高考語文大閱讀試題及詳細答案高考語文大閱讀試題及詳細答案高考語文大閱讀試題及詳細答案V:1.0精細整理，僅供參考高考語文大閱讀試題及詳細答案日期：20xx年X月文學作品閱讀班級姓名座號得分（一）閱讀下文，完成1——4題。亞麻田里藍瑩瑩[俄]B．P阿斯塔菲耶夫①蔚藍的天空下，一片蔚藍的田野。②我閉起眼睛——這幅景色清晰地展現(xiàn)在我的面前。在那些葳蕤的、強悍的植物反襯之下，亞麻的綠色枝葉顯得纖細柔弱。田地恬靜，向信賴的心敞開。在這里主宰一切的是古已有之的對生命的忠順。這就是對太陽，對這個天體之光的忠順，田野從太陽那里蓄足了顏色，這顏色素淡、古樸，同時又沉靜得可以信賴，它們色調(diào)單一千篇一律，令人索然寡味，仿佛是在孤芳自賞，流露出一種婉轉(zhuǎn)取悅的羞澀。在相距不遠的地方，田野漸漸溶入朦朧無垠的天際，越是接近地平線，蔚藍色越是清湛透明，以致于分辨不清哪里是天空，哪里是田野——生意盎然的蔚藍色，把一切都包容到自己的深邃中去的蔚藍色。③開滿藍色花朵的亞麻田好像在諦聽自己的心聲，它小心翼翼，幾乎是秘密地把碎細的藍色染料雨點般地灑向外表纖弱的亞麻莖葉上面。亞麻地里和亞麻地的上方充滿不可遏制的自信。勿須誘惑，勿須招徠，凡是經(jīng)過亞麻田的人無一不把目光投到這些亞麻花上，人們不由自主地停下腳步，如醉如癡地欣賞著。此時此刻，人們的心腸軟化了，對昔日發(fā)生的某些事情感到疚悔；人們忽然領悟到了：既然大地上還存在著這種賜予人們以享受和希望的美，那么，并非生活中的一切都已喪失。在亞麻花盛開的田地上空，就連蜜蜂和熊蜂也變得溫順謙和，它們悠然地盤旋飛舞，落在亞麻柔韌的細莖上，久久不肯離去。它們?nèi)褙炞⒌貙驶ǘ?，觸及到了淡色的、輻射狀的花蕊，隨后便沉入了甜蜜的睡夢之中。百靈鳥忙里偷閑，擺脫掉家里的瑣事，抽出片刻，飛向天空，它在亞麻田上空飛行，歌唱，以此來吸引萬物對它的贊美。迅猛的蒼鷹仔細地搜尋亞麻田深處隱藏的老鼠，霎時間追風逐電的蒼鷹從高空直飛落到地面，它兩翼扇起的旋風使亞麻田顫抖，漾起了藍色的波浪，密集的亞麻莖被翻滾的浪劈開了，露出了田埂。此時，從低洼處忽然飄出一股冷嗖嗖的氣流，這氣流宛‘如無聲的閃電，在亞麻地里飛掠而過，亞麻莖底部濺滿了水珠，亞麻莖仿佛就站在沒膝深的藍色細流之中。④被人們冷落的一輪明月悄悄掛在高空，宣告短促的夏夜降臨大地。亞麻田蔚藍色的微光從田野里向月亮走去。這一時刻，夏夜的天空，夏夜的皓月；都屏住了呼吸，凝滯不動。它們保護蒼穹之下的世界不受騷亂和恐慌的驚擾，也保護這羞怯的、默默閃出藍色微光的田地。⑤茫然失措的人，還是沉著些吧!志忑不安的心啊，安靜下來吧！傾聽吧!諦視吧!欣賞吧!世界充滿天賜的恬靜爽適。你要相信，它是穩(wěn)固的，永恒的。不要饒舌，不要哭泣，也不要呻吟——周圍是睡夢和安謐。⑥這就是俄羅斯!1．閱讀1——2自然段，完成下列題目：(4分)（1）文章首段開門見山，簡潔明了。描寫蔚藍的田野之前，先寫蔚藍的天空，可以起到怎樣的作用（2）文中第2段充分展現(xiàn)了蔚藍色田野怎樣的特點答：（1）（2）2．文章第5段語言很有特色，請從表述方式、修辭手法兩個方面進行評析。(4分)答：（1）（2）3．文章以“這就是俄羅斯”作結(jié)，頗有畫龍點睛之妙。仔細閱讀全文，從三個方面概括“這”指代的內(nèi)容。(6分)答：（1）（2）（3）4．下列對文章的鑒賞，不恰當?shù)膬身検?4分)A．人們對亞麻花的癡迷是因為對昔日發(fā)生的某些事情感到疚悔以及對生活充滿了希望。B．文章第3段中對蜜蜂、百靈鳥、蒼鷹自由自在的生存狀態(tài)的描述，與毛澤東《沁園春?長沙》中“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”的意境相似。C．文章5、6兩段以議論、描寫為主，反映了作者對浮躁不安的生活的反感以及對安謐恬靜生活的向往。D．本文語言質(zhì)樸、剛健、字里行間洋溢著對美妙大自然的禮贊，給人以陽剛之美。E．作者描寫大自然景色時不是靜態(tài)寫生，而是動態(tài)地連續(xù)“抓拍”。其筆下的自然界往往是活靈活現(xiàn)的，富有強烈的動感和靈性，充分表現(xiàn)出作者觀察事物視角的獨特性和敏銳性。答：（）（）（二）閱讀下面的文字，完成5——8題。鎖門孫犁過去，我?guī)缀鯖]有鎖門的習慣。年幼時在家里，總是母親鎖門，放學回來，見門鎖著進不去，在門外多玩一會就是了，也不會著急。以后在外求學，用不著鎖門；住公寓，自有人代鎖。再后，游擊山水之間，行蹤無定，抬屁股一走了事，從來也沒有想過，哪里是自己的家門，當然更不會想到上鎖。進城以后，我也很少鎖門，頂多在晚上把門插上就是了。去年搬入單元房，鎖門成了熱話題。朋友們都說：“千萬不能大意呀，要買保險鎖，進出都要碰上呀!”勸告不能不聽，但習慣一下改不掉。有一次，送客人，把門碰上了，鑰匙卻忘在屋里。這還不要緊，廚房里正在蒸著米飯，已有20分鐘之久，再過20分鐘就有飯糊、鍋漏，并引起火災的危險，但無孔可入。