山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)山不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那風在轉(zhuǎn)，風不轉(zhuǎn)那心也轉(zhuǎn)，心不轉(zhuǎn)那風在轉(zhuǎn)，風不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那山也轉(zhuǎn)。沒有憋死的牛，只有愚死的漢，蜘蛛吐絲畫它自己圓，那太陽掏洞也要織它那條線，再深的巷子也能走出那個天。山不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那風在轉(zhuǎn)，風不轉(zhuǎn)那心也轉(zhuǎn)，心不轉(zhuǎn)那風在轉(zhuǎn)，風不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那山也轉(zhuǎn)。沒有流不出的水，沒有搬不動的山，沒有鉆不出的窟隆，沒有結(jié)不成的緣那小曲好唱，唱好了那也難，再長的路程也能繞過那道彎，也能繞過那道彎。

山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)山不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那風在轉(zhuǎn)，風“山不轉(zhuǎn)水在轉(zhuǎn)”，這句俗語的寓意是什么？

世間萬物都是運動的?！吧健薄ⅰ八薄ⅰ霸啤薄ⅰ帮L”、“心”都在不停地“轉(zhuǎn)”，運動不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們無法讓世界停止運動?！吧讲晦D(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)”，也說明，不管有多少苦難，有多少坎坷，只要用積極的行動去克服困難，總會有峰回路轉(zhuǎn)、陽光明媚的一天。寓意著“山不轉(zhuǎn)水在轉(zhuǎn)”，這句俗語的寓意是什么？世間萬物都是運動的“士別三日，當刮目相看”

呂蒙是三國時期吳國人，自小未曾讀書，沒有文化，別人都看不起他，稱他“吳下阿蒙”。他因此發(fā)憤學習，終成飽學之士。人們對呂蒙的進步十分驚訝，呂蒙笑道：“士別三日，當刮目相看。”毛主席曾經(jīng)高度評價呂蒙道“呂蒙如不折節(jié)讀書，善用兵，能攻心，怎能充當東吳統(tǒng)帥？我們解放軍許多將士都是行伍出身的，不可不讀《呂蒙傳》?！?/p>

“士別三日，當刮目相看”呂蒙是三國時期吳國人，自小未曾讀書“士別三日，當刮目相看”，這個典故說明了什么道理？

人生也是運動變化的，不會停滯不前，我們要積極行動，開創(chuàng)人生的新局面。用運動變化的眼光看待他人，理解他人的不完善、不成熟。說明

“士別三日，當刮目相看”，這個典故說明了什么道理？人生也是一、物質(zhì)在運動中存在

1．運動是物質(zhì)的存在方式運動的定義：

運動是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式，是物質(zhì)所固有的根本屬性，沒有不運動的物質(zhì)，也沒有離開物質(zhì)的運動。運動具守恒性，即運動既不能被創(chuàng)造又不能被消滅，其具體形式則是多樣的并且互相轉(zhuǎn)化，在轉(zhuǎn)化中運動總量不變。

一、物質(zhì)在運動中存在1．運動是物質(zhì)的存在方式運動是絕對的“人不能兩次踏入同一條河流”

恩格斯曾評價說：“這個原始的、樸素的但實質(zhì)上正確的世界觀是古希臘哲學的世界觀，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出來的：一切都存在，同時又不存在，因為一切都在流動，都在不斷地變化，不斷地產(chǎn)生和消失。”“流水不腐，戶樞不蠹”水不流動會發(fā)臭，木門軸不轉(zhuǎn)就會被蟲蛀，物質(zhì)在運動中才能存在和發(fā)展。物質(zhì)世界因為運動而生生不息，人類社會在運動中由落后走向興盛，由愚昧走向文明。個體在運動中不斷自我完善，自我超越。

刻舟求劍（錯在哪里）表明運動是絕對的“人不能兩次踏入同一條河流”2．物質(zhì)運動是有規(guī)律的規(guī)律的定義

所謂規(guī)律，就是事物運動本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

自然界的運動

人類社會的發(fā)展

人的思維活動比如2．物質(zhì)運動是有規(guī)律的規(guī)律的定義比如“圣神皇帝”的無奈

武則天是中國歷史上唯一的女皇，自稱“圣神皇帝”。民間傳說，一日武則天在花園賞雪，忽然有花開的清香撲鼻而來，原來是臘梅開了。武則天大悅，下了一道御旨，令園中各花跟臘梅一樣為她開放。百花仙子迫于武則天的權勢，不敢違抗。只有牡丹仙子堅強不屈，拒不從命。第二天一大早，各處群花大放，真是錦繡乾坤，花花世界。仔細看去，只有牡丹含苞未開。武則天大怒，認為她平時對牡丹最厚，牡丹卻如此負恩，傳令將牡丹貶去洛陽?！八蕴煜履档?，至今惟有洛陽最盛。”“圣神皇帝”的無奈

武則天是中國歷史上唯一的女皇，自稱“圣自然界是有時有序的，花卉開放也各有其時，在不改變其他條件的情況下，讓春、夏、秋、冬各種季節(jié)開放的花，同時開放，即使“圣神皇帝”也是辦不到的。因為這樣做違背了自然規(guī)律。

