比較文學(xué)的起源與發(fā)展比較文學(xué)的起源與發(fā)展1比較文學(xué)的起源與發(fā)展當(dāng)代比較文學(xué)研究的特點(diǎn)比較文學(xué)的起源與發(fā)展當(dāng)代比較文學(xué)研究的特點(diǎn)2比較文學(xué)的起源和發(fā)展一.比較文學(xué)的起源

1.史前史：作為一門正式的學(xué)科建立之前的研究史。

①可追溯到古羅馬時(shí)期，最典型的例子是維吉爾對(duì)荷馬的模仿。（《埃尼阿斯紀(jì)》幾乎完全借鑒了荷馬史詩(shī)的技巧。甚至于在故事的情節(jié)上，也有許多雷同之處。其題材都出于特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。）

②中世紀(jì)歐洲統(tǒng)一信仰基督教，統(tǒng)一使用一種文字：拉丁文。這大大加強(qiáng)了文學(xué)的同一性。但也有學(xué)者注重民族文化之間的差異性：但丁《論俗語(yǔ)》按方言把歐洲文學(xué)分類，并用意大利語(yǔ)寫出了《神曲》。

比較文學(xué)的起源和發(fā)展一.比較文學(xué)的起源3

③文藝復(fù)興時(shí)期，“復(fù)興”并不是對(duì)古希臘羅馬文化的簡(jiǎn)單模仿，許多作家是在對(duì)中世紀(jì)文學(xué)和和古典文學(xué)比較的基礎(chǔ)上繼承古代傳統(tǒng)從而來(lái)反映一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（弗蘭齊斯科·彼特拉克的《歌集》以及喬萬(wàn)尼·卜伽丘的《十日談》）

④十七世紀(jì)的法國(guó)“古今之爭(zhēng)“。激進(jìn)派（今勝古）與保守派（古勝今）都采取比較的方法，將今古對(duì)比。

⑤十八世紀(jì)伏爾泰首次提出用比較的方法來(lái)研究歐洲各民族史詩(shī)的意見。他還將《趙氏孤兒》的中文劇本與歐洲同類劇本做了對(duì)比。③文藝復(fù)興時(shí)期，“復(fù)興”并不是對(duì)古希臘4

2.學(xué)科史：作為一門正式學(xué)科進(jìn)行研究。從上古至近代，在漫長(zhǎng)的文學(xué)批評(píng)發(fā)展史上，詳略不一的比較文學(xué)研究（如兩種文學(xué)的比較、詩(shī)歌與繪畫的比較）并不乏見。比較文學(xué)學(xué)科于19世紀(jì)作為歷史語(yǔ)言學(xué)的分支而出現(xiàn)。

①英國(guó)文學(xué)史家豪勒姆是第一位以比較歷史的方法研究歷史的人?！?5、16、17世紀(jì)歐洲文學(xué)導(dǎo)論》

②德國(guó)格林兄弟最早系統(tǒng)地采用比較的方法研究神話、史詩(shī)、童話、傳說(shuō)等。（把《尼伯龍根之歌》和《貝奧武甫》、”武功歌“、”埃達(dá)“進(jìn)行對(duì)比。

2.學(xué)科史：作為一門正式學(xué)科進(jìn)行研究。5

不過(guò)，一般認(rèn)為這門學(xué)科的誕生卻是在十九世紀(jì)初葉的事。那時(shí)隨著學(xué)術(shù)視野的擴(kuò)展，在法國(guó)出現(xiàn)了側(cè)重比較研究的新興學(xué)科，如比較美學(xué)、比較解剖學(xué)、比較神話學(xué)等，而在文學(xué)領(lǐng)域，歌德所謂的”世界文學(xué)“觀念深入人心。這些情況給比較文學(xué)的誕生提供了極為有利的條件。

③比較文學(xué)(comparativeliterature)一詞最早出現(xiàn)于法國(guó)學(xué)者諾埃爾和拉普拉斯合編的《比較文學(xué)教程》(1816)中，但該著作未涉及它的方法與理論，只是采取一種比較的方法論進(jìn)行研究。