門外彷徨，束手無策，越想越怕，一身大汗。后來，一下想起兒子那里還有一副鑰匙，求人騎車去要了采。萬幸，兒子沒有外出，不然，必會有一場大難。“把鑰匙裝在口袋里!”朋友們又告誡說。好，裝在褲子口袋里!有一天起床，鑰匙滑出來，落在床上，沒有看見，就碰上門出去了?；貋硪幻诖庞稚盗搜?。好在這回，屋里沒有點著火，不像上次那么著急，再求人去找找兒子就是了。“用繩子把鑰匙系在腰帶上!”朋友們又說。從此，我的腰帶上，就系上了一串鑰匙，像傳說中的齊白石一樣。每一看到我腰里拖下來的這條繩子，我就哭笑不得。我為此著了兩次大急，現(xiàn)在弄成這般狀態(tài)，究竟是為了什么。是因為我有了一所房子，有了自己的家門。我的家里，到底有什么寶貴的東西，值得如此戒備森嚴呢不就是那些破舊衣服、破舊家具、破舊書畫嗎這些東西，也不是新近置買，不是多年就有了嗎“環(huán)境不同了，時代不同了。”朋友們說。我覺得是自己和過去不同了，心理上有些變化了。我已經(jīng)停止了云游的生活，我已經(jīng)失去了四大皆空的皈依，我已經(jīng)返回人間世俗。總之，一把鎖把我的心緊緊鎖起，使它同以往的大自然、大自由、大自在，都斷絕了關系。我曾經(jīng)打斷身上的桎梏，現(xiàn)在又給自己系上了繩索。我曾經(jīng)從這里出走，現(xiàn)在又回到這里來了。5．對于為什么要“鎖門”，“朋友們”與“我”的觀點有什么不同(4分)答：“朋友們”的觀點：“我”的觀點：6．文中四次寫“朋友們說”，反復這樣寫有何作用(3分)答：7．聯(lián)系全文，回答：（1）作者說“一把鎖把我的心緊緊鎖起”，這里的“鎖”指什么(3分)（2）“我曾經(jīng)從這里出走，現(xiàn)在又回到這里來了”，這句話的含義是什么（4分）答：(1)(2)8．下面對文章的賞析，不當?shù)膬身検茿．文章開頭說“我?guī)缀鯊臎]有鎖門的習慣”，這為下文寫“我”幾次鎖門的經(jīng)歷作了鋪墊。B．“鎖門成了熱門話題”，既為“我”的改變提供了依據(jù)，又暗示“我”鎖門的經(jīng)歷不是個別的。C．“我已經(jīng)停止了云游的生活”，此處“云游的生活”是指自己從青年時期便開始的游學四方，追求藝術(shù)和自由的人生歷程。D．本文回顧自己的一生，旨在表達對自己追求一生，卻徒勞無功的無奈自嘲與深刻反省。E．本文取材于日常生活的小事，反映的卻是有關社會人生的一個普遍性問題，辭微旨遠，發(fā)人深思。答：（）（）（三）閱讀下面的文字，完成9——12題。巷柯靈巷，是城市建筑藝術(shù)中一篇飄逸恬靜的散文，一幅古雅沖淡的圖畫。這種巷，常在江南的小城市中，有如古代的少女，躲在僻靜的深閨，輕易不肯拋頭露面。你要在這種城市里住久了，和它真正成了莫逆，你才有機會看見她，接觸到她優(yōu)嫻貞靜的風度。它不是鄉(xiāng)村的陋巷，淵隘破敗，泥濘坎坷，雜草亂生，兩旁還排列著錯落的糞缸。它也不是上海的里弄，鱗次櫛比的人家，擁擠得喘不過氣；小販憧憧來往，黝黯的小門邊，不時走出一些趿著拖鞋的女子，頭發(fā)亂似臨風飛舞的秋蓬，眼睛里網(wǎng)滿紅絲，臉上殘留著不調(diào)和的隔夜脂粉，頹然地走到老虎灶上去提水。也不像北地的胡同，滿目塵土，風起處刮著彌大的黃沙。這種小巷，隔絕了市廛的紅塵，卻又不是鄉(xiāng)村風味。它又深又長，一個人耐心靜靜走去，要老半天才走完。它又這么曲折，你望著前面，好像已經(jīng)堵塞了，可是走了過去，一轉(zhuǎn)彎，依然是巷陌深深，而且更加幽靜。那里常是寂寂的，寂寂的，不論什么時候，你向巷中踅去，都如寧靜的黃昏，可以清晰地聽到自己的足音。不高不矮的圍墻擋在兩邊，斑斑駁駁的苦痕，墻上掛著一串串蒼翠欲滴的藤蘿，簡直像古樸的屏風。墻里常是人家的竹園，修竹森森，天籟細細；春來時還常有幾枝嬌艷的桃花杏花，娉娉婷婷，從墻頭殷勤地搖曳紅袖，向行人招手。走過幾家墻門，都是緊緊地關看，不見一個人影，因為那都是人家的后門。偶然躺著一只狗，但是決不會對你猜猜地狂吠。小巷動人處就是它無比的悠閑。無論誰，只要你到巷里去躑躅一會，你的心情就會如巷尾不波的古井，那是一種和平的靜穆，而不是陰森和肅殺。它鬧中取靜，別有天地，仍是人間。它可能是一條現(xiàn)代的烏衣巷，家家有自己的一本哀樂帳，一部興衰史，可是重門疊戶，諱莫如深，夕陽影里，野草閑花，燕子低飛尋覓舊家。只是一片澄明如水的氣氛，凈化一切，籠罩一切，使人忘憂。你是否覺得勞生草草，身心兩乏?我勸你工余之暇，常到小巷里走走，那是最好的將息，會使你消除疲勞，緊張的心弦得到調(diào)整。你如果有時情緒煩躁，心境悒郁，我勸你到小巷里負手行吟一陣，你一定會豁然開朗，信然自得，物我兩忘。你有愛人嗎?我建議不要帶了她去什么名國勝境，還是利用晨昏時節(jié)，到深巷中散散步。