然而在今天，人們通過科學研究，認識了百花的生長規(guī)律，懂得了花開取決于日照、溫度，可以創(chuàng)造或破壞花開的條件，提前或延后花開。這并不是人為地改變了它們花開的規(guī)律，恰恰是在認識規(guī)律的基礎上，利用規(guī)律為自己服務，讓鮮花按照人們的愿望開放，讓我們的生活更加絢麗多彩。自然界是有時有序的，花卉開放也各有其時，在不改變其他條件的情3．物質(zhì)在運動中存在和發(fā)展運動與物質(zhì)的關系3．物質(zhì)在運動中存在和發(fā)展運動與物質(zhì)的關系“風動，幡動，還是心動”慧能，佛教禪宗第六代祖師?！秹?jīng)》記載了一個關于他的故事?；勰芎蜕械綇V州法勝寺去的時候，正好趕上印宗法師在這里講《涅槃經(jīng)》，和尚們都在寺門內(nèi)坐著靜心聽講。忽然一陣風，把懸掛在佛像前面的幡吹動了，飄過來，飄過去。有兩個和尚看見了，議論起來。一個和尚說：“你看，風在動?！绷硪粋€說：“不對，那不是風在動，而是幡在動。”是風動還是幡動，兩個人爭論不休?；勰苈牭搅?，便插嘴說，“那既不是風動，也不是幡動，而是你們的心在動。”“風動，幡動，還是心動”慧能，佛教禪宗第六代祖師?！秹?jīng)》記慧能和尚的話對不對？錯誤在哪里？物質(zhì)是運動的承擔者，物質(zhì)和運動不可分，脫離了物質(zhì)的所謂“純粹”運動是不存在的。慧能和尚認為，“心”，即人的主觀意識就是一切，我的心是怎樣的，外界事物就是怎樣的。由于我的心在動，所以才有風動、幡動。推而廣之，整個世界的運動也是由我的心動決定的?；勰芎蜕须x開物質(zhì)談運動，把意識當做是運動的主體，否認物質(zhì)（風、幡）是運動的主體，最終走向唯心主義。在實踐中，我們只有把物質(zhì)和運動結(jié)合起來理解才是辯證唯物主義的物質(zhì)運動觀。慧能和尚的話對不對？錯誤在哪里？物質(zhì)是運動的承擔者，物質(zhì)和人是物質(zhì)世界發(fā)展的最高產(chǎn)物人是物質(zhì)世界發(fā)展的最高產(chǎn)物物質(zhì)運動與人生行動課件2物質(zhì)運動與人生行動課件2二、人生存在于行動中1．人生行動的含義什么是人生行動最蹩腳的建筑師比最靈活、聰明的蜜蜂高明之處在哪里？

馬克思二、人生存在于行動中1．人生行動的含義第一，動物基本上是憑本能行動的，而人有自主的意識，是有一定的目的性和計劃性的。第二，人總是自覺地生活在一定的社會關系下的，因此，人類行動必須遵守一定的道德規(guī)范。有意識、有目的地改造世界的能動活動被動、消極地適應外部世界的動物的本能人生行動動物本能第一，動物基本上是憑本能行動的，而人有自主的意識，是有一定的2．制約人生行動的因素愛因斯坦小時候做夢都想成為像帕格尼尼那樣偉大的小提琴演奏家。他一有空就練琴，可是連他的父母都覺得這個可憐的孩子拉得實在太蹩腳了，完全沒有音樂的天賦。

一天，愛因斯坦去請教一位老琴師。琴師說：“孩子，你先給我拉一首曲子吧。”他拉的是帕格尼尼24首練習曲中的第三首，簡直破綻百出。一曲終了，老琴師沉吟片刻問他：“你為什么特別想拉小提琴呢？”他說：“我想成功，想成為帕格尼尼那樣出眾的小提琴家?！崩先擞謫枺骸澳悄憷倏鞓穯幔俊彼卮穑骸拔曳浅？鞓??！崩锨賻煱褠垡蛩固箮У阶约业幕▓@，對他說：“孩子，你現(xiàn)在非?？鞓罚f明你已經(jīng)成功了，對不對？你拉小提琴是為了成功，獲得快樂，而現(xiàn)在你已經(jīng)是這樣，又何必非要成為帕格尼尼那樣偉大的人呢？你看，世界上有兩種花，一種花能結(jié)果，一種花不能結(jié)果，可它們同樣美麗，比如玫瑰，比如郁金香，它們在陽光下開放，雖沒有任何明確的目的，但這也就夠了。”老琴師的這番話，讓愛因斯坦恍然大悟。在后來的日子里，他不再對拉小提琴那么狂熱了，只把它當做調(diào)節(jié)生活的一種方式。20年后，他成了名揚天下的物理學家。2．制約人生行動的因素愛因斯坦小時候做夢都想成為像帕格尼尼那愛因斯坦的“夢想”:人生行動要受到各種主客觀因素的制約，如果愛因斯坦不顧自身的先天條件，一味地蠻干，他將一事無成。在行動中，我們不但要有一往無前的拼搏精神，也要運用自己的智慧，審慎地判斷各種主客觀因素，揚長避短，選擇正確的行動方向，這樣才能一步步踏上成功的快車道。

愛因斯坦的“夢想”:人生行動要受到各種主客觀因素的制約，如3．人生行動是物質(zhì)力量和內(nèi)在精神的統(tǒng)一奧林匹克運動有一句著名的格言:“更快、更高、更強”這充分表達了奧林匹克運動所倡導的不斷進取、永不滿足的奮斗精神。奧林匹克精神不僅表示在競技運動中要不畏強手，敢于斗爭，贏取勝利，還鼓勵人們在自己的生活和工作中不甘于平庸，要朝氣蓬勃，永遠進取，超越自我，將自己的潛能發(fā)揮到極限。

