PAGE8緊隨學(xué)考、高考同步化新趨勢(shì)，從學(xué)考、高考兩個(gè)維度設(shè)計(jì)訓(xùn)練，考點(diǎn)、考法全面覆蓋，科學(xué)設(shè)計(jì)梯級(jí)序列化訓(xùn)練，輔助跳出題海，實(shí)現(xiàn)高效演練。高中歷史考試對(duì)考試內(nèi)容掌握程度的要求分為四個(gè)層次，從低到高依次為識(shí)記、理解、分析、綜合。a識(shí)記再認(rèn)或再現(xiàn)重要的歷史時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、歷史結(jié)論，不同歷史時(shí)期的基本特征、基本線索及歷史圖表等歷史基礎(chǔ)知識(shí)。b理解領(lǐng)會(huì)、領(lǐng)悟和解釋重要的歷史事件、歷史概念、歷史結(jié)論及不同歷史時(shí)期的基本特征、基本線索等。c分析分析、比較和概括相關(guān)歷史知識(shí)，把握各歷史知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，區(qū)別其本質(zhì)，概括其特點(diǎn)。d綜合對(duì)不同專題、課的相關(guān)的歷史知識(shí)進(jìn)行歸納、評(píng)析，運(yùn)用唯物史觀和所學(xué)知識(shí)、方法，說明論證相關(guān)問題。課標(biāo)·教材要點(diǎn)高考要求題號(hào)“人是萬物的尺度”c1“美德即知識(shí)”c2、6柏拉圖和亞里士多德c4一、選擇題1．對(duì)人的強(qiáng)調(diào)使智者學(xué)派譴責(zé)奴隸制度和戰(zhàn)爭(zhēng)，并支持民眾的大部分事業(yè)。但另一方面，又有許多希臘人，特別是那些保守派，對(duì)智者學(xué)派的思想很顧忌，擔(dān)心它會(huì)危及社會(huì)秩序和道德。令保守派“對(duì)智者學(xué)派的思想很顧忌”的主要原因是智者學(xué)派（）。A．反對(duì)迷信、強(qiáng)調(diào)自由B．重視人的作用而忽視道德C．強(qiáng)調(diào)樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威D．否定神的意志是衡量一切的尺度2．“凡真正知道善惡對(duì)錯(cuò)之人，必然行善，凡作惡者皆因無知?！毕铝杏^點(diǎn)與該觀點(diǎn)最為契合的是（）。A．“人是萬物的尺度”B．“認(rèn)識(shí)你自己”C．“美德即知識(shí)”D．“與上帝直接對(duì)話”3．蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”并提出美德一定要踐行，孔子提出“禮”與“仁”的道德規(guī)范。其共同點(diǎn)是（）。A．重視智慧發(fā)展B．關(guān)注理性思考C．強(qiáng)調(diào)道德素養(yǎng)D．強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序4．泰勒斯因?yàn)橐姷剿腥龖B(tài)的變化，進(jìn)而推想其他物質(zhì)的形成也是依據(jù)相同的原理，提出“萬物皆為水”的理論；蘇格拉底認(rèn)為“人應(yīng)該節(jié)制肉身的欲望，解放靈魂，以喚起因肉體牽絆而被遺忘的知識(shí)”。柏拉圖認(rèn)為“所有人類感官感受到的知識(shí)和價(jià)值，都源自理念世界”。綜觀這些古希臘哲學(xué)家們的言論，我們可歸納出古希臘哲學(xué)的共同特色是（）。A．就個(gè)別的表象，解釋事物形成的原因B．以隱晦的神諭來解釋事物形成的原因C．不相信表象，轉(zhuǎn)而探索背后的真相D．針對(duì)不同事物和現(xiàn)象提出個(gè)別答案5．蘇格拉底說：“你，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的一個(gè)公民，像你這樣只注重金錢名利，而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺得羞恥嗎”與智者學(xué)派相比，蘇格拉底更強(qiáng)調(diào)（）。A．一切從個(gè)人角度和利益出發(fā)B．否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威C．尊崇理性、追求思想自由D．重視道德修養(yǎng)二、非選擇題6．閱讀下列圖文材料，回答問題。材料一

