第1課中華文明的起源與早期國家A組1.如果你到北京去旅游，除了登長城、看故宮，還可以參觀哪些原始居民的生活遺址()A．元謀人、北京人B．北京人、藍田人C．山頂洞人、元謀人D．北京人、山頂洞人2.原始農(nóng)耕生活時代，長江流域、黃河流域原始居民的典型代表是（）A．半坡原始居民、河姆渡原始居民B．河姆渡原始居民、大汶口原始居民C．山頂洞人、河姆渡原始居民D．河姆渡原始居民、半坡原始居民3.假如你研究華夏族的起源歷史，選擇實地考察，你首選的地方應該是A．長江流域B．黃河流域C．青藏高原D．成都平原4.現(xiàn)代民主政治所追求的“選賢與能”和中國古代哪一種制度相近（）A．禪讓制B．世襲制C．分封制D．宗法制5.漫長的原始社會結(jié)束，奴隸社會的開始標志是（）A．炎帝和黃帝部落聯(lián)合B．大禹建立夏朝C．堯成為部落聯(lián)盟首領D．原始農(nóng)耕的出現(xiàn)6..商朝時，下列官員可與商王一起掌管政務的是()①侯②伯③相④卿士①②B．①③C．②③D．③④B組1.周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學說統(tǒng)一的“雅言”，促進了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應起源于現(xiàn)在的()A．河南B．河北C．陜西 D．山東2.王國維說：“蓋諸侯之于天子，猶后世諸侯之于盟主，未有君臣之分也?！辈牧戏从车闹袊糯缙谡沃贫鹊奶攸c是（）A．封建等級秩序森嚴B．中央集權(quán)尚未形成C．神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合D．政治與血緣相結(jié)合3在商代，巫總管一切“神事”，所有的“民事”又都要涂上“神事”的色彩。這表明()A．政權(quán)與神權(quán)結(jié)合緊密B．權(quán)力尚未高度集中C．民本色彩較為濃厚D．宗法制度雛形初具4.史料一“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇”?！俄n非子·五蠹》史料二“上古之世……民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏?！薄俄n非子·五蠹》史料一所述遠古人類的生活狀況如何？在這種狀況下原始人類需要過什么樣的生活？（1）生活狀況：生活的自然環(huán)境十分惡劣生活：共同勞動，共同分享勞動果實，過群居生活(2)史料二反映了原始社會中，人們生活的一個什么重要變化？這個變化對當時人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了什么影響變化：開始使用人工取火。影響：人工取火發(fā)明后，原始人掌握了一種強大的自然力，促進了人類體質(zhì)和社會的發(fā)展，而最終把人與動物分開。C組1.周代青銅器上的銘文與商代相比，字數(shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時()A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系B．形成了重視歷史傳承的風尚C．宗法制度受到了嚴重的挑戰(zhàn)D．青銅器的功用發(fā)生重大改變2.甲骨文的發(fā)現(xiàn)以及對安陽殷墟的考古發(fā)掘，證明了商王朝的存在，還給了考古學者以極大的鼓舞，他們希望能從考古學上尋找夏王朝的文化遺存。材料一如果對堯舜的盛世給予過多的頌贊，好吧，拿出你的證據(jù)來。如果你論及公元前3000年大禹在在工程上的偉續(xù)，證據(jù)也得拿出來。我們得先記住，在這種懷疑的精神之下，單純的文字記載已不復被認為是效的佐證了?！袊脊艑W愛李濟于1955年材料二二里頭遺址平面示意圖根據(jù)材料一回答，為什么說“單純的文字記載已不復被認為是有效的佐證了”？因為歷史研究需要傳世文獻與考古材料相互印證。(2)依據(jù)材料一、二，能否肯定“二里頭遺址就是夏文化的遺存？（2）能。夏的核心區(qū)域就在豫西和晉東南部。首先，在文獻資料方面，《尚書》《詩經(jīng)》和《夏本紀》里均有記載。與此同時，在考古成果方面，河南二里頭遺址也很有可能被證明是夏文化遺存。不能，根本不存在。至今尚未發(fā)現(xiàn)像商周那樣用甲骨文、金文來記錄當時史實的材料。3.根據(jù)表格中有關商封的歷史評價，可以推知“殷辛之功邁周武，般辛之惡莫須有。般辛之名當恢復，殿辛之冤當解除?！惫舴庵簧?，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。《論語·子罕十九》紂王是很有才干的，后頭那些壞話都是周朝人講的。商朝老百姓很擁護他?！睹珴蓶|讀書筆記解析》紂的罪惡在周人的《尚書》中只有六點，戰(zhàn)國書中增加了二十七事，西漢書中增加了十三事，東漢時增加了一事，東晉時增加了