3．人生行動是物質(zhì)力量和內(nèi)在精神的統(tǒng)一奧林匹克運動有一句著名三、人生路是自己走出來的1．不同的行動造就了不同的人生

“熊貓燒香”世界浩瀚紛繁，生活瞬息萬變，在精神與物質(zhì)、道義與私利、理想與現(xiàn)實、現(xiàn)在與將來的坐標上，如何開展自己的人生行動，是每個有理想的人應該深思的。社會主義和諧社會為每個社會成員提供了自我發(fā)展、自我實現(xiàn)的舞臺，同時也要求每個社會成員遵守法律規(guī)范和社會道德，嚴厲懲罰那些違背社會規(guī)律，破壞社會秩序的行為。我們在行動中要尊重社會規(guī)律，遵守法律和道德，使自己的行動符合社會發(fā)展和人民群眾的根本利益，充分實現(xiàn)和提升自己的人生價值。三、人生路是自己走出來的1．不同的行動造就了不同的人生

2.行動是人生最好的老師和最寶貴的財富大自然并沒有直接給我們提供生存必須的衣、食、住、行，這些東西是人們通過行動，按照客觀規(guī)律和自己的需要制造出來的。人們在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時，也創(chuàng)造了科學、文學、藝術等等精神財富。而且，積極的人生行動還為人的全面發(fā)展注入活力，使人的體力、智力和意志在行動中得到鍛煉和完善。

2.行動是人生最好的老師和最寶貴的財富大自然并沒有直把木梳買給和尚一企業(yè)招聘營銷人員，出題為“把木梳買給和尚”許多應聘者困惑不解，而紛紛離去，留下三人A、B、C，其中A歷盡艱辛甚至受到和尚大罵，最后賣出了一把，那是下山時，遇到一個小和尚撓著又臟又厚的頭皮，A遞上一把梳子，小和尚止了癢而買的，B為人機靈，他見朝圣者頭發(fā)凌亂，建議長老在廟宇備一把木梳，讓進香者梳理頭發(fā)，以免對神靈不敬，長老聽從建議買了十把，C思路開闊。把木梳買給和尚一企業(yè)招聘營銷人員，出題為“把木梳買給和尚”許C思維活躍富于開拓，一次就賣出一千把。怎么賣的呢？他到了一名山古剎，見進香者如云，施主絡繹不絕，便對主持建議說：“進香者其心虔誠，施主也慷慨，寶剎應對他們有所回贈以報平安，同時鼓勵他們多做善事，你書法好，我有木梳一批，你可在上面寫上‘積善梳’三個字作為紀念品贈給香客?！敝鞒致犃舜笙?，當即買下一千把，香客得到了紀念品也十分高興。設問：你如何評價眾多應聘者的離去和ABC的做法？C思維活躍富于開拓，一次就賣出一千把。怎么賣的呢？他到了一名一副神奇藥方的歸宿宋國有戶人家，世世代代以漂絲絮為業(yè)，這是一個很艱苦的行當,不論春夏秋冬雙手都要浸泡在涼水中。特別是到了冬天，天寒水冷，大多數(shù)人的雙手都要皴裂，嚴重的還會潰爛生瘡。所以，一般人家干不了幾年就得擱手，另謀生路。為什么這戶人家能夠世代從事這件工作呢？原來這戶人家藏著一副祖?zhèn)鞯闹扑幟胤剑梢耘渲埔环N防止皮膚凍裂的特效藥膏，并且從不外傳。有一天，一位過路的客人聽說了此事，決心弄到這個秘方。他來到這戶人家，誠懇地說明要買這副藥方。這家主人不假思索的回答說：“對不起客官，這個方子是我們家謀生的依靠，不賣給外人?！笨腿瞬蛔?，還是好言勸道：“老人家，這樣吧，您那秘方確實很珍貴，我也不虧待您，我愿意拿出一百兩金子買下它，您看如何？”老人猶豫起來,心想：我家憑著這個方子世世代代從事漂洗絲絮的工作，一年到頭不過收入幾兩金子。現(xiàn)在一旦出賣這個秘方,一下子就能得到百兩金子，真是天壤之別。他又想起這項勞作的艱辛，心一狠，把秘方交了出來。一副神奇藥方的歸宿宋國有戶人家，世世代代以漂絲絮為業(yè)，這是一客人得到了藥方，星夜趕到吳國的都城，把藥方獻給了吳王。當時，吳、越正在江澤水泊一帶大戰(zhàn)，由于天寒地凍，兩國士兵手腳凍裂，行動不便，雙方傷亡非常慘重，一時勝負難分?？腿讼騾峭踉敿氄f明秘方的奇效，并建議立即配制，把藥品送到戰(zhàn)士手中。吳王喜出望外，當即封客人為督軍，帶著配制好的防凍藥品，奔赴前線。由于吳軍將士都涂用了這種藥膏，不久凍瘡就痊愈了，再也不用擔心手腳凍裂。加上吳軍將士身強體壯，行軍轉(zhuǎn)移、舞刀弄槍，都得心應手，結(jié)果打敗了越軍，占領了越國的大片土地?？腿藶榇驍≡杰娏⑾铝司薮蠊?，吳王為了表彰他，劃出了一片土地賜封他，成了吳國的貴族。同是一副防凍藥膏，主人依靠它從事漂洗工作，不過掙些生活費用；而客人卻用它打贏了一場戰(zhàn)爭，得到了國家的封賞。用場不同，其效用也多么不同啊！問題：為什么同是一副藥膏在不同人的手里它所帶來的效果卻不一樣呢？客人得到了藥方，星夜趕到吳國的都城，把藥方獻給了吳王。當時，3、人生行動必須遵循客觀規(guī)律規(guī)律：是事物運動本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。3、人生行動必須遵循客觀規(guī)律規(guī)律：是事物運動本身所固有的本質(zhì)三笑留情，純屬偶然三笑留情，純屬偶然