在那里，你們倆可以隨意談天，心貼得更近，街上那種貪婪的睨視，惡意的斜覷，巷里是沒有的；偶然呀的一聲，墻門口顯現(xiàn)出一個人影，又往往是深居簡出的姑娘，看見你們，會嬌羞地返身回避了。巷，是人海洶洶中的一道避風塘，給人帶來安全感；是城市喧囂擾攘中的一帶洞天幽境，勝似皇家的閣道，便于平常百姓徘徊倘徉。愛逐臭爭利，錨銖必較的，請到長街鬧市去；愛輕嘴薄舌，爭是論非的，請到茶館酒樓去；愛鑼鼓鉦鏜，管弦嗷嘈的，請到歌臺劇院去；愛寧靜淡泊，沉思默想的，深深的小巷在歡迎你！9．第二段中說“和它真正成了莫逆，你才有機會看見它”這里的“莫逆”和“看見它”分別指的是什么(4分)答：。10．作者意中的小巷，隔絕了市廛的紅塵，卻又不是鄉(xiāng)村風味，這樣的小巷又具有什么特點呢(6分)答：①②③④⑤⑥11．文章第二段和最后一段，作者都寫到把幾種不同的環(huán)境，有何作用(4分)答：12．下列對文章的賞析，不正確的兩項是（4分）A．第二段開頭，采用擬人化的筆法來寫小巷，一下子拉近了讀者的心理距離。B．文章中，作者善用一系列新穎別致的比喻，生動形象地描寫了令人無限向往的小巷。C．作者筆下的江南小巷，既恬靜悠閑，又包含著萬家哀樂、時代興衰，令人發(fā)思古之幽情。D．作者在文中既表達了對理想中的生活環(huán)境的向往，又對現(xiàn)實生活中的生活環(huán)境進行了無情的嘲諷和批判。E．作者借寫自己向往的小巷，含蓄地表達了他希望一種恬適愜意的、寧靜淡泊的沒有外來干擾的理想生活。答：（）（）（四）閱讀下面文章，完成13——16題。感謝生命李丹（1）那是一個萬物復蘇的春天，我漫步在北京朝陽門外大街上，忽然發(fā)現(xiàn)天空中渾然不覺地飄著許許多多纖維狀的白色物，一大片一大片，像下雪似的，但又比雪花更綿薄更柔軟，紛紛揚揚，連天扯地。（2）我沒見過這種東西，不覺詫異，還以為是附近有什么工廠對環(huán)境造成的污染，不由吃了一驚。但看到街上的人們，穿行在這種漫天漫地的乳白色霧中，一副毫不介意泰然處之的樣子，任它輕輕地飄在身上，緩緩地從身邊擦過，靜靜地落在腳邊的地上，漫不經(jīng)心地掛在林陰道的樹枝上。一時間，大街上像披上了一層薄如蟬翼的白紗…．”（3）后來，有人告訴我，這是楊絮。依靠風力在傳播種子。（4）這是我第一次親眼見到植物自己播種生命的方式，我完全被震撼了。（5）我的心里簡直承受不住這份欣喜和景仰之情。我伸出一只手，只一瞬，便有一片悄悄地落入我的手心，像—朵小小的白云，載著希冀的夢幻。我不忍驚擾它美好的夢境，松開手，讓它隨風飄去。我看見它在風中紛飛旋舞，一忽兒上，一忽兒下，一忽兒左，一忽兒右，像在向我招手，又像在微笑。很快地，它與天空中無數(shù)羽毛交融在一起，帶著一粒種子的希望，飄向它夢幻的草地與湖畔，去撒下一地可見的生命。（6）因為有了它，這世界才變得如此盎然，充滿著活力和勃勃生機。（7）誰見了這種場面也不會無動于衷，誰都不能不被這種生命不計成本、不惜一切代價的付出和投資所感動。在它辛勞的飄散中，仿佛聽見有一種聲音在殷切地呼喚，那是它在呼喚每一粒種子落入黑乎乎的泥土，綻出一枚嫩綠的新芽，在春天里瘋長，散發(fā)著生命的芬芳。這是它的心愿。但是這些成千上萬飄飛著的楊絮，也許只有一顆種子能夠遇到一片沃土，助它生根，發(fā)芽，長成一株濃陰蔽日的參天大樹。而其余的種子，因為土地的貧瘠，盡管艱難地生長，終究無法蔚然成陰，而早早地夭折在胚胎中。但它依然如故，在這個季節(jié)從不失約地如期而至，自始至終不間斷地潛心這項浩大的生命工程的創(chuàng)造與勞動，只管耕耘，不問收獲。（8）我在想，楊絮日日夜夜不知倦怠地飄送，是因為它生命本能的使然，還是一種強烈生命意識的覺醒，想在創(chuàng)造中使自己的生命得以延伸葆有一份永恒是它深諳生命的無常，才將自己所有的精髓毫無保留地撒向人間，最大限度地層示一種生命過程還是它將生命的價值，隱逸在這令人感泣的茫茫無際的生命絕唱和制造里（9）我不由自主聯(lián)想到人類生命史。（10）圣經(jīng)上說，人類最早的祖先是亞當和夏娃。而唯物論者認為，人是由類人猿衍變而來。人類的生命究竟是以何種形式轉(zhuǎn)化而成，我們從何而來?盡管至今為止，世上已有無數(shù)學者對生命的奧秘這個深奧的哲學問題進行過最權(quán)威的論證和闡釋，卻沒有一種答案能夠令人完全滿意和毫不置疑的信服?！?1）其實，對于人類生命的起源，不是人類學家的我們，是用不著在這件事上刨根問底糾纏不休的。真正值得我們深思的命題在于：在大自然生命的啟悟下，我們應該懂得怎樣感謝生命，珍惜生命，把握生命。（12）由此我們沒有理由不對生命投之以虔誠的謝意和崇高的敬畏。畢竟，生命屬于每個人只有一次。即使在人生的道路上，事業(yè)、前途、愛情、家庭都如泡沫一樣破滅了，也不必悲觀，不要絕望，要知道，生存本身就是一種資本，一種幸運，一種對不公命運勇敢的挑戰(zhàn)的蔑視啊。（13）感謝生命，賦予我像楊絮一樣純潔而質(zhì)樸、異常珍貴而不懈追求的存在。13．