01100條人物言論寫作素材1.狄更斯在《雙城記》中所說：“這是一個黑暗的時代，也是一個光明的時代，這是一個絕望的年代，也是一個充滿希望的一個時代”。沒錯，我們看待這些問題要從兩個方面去看，在看到表面之后，更要看到其中所影射出來的東西。2.“別在平原上停留/也別去爬得太高/打從半高處觀看/世界顯得最美好”尼采這首名為《處世之道》的詩讓我想起了林語堂在《誰最會享受人生》中的“擺脫過于煩惱的生活和太重大的責任，實行一種中庸式的”無憂無慮的生活哲學。3.有這樣一則猶太諺語：你需要經常在口袋里裝上兩張紙條。一張上寫著“我只是一粒塵?！保涣硪粡埳蟿t寫著“世界為我而造”。的確，我很渺小，置身蕓蕓眾生之中，滄海一粟?？晌矣趾苤匾?，立于茫茫天地之間，獨一無二，不可替代。4.黃侃有一句經典名言：五十之前不著書。這句話半個世紀后還在武漢大學校園內廣為流傳，成為他治學嚴謹?shù)淖C明。黃侃生前，章太炎曾多次勸他著書立說，但黃終不為所動。黃侃去世時年僅50歲，雖未出版任何著作，卻成為海內外公認的國學大師。5.難忘愛因斯坦的那句話，“踩著別人腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印”。6.當代著名作家池莉說：“一個人一生可做的事情很多，但世上不知多少聰明人，一生沒做好一件事?！?.兩千年的一天，亞歷山大巡游某地，遇見正躺著曬太陽的第歐根尼，這位世界之王上前自我介紹：“我是大帝亞歷山大。”哲學家依然躺著，也自報家門：“我是狗兒第歐根尼?！贝蟮勖C然起敬，問：“我有什么可以為先生效勞的嗎？”哲學家的回答是：“有的，就是——不要擋住我的陽光?！睋?jù)說亞歷山大事后感嘆道：“如果我不是亞歷山大，我就愿意做第歐根尼?！边@真是一個可愛的故事，大帝的威嚴和虛心，哲學家的淡泊和驕傲，皆躍然眼前。8.“時間是一個玩骰子的兒童，兒童掌握著王權!”赫拉克利特如是說。我仿佛看見他以鄙夷的目光越過圍觀者望著人類，冷笑道：人類呵，你們吃著，喝著，繁殖著，傾軋著，還搞什么政治，自以為是世界的主人。殊不知你們的命運都掌握在一個任性的孩子手里，這孩子就是時間，它像玩骰子一樣玩弄著你們的命運，使你們忽輸忽贏，乍悲乍喜，玩厭了一代人，又去玩新的一代，世世代代的人都要被他玩弄，被他拋棄……9.法國畫家雷杜德一生只畫玫瑰，整整二十年，他記錄了170種玫瑰的姿容，繪成了被譽為“玫瑰圣經”的《玫瑰圖譜》，至今無人逾越。10.有人問周國平：不去想那些人生的大問題，豈不可以活得快樂一些？周國平于是用英國哲學家約翰?穆勒的話來回答：不滿足的人比滿足的豬幸福，不滿足的蘇格拉底比滿足的傻瓜幸福。因為前者的快樂更豐富。11.古羅馬哲學家塞內卡身為宮廷重臣，他不但不拒絕.而且享盡榮華富貴。不過，在享受的同時，他內心十分清醒，用他的話來說便是：“我把命運女神賜予我的一切——金錢，官位，權勢——都擱置在一個地方，我同它們保持很寬的距離，使她可以隨時把它們取走，而不必從我身上強行剝走?！彼f到做到，后來官場失意，權財盡失，乃至性命不保，始終泰然自若。12.有人問古希臘哲學家芝諾：“誰是你的朋友？”他回答：“另一個自我?！比松谑?，不能沒有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一個，那就是自己。缺了這個朋友，一個人即使朋友遍天下，也只是表面的熱鬧而已，實際上他是很空虛的。13.希臘哲人大多討厭饒舌之徒。泰勒斯說：“多言不表明有才智?！笨β≌f：“不要讓你的舌頭超出你的思想?！彼苟喔僚傻闹ブZ說：“我們之所以有兩只耳朵而只有一張嘴，是為了讓我們多聽少說。”一個青年向他滔滔不絕，他打斷說：“你的耳朵掉下來變成舌頭了?！?4.