4．只有積極行動才有

精彩人生2005年春節(jié)晚會的舞蹈節(jié)目“千手觀音”給我們以強烈的震撼?！扒钟^音”舞蹈為什么這般美麗？失聰?shù)墓媚飩兟牪坏綐非?，然而她們用其他感官來感受?jié)奏，完成了一個又一個極富韻律感和表現(xiàn)力的動作。可以說，“千手觀音”的美源自于他們那純潔而飽滿的精神力量，以及他們用行動演繹出來的精彩人生。

4．只有積極行動才有

精彩人生2005年春節(jié)晚會的舞蹈高效人生要及時行動1

實際上很多人都意識到行動力的重要，但我們需要高效的行動力。有些人常常會為不行動找一些借口，我們經(jīng)常會在身邊聽到這樣或那樣的抱怨：“我沒有一個有錢或有權的爸爸，所以我那么窮困”、“我一直沒有成功，因為運氣一直不好”、“我沒有找到好工作，因為企業(yè)太過功利”、“名牌生怎么會不被重用？因為領導戴著有色眼鏡”……這些不行動的借口各式各樣，但我們在為自己找借口時可曾想過：失敗前，你行動了沒有？在我所接觸過的成功人士中，還沒有不進行任何有力行動就能取得成功的自主成功者。沒有行動怎么會有結(jié)果？當然，客觀地說，許多人之所以不敢行動，之所以會有很多不行動的借口，并不是因為不知道行動的重要性，而多半是出于心態(tài)上的患得患失、精神意志上的畏懼困難、習慣上的拖拉成性。這正是最常見的三種不敢行動的“心理病”。（1）心態(tài)上的患得患失美國紐約州立大學生物科學系博士常兆華，曾前后出任美國兩家納斯達克上市公司的副總裁，后來還創(chuàng)立了微創(chuàng)醫(yī)療器械有限公司。他曾講過這樣一段經(jīng)歷：我在國外曾遇到過許許多多的留學生，不少人都表達過回國創(chuàng)業(yè)的強烈欲望。幾年之后，我再次遇到同樣的人，他們除了頭上多了幾根白發(fā)，臉上多了幾道皺紋之外，沒有其他的變化，還是向我重復著要回國來創(chuàng)業(yè)的話題。幾年之后，我又在國外遇見他們，這時，我在中國的公司已經(jīng)創(chuàng)立八九年，高管團隊已經(jīng)換了七八次，他們同樣還是在重復著老話題，只是此時的老生常談，多少有點像祥林嫂了。我的直覺告訴我，這些才華橫溢的同胞首先輸在患得患失上。他們討論的時間越長，回國創(chuàng)業(yè)的可能性就越小，最后將不得不受害于與親朋好友無休止的商量和探討中?！焙芏嗳丝释晒?，卻害怕行動失敗的后果，或者說害怕付出過多的代價，不愿付出超常的努力，結(jié)果最終卻總是在患得患失中隨波逐流，成功的渴望也將永遠只是種渴望。成功，其實就在得失之間，由得才有失。高效人生要及時行動1實際上很多人都意識到行動力的重要，（2）精神意志上的畏懼困難天津大學校長龔克曾這樣批評一些留學生回國畏懼困難的現(xiàn)象：“有一些留學生滿懷熱情回來，但是由于種種原因，沒能預想的那么順利，可能會感到沮喪、灰心，甚至后悔。有的人也許會想‘如果不回國，或許會有更大的作為’。我想這些都是不理性的，因為不管走到哪里，都會遇到各種各樣的困難，不能戰(zhàn)勝困難的人，在哪里都不會真正成功?！痹谛袆又埃聦嵣?，每個人都會盤算成功和失敗的可能性，不然行動就可能非常莽撞。但如果我們不能把握一個尺度、一個分寸，一個火候，沒有學會不能因噎廢食，就會如古人所說：“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”許多人在現(xiàn)實生活中，就是因為過分求全責備，過于追求“萬無一失”，結(jié)果不是時機被耽擱，就是自己嚇死自己。

高效人生要及時行動2（2）精神意志上的畏懼困難高效人生要及時行動2（3）習慣上的拖拉性托馬斯?愛迪生曾說：“世界上最重要的東西就是時間，拖延時間就是浪費生命?！倍炀鸵馕吨鴦倮?