在這篇散文中，(1)開頭部分對漫天楊絮的描寫，有什么作用（3分）(2)作者為什么“完全被震撼了”（3分）答：(1)作用是(2)原因是：①②14．第8段運用了哪些修辭手法這一段的作用是什么（4分）答：15．作者從楊絮飄舞聯(lián)想到人類的生命史，得到了什么啟示（4分）答：16．下面對本文的賞析，不正確的兩項是(4分)A．“我的心里簡直承受不住這份欣喜和景仰之情”具體表現(xiàn)了“我”對楊絮播種生命方式的震撼。B．“因為有了它，這世界才變得如此盎然”，“它”指代的是我手中放飛的那一片楊絮。C．“只管耕耘，不問收獲”，是說農(nóng)民在春天播種時只考慮是否應該耕耘播種，并不考慮是否一定有好的收成。這里比喻楊絮只管漫天播種，并不計較有多少能發(fā)芽長大。D．引用圣經(jīng)和唯物論者關于人類從何而來的不同意見，是為了說明我們不應當關注這樣的問題，關注這樣的問題是毫無意義的。E．“感謝生命，賦予我像楊絮一樣純潔而質(zhì)樸、異常珍貴而不懈追求的存在”，再點“楊絮”；首尾呼應，深化了楊絮啟示的意義。答：（）（）（五）閱讀下面的文章，完成17——20題對一朵花微笑劉亮程①我一回頭，身后的草全開花了。一大片，好像誰說了一個笑話，把一灘草惹笑了。②我正躺在山坡上想事情。是否我想的事情———個人腦中的奇怪想法讓草覺得好笑，在微風中笑得前仰后合。有的哈哈大笑，有的半掩芳唇，忍俊不禁?？拷疑磉叺膬啥洌灰欢涿娉?，張開薄薄的粉紅花瓣，似有吟吟笑聲入耳；另一朵則扭頭掩面；仍不能遮住笑顏。我禁不住也笑了起來。先是微笑，繼而哈哈大笑。③這是我第—次在荒野中，一個人笑出聲來。④還有一次；我在麥地南邊的一片綠草中睡了一覺。我太喜歡這片綠草了，墨綠墨綠，和周圍的枯黃野地形成鮮明對比。⑤我想大概是一個月前，澆灌麥地的人沒看好水，或許他把水放進麥田后睡覺去了。水漫過田埂，順這條干溝漫漶而下?？菸嗄甑幕牟萁K于等來一次生機。那種綠，是積攢了多少年的，一如我目光中的饑渴。我雖不能像一頭牛一樣撲過去，猛吃一頓，但我可以在綠草中睡一覺。和我喜愛的東西一起睡，做一個夢，也是滿足。⑥一個在枯黃田野上勞忙半世的人，終于等來草木青青的一年。而這一小片的草木會不會等到我出人頭地的一天⑦這些簡單地長幾片葉、伸幾條枝、開幾瓣小花的草木，從沒長高長大、沒有茂盛過的草木，每年每年，從我少有笑容的臉和無精打采的行走中，看到的是否全是不景氣⑧我活得太嚴肅，呆板的臉似乎對生存已經(jīng)麻木，忘了對一朵花微笑，為一片新葉歡欣和激動。這不容易開一次的花朵，難得長出的一片葉子，在荒野中，我的微笑可能是對一個卑小生命的歡迎和鼓勵，就像青青芳草讓我看到一生中那些還來到來的美好前景。⑨以后我覺得，我成了荒野中韻一個。真正進人一片荒野其實不容易，荒野曠敞著，這個巨大的門讓你努力進入時不經(jīng)意已經(jīng)走出來，成為外面人。它的細部永遠對你緊閉著。⑩走進一株草、一滴水、一粒小蟲的路可能更遠。弄懂一棵草，并不僅限于把草喂到嘴里嚼嚼，嘗嘗味道。挖—個坑，把自己栽進去，澆點水，直愣愣站上半天，感覺到可能只是腿酸腳麻和腰疼，并不能斷定草木長在土里也是這般情景。人沒有草木那樣深的根，無法知道土深處的事情。人埋在自己的事情里，埋得暗無天日。人把一件件事情干完，干好，人就漸漸出來了。我從草木身上得到的只是一些人的道理，并不是草木的道理。我自以為弄懂了它們，其實我弄懂了自己。我不懂它們。16．文章開頭寫了“我”兩次在荒野草地上的感受。(1)“我”為什么“笑了起來”(2)“我”為什么感到“滿足”（3分）（1）答：（2）答：18．(1)第⑥⑦這兩段在文章的結(jié)構(gòu)上有什么作用（2分）答：(2)第⑨段和第⑩段分別使用了“出來”一詞，其含義是否相同為什么（3分）答：19．在第⑩段中，作者說：“我從草木身上得到的只是一些人的道理，并不是草木的道理。我自以為弄懂了它們，其實我弄懂了自己。我不懂它們。”聯(lián)系全文：（1）作者在文章中談及了哪些“人的道理”請你分點敘述。（4分）（2）又為什么不懂“草木的道理”（2分）（1）答：（2）答：20．下列對這篇散文的賞析，不恰當?shù)膬身検牵?分）A．文中“枯萎多年”“終于等來一次生機”的荒草，象征著“勞忙半世”而等待“出人頭地”的人生，它讓人看到“未來的美好前景”，表現(xiàn)了作者對自然的深刻體悟。B．“我成了荒野中的一個。”這句話既表現(xiàn)了我對人與自然相融為一的渴望，又暗示了一種無法相融的孤獨。正因為如此，我才努力要“真正進入一片荒野”。C．文章從對草木的親近寫到草木其實無法親近，從過去我對生存的麻木寫到草木喚醒了我對生存的熱情?！皩σ欢浠ㄎ⑿Α保且环N既帶有幾分無奈、卻又滿懷虔誠的贊美。D．作者筆下荒蕪的大自然充滿了童話色彩，是人的精神家園。在這片精神家園里，作者渴望人與自然可以無滯礙地棲居在一起，可以自由地進行靈魂的交談。E．作者通過鮮活樸素的語言、獨特的視角，對樸素曠遠和優(yōu)美寧靜的大自然的描繪，引發(fā)人真切的記憶和悠長的思緒。