材料二你，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的一個(gè)公民，像你這樣只注重金錢名位，而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺得羞恥嗎——蘇格拉底材料三公元前399年，蘇格拉底受到“不尊敬城邦所尊敬的諸神并引進(jìn)新神”和“腐蝕雅典青年”的指控。許多判官表示可以赦免他，但要他保證不得再追求知識(shí)、探索哲學(xué)。蘇格拉底只要略表妥協(xié)就可免于一死。他的親友、門徒也都勸他或交納贖金，或逃亡。然而70歲的蘇格拉底自愿選擇死！有人見證說：“他表現(xiàn)了英勇不屈的精神。因?yàn)樽詮乃J(rèn)定了，對(duì)他來說，禿比繼續(xù)活下去更好以來，他就一直堅(jiān)定不移地向死亡迎上前去，即使是對(duì)別的美好的事情也沒有這樣堅(jiān)定，他從來沒有對(duì)死表現(xiàn)過任何軟弱……”（1）圖1和圖2反映了古代希臘神話的突出特點(diǎn)是什么體現(xiàn)了古希臘文化的什么特征（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出蘇格拉底提出了哪些倫理主張。（3）觀察圖3，閱讀材料三，蘇格拉底臨死之前，還在與學(xué)者們探討人與靈魂的關(guān)系，說明了什么蘇格拉底堅(jiān)定地走向死亡，支撐他的是什么精神（4）聯(lián)系“人是萬物的尺度”的命題，指出蘇格拉底對(duì)人文精神的貢獻(xiàn)。

參考答案一、選擇題1．B解析：反對(duì)迷信、強(qiáng)調(diào)自由不會(huì)危及社會(huì)秩序和道德，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”，過分重視人的作用而忽視道德，因此導(dǎo)致保守派的顧忌，故B項(xiàng)正確；智者學(xué)派否定神的意志是衡量一切的尺度，強(qiáng)調(diào)樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)，不會(huì)危及社會(huì)秩序和道德，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。2．C解析：普羅泰格拉主張“人是萬物的尺度”，與題意不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底主張“認(rèn)識(shí)你自己”，強(qiáng)調(diào)人的理性精神，與題意不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“凡真正知道善惡對(duì)錯(cuò)之人，必然行善，凡作惡者皆因無知”體現(xiàn)了蘇格拉底“美德即知識(shí)”的思想，故C項(xiàng)正確；馬丁·路德認(rèn)為任何一個(gè)基督教徒都有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以“與上帝直接對(duì)話”，與題意不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．C解析：“美德即知識(shí)”更強(qiáng)調(diào)的是美德，“禮”與“仁”強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范，兩者都沒有體現(xiàn)重視智慧發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；兩者都沒有涉及理性思考，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；兩者都強(qiáng)調(diào)了道德的重要性，故C項(xiàng)正確；蘇格拉底并不強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序，只有孔子的“禮”才強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．C解析：泰勒斯根據(jù)個(gè)別現(xiàn)象推導(dǎo)出“普遍原理”，故A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。題干材料并沒有涉及神諭，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。5．D解析：蘇格拉底強(qiáng)調(diào)要注重“智慧、真理和改進(jìn)你的心靈”，這都指道德修養(yǎng)。二、非選擇題6．（1）突出特點(diǎn)：神的人格化。特征：濃厚的人文主義色彩。（2）人生的幸福和倫理道德是人類應(yīng)探究的重要問題；重視人的倫理道德；提倡善良的道德，知德合一。（3）說明他追求知識(shí)，探索新知，改善自己的靈魂和信念。捍衛(wèi)人的理性尊嚴(yán)和思想自由的精神。（4）“人是萬物的尺度”提出以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人的自我意識(shí)的覺醒。蘇格拉底將其發(fā)展為“有思想力的人是萬物的尺度”，提出認(rèn)識(shí)自己、追求知識(shí)才能產(chǎn)生美德，有了理性才能產(chǎn)生尊嚴(yán)。解析：第（1問，突出特點(diǎn)依據(jù)圖中諸神的人格