2003年，在廣告行業(yè)摸爬滾打10多年的江南春深感傳統(tǒng)媒介代理行業(yè)扎堆競爭的慘烈，決定另辟蹊徑，走“分眾”之路，打起了樓宇電視廣告的主意——在電梯里安上液晶電視屏。結(jié)果這個不起眼的生意竟然得到了熱烈追捧，他很快得到了來自軟銀中國第一筆50萬美元投資，但同時競爭者也出現(xiàn)了——風頭最勁的是同在上海的聚眾傳媒，做的是一模一樣的生意。這場針鋒相對的戰(zhàn)爭，最終以分眾傳媒收購聚眾傳媒而告終。而江南春在競爭中取勝的法寶很簡單，只有一個字——絕不拖延的“快”。這個“在電梯里或樓道里安幾塊電視廣告屏”的商業(yè)模式，毫無技術性可言，拼的就是誰的速度快誰就能贏。2004年4月參與聯(lián)合投資分眾傳媒1250萬美元的紅杉中國基金創(chuàng)始合伙人張帆評論說：“因為行業(yè)競爭壁壘不是很高，聚眾在追趕你，其他企業(yè)隨時可以加進來，只有往前沖，才能把這個做好，所以我們后來就給他制訂非常嚴格的、細化到每周每日的銷售目標。”分眾傳媒最終在與聚眾傳媒的合并中占據(jù)優(yōu)勢——他們?nèi)ナ召弻κ侄潜皇召?，也成為了樓宇廣告中無可撼動的巨無霸。高效人生要及時行動3（3）習慣上的拖拉性高效人生要及時行動380%人之所以最終沒有成功，不是因為沒有計劃，而是過分迷信計劃，忽略執(zhí)行，最終成為教條主義和書本主義。這也就是人們感慨“秀才造反，三年無成”的原因。人的一生，總有種種的憧憬、理想、計劃，總會進行各種沙盤兵棋的推演。但是，有憧憬而不去抓住，有理想而不去實現(xiàn)，有計劃而不去執(zhí)行，沒有任何行動，一切方案都是廢紙一張，一切希望都是幻想一場。與其為自己的失敗找借口，還不如及時、高效地行動起來，為失敗找個正確的出口。人生行動的高效，的確造就了人生的不同。高效人生要及時行動二八定律80%人之所以最終沒有成功，不是因為沒有計劃，而總而言之

1．勇敢地走出自己的人生路敢于行動，善于行動

2．遵循客觀規(guī)律,積極行動

我們應該總而言之1．勇敢動字歌（節(jié)選）人生在于悟動，生命在于運動；機緣在于活動，創(chuàng)業(yè)在于行動；開發(fā)在于優(yōu)動，改革在于巧動；致富在于勤動，衰敗在于懶動；創(chuàng)新在于主動，挨打在于被動；災禍在于盲動，罪過在于亂動；離心在于私動，無為在于不動。動字歌（節(jié)選）人生在于悟動，生命在于運動；山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)山不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那風在轉(zhuǎn)，風不轉(zhuǎn)那心也轉(zhuǎn)，心不轉(zhuǎn)那風在轉(zhuǎn)，風不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那山也轉(zhuǎn)。沒有憋死的牛，只有愚死的漢，蜘蛛吐絲畫它自己圓，那太陽掏洞也要織它那條線，再深的巷子也能走出那個天。山不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那風在轉(zhuǎn)，風不轉(zhuǎn)那心也轉(zhuǎn)，心不轉(zhuǎn)那風在轉(zhuǎn)，風不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那山也轉(zhuǎn)。沒有流不出的水，沒有搬不動的山，沒有鉆不出的窟隆，沒有結(jié)不成的緣那小曲好唱，唱好了那也難，再長的路程也能繞過那道彎，也能繞過那道彎。

山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)山不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那風在轉(zhuǎn)，風“山不轉(zhuǎn)水在轉(zhuǎn)”，這句俗語的寓意是什么？

世間萬物都是運動的。“山”、“水”、“云”、“風”、“心”都在不停地“轉(zhuǎn)”，運動不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們無法讓世界停止運動。“山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)”，也說明，不管有多少苦難，有多少坎坷，只要用積極的行動去克服困難，總會有峰回路轉(zhuǎn)、陽光明媚的一天。寓意著“山不轉(zhuǎn)水在轉(zhuǎn)”，這句俗語的寓意是什么？世間萬物都是運動的“士別三日，當刮目相看”

呂蒙是三國時期吳國人，自小未曾讀書，沒有文化，別人都看不起他，稱他“吳下阿蒙”。他因此發(fā)憤學習，終成飽學之士。人們對呂蒙的進步十分驚訝，呂蒙笑道：“士別三日，當刮目相看?！泵飨?jīng)高度評價呂蒙道“呂蒙如不折節(jié)讀書，善用兵，能攻心，怎能充當東吳統(tǒng)帥？我們解放軍許多將士都是行伍出身的，不可不讀《呂蒙傳》。”

“士別三日，當刮目相看”呂蒙是三國時期吳國人，自小未曾讀書“士別三日，當刮目相看”，這個典故說明了什么道理？

人生也是運動變化的，不會停滯不前，我們要積極行動，開創(chuàng)人生的新局面。用運動變化的眼光看待他人，理解他人的不完善、不成熟。說明

“士別三日，當刮目相看”，這個典故說明了什么道理？人生也是一、物質(zhì)在運動中存在

1．運動是物質(zhì)的存在方式運動的定義：

運動是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式，是物質(zhì)所固有的根本屬性，沒有不運動的物質(zhì)，也沒有離開物質(zhì)的運動。運動具守恒性，即運動既不能被創(chuàng)造又不能被消滅，其具體形式則是多樣的并且互相轉(zhuǎn)化，在轉(zhuǎn)化中運動總量不變。

一、物質(zhì)在運動中存在1．運動是物質(zhì)的存在方式運動是絕對的“人不能兩次踏入同一條河流”