看似乎靜卻發(fā)人深省，節(jié)奏舒緩卻撼人心肺。答：（）（）高三語文現(xiàn)代文閱讀（一）一、閱讀下面的文字，完成1—4題?！杜_灣散文選》序(節(jié)選)三十年來，臺灣文壇的風雨似乎不少，但在這片散文世界里，卻有一種塵埃落定，水凈沙明的氣象，可以看作是臺灣新散文成績的一次檢閱。臺灣孤懸海外，新文學的土壤同樣是“五四”，不過感受時地風水的折光，同中有異，異中有同。禮贊自然，剖析世態(tài)，緬歸懷往，托物寄興，友誼溫煦，骨肉情親，童年瞬息，記憶常新，這類傳統(tǒng)的散文風格，縈洄流貫，一脈相承；但觀察更為細密，視野更為開闊，抒憂發(fā)憤，更為深廣，題材也有所拓展開掘。狹巷生涯產(chǎn)生“巷道意識”：區(qū)區(qū)心房，能載得多少宇宙的痛苦!但萬家燈火，正在迎接歸人，無線電里的新聞廣播，也會望衡對宇，瞬間把世界勾連成一片。雞尾酒會的熱鬧與殷勤，覆蓋著人際關系的冷漠與虛偽。偏枯的物質(zhì)文明，不但吞噬自然，而且荼毒生靈。寄生在現(xiàn)代化的西方社會，從護照到各種信用卡號碼，構(gòu)成整個生存價值的記號，“人生已經(jīng)淪落到僅剩幾個數(shù)字，幾個數(shù)字就可以道盡人生?！笔Ц奶m花，因花四散的蒲公英，門外即天涯的浮浪感失落感，生活的新經(jīng)驗給散文園圃帶來新意象，包孕著深邃的思索。表現(xiàn)技法也有新的體同，不同程度地從青澀轉(zhuǎn)向黃熟，從清淺轉(zhuǎn)向豐深，從直白轉(zhuǎn)向蘊藉。有的鉛華落盡，真純始見，娓娓而談，引人入勝，有的功候深藏，秀麗內(nèi)含，嫻嫻而來，風致自見。據(jù)所知，六十年代的臺灣，曾爆發(fā)“橫的移植”與“縱的傳統(tǒng)”之戰(zhàn)，現(xiàn)代西方思想風行一時，而在這些散文佳作中，卻絕少見外來虛無消極的影響?？梢娭腥A民族載高履厚的歷史和文化背景，賦予了后代多么強大的抵抗力和消化力。1．以下不屬于文中提到的臺灣散文題材內(nèi)容的一項是A．贊美壯麗靈秀的山川風物，抒發(fā)懷抱。B．追憶情趣盎然的童年往事，溫馨親切的故舊親朋。C．記述“橫的移植”與“縱的傳統(tǒng)”之戰(zhàn)的實況。D．抒發(fā)孤懸海外，漂泊失根的膚淺感受。2．對第二自然段中畫橫線的句子含義理解正確的一項是A．人類已經(jīng)邁進到信息化社會，幾個數(shù)字就可以傳達人生的各種信息。B．現(xiàn)今世界已成為地球村，通過幾個數(shù)字的聯(lián)系，天涯即刻成為咫尺。C．西方的現(xiàn)代化文明無視人的心靈性情，使人生等同于幾個冰冷的數(shù)字。D．生存價值的體現(xiàn)應該有一個量化符號，幾個數(shù)字就承擔了這個任務。3．對第三段中有關內(nèi)容的理解，正確的一項是A．六十年代，臺灣文壇發(fā)生過全盤接受西方文學思想還是保持中華文學傳統(tǒng)的論爭。B．社會的特定環(huán)境和特定情勢，使作者的表現(xiàn)技法無法成熟。C．臺灣散文和其他文體一樣，都全面抵御了外來文化虛無消極的影響。D．中華民族載高履厚的歷史文化背景和現(xiàn)代西方文化思潮的風行帶給臺灣作家不同程度的變化。4．根據(jù)原文所給的信息，以下說法不正確的一項是A．三十年來，臺灣散文題材豐富，思索深刻，技法漸至成熟。B．由于臺灣特殊的地理、政治環(huán)境，臺灣散文作家的作品內(nèi)容和技巧同中有異，異中有同。C．臺灣散文同樣受“五四”新文學的影響，貼近生活，關注社會。D．植根于深厚的民族文化，散文才能健康發(fā)展，有所創(chuàng)新。答案：1（）2（）3（）4（）二、閱讀下面一個文段，完成5——8題。淡之美(有刪節(jié))李國文淡，是一種至美的境界一個年輕的女孩子，在你眼前走過，雖是驚鴻一瞥，但她那淡淡的妝，更接近于本色自然，好象春天早晨一股清新的風，就會給人留下一種純凈的感覺。如果濃妝艷抹的話，除了這個女孩子表面上的光鮮外，就不大會產(chǎn)生更多有韻味的遐想了。其實，“濃妝“加上“艷抹”，這四個字本身，就已經(jīng)多少帶有一絲貶義。淡比之濃，或許由于接近天然，似春雨，潤地無聲，容易被人接受。蘇東坡寫西湖，曾經(jīng)有一句“淡妝濃抹總相宜”，但他這首詩所贊美的“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，也是大自然的西湖。雖然蘇東坡時代的西湖，并不是現(xiàn)在這種樣子的，但正欣賞西湖的游客，對那些大紅大綠的，人工雕琢的，市廛云集的，車水馬龍的濃麗景色，未必多么感興趣。認得西湖的人，都知道只有在那早春時節(jié)，在那細雨，碧水，微風，柳枝，漿聲，船影，淡霧，山嵐之中的西湖，像一幅淡淡的水墨畫，展現(xiàn)在你眼前的西湖，才是最美的西湖。水墨畫，就是深得淡之美的一種藝術(shù)。