不過(guò)，一般認(rèn)為這門學(xué)科的誕生卻是在十九世紀(jì)6

④使這一術(shù)語(yǔ)得以流行的，是法國(guó)著名的歷史學(xué)家和文學(xué)批評(píng)家維爾曼(1790~1870)。他于1827年在巴黎大學(xué)開設(shè)了"18世紀(jì)法國(guó)作家對(duì)外國(guó)文學(xué)和歐洲思想的影響"的講座，并于兩年后將講稿整理，以《18世紀(jì)法國(guó)文學(xué)綜覽》的書名出版。在講課和著述中，維爾曼多次使用"比較文學(xué)"、"比較歷史"等詞語(yǔ)，并從理論和實(shí)踐上為比較文學(xué)提供了范例。1838年，他在出版其講稿的第三卷序言中正式使用了"比較文學(xué)"這個(gè)專門術(shù)語(yǔ)，后人因此尊他為"比較文學(xué)之父"。1865年后，“比較文學(xué)”作為專門術(shù)語(yǔ)而被普遍接受。

從此以后這門學(xué)科正式踏上了自己的發(fā)展歷程。

7二.比較文學(xué)的發(fā)展1.歐美國(guó)家

①法國(guó)：19世紀(jì)70年代后，比較文學(xué)在歐美各國(guó)有了很大發(fā)展，其中心在法國(guó)。法國(guó)的比較文學(xué)先驅(qū)者專注國(guó)際間的文學(xué)影響，探討彼此互相接觸的歷史事實(shí)（關(guān)注各國(guó)文學(xué)間的相互借鑒和相互影響，大部分是以文學(xué)影響為根基而建立起來(lái)的比較觀）。1931年法國(guó)保羅·梵·第根的著作《比較文學(xué)論》，第一次全面總結(jié)了近百年來(lái)比較文學(xué)發(fā)展的理論和歷史，主張把文學(xué)研究劃分為國(guó)別文學(xué)、比較文學(xué)、總體文學(xué)三大范疇。

二.比較文學(xué)的發(fā)展8

②美國(guó)：第二次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)成為比較文學(xué)研究的中心。美國(guó)早期的比較文學(xué)研究并沒有跨出法國(guó)研究的局限，依舊以”文學(xué)淵源“、”文學(xué)發(fā)展“為主要研究對(duì)象。但在四十年代后，在形式主義批評(píng)、人類學(xué)、民俗學(xué)的發(fā)展的影響下，美國(guó)學(xué)者漸漸意識(shí)到傳統(tǒng)比較文學(xué)的危機(jī)。（亨利·雷馬克：比較文學(xué)是一國(guó)文學(xué)與另一國(guó)或多國(guó)文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較）二戰(zhàn)以后，美國(guó)的比較文學(xué)學(xué)者提出了所謂“平行的研究”，即國(guó)別文學(xué)之間即使沒有發(fā)生過(guò)關(guān)系，照樣可以進(jìn)行比較研究。無(wú)論在中外文學(xué)還是各國(guó)文學(xué)之間，也無(wú)論是詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文，還是文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)，或是文藝思潮、流派和運(yùn)動(dòng)之間，都還存在著眾多的并無(wú)影響事實(shí)聯(lián)系卻又十分相似的情況。如一些作品，不僅人物性格相似，連反映性格的細(xì)節(jié)也幾乎一樣。

②美國(guó)：第二次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)成為比較9

2.亞洲國(guó)家

進(jìn)入近代社會(huì)后，在東西方文化與文學(xué)的全面交流的大背景下，亞洲各國(guó)的世界文學(xué)觀念與比較文學(xué)意識(shí)普遍自覺，加上歐洲比較文學(xué)學(xué)術(shù)理論與研究實(shí)踐的影響，亞洲主要國(guó)家的比較文學(xué)先后實(shí)現(xiàn)了由近代的"比較文學(xué)批評(píng)"向現(xiàn)代的"比較文學(xué)研究"的轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)了由英國(guó)波斯條特的文明史學(xué)的比較文學(xué)研究，向法國(guó)梵·