蕭伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西?！蔽以浬钜詾槿?，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕松俏皮。但仔細玩味，發(fā)現(xiàn)這話的立足點仍是占有，所以才會有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創(chuàng)造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗?15.波蘭女詩人維斯瓦娃獲得諾貝爾文學獎之后，該獎的一位得主愛爾蘭女詩人希尼寫信給她，同情地嘆道：“可憐的，可憐的維斯瓦娃?！倍S斯瓦娃也真的覺得自己可憐，因為她從此不得安寧了，必須應付大量來信、采訪和演講。她甚至希望有個替身代她拋頭露面，使她可以回到隱姓埋名的正常生活中去。16.塞涅卡說：愿意的人，命運領著走；不愿意的人，命運拖著走。他忽略了第三種情況：和命運結伴而行。17.楊絳先生的作品《我們仨》結尾的一句話是：“我清醒地看到以前當作我們家的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪里，我不知道。我還在尋覓歸途?！?8.有人問泰勒斯，什么是最困難之事，回答是：“認識你自己?！苯又膯栴}：什么是最容易之事？回答是：“給別人提建議?！边@位最早的哲人顯然是在諷刺世人，世上有自知之明者寥寥無幾，好為人師者比比皆是。19.有人問貝克特，戈多究竟代表什么，他回答道：“我要是知道，早在劇中說出來了?！笔聦嵣?，我們一生都在等待自己也不知道的什么，生活就在這等待中展開并且獲得了理由。20.自我似乎喜歡捉迷藏，如同蒙田所說：“我找我的時候找不著；我找著我由于偶然的邂逅比由于有意的搜尋多?！边@個自我，擺脫了一切社會的身份和關系，來自虛無，歸于虛無。難怪我們和它相遇時，不能直面相視太久，便要匆匆逃離。21.華茲華斯說：“孩子是大人的父親?！蔽疫@樣來論證這個命題——孩子長于天賦.好奇心.直覺，大人長于閱歷.知識.理性，因為天賦是閱歷的父親，好奇心是知識的父親，直覺是理性的父親，所以孩子是大人的父親。22.耶穌說：“你們如果不回轉，變成小孩子的樣子，就一定不得進天國?！迸了箍栒f：“智慧把我們帶回到童年。”孟子說：“大人先生者不失赤子之心?！睅缀跻磺袀ト硕加镁磁宓难酃饪春⒆?。在他們眼中，孩子的心智尚未被歲月扭曲，保存著最寶貴的品質，值得大人們學習。23.作為英國人，毛姆生下來便是基督徒，而基督徒是把天主教視為異教的。有一天，他忽然想到，他完全可能生在德國南方，成為一個天主教徒，那樣他就要因為并非自己的過錯而作為異教徒受懲罰了。這未免太荒謬。這樣一想，他從此不信教了。24.蘇格拉底說：“我知道我一無所知。”他心中有神的全知，所以知道人歸根到底是無知的，別的人卻把人的一知半解當成了全知。心中有完美，同時又把不完美作為人的命運承受下來，這就是哲人。25.歌德說得好：“虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜達到最高修養(yǎng)的手段。”從本義來說，虔誠是對待信仰的一種認真的態(tài)度，而不是信仰本身。一個人倘若并沒有真正的信仰，卻要做出虔誠的姿態(tài)，我們就有理由懷疑他別有所圖。因此，我認為歌德接下來說的話是一針見血的：“凡是把虔誠當作目的和目標來標榜的人，大多是偽善的?！?6.王爾德有一句名言：“我們都生活在陰溝里，但我們中有些人仰望星空?！币粋€為生存掙扎的窮人是生活在陰溝里，一個為財富忙碌的富人也是生活在陰溝里。