在中國畫中，濃得化不開的工筆重彩，毫無疑義是美。但是在一張玉版宣上，寥寥數(shù)筆便經(jīng)營出一個意境，當然也是美。前者，統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在你的眼前，一覽無余。后者，是一種省略藝術(shù)，墨色有時淡得接近于無。可表面是無，并不等于觀眾眼中的無，作者心中的無，那大片大片的白，其實是給你留下的想象空間?！翱丈讲灰娙?，但聞人語響。”沒畫出來的，要比畫出來的，更耐人思索。西方的油畫，多濃重，每一種色彩，都惟恐不突出地表現(xiàn)自己，而中國的水墨畫，則以淡見長，能省一筆，決不贅語，所謂“惜墨如金”者也。一般說，濃到好處，不易；不過，淡而韻味猶存，似乎更難。人生，其實也是這個道理。濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。兩者，因人而異，是不能簡單地以是或非來判斷的。我呢，覺得淡一點，于身心似乎更有裨益。因此，持濃烈人生哲學者，自然是積極主義了；但執(zhí)恬淡生活觀者，也不能說是消極主義。奮斗者可敬，進取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親；但是，從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一種積極。尤其落到頭上，一旦要給自己畫一張什么圖畫時，倒是寧可淡一點的好。物質(zhì)的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，大概是與生俱來的。清教徒當然也無必要，但欲望膨脹到無限大，或爭名于朝，爭利于市，或欲壑難填，無有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盜名，招搖過市。得則大欣喜，大快活；不得則大懊喪，大失落。神經(jīng)像淬火一般地經(jīng)受極熱與極冷的考驗，難免要瀕臨崩潰邊緣，疲于奔命的勞累爭斗，保不準最后落一個身心俱弛的結(jié)果，活得也實在是不輕松啊!其實，看得淡一點，可為而為之，不可為而不強為之的話，那么，得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免掉許多不必要的煩惱。淡之美，某種程度近于古人所說的禪，而那些禪偈中所展示的智慧，實際上是在追求這種淡之美的境界。禪，說到底，其實，就是一個淡字。人生在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂平5．文中有關蘇東坡西湖詩的論述是針對前面文字中哪一句話來說的蘇詩中的“濃抹”與上下文中的“濃妝艷抹”的含義是否相同為什么（4分）答：6．作者在文中多次用對比手法從不同側(cè)面論述“淡之美”，下面兩組對比各突出了“淡之美”的哪兩個特征（4分）(1)女孩子淡妝與濃抹的對比，突出“淡”。(2)中國水墨畫與西方油畫的對比，突出“淡”。7．怎樣理解下面三句話在文中的含義?請根據(jù)問題作說明。（6分）(1)“淡，是一種至美的境界”：“至美的境界”是怎樣一種境界答：(2)“一旦要給自己畫一張什么圖畫時”：這句話的含義是什么答：(3)“禪偈中所展示的智慧，實際上是在追求這種淡之美的境界”：禪的境界在文中指怎樣一種境界答：8．下列說法不當?shù)膬身検牵海?分）A．作者認為，追求恬淡的人生觀和追求禪的境界是一致的，作者要追求的就是這樣的境界。B．作者認為，占有和謀取，追求和獲得物質(zhì)，是人的本能，因此持濃烈人生哲學者，自然是積極主義了。C．恬淡未始不是又一種積極，因為恬淡者對得和失，成和敗，都能淡然處之，免掉許多不必要的煩惱。D．文中引用“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”和“空山不見人，但聞人語響”，都是為了表現(xiàn)藝術(shù)上的恬淡美。E．本文層層鋪墊，步步推進，從女孩子寫到西湖寫到中國畫，最后水到渠成，點出“求淡美，得禪趣”的人生觀。答：（）（）現(xiàn)代文閱讀（一）參考答案一、1．C2．C（由“淪落”一詞可知作者對這種現(xiàn)象的否定，對西方文明持批判態(tài)度）3．A（B項表現(xiàn)技法已不同程度地從青澀轉(zhuǎn)向黃熟，C項第三段沒有提到其它文體，說散文也僅是指散文佳作，D項文中主要強調(diào)的是中華歷史和文化對后代的積極影響。）4．B（“同中有異，異中有同”是就臺灣散文和大陸散文比較而言。）二、5．“濃妝”加上“艷抹”，這四個字本身，已經(jīng)多少帶有一絲貶義。不相同。因為蘇軾筆下的“濃抹”的西湖是“水光瀲滟晴方好”的自然景色，而不是上文所說的人的行為，因此不含貶義。6．（1）清新純凈，使人產(chǎn)生更多有韻味的遐想。