第根的實(shí)證主義學(xué)術(shù)研究的轉(zhuǎn)換，并以大學(xué)為主要平臺(tái)，建立起了自己的學(xué)科組織與學(xué)術(shù)空間。在亞洲國(guó)家中，除中國(guó)外，日本比較文學(xué)接受歐洲影響較平、較全面，理論構(gòu)建最系統(tǒng)，學(xué)術(shù)成果最多。蒙古國(guó)以其翻譯文學(xué)研究及翻譯理論建構(gòu)、韓國(guó)以其東亞區(qū)域文學(xué)的研究，印度以其"不同語(yǔ)言文學(xué)"之間的比較研究的提倡，在理論或?qū)嵺`上形成了各自的特色。在這之中，中國(guó)與日本的研究更為廣泛，學(xué)術(shù)成果更多。2.亞洲國(guó)家10

①中國(guó)

在中國(guó)，中西文學(xué)比較也有悠久的歷史。早在清末，梁?jiǎn)⒊讹嫳以?shī)話》就把黃遵憲的長(zhǎng)篇詩(shī)歌比西方史詩(shī);王鐘棋認(rèn)《水滸傳》為"社會(huì)主義小說(shuō)"、"虛無(wú)黨小說(shuō)"，說(shuō)它可以與托爾斯泰、狄更斯比美;蘇曼殊以李白、李賀比拜倫、雪萊。雖然他們做的還只是膚淺的比附，但也足以說(shuō)明在我國(guó)民族覺醒的胎動(dòng)期，中西文學(xué)比較就已有了粗陋的開端。魯迅、茅盾、郭沫若等曾廣泛比較研究過(guò)各國(guó)文學(xué)的發(fā)展，如魯迅的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》、茅盾的《俄國(guó)近代文學(xué)雜談》等。20世紀(jì)30年代中國(guó)開始介紹外國(guó)比較文學(xué)的歷史和理論。陳銓的《中德文化研究》、錢鐘書的《談藝錄》、朱光潛的《詩(shī)論》等，在某個(gè)方面對(duì)中國(guó)比較文學(xué)的發(fā)展作出了奉獻(xiàn)。70年代以來(lái)，比較文學(xué)在中國(guó)取得了前所未有的新發(fā)展，成績(jī)斐然。中國(guó)學(xué)派強(qiáng)調(diào)跨文化研究，大約可以概括或總結(jié)出這樣一些方法論:"闡發(fā)研究";"異同比較法";"文化模子尋根法";"對(duì)話研究";"整合與建構(gòu)研究"。①中國(guó)11

②日本

與19

世紀(jì)的西方學(xué)術(shù)界一樣，"比較學(xué)"

在19

世紀(jì)末的日本也較為流行，其中，"比較法學(xué)"

"比較宗教學(xué)"

"比較心理學(xué)"

等學(xué)科概念或?qū)W術(shù)概念，都與"比較文學(xué)"同時(shí)甚至略早于"比較文學(xué)"在學(xué)界流行。日本學(xué)界均將"比較"作為一種科學(xué)研究的先進(jìn)觀念與方法加以推崇，如山田寅之助在《比較宗教研究的必要》；

岸本武能在《關(guān)于比較宗教學(xué)》一文中，試圖從學(xué)理上給比較宗教學(xué)下定義；日本比較文學(xué)學(xué)科的奠基人是坪內(nèi)逍遙博士。在此之前，坪內(nèi)逍遙曾在《小說(shuō)神髓》中，大量使用了比較文學(xué)批評(píng)的方法。②日本12當(dāng)代比較文學(xué)研究的特點(diǎn)

二十世紀(jì)，是整個(gè)世界在各民族及其文化的急劇碰撞、交流中走向?qū)υ捄徒涣鞯闹匾獨(dú)v史階段，而二十一世紀(jì)是全球化的世紀(jì)，尤其經(jīng)濟(jì)全球化更促使各民族文化跨出國(guó)門，世界文化交流更是頻繁。在這種情況下，比較文學(xué)作為一種“跨越國(guó)界和語(yǔ)言界限的文學(xué)比較”在文學(xué)交流日益頻繁的當(dāng)代社會(huì)，受到眾多研究者的強(qiáng)烈關(guān)注。在當(dāng)代文學(xué)研究中，不少學(xué)者在比較文學(xué)的研究框架中，還運(yùn)用心理學(xué)、文化學(xué)、形式分析等多種方法，使文學(xué)比較研究深入全面。

