可商榷者，是關(guān)于課程性質(zhì)的認識。有待說明者，是社會主義核心價值體系的主要內(nèi)涵。/r/n（陳金銘注：此兩處王先生均有精妙闡釋，這里沒有全引。有興趣者請往王先生博客閱讀全文。/r/n/r/n/u/1922883522/r/n）/r/n最后，我還得回應(yīng)一下/r/n“/r/n落實新課標的關(guān)鍵在哪里/r/n”/r/n這個問題。這確實是個問題，而且是個值得認真思考、應(yīng)當嚴肅對待的問題。我的初步想法是，落實的關(guān)鍵在于我們?nèi)鐣貏e是有關(guān)教育行政人員和廣大一線教師對中華人民共和國教育部制定的《語文課程標準》要有敬畏之心。坦率地說，這種應(yīng)有的敬畏之心不少人是付諸闕如的。何以故？有道是，/r/n“/r/n分，分，分，學生的命根/r/n”/r/n，其實也是基層領(lǐng)導(dǎo)和教師的命根?；趥€人功利的考慮，應(yīng)試至上，分數(shù)第一，早已成為難以抵擋的海嘯。/r/n為了糾正這種傾向，多少年來，發(fā)了多少文件，下了多少指示，開了多少會議，提了多少口號，出了多少論著，想了多少辦法，目標不可謂不明確，態(tài)度不可謂不認真，聲勢不可謂不浩大，可成績并不令人滿意，因為對教育實踐真正能夠起到/r/n“/r/n指揮棒/r/n”/r/n作用的，是所謂/r/n“/r/n考綱/r/n”/r/n，甚至連/r/n“/r/n考綱/r/n”/r/n都不是，而是中考、高考兩張卷子！所有的一切在這兩張卷子的銅墻鐵壁面前，幾乎無不敗下陣來；課標只是/r/n“/r/n活躍/r/n”/r/n在公開課上，工作總結(jié)里。一些有時代使命感、社會責任感和語文教育事業(yè)心的老師，他們奮起抗爭、拼命掙扎，但最后往往不得不在實踐中無奈就范，一如孫悟空難以跳出如來佛的掌心。/r/n此即所謂/r/n“/r/n草上之風必偃/r/n”/r/n。如何改變這種風氣，這是一個所謂結(jié)構(gòu)性問題，不能僅僅歸結(jié)為個人良知和功利的搏斗。不過，這已經(jīng)越出本文討論的范圍，讓我就此打住吧。/r/n我認為我們語文教學的根應(yīng)該在作者是怎么表達這個內(nèi)容和這份感情的體驗和探究上/r/n一篇課文能提供給老師和學生的教學內(nèi)容包羅萬象，有基礎(chǔ)知識方面的，就基本能力方面的；有字詞句的朗讀與理解方面的，也有辨析和應(yīng)用方面的；有文章內(nèi)容的理解，有作者思想的感悟，也有觀察與寫作的方法和技巧語文課究竟要教什么？/r/n昨天，聽了兩節(jié)語文課。/r/n/r/n/r/n一節(jié)是江岸區(qū)石橋小學教師王曉燕主講的《桃花心木》；/r/n另一節(jié)是華中師范大學教授夏家發(fā)主講的《桃花心木》。/r/n王曉燕老師以種樹人怎樣種樹為切入點，引導(dǎo)學生邊讀邊悟，明白人如樹，獨立自主、不依賴、經(jīng)受考驗。王老師并不止于學生明白這一道理，她認為，僅用育人的道理支撐這節(jié)課是不夠的。因此，她還引導(dǎo)學生了解本文的寫作方法，對比，借事寓人。這才是真正的語文教學，既重視語文的人文性，也關(guān)注語文的工具性，做到人文性和工具性統(tǒng)一。/r/n夏家發(fā)教授以寫話導(dǎo)入，寫話的主題是，/r/n“/r/n如果你家旁邊有一塊非常大的空地，你打算用它干什么？/r/n”/r/n整個教學活動中，夏教授指導(dǎo)學生將自己的想法和作者的想法進行對比，充分尊重學生的閱讀感悟。最難能可貴的是，夏教授雖然是研究小學語文教育的專家，卻自始至終關(guān)注學生的學習習慣，指導(dǎo)學生養(yǎng)成良好的學習習慣，比如說話的訓練，說話聲音的大小，讀課文的語速；再比如寫字的姿勢，握筆的姿勢，等等，一一示范和指導(dǎo)。遺憾的是，如此有指導(dǎo)意義的示范課，我們的小學語文老師沒有機會現(xiàn)場聆聽。/r/n在互動交流環(huán)節(jié)，夏教授精彩的報告，令人耳目一新。小學語文教學的意圖是什么？他認為小學語文教學首先應(yīng)追求培育學生的閱讀興趣，而不是培養(yǎng)學生的閱讀能力。他提倡，語文教學要激發(fā)學生的閱讀動機，讓學生產(chǎn)生閱讀沖動；語文教學要關(guān)注學生的閱讀反應(yīng)，對文本的反應(yīng)，他特別強調(diào)了關(guān)注學生的閱讀感覺，同時他也指出，目前我們的語文不允許學生有反應(yīng)；語文教學要拓展學生的思維空間和訓練學生的思維彈性，他認為，學生和作者是平等的，應(yīng)尊重學生的閱讀感悟，整個小學階段要訓練學生思維的彈性；語文教學要培養(yǎng)學生的想象力，把玩文字的能力；語文教學要重視學生聽說讀寫的綜合能力。/r/n閱讀沖動、閱讀反應(yīng)、思維空間和彈性、閱讀想象力，這些關(guān)鍵詞，我們聽過，我們說過，但我們何時在語文教學中真正落實過？目前學校教育有一種很強烈的聲音，要構(gòu)建高效課堂。然而，語文教學卻是低效的，甚至無效的。因為我們有的語文老師對語文教學應(yīng)該教什么還是/r/n“/r/n懵懂/r/n”/r/n的。/r/n語文教學，教什么？我們似乎都明白，似乎又都不明白。但必須要明白，不明白，教什么語文？/r/n/r/n網(wǎng)易/r/n

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/r/n2012-03-0322:17:26|

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/r/n重慶市渝中區(qū)第二實驗小學黃蘭/r/n1．改革語文評價體系，從關(guān)注學生的知識，技能，到全面關(guān)注學生的知識技能，過程方法，態(tài)度情感價值觀，促進學生語文素養(yǎng)的提高，切實減輕學生的課業(yè)負擔。/r/n2．更多地區(qū)參與國際閱