恩格斯曾評價說：“這個原始的、樸素的但實質(zhì)上正確的世界觀是古希臘哲學的世界觀，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出來的：一切都存在，同時又不存在，因為一切都在流動，都在不斷地變化，不斷地產(chǎn)生和消失。”“流水不腐，戶樞不蠹”水不流動會發(fā)臭，木門軸不轉(zhuǎn)就會被蟲蛀，物質(zhì)在運動中才能存在和發(fā)展。物質(zhì)世界因為運動而生生不息，人類社會在運動中由落后走向興盛，由愚昧走向文明。個體在運動中不斷自我完善，自我超越。

刻舟求劍（錯在哪里）表明運動是絕對的“人不能兩次踏入同一條河流”2．物質(zhì)運動是有規(guī)律的規(guī)律的定義

所謂規(guī)律，就是事物運動本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

自然界的運動

人類社會的發(fā)展

人的思維活動比如2．物質(zhì)運動是有規(guī)律的規(guī)律的定義比如“圣神皇帝”的無奈

武則天是中國歷史上唯一的女皇，自稱“圣神皇帝”。民間傳說，一日武則天在花園賞雪，忽然有花開的清香撲鼻而來，原來是臘梅開了。武則天大悅，下了一道御旨，令園中各花跟臘梅一樣為她開放。百花仙子迫于武則天的權勢，不敢違抗。只有牡丹仙子堅強不屈，拒不從命。第二天一大早，各處群花大放，真是錦繡乾坤，花花世界。仔細看去，只有牡丹含苞未開。武則天大怒，認為她平時對牡丹最厚，牡丹卻如此負恩，傳令將牡丹貶去洛陽?！八蕴煜履档ぃ两裎┯新尻栕钍?。”“圣神皇帝”的無奈

武則天是中國歷史上唯一的女皇，自稱“圣自然界是有時有序的，花卉開放也各有其時，在不改變其他條件的情況下，讓春、夏、秋、冬各種季節(jié)開放的花，同時開放，即使“圣神皇帝”也是辦不到的。因為這樣做違背了自然規(guī)律。

然而在今天，人們通過科學研究，認識了百花的生長規(guī)律，懂得了花開取決于日照、溫度，可以創(chuàng)造或破壞花開的條件，提前或延后花開。這并不是人為地改變了它們花開的規(guī)律，恰恰是在認識規(guī)律的基礎上，利用規(guī)律為自己服務，讓鮮花按照人們的愿望開放，讓我們的生活更加絢麗多彩。自然界是有時有序的，花卉開放也各有其時，在不改變其他條件的情3．物質(zhì)在運動中存在和發(fā)展運動與物質(zhì)的關系3．物質(zhì)在運動中存在和發(fā)展運動與物質(zhì)的關系“風動，幡動，還是心動”慧能，佛教禪宗第六代祖師?！秹?jīng)》記載了一個關于他的故事?；勰芎蜕械綇V州法勝寺去的時候，正好趕上印宗法師在這里講《涅槃經(jīng)》，和尚們都在寺門內(nèi)坐著靜心聽講。忽然一陣風，把懸掛在佛像前面的幡吹動了，飄過來，飄過去。有兩個和尚看見了，議論起來。一個和尚說：“你看，風在動。”另一個說：“不對，那不是風在動，而是幡在動。”是風動還是幡動，兩個人爭論不休。慧能聽到了，便插嘴說，“那既不是風動，也不是幡動，而是你們的心在動。”“風動，幡動，還是心動”慧能，佛教禪宗第六代祖師?！秹?jīng)》記慧能和尚的話對不對？錯誤在哪里？物質(zhì)是運動的承擔者，物質(zhì)和運動不可分，脫離了物質(zhì)的所謂“純粹”運動是不存在的。慧能和尚認為，“心”，即人的主觀意識就是一切，我的心是怎樣的，外界事物就是怎樣的。由于我的心在動，所以才有風動、幡動。推而廣之，整個世界的運動也是由我的心動決定的?；勰芎蜕须x開物質(zhì)談運動，把意識當做是運動的主體，否認物質(zhì)（風、幡）是運動的主體，最終走向唯心主義。在實踐中，我們只有把物質(zhì)和運動結(jié)合起來理解才是辯證唯物主義的物質(zhì)運動觀。慧能和尚的話對不對？錯誤在哪里？物質(zhì)是運動的承擔者，物質(zhì)和人是物質(zhì)世界發(fā)展的最高產(chǎn)物人是物質(zhì)世界發(fā)展的最高產(chǎn)物物質(zhì)運動與人生行動課件2物質(zhì)運動與人生行動課件2二、人生存在于行動中1．人生行動的含義什么是人生行動最蹩腳的建筑師比最靈活、聰明的蜜蜂高明之處在哪里？

馬克思二、人生存在于行動中1．人生行動的含義第一，動物基本上是憑本能行動的，而人有自主的意識，是有一定的目的性和計劃性的。第二，人總是自覺地生活在一定的社會關系下的，因此，人類行動必須遵守一定的道德規(guī)范。有意識、有目的地改造世界的能動活動被動、消極地適應外部世界的動物的本能人生行動動物本能第一，動物基本上是憑本能行動的，而人有自主的意識，是有一定的2．制約人生行動的因素愛因斯坦小時候做夢都想成為像帕格尼尼那樣偉大的小提琴演奏家。他一有空就練琴，可是連他的父母都覺得這個可憐的孩子拉得實在太蹩腳了，完全沒有音樂的天賦。