比較文學(xué)研究方法具有四種類型：最早的源于法國(guó)的“影響研究”，繼而又有美國(guó)首倡的“平行研究”，蘇聯(lián)創(chuàng)造的“歷史類型學(xué)研究”，中國(guó)提出的“闡發(fā)研究”。在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究中，主要運(yùn)用“影響研究”“平行研究”和“闡發(fā)研究”這三種研究方法。

當(dāng)代比較文學(xué)研究的特點(diǎn)二十世紀(jì)，是整個(gè)世界在各民131.影響研究：比較文學(xué)研究中“影響研究”的法國(guó)學(xué)派注重國(guó)別影響，也就是研究不同國(guó)家，不同民族的文學(xué)影響，通過(guò)具體的文本分析來(lái)印證有關(guān)“影響”的假設(shè)，凸顯作家作品之間的精神聯(lián)系。某個(gè)作家可以通過(guò)各種方法對(duì)外國(guó)作家及其作品有所了解，并且自己在寫作中可能受到他們的影響，如魯迅的有些小說(shuō)就是受到外國(guó)文學(xué)的影響，在內(nèi)容和形式上體現(xiàn)出了和傳統(tǒng)小說(shuō)不同之處。這種研究方法目的在于尋找作家作品跨文化相互影響的規(guī)律，研究作家接受外來(lái)影響與個(gè)性創(chuàng)造的辨證關(guān)系，影響發(fā)生的原因、條件以及變化過(guò)程。在當(dāng)代文學(xué)研究中，題材處理、主題原型、藝術(shù)風(fēng)格、技巧等藝術(shù)創(chuàng)造的范圍內(nèi)都可以運(yùn)用比較文學(xué)研究的方法展開研究和比較。（王蒙的”中西合璧式“幽默）1.影響研究：比較文學(xué)研究中“影響研究”的法國(guó)學(xué)派注重國(guó)別影142.平行比較方法研究：美國(guó)學(xué)派提倡的平行比較方法研究，提倡文學(xué)跨國(guó)界“共時(shí)性”研究，是“將那些相似、類似、卓然可比，但是并沒有直接關(guān)系的兩個(gè)民族（或幾個(gè)民族）文學(xué)，兩個(gè)（或多個(gè)）不同民族的作家，兩部（或多部）屬于不同民族文學(xué)的作品加以比較，研究其異同，并導(dǎo)出有益的結(jié)論?！币簿褪且晕膶W(xué)作品為中心的比較方法。是對(duì)那些沒有事實(shí)聯(lián)系和影響的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行跨文化的對(duì)比研究，將不同的文學(xué)現(xiàn)象貫穿起來(lái)，揭示它們之間的邏輯和理論聯(lián)系，以探索世界文學(xué)創(chuàng)作的共通規(guī)律。平行比較方法包括兩種類別的研究，一是探討作品的類同，一是探討作品的對(duì)比。它并不是將兩種文學(xué)簡(jiǎn)單地相比，而是在主題、題材、類型諸方面建立比較關(guān)系：以文學(xué)作品的主題為中心，考察同一主題在不同國(guó)家的文學(xué)里表現(xiàn)的異同點(diǎn)；以題材為中心，分析同一題材在不同國(guó)家文學(xué)中的不同處理；按照文學(xué)的不同類型進(jìn)行分類比較，如風(fēng)格比較、情節(jié)技巧比較、人物形象比較等等。2.平行比較方法研究：美國(guó)學(xué)派提倡的平行比較方法研究，提倡文15比較文學(xué)的起源與發(fā)展比較文學(xué)的起源與發(fā)展16比較文學(xué)的起源與發(fā)展當(dāng)代比較文學(xué)研究的特點(diǎn)比較文學(xué)的起源與發(fā)展當(dāng)代比較文學(xué)研究的特點(diǎn)17比較文學(xué)的起源和發(fā)展一.比較文學(xué)的起源

