共名與無名（陳思和）共名，時(shí)代有重大主題，知識分子有一元化的政治社會理想，個(gè)性的獨(dú)創(chuàng)性被時(shí)代主題掩蓋，文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)為宏達(dá)敘事。無名，時(shí)代進(jìn)入開放、多元時(shí)期，出現(xiàn)了無潮、無定向現(xiàn)象，表現(xiàn)出多元的價(jià)取向，作家的敘事立場從共同社會理想轉(zhuǎn)向個(gè)人化的敘事立場，多元化格局在不自覺中逐漸形成。農(nóng)村小說題材寫作動機(jī)，文學(xué)為革命全局服務(wù)，要求把人民大眾作為描寫、歌頌和宣傳的對象。文學(xué)的主要基調(diào)，歌頌性、樂觀性、前瞻性。文學(xué)的表現(xiàn)手法，吸取民間文藝因素和樣式，通俗易懂的形式，具有民族化和大眾化審美風(fēng)格。作家隊(duì)伍，從戰(zhàn)爭實(shí)踐中直接培養(yǎng)工農(nóng)出身的知識分子和文藝干部，使作家隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)發(fā)生有利于工農(nóng)兵文藝服務(wù)的變化。代，趙樹理《三里灣》周立波《山鄉(xiāng)巨變》柳青《創(chuàng)業(yè)史》浩然《艷陽天》3、“山藥蛋派”“山西派”以趙樹理為代表的，包括馬烽、西戎、孫謙、李束為、胡正、韓文洲等作家所組成的山西作家群，其小說多以山西農(nóng)村為背景，反映農(nóng)村社會變遷及矛盾斗爭，在創(chuàng)作手法上基本上采用現(xiàn)實(shí)主義的方法，重視描寫具有本來面貌的生活，重視故事敘述的完整性、語言的通俗性和地方民族特色。主陣地，《火花》。代，《小二黑結(jié)婚》《三里灣》《創(chuàng)業(yè)史》（柳青）一部探索中國農(nóng)民歷史命運(yùn)和生活道路的長篇小說。作者以強(qiáng)烈的歷史意識和真誠的階級意識，通過描寫梁家兩代人不同的創(chuàng)業(yè)道路及其結(jié)局，概括了中國農(nóng)民的生活歷程，反映了他們要求改變苦難命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望，指出了只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持社會主義方向，走共同富裕的集體化道路，農(nóng)民才能開始真正意義上的創(chuàng)業(yè)史。5、革命歷史題材作家們用中國共產(chǎn)黨的歷史觀點(diǎn)來反映中國現(xiàn)代戰(zhàn)爭史，向讀者宣傳、普及有關(guān)政權(quán)從形成到建立的歷史知識，通過戰(zhàn)爭的勝利來歌頌黨的勝利，來表現(xiàn)歷史的本質(zhì)的發(fā)展，是文藝界官員對未來中國文學(xué)創(chuàng)作走向的設(shè)計(jì)?！案锩鼩v史小說”指的是“在既定的意識形態(tài)的規(guī)限內(nèi)，講述既定的歷史題材，以達(dá)成既定的意識形態(tài)的目的”的一類作品。抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭史熱門題材。袁靜、孔厥《新兒女英雄傳》、孫犁《風(fēng)云初記》等表現(xiàn)華北根據(jù)地戰(zhàn)斗，拉開了戰(zhàn)爭小說的序幕。代：杜鵬程《保衛(wèi)延安》吳強(qiáng)《紅日》曲波《林海雪原》6、《百合花》茹志鵑，1958年發(fā)表在《延河》。發(fā)生于前沿包扎所的一個(gè)插曲，一個(gè)年輕的通訊員和一個(gè)才過門三天的農(nóng)村新媳婦之間的兩次交往，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭中令人難忘崇高純潔的人際關(guān)系。通過這種關(guān)系體現(xiàn)了人情美和人性美。結(jié)構(gòu)細(xì)致巧妙、富于節(jié)湊感，于清新中見詩情，于俊逸中遇雋永?！都t旗譜》1957年梁斌著。被文學(xué)史譽(yù)為“一部描寫農(nóng)民革命斗爭的壯麗史詩”，尤其是主人公朱老忠的藝術(shù)形象，被評論家譽(yù)為“一個(gè)兼有民族性、時(shí)代性和革命性的英雄人物的典型”。朱老忠的英雄性格并沒有通過具體的斗爭事件充分展示出來。