一天，愛因斯坦去請教一位老琴師。琴師說：“孩子，你先給我拉一首曲子吧?！彼氖桥粮衲崮?4首練習曲中的第三首，簡直破綻百出。一曲終了，老琴師沉吟片刻問他：“你為什么特別想拉小提琴呢？”他說：“我想成功，想成為帕格尼尼那樣出眾的小提琴家。”老人又問：“那你拉琴快樂嗎？”他回答：“我非?？鞓??！崩锨賻煱褠垡蛩固箮У阶约业幕▓@，對他說：“孩子，你現(xiàn)在非?？鞓?，說明你已經(jīng)成功了，對不對？你拉小提琴是為了成功，獲得快樂，而現(xiàn)在你已經(jīng)是這樣，又何必非要成為帕格尼尼那樣偉大的人呢？你看，世界上有兩種花，一種花能結(jié)果，一種花不能結(jié)果，可它們同樣美麗，比如玫瑰，比如郁金香，它們在陽光下開放，雖沒有任何明確的目的，但這也就夠了?！崩锨賻煹倪@番話，讓愛因斯坦恍然大悟。在后來的日子里，他不再對拉小提琴那么狂熱了，只把它當做調(diào)節(jié)生活的一種方式。20年后，他成了名揚天下的物理學家。2．制約人生行動的因素愛因斯坦小時候做夢都想成為像帕格尼尼那愛因斯坦的“夢想”:人生行動要受到各種主客觀因素的制約，如果愛因斯坦不顧自身的先天條件，一味地蠻干，他將一事無成。在行動中，我們不但要有一往無前的拼搏精神，也要運用自己的智慧，審慎地判斷各種主客觀因素，揚長避短，選擇正確的行動方向，這樣才能一步步踏上成功的快車道。

愛因斯坦的“夢想”:人生行動要受到各種主客觀因素的制約，如3．人生行動是物質(zhì)力量和內(nèi)在精神的統(tǒng)一奧林匹克運動有一句著名的格言:“更快、更高、更強”這充分表達了奧林匹克運動所倡導的不斷進取、永不滿足的奮斗精神。奧林匹克精神不僅表示在競技運動中要不畏強手，敢于斗爭，贏取勝利，還鼓勵人們在自己的生活和工作中不甘于平庸，要朝氣蓬勃，永遠進取，超越自我，將自己的潛能發(fā)揮到極限。

3．人生行動是物質(zhì)力量和內(nèi)在精神的統(tǒng)一奧林匹克運動有一句著名三、人生路是自己走出來的1．不同的行動造就了不同的人生

“熊貓燒香”世界浩瀚紛繁，生活瞬息萬變，在精神與物質(zhì)、道義與私利、理想與現(xiàn)實、現(xiàn)在與將來的坐標上，如何開展自己的人生行動，是每個有理想的人應該深思的。社會主義和諧社會為每個社會成員提供了自我發(fā)展、自我實現(xiàn)的舞臺，同時也要求每個社會成員遵守法律規(guī)范和社會道德，嚴厲懲罰那些違背社會規(guī)律，破壞社會秩序的行為。我們在行動中要尊重社會規(guī)律，遵守法律和道德，使自己的行動符合社會發(fā)展和人民群眾的根本利益，充分實現(xiàn)和提升自己的人生價值。三、人生路是自己走出來的1．不同的行動造就了不同的人生

2.行動是人生最好的老師和最寶貴的財富大自然并沒有直接給我們提供生存必須的衣、食、住、行，這些東西是人們通過行動，按照客觀規(guī)律和自己的需要制造出來的。人們在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時，也創(chuàng)造了科學、文學、藝術等等精神財富。而且，積極的人生行動還為人的全面發(fā)展注入活力，使人的體力、智力和意志在行動中得到鍛煉和完善。