1.史前史：作為一門正式的學(xué)科建立之前的研究史。

①可追溯到古羅馬時(shí)期，最典型的例子是維吉爾對(duì)荷馬的模仿。（《埃尼阿斯紀(jì)》幾乎完全借鑒了荷馬史詩(shī)的技巧。甚至于在故事的情節(jié)上，也有許多雷同之處。其題材都出于特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。）

②中世紀(jì)歐洲統(tǒng)一信仰基督教，統(tǒng)一使用一種文字：拉丁文。這大大加強(qiáng)了文學(xué)的同一性。但也有學(xué)者注重民族文化之間的差異性：但丁《論俗語(yǔ)》按方言把歐洲文學(xué)分類，并用意大利語(yǔ)寫出了《神曲》。

比較文學(xué)的起源和發(fā)展一.比較文學(xué)的起源18

③文藝復(fù)興時(shí)期，“復(fù)興”并不是對(duì)古希臘羅馬文化的簡(jiǎn)單模仿，許多作家是在對(duì)中世紀(jì)文學(xué)和和古典文學(xué)比較的基礎(chǔ)上繼承古代傳統(tǒng)從而來(lái)反映一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（弗蘭齊斯科·彼特拉克的《歌集》以及喬萬(wàn)尼·卜伽丘的《十日談》）

④十七世紀(jì)的法國(guó)“古今之爭(zhēng)“。激進(jìn)派（今勝古）與保守派（古勝今）都采取比較的方法，將今古對(duì)比。

⑤十八世紀(jì)伏爾泰首次提出用比較的方法來(lái)研究歐洲各民族史詩(shī)的意見。他還將《趙氏孤兒》的中文劇本與歐洲同類劇本做了對(duì)比。③文藝復(fù)興時(shí)期，“復(fù)興”并不是對(duì)古希臘19

2.學(xué)科史：作為一門正式學(xué)科進(jìn)行研究。從上古至近代，在漫長(zhǎng)的文學(xué)批評(píng)發(fā)展史上，詳略不一的比較文學(xué)研究（如兩種文學(xué)的比較、詩(shī)歌與繪畫的比較）并不乏見。比較文學(xué)學(xué)科于19世紀(jì)作為歷史語(yǔ)言學(xué)的分支而出現(xiàn)。

①英國(guó)文學(xué)史家豪勒姆是第一位以比較歷史的方法研究歷史的人。《15、16、17世紀(jì)歐洲文學(xué)導(dǎo)論》

②德國(guó)格林兄弟最早系統(tǒng)地采用比較的方法研究神話、史詩(shī)、童話、傳說(shuō)等。（把《尼伯龍根之歌》和《貝奧武甫》、”武功歌“、”埃達(dá)“進(jìn)行對(duì)比。

2.學(xué)科史：作為一門正式學(xué)科進(jìn)行研究。20

不過(guò)，一般認(rèn)為這門學(xué)科的誕生卻是在十九世紀(jì)初葉的事。那時(shí)隨著學(xué)術(shù)視野的擴(kuò)展，在法國(guó)出現(xiàn)了側(cè)重比較研究的新興學(xué)科，如比較美學(xué)、比較解剖學(xué)、比較神話學(xué)等，而在文學(xué)領(lǐng)域，歌德所謂的”世界文學(xué)“觀念深入人心。這些情況給比較文學(xué)的誕生提供了極為有利的條件。

③比較文學(xué)(comparativeliterature)一詞最早出現(xiàn)于法國(guó)學(xué)者諾埃爾和拉普拉斯合編的《比較文學(xué)教程》(1816)中，但該著作未涉及它的方法與理論，只是采取一種比較的方法論進(jìn)行研究。