在半個(gè)世紀(jì)的歷史中，朱、嚴(yán)兩家三代農(nóng)民以不同的方式與地主、國民黨軍閥展開不屈的斗爭，但是朱老忠的“一文一武”的個(gè)人奮斗未成功。后來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，組織起來進(jìn)行反割頭稅和保定二師學(xué)潮等集體斗爭，才真正改變了與馮家乃至兩個(gè)階級之間斗爭的形勢，結(jié)束了悲劇命運(yùn)。一部農(nóng)民尋求自身解放之路的曲折歷史?！肚啻褐琛罚钅┮徊刻剿髅裰鞲锩鼤r(shí)期青年知識分子成長道路的長篇小說。它成為一代知識青年生活的教科書，在讀者中產(chǎn)生了廣泛影響。成就在于富有層次性地描寫了林道靜的成長道路，細(xì)致入微地展現(xiàn)了主人公林道靜告別舊“我”的復(fù)雜而又艱難的成長道路和心路歷程，塑造了一個(gè)從追求個(gè)性解放的青年成長為一個(gè)獻(xiàn)身社會解放，在革命斗爭中實(shí)現(xiàn)人身價(jià)值與生命意義的革命知識分子的形象。白洋淀詩群60年代末70年代初在白洋淀地區(qū)插隊(duì)的知青自發(fā)地組織民間詩歌文學(xué)運(yùn)動，逐漸形成了白洋淀詩群。詩人們大都出生于知識分子家庭，藝術(shù)積累、思想視野與眾不同，他們有共同的審美追求，對文革有潛在的懷疑和批判。還有一種迷茫孤獨(dú)的青春體驗(yàn)，基本上是站在時(shí)代的前沿，他們的詩歌影響了文革后的詩歌領(lǐng)域和現(xiàn)代主義的藝術(shù)探索。民刊：芒克與北島《今天》。代，芒克、多多、根子、林莽、方舍還有一些北京、山西等地的作家，多次造訪白洋淀交流看法和詩藝。詩作無公開發(fā)表的可能，寫作就是他們的生存方式的重要構(gòu)成。代，山西的食指、內(nèi)蒙古的史鐵生傷痕文學(xué)描寫文革十年浩劫給黨、國家、人民帶來的深重災(zāi)難的小說，發(fā)端于劉心武的《班主任》，得名于盧新華《傷痕》（《文匯報(bào)》）。具有鮮明的主治批判意識，濃重的悲劇風(fēng)格和濃烈的愛憎情感的宣泄，輕理性認(rèn)識，多現(xiàn)象傷痕，少本質(zhì)揭示。代，周克芹《徐茂和他的女兒們》反思文學(xué)對建國30多年來的社會歷史總結(jié)，尤其是重大政治事件重新審視的小說。茹志鵑于1979年2月在《人民日報(bào)》上發(fā)表短篇小說《剪輯錯(cuò)了的故事》，是反思文學(xué)起步的標(biāo)志。反思文學(xué)是從政治、社會層面上還原文革的荒謬本質(zhì)，從一般地揭示社會謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)的反思與總結(jié)，比之傷痕文學(xué)，其目的更為清醒，主題更加深刻，帶有更強(qiáng)烈的理性色彩。代，張賢亮《靈與肉》《綠化樹》高曉聲《李順大造屋》改革文學(xué)以社會政治經(jīng)濟(jì)的改革為題材的作品。側(cè)重反映新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會矛盾，記錄改革的艱難極其導(dǎo)致的倫理關(guān)系和道德觀念的變化，注重改革者形象的塑造，具有明顯的功利色彩和理想色彩。蔣子龍《喬廠長上任記》開改革文學(xué)的先河。代，高曉聲《陳煥生上城》路遙《人生》知青文學(xué)80年代的一種文學(xué)現(xiàn)象。作者為“文革”時(shí)期有過上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷的知識青年，作品反映當(dāng)代知識青年活動及訴說知青生活哀怨，及反思造成這一現(xiàn)象的社會根源，具有悲壯的英雄主義與頑強(qiáng)的理想主義色彩。與“復(fù)出”作家相類似，帶有明顯的自傳色彩。代，孔捷生、張承志、梁曉聲、史鐵生、張煒、韓少功王安憶《本次列出的終點(diǎn)站》梁曉聲《這是一片神奇的土地》《今夜有暴風(fēng)雪》尋根小說80年代中期，“尋根”思潮中出現(xiàn)的一種文學(xué)現(xiàn)象。一般把韓少功《文學(xué)的“根”》作為“尋根文學(xué)”潮流的宣言書?！皩じ≌f”是指那些旨在對民族文化底蘊(yùn)進(jìn)行重新認(rèn)識和反思的小說。以現(xiàn)代意識關(guān)照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋文化重建的可能性。