（2）是藝術(shù)追求的更高層次7．（1）接近天然，富有韻味，耐人尋味（2）勾畫出自身人生追求的藍圖。（或“設計自身的處世原則、人生觀）（3）淡泊名利，不汲汲于富貴，對得失成敗能淡然處之。8．A、B（A項作者追求的應是淡美的人生境界，B項兩者之間沒有因果關系濃烈人生應是指奮斗進取，所想披靡，熱烈擁護生活。）高三語文現(xiàn)代文閱讀（二）班級姓名座號得分一、閱讀下面的文字，完成1—4題?；罩菸幕饕侵敢曰罩?古又稱新安郡)為地域依托，淵源于歷史上人與自然及人們之間對象性關系而形成的特定生活結(jié)構(gòu)體系。同任何文化一樣，它也包括物質(zhì)文化、制度文化、意識形態(tài)以及內(nèi)隱的心態(tài)、價值系統(tǒng)等文化心理結(jié)構(gòu)，并且在各個文化層面都創(chuàng)造出輝煌的富于鮮明特色的成果，影響播及全國各地?；罩荼M管處于山越之地，但其主體文化卻并非山越土著文化?！白晕魬?zhàn)亂，中原衣冠多避地來此”，為徽州奠定了豐厚的正統(tǒng)中原文化根基。崇山峻嶺的屏閉翼護又使徽州地區(qū)形成一個相對獨立的文化發(fā)展區(qū)域，中原文化與土著文化包括匯聚于此的南北各地多種文化因此互相碰撞，互相選擇，最后形成具有鮮明特色的地方文化?；罩菸幕滋N深厚，傳統(tǒng)悠久。新儒學的代表人物二程與朱熹皆與徽州有極深淵源。儒學觀念和儒家禮義對徽州社會各階層影響至深，所謂“道學淵源在新安久矣”；并且逐步發(fā)展成新安理學等體系和流派。儒學興盛，加上徽州相對隔絕的地理條件，使這里的家族文化十分凝重，“新安各姓，聚族而居，絕無雜姓擅入者。其風最為近古……雖千丁之族，未嘗散處；千載之譜系，絲毫不紊”。家族、宗族認同感強烈，宗法觀念盛行，其傳統(tǒng)的倫理與道德規(guī)范體系基本建筑于家族本位之上，是傳統(tǒng)文化家國同構(gòu)原則的典型體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化精神是排斥商業(yè)精神的，但徽州山多田少地瘠，因此，外出經(jīng)商是謀生的重要手段?！按蟮只账祝耸谝?，十七在天下，其著則十一在內(nèi)，十九在外?！彼麄冊陂L期商業(yè)經(jīng)營實踐中創(chuàng)造出股份式、承攬式等經(jīng)營方式，并在資金所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)劃分、利潤分配等各方面有所創(chuàng)新與發(fā)展?；丈探?jīng)營活動的實際需求還直接刺激了數(shù)學、地理水文學的發(fā)展，如程大位《算法統(tǒng)宗》、黃汴《一統(tǒng)路程圖記》等。這些生產(chǎn)方式上的變革與科技進步在一定程度上萌現(xiàn)了早期科學精神與近現(xiàn)代化因素的某些端倪?；罩菸幕且匀鍖W倫理、宗族觀念、商業(yè)精神為三大基本內(nèi)核，在正統(tǒng)中原文化基礎上通過商業(yè)實踐熔鑄變通，發(fā)展成為一種完整嚴密、自成體系的多層次文化系統(tǒng)，并演化為當?shù)靥赜械纳鐣P系、價值體系、行為模式和廣博精深的諸種具象文化風采。1．對“徽州文化”的理解不正確的—項是-A．徽州文化是源于中國歷史上人與自然、人們之間相互關系而形成的獨具特色、影響廣泛的地域文化。B．徽州文化是包括物質(zhì)文化、制度文化、意識形態(tài)以及心理狀態(tài)、價值系統(tǒng)等文化心理結(jié)構(gòu)的文化體系。C．徽州文化是一種家族文化十分凝重、宗族認同感強烈、宗法觀念盛行的封閉性的文化系統(tǒng)。D．徽州文化以儒家倫理、宗族觀念、商業(yè)精神為基本內(nèi)核，是具備特有的社會關系、價值體系、行為模式的文化系統(tǒng)。2．對徽州文化的成因分析正確的一項是A．自古以來戰(zhàn)亂不斷，使中原地區(qū)的民眾紛紛避居于徽州，為徽州文化奠定了豐厚的正統(tǒng)中原文化的基礎。B．中原文化、徽州地方文化以及各地多種文化在此互相沖突，互相選擇，逐步融合，從而形成具有特色的徽州地方文化。C．新儒學代表人物二程和朱熹，儒家的思想觀念以及道家學派，對徽州社會各個階層都有至深至遠的影響。D．徽州人在大量的長期的商業(yè)實踐中形成的商業(yè)精神、經(jīng)營方式、包容精神發(fā)展成為徽州文化的主體。3．下列說法，符合文意的一項是A．徽州文化發(fā)展成為相對獨立的文化體系，這與徽州地區(qū)的地理形勢有密切的關系。B．徽州文化底蘊深厚，傳統(tǒng)悠久，并在各個文化層面都創(chuàng)造出具有普遍意義的成果。C．徽州文化中傳統(tǒng)的倫理與道德規(guī)范體系建立于家族本位之上，家族色彩濃郁而國家觀念淡薄。D．徽州商人經(jīng)營活動的實際需求刺激了科學技術(shù)的發(fā)展，促進科技近現(xiàn)代化。