不過(guò)，一般認(rèn)為這門學(xué)科的誕生卻是在十九世紀(jì)21

④使這一術(shù)語(yǔ)得以流行的，是法國(guó)著名的歷史學(xué)家和文學(xué)批評(píng)家維爾曼(1790~1870)。他于1827年在巴黎大學(xué)開設(shè)了"18世紀(jì)法國(guó)作家對(duì)外國(guó)文學(xué)和歐洲思想的影響"的講座，并于兩年后將講稿整理，以《18世紀(jì)法國(guó)文學(xué)綜覽》的書名出版。在講課和著述中，維爾曼多次使用"比較文學(xué)"、"比較歷史"等詞語(yǔ)，并從理論和實(shí)踐上為比較文學(xué)提供了范例。1838年，他在出版其講稿的第三卷序言中正式使用了"比較文學(xué)"這個(gè)專門術(shù)語(yǔ)，后人因此尊他為"比較文學(xué)之父"。1865年后，“比較文學(xué)”作為專門術(shù)語(yǔ)而被普遍接受。

從此以后這門學(xué)科正式踏上了自己的發(fā)展歷程。

22二.比較文學(xué)的發(fā)展1.歐美國(guó)家

①法國(guó)：19世紀(jì)70年代后，比較文學(xué)在歐美各國(guó)有了很大發(fā)展，其中心在法國(guó)。法國(guó)的比較文學(xué)先驅(qū)者專注國(guó)際間的文學(xué)影響，探討彼此互相接觸的歷史事實(shí)（關(guān)注各國(guó)文學(xué)間的相互借鑒和相互影響，大部分是以文學(xué)影響為根基而建立起來(lái)的比較觀）。1931年法國(guó)保羅·梵·第根的著作《比較文學(xué)論》，第一次全面總結(jié)了近百年來(lái)比較文學(xué)發(fā)展的理論和歷史，主張把文學(xué)研究劃分為國(guó)別文學(xué)、比較文學(xué)、總體文學(xué)三大范疇。

二.比較文學(xué)的發(fā)展23

②美國(guó)：第二次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)成為比較文學(xué)研究的中心。美國(guó)早期的比較文學(xué)研究并沒有跨出法國(guó)研究的局限，依舊以”文學(xué)淵源“、”文學(xué)發(fā)展“為主要研究對(duì)象。但在四十年代后，在形式主義批評(píng)、人類學(xué)、民俗學(xué)的發(fā)展的影響下，美國(guó)學(xué)者漸漸意識(shí)到傳統(tǒng)比較文學(xué)的危機(jī)。（亨利·雷馬克：比較文學(xué)是一國(guó)文學(xué)與另一國(guó)或多國(guó)文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較）二戰(zhàn)以后，美國(guó)的比較文學(xué)學(xué)者提出了所謂“平行的研究”，即國(guó)別文學(xué)之間即使沒有發(fā)生過(guò)關(guān)系，照樣可以進(jìn)行比較研究。無(wú)論在中外文學(xué)還是各國(guó)文學(xué)之間，也無(wú)論是詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文，還是文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)，或是文藝思潮、流派和運(yùn)動(dòng)之間，都還存在著眾多的并無(wú)影響事實(shí)聯(lián)系卻又十分相似的情況。如一些作品，不僅人物性格相似，連反映性格的細(xì)節(jié)也幾乎一樣。

②美國(guó)：第二次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)成為比較24

2.亞洲國(guó)家

進(jìn)入近代社會(huì)后，在東西方文化與文學(xué)的全面交流的大背景下，亞洲各國(guó)的世界文學(xué)觀念與比較文學(xué)意識(shí)普遍自覺，加上歐洲比較文學(xué)學(xué)術(shù)理論與研究實(shí)踐的影響，亞洲主要國(guó)家的比較文學(xué)先后實(shí)現(xiàn)了由近代的"比較文學(xué)批評(píng)"向現(xiàn)代的"比較文學(xué)研究"的轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)了由英國(guó)波斯條特的文明史學(xué)的比較文學(xué)研究，向法國(guó)梵·