作品題材和反思對象呈鮮明的地域特點(diǎn)。表現(xiàn)手段既有中國傳統(tǒng)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深作品文化深蘊(yùn)。尋根文學(xué)是當(dāng)代文學(xué)開始向縱深發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志性思潮。大體分為四類，儒道文化尋根小說，神秘文化尋根小說，原始文化尋根小說，地域文化尋根小說。代，阿城《棋王》韓少功《爸爸爸》王安憶《小鮑莊》張承志《北方的河》現(xiàn)代派小說與先鋒文學(xué)（實(shí)驗(yàn)小說）80年代中起到90年代初，文壇上一批具有現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義特點(diǎn)的小說。以劉索拉《你別無選擇》、徐星《無主題節(jié)奏》為開端。文化上對舊有意義模式反抗與消解，作家不再具有明確的主題指向和社會責(zé)任感。文學(xué)觀念顛覆了舊的真實(shí)觀，放棄對歷史的追尋和對現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，文本只有自我指涉的功能。文本特征，敘述游戲平面化，結(jié)構(gòu)上散亂、人物趨于符號化，放棄象征等意義模式，通常使用反諷等寫作策略。代，莫言《紅高粱》孫甘露《我是少年酒壇子》馬原《岡底斯誘惑》新寫實(shí)小說的特點(diǎn)注重現(xiàn)實(shí)生活原生態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實(shí)人生，消解觀念形成對現(xiàn)實(shí)生活的遮蔽，友誼瓦解文學(xué)的典型性，主題多表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的荒誕、丑惡、灰暗、無采，采用客觀化的敘述態(tài)度，提倡作家應(yīng)“退出小說”“零度介人”，即有意采用一定缺乏價(jià)值判斷的冷漠?dāng)⑹觥４?，劉恒《狗日的糧食》劉震云《一地雞毛》池莉《煩惱人生》方方《風(fēng)景》《紅高粱家族》以敢生敢死、敢愛敢恨的生命意識作為基調(diào)，對整個(gè)農(nóng)民真實(shí)的文化心理進(jìn)行原生態(tài)的描述，一方面濃墨重彩地渲染一種火紅的高粱般的民族性格，一方面戰(zhàn)爭這一特殊的環(huán)境來開掘真正屬于農(nóng)民意識的正負(fù)兩個(gè)方面。作品交織著悲劇與反諷的復(fù)合美感，在現(xiàn)實(shí)主義精神中，容納了大量現(xiàn)代派的寫法。《紅高粱》站在民間立場上講述了一個(gè)抗日戰(zhàn)爭，以虛擬家族回憶來描寫余占鰲組織民間武裝，以及高密東北鄉(xiāng)的各種故事。主線表現(xiàn)民間自發(fā)反抗暴力，弱化故事政治色彩，還原成一種自然主義式的生存斗爭；副線凸現(xiàn)生機(jī)勃勃的民間激情，以狂野不羈的野性生命力為其根本。新歷史小說敘述態(tài)度發(fā)生了變化，不再復(fù)原歷史，而是重構(gòu)歷史。敘事方式上，采用民間立場和民間視角。人物形象多為不見經(jīng)傳的小人物，打破自然時(shí)序，將過去今天構(gòu)成一種嶄新的交叉結(jié)構(gòu)，敘事基調(diào)是悲劇性與反諷性的結(jié)合。表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主體意識和個(gè)人化色彩。代，陳忠實(shí)《白鹿原》張煒《九月寓言》莫言《紅高粱》張承志《心靈史》女性文學(xué)80年代后期以來，女性作家可以順從自己本性的創(chuàng)作，不必再以帶有男性中心意識的文學(xué)和審美標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)則。無論是處于文壇中心，還是邊緣，都是他們自己的選擇。三層含義：創(chuàng)作主體為女性，主體采用女性視角，必須展現(xiàn)或主要展現(xiàn)女性世界，并表現(xiàn)強(qiáng)烈的女性意識。話語特征，以女性為敘述視角和中心建構(gòu)文本。小說內(nèi)容的邊緣性描寫，小說的主題意蘊(yùn)呈現(xiàn)超性別色彩。代，陳染、林白、畢淑敏、嚴(yán)歌苓朦朧詩群70年代末到80年代初以北島、舒婷、顧城