2.行動是人生最好的老師和最寶貴的財富大自然并沒有直把木梳買給和尚一企業(yè)招聘營銷人員，出題為“把木梳買給和尚”許多應聘者困惑不解，而紛紛離去，留下三人A、B、C，其中A歷盡艱辛甚至受到和尚大罵，最后賣出了一把，那是下山時，遇到一個小和尚撓著又臟又厚的頭皮，A遞上一把梳子，小和尚止了癢而買的，B為人機靈，他見朝圣者頭發(fā)凌亂，建議長老在廟宇備一把木梳，讓進香者梳理頭發(fā)，以免對神靈不敬，長老聽從建議買了十把，C思路開闊。把木梳買給和尚一企業(yè)招聘營銷人員，出題為“把木梳買給和尚”許C思維活躍富于開拓，一次就賣出一千把。怎么賣的呢？他到了一名山古剎，見進香者如云，施主絡繹不絕，便對主持建議說：“進香者其心虔誠，施主也慷慨，寶剎應對他們有所回贈以報平安，同時鼓勵他們多做善事，你書法好，我有木梳一批，你可在上面寫上‘積善梳’三個字作為紀念品贈給香客。”主持聽了大喜，當即買下一千把，香客得到了紀念品也十分高興。設問：你如何評價眾多應聘者的離去和ABC的做法？C思維活躍富于開拓，一次就賣出一千把。怎么賣的呢？他到了一名一副神奇藥方的歸宿宋國有戶人家，世世代代以漂絲絮為業(yè)，這是一個很艱苦的行當,不論春夏秋冬雙手都要浸泡在涼水中。特別是到了冬天，天寒水冷，大多數(shù)人的雙手都要皴裂，嚴重的還會潰爛生瘡。所以，一般人家干不了幾年就得擱手，另謀生路。為什么這戶人家能夠世代從事這件工作呢？原來這戶人家藏著一副祖?zhèn)鞯闹扑幟胤?，可以配制一種防止皮膚凍裂的特效藥膏，并且從不外傳。有一天，一位過路的客人聽說了此事，決心弄到這個秘方。他來到這戶人家，誠懇地說明要買這副藥方。這家主人不假思索的回答說：“對不起客官，這個方子是我們家謀生的依靠，不賣給外人。”客人不走，還是好言勸道：“老人家，這樣吧，您那秘方確實很珍貴，我也不虧待您，我愿意拿出一百兩金子買下它，您看如何？”老人猶豫起來,心想：我家憑著這個方子世世代代從事漂洗絲絮的工作，一年到頭不過收入幾兩金子。現(xiàn)在一旦出賣這個秘方,一下子就能得到百兩金子，真是天壤之別。他又想起這項勞作的艱辛，心一狠，把秘方交了出來。一副神奇藥方的歸宿宋國有戶人家，世世代代以漂絲絮為業(yè)，這是一客人得到了藥方，星夜趕到吳國的都城，把藥方獻給了吳王。當時，吳、越正在江澤水泊一帶大戰(zhàn)，由于天寒地凍，兩國士兵手腳凍裂，行動不便，雙方傷亡非常慘重，一時勝負難分?？腿讼騾峭踉敿氄f明秘方的奇效，并建議立即配制，把藥品送到戰(zhàn)士手中。吳王喜出望外，當即封客人為督軍，帶著配制好的防凍藥品，奔赴前線。由于吳軍將士都涂用了這種藥膏，不久凍瘡就痊愈了，再也不用擔心手腳凍裂。加上吳軍將士身強體壯，行軍轉(zhuǎn)移、舞刀弄槍，都得心應手，結(jié)果打敗了越軍，占領了越國的大片土地?？腿藶榇驍≡杰娏⑾铝司薮蠊冢瑓峭鯙榱吮碚盟?，劃出了一片土地賜封他，成了吳國的貴族。同是一副防凍藥膏，主人依靠它從事漂洗工作，不過掙些生活費用；而客人卻用它打贏了一場戰(zhàn)爭，得到了國家的封賞。用場不同，其效用也多么不同啊！問題：為什么同是一副藥膏在不同人的手里它所帶來的效果卻不一樣呢？客人得到了藥方，星夜趕到吳國的都城，把藥方獻給了吳王。當時，3、人生行動必須遵循客觀規(guī)律規(guī)律：是事物運動本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。3、人生行動必須遵循客觀規(guī)律規(guī)律：是事物運動本身所固有的本質(zhì)三笑留情，純屬偶然三笑留情，純屬偶然

4．只有積極行動才有

精彩人生2005年春節(jié)晚會的舞蹈節(jié)目“千手觀音”給我們以強烈的震撼?！扒钟^音”舞蹈為什么這般美麗？失聰?shù)墓媚飩兟牪坏綐非?，然而她們用其他感官來感受?jié)奏，完成了一個又一個極富韻律感和表現(xiàn)力的動作。可以說，“千手觀音”的美源自于他們那純潔而飽滿的精神力量，以及他們用行動演繹出來的精彩人生。

4．只有積極行動才有

精彩人生2005年春節(jié)晚會的舞蹈高效人生要及時行動1

實際上很多人都意識到行動力的重要，但我們需要高效的行動力。有些人常常會為不行動找一些借口，我們經(jīng)常會在身邊聽到這樣或那樣的抱怨：“我沒有一個有錢或有權的爸爸，所以我那么窮困”、“我一直沒有成功，因為運氣一直不好”、“我沒有找到好工作，因為企業(yè)太過功利”、“名牌生怎么會不被重用？因為領導戴著有色眼鏡”……這些不行動的借口各式各樣，但我們在為自己找借口時可曾想過：失敗前，你行動了沒有？在我所接觸過的成功人士中，還沒有不進行任何有力行動就能取得成功的自主成功者。沒有行動怎么會有結(jié)果？當然，客觀地說，許多人之所以不敢行動，之所以會有很多不行動的借口，并不是因為不知道行動的重要性，而多半是出于心態(tài)上的患得患失、精神意志上的畏懼困難、習慣上的拖拉成性。這正是最常見的三種不敢行動的“心理病”。（1）心態(tài)上的患得患失美國紐約州立大學生物科學系博士常兆華，曾前后出任美國兩家納斯達克上市公司的副總裁，后來還創(chuàng)立了微創(chuàng)醫(yī)療器械有限公司。他曾講過這樣一段經(jīng)歷：我在國外曾遇到過許許多多的留學生，不少人都表達過回國創(chuàng)業(yè)的強烈欲望。幾年之后，我再次遇到同樣的人，他們除了頭上多了幾根白發(fā)，臉上多了幾道皺紋之外，沒有其他的變化，還是向我重復著要回國來創(chuàng)業(yè)的話題。幾年之后，我又在國外遇見他們，這時，我在中國的公司已經(jīng)創(chuàng)立八九年，高管團隊已經(jīng)換了七八次，他們同樣還是在重復著老話題，只是此時的老生常談，多少有點像祥林嫂了。我的直覺告訴我，這些才華橫溢的同胞首先輸在患得患失上。他們討論的時間越長，回國創(chuàng)業(yè)的可能性就越小，最后將不得不受害于與親朋好友無休止的商量和探討中?！焙芏嗳丝释晒Γ?/p>