第根的實(shí)證主義學(xué)術(shù)研究的轉(zhuǎn)換，并以大學(xué)為主要平臺(tái)，建立起了自己的學(xué)科組織與學(xué)術(shù)空間。在亞洲國(guó)家中，除中國(guó)外，日本比較文學(xué)接受歐洲影響較平、較全面，理論構(gòu)建最系統(tǒng)，學(xué)術(shù)成果最多。蒙古國(guó)以其翻譯文學(xué)研究及翻譯理論建構(gòu)、韓國(guó)以其東亞區(qū)域文學(xué)的研究，印度以其"不同語(yǔ)言文學(xué)"之間的比較研究的提倡，在理論或?qū)嵺`上形成了各自的特色。在這之中，中國(guó)與日本的研究更為廣泛，學(xué)術(shù)成果更多。2.亞洲國(guó)家25

①中國(guó)

在中國(guó)，中西文學(xué)比較也有悠久的歷史。早在清末，梁?jiǎn)⒊讹嫳以?shī)話》就把黃遵憲的長(zhǎng)篇詩(shī)歌比西方史詩(shī);王鐘棋認(rèn)《水滸傳》為"社會(huì)主義小說(shuō)"、"虛無(wú)黨小說(shuō)"，說(shuō)它可以與托爾斯泰、狄更斯比美;蘇曼殊以李白、李賀比拜倫、雪萊。雖然他們做的還只是膚淺的比附，但也足以說(shuō)明在我國(guó)民族覺醒的胎動(dòng)期，中西文學(xué)比較就已有了粗陋的開端。魯迅、茅盾、郭沫若等曾廣泛比較研究過(guò)各國(guó)文學(xué)的發(fā)展，如魯迅的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》、茅盾的《俄國(guó)近代文學(xué)雜談》等。20世紀(jì)30年代中國(guó)開始介紹外國(guó)比較文學(xué)的歷史和理論。陳銓的《中德文化研究》、錢鐘書的《談藝錄》、朱光潛的《詩(shī)論》等，在某個(gè)方面對(duì)中國(guó)比較文學(xué)的發(fā)展作出了奉獻(xiàn)。70年代以來(lái)，比較文學(xué)在中國(guó)取得了前所未有的新發(fā)展，成績(jī)斐然。中國(guó)學(xué)派強(qiáng)調(diào)跨文化研究，大約可以概括或總結(jié)出這樣一些方法論:"闡發(fā)研究";"異同比較法";"文化模子尋根法";"對(duì)話研究";"整合與建構(gòu)研究"。①中國(guó)26

②日本

與19

世紀(jì)的西方學(xué)術(shù)界一樣，"比較學(xué)"

在19

世紀(jì)末的日本也較為流行，其中，"比較法學(xué)"

"比較宗教學(xué)"

"比較心理學(xué)"

等學(xué)科概念或?qū)W術(shù)概念，都與"比較文學(xué)"同時(shí)甚至略早于"比較文學(xué)"在學(xué)界流行。日本學(xué)界均將"比較"作為一種科學(xué)研究的先進(jìn)觀念與方法加以推崇，如山田寅之助在《比較宗教研究的必要》；

岸本武能在《關(guān)于比較宗教學(xué)》一文中，試圖從學(xué)理上給比較宗教學(xué)下定義；日本比較文學(xué)學(xué)科的奠基人是坪內(nèi)逍遙博士。在此之前，坪內(nèi)逍遙曾在《小說(shuō)神髓》中，大量使用了比較文學(xué)批評(píng)的方法。②日本27當(dāng)代比較文學(xué)研究的特點(diǎn)

二十世紀(jì)，是整個(gè)世界在各民族及其文化的急劇碰撞、交流中走向?qū)υ捄徒涣鞯闹匾獨(dú)v史階段，而二十一世紀(jì)是全球化的世紀(jì)，尤其經(jīng)濟(jì)全球化更促使各民族文化跨出國(guó)門，世界文化交流更是頻繁。在這種情況下，比較文學(xué)作為一種“跨越國(guó)界和語(yǔ)言界限的文學(xué)比較”在文學(xué)交流日益頻繁的當(dāng)代社會(huì)，受到眾多研究者的強(qiáng)烈關(guān)注。在當(dāng)代文學(xué)研究中，不少學(xué)者在比較文學(xué)的研究框架中，還運(yùn)用心理學(xué)、文化學(xué)、形式分析等多種方法，使文學(xué)比較研究深入全面。

比較文學(xué)研究方法具有四種類型：最早的源于法