4．根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不正確的一項是A．徽州文化突破了中國農(nóng)耕文明、倫理道德與宗族體制相結(jié)合的傳統(tǒng)文化精神。B．徽州文化初步協(xié)調(diào)了傳統(tǒng)社會倫理道德與商業(yè)精神的矛盾。C．徽州文化博采眾長，吸收四方文化成果，一定程度上實現(xiàn)了自我突破。D．徽州文化不排斥商業(yè)精神，致使徽州地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后。答案：1（）2（）3（）4（）二、閱讀下面的文字，完成5—8題。野菊花,野菊花!漫山遍野的野菊花!花朵不過一分鎳幣大小，密密匝匝，重重疊疊，織造出淮河堤畔、大別山麓夢幻般神奇的織綿。分明是太陽和月亮的灼目滾燙的合金，讓造物主隨意傾倒?jié)姙⒃谶@里，叫人心靈久久震顫。幾番秋雨秋風秋霜。山野早已斂去了遼闊的綠色，只把灰脊背露在人間；紫燕和鴻雁的呼喚，杳然寂滅在江南的路上，留下了牛兒和羊兒的哞咩，在枯草敗葉間低回……縱然是松柏，也已減色，縱然是檀竹也已落魄，唯獨野菊花，卻以她野性的勇敢與進取，舉起了開放的拓展的金旗，“欲與西風戰(zhàn)一場，遍身穿就黃金甲”。她不禁錮自己，有花就盡情地開，有香就盡情地放。這一朵遲遲不肯謝去，那一朵掙出半個臉兒來就開了。從莖頂，從脅下，一下子冒出那么多花骨朵，仿佛一夜之間被風喚醒，一齊把眼睛睜開，睜得又圓又亮，再也不想閉去。她把金子般的本色毫不掩飾地宣泄成河成瀑，又把琥珀般的藥香毫無保留地聚散如云如霧。這時，假若你靜下心來，你會從裊裊升騰的忽聚忽散的濃香里諦聽到廣東音樂《金蛇狂舞》的活潑，琵琶古曲《十面埋伏》的壯烈……她不固守現(xiàn)成，匍匐的枝條看似柔弱，卻從不攀援依附。這枝被折去，更多的芽箭立即射出，迅速占領周圍的地面，把墨玉般羽狀分裂的葉片擴張開來，鋪展如蒼鷹的翼翮，擁護著黃花，風來想凌空而去，云過含不盡向往，活脫脫是一幅潘天壽飽和金石的《鷹瞵圖》，從大別山巔掛到淮水河沿。當霜雪卷藏這幅宏篇巨構(gòu)時，她的宿根卻在這片沉重而冷靜的土地下醞釀謀劃，將屈原“上下而求索”的浩歌凝結(jié)在心，待時以串發(fā)。今年崖頭嶺上的幾株，明年一定要發(fā)展成簇；今年籬前坎下的幾叢，明年一定要繁衍成龍。星散的，要匯聚；成塊的，要連片。然后，在荒灘坡，在貧瘠卻是自由的土地上，左沖右突，向四面八方擴張、挺進，步步為營，為營步步。不知是山野滋育了她的野性，還是她的野性誘發(fā)了山野的野味野情。這是一種怎樣的野性的美啊！而這野性美的燭照天地的光芒，投射在她開放的態(tài)勢和拓展的行動中，于生命的運動里發(fā)現(xiàn)自我，表現(xiàn)自我，實現(xiàn)自我，教人體味出一種人生境界。故有久久的震顫回蕩在心……5．在第三段，作者說：“你會從裊裊升騰的忽聚忽散的濃香里諦聽到廣東音樂《金蛇狂舞》的活潑，琵琶古曲《十面埋伏》的壯烈”，請分析作者這樣說的原因。(4分)答：6．聯(lián)系全文看，野菊花的野性表現(xiàn)在哪幾個方面(4分)答：7．請分別說明下面兩句話在文中的意思（6分）（1）分明是太陽和月亮的灼目滾燙的合金，讓造物主隨意傾倒?jié)姙⒃谶@里，叫人心靈久久震顫。（2）而這野性美的燭照天地的光芒，投射在她開放的態(tài)勢和拓展的行動中，于生命的運動里發(fā)現(xiàn)自我，表現(xiàn)自我，實現(xiàn)自我，教人體味出一種人生境界，故有久久的震顫回蕩在心。答（1）（2）8．下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項是(4分)A．文章第二段用“密密匝匝”、“重重疊疊”，是為了寫淮河堤畔、大別山麓由野菊花織造出的夢幻般神奇的織錦，而這些又把第一段的“漫山遍野”形象化了。B．第三段寫到“幾番秋雨秋風秋霜”之后的紫燕、鴻雁、松柏、檀竹等景物的變化，是用以反襯野菊花斗霜開放的特點。C．文章第四段描寫了野菊花花朵的形態(tài)，文中用“掙”、“冒”、“睜”、“宣泄”、“毫無保留”等富有力度的詞語，表現(xiàn)了野菊花團結(jié)向上、開拓進取的精神。D．第五段描寫了野菊花的枝條、葉片、宿根等的形態(tài)，表現(xiàn)了野菊花熱情奔放、熱愛生活的性格特征。E．本文以主要篇幅來表現(xiàn)和謳歌野菊花的野性。她勇敢地開放、不懈地拓展，顯示出強烈的進取精神，這便是它的野性美之所在。答：（）（）（一）1．①正面襯托(正襯)(襯托)②恬靜(沉靜)、忠順、包容(本題4分，每空1分，②中次序可以顛倒)2．①本段直抒胸臆(直接抒情)、情感熱烈奔放，增強了文章的鼓動性和感情色彩。②運用排比、呼告等修辭手法，渲染氣氛，增強氣勢，富有感召力。(本題4分，答對一處得2分。意思