然而，不論窮人富人，總有一些人的靈魂覺醒了，看到了頭頂上的星空，心中有了精神的目標。27.盧梭說：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”這話聽起來自負，其實適用于每一個人?？上У氖牵鄶?shù)人忍受不了這個失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，結果彼此變得如此相似。28.袁隆平大學畢業(yè)將去農村，他媽媽對他說，孩子，你要準備吃苦啊。袁隆平說我不怕，我還有一把小提琴。29.有人問古希臘哲學家安提斯泰尼：“你從哲學中獲得了什么呢？”他回答說：“同自己談話的能力。”正是這種能力的獲得，人的思想和情感才有了往高尚和純粹境界提升的可能。30.“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關?！边@是魯迅先生的一句話。這里的“我”是指我們每個人自己，“我”的存在對所有的人和事物都有影響。當世界變得越來越小，人們的情感和價值觀越來越多元化的時候，無論看遠方，還是看身邊，魯迅的這句話都會讓我們想到很多……31.馬克?吐溫與朋友郝威爾準備去遠郊春游，出門時恰遇大雨。郝威爾見到大雨，不禁悒悒不樂，他問馬克?吐溫：“你看這雨會停么？”馬克?吐溫回答：“所有的雨都會停的?！?2.有位書法家對一位用廢報紙練字的人說：“如果你用最好的紙來寫，你可能會寫得更好?！蹦侨撕芷婀值貑栐?，書法家笑而不答，那人頓悟。還有這樣一則諺語：“如果你想翻墻，請先把帽子扔過去。因為你的帽子在那邊，你已經別無選擇，要想方設法地翻過去。33.美國作家阿扎洛夫，前半生努力和勤奮，取得輝煌的成就。然而，他在后半生，喪失理智地與一個叫馬利丁的文壇小丑較上了勁，與其在小報展開了長達數(shù)年的論戰(zhàn)，將其視為對手。結果，這個馬利丁靠著他既得到了名又得到了利，而他，在無端地空耗青春與生命的同時，竟成為世人恥笑的對象，從此一蹶不振，郁郁而終。34.哲學家維特根斯坦說：“我貼在地面步行，不在云端跳舞?！薄百N地步行”和“云端跳舞”，其實就是人生的兩種態(tài)度，前者務實勤懇，后者恣情妄為，相比之下優(yōu)劣自現(xiàn)。人生在世，多后者而缺前者，惰性使然。殊不知，前者雖苦，沒有后者的光鮮誘人，卻真正是每個人經營一生的必需給養(yǎng)。35.有一位詩人這樣寫道：“你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續(xù)集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。”36.把每一個黎明看作生命的開始／把每一個黃昏看作生命的小結／讓每一個這樣短短的生命／都能為自己留下一點兒可愛的事業(yè)的腳?。湍阈撵`得到實質的痕跡。在生命歷程中，我們每個人都會留下自己的腳印和痕跡。只是這腳印和痕跡有的清晰，歷經歲月而不蝕；有的模糊，不待日久而消失。37.“在音樂歷史中有這樣一個時刻；各人對立面都一致了，所有的緊張關系都消除了。莫扎特就是那個燦爛的時刻?！边@是美國音樂學者約瑟夫?馬克利斯對他的贊美。有人說，這句話不僅僅是對莫扎特音樂的贊美，它還能引發(fā)人們對個人事、身邊事、國家事、天下事的思考和感悟。38.日本作家東山魁夷在《聽泉》中寫道：人人心中都有一股快樂泉水，日常的煩亂生活，遮蔽了它的聲音。39.紀德說：“只有在變動中，我才能尋得自我的均衡。”這句話有點哲理的味道。變是流動的，在流動中，才可以透視生命的真諦，正如一道流水，流動才顯見明澈；不流動，便是一泓死水，死水是暗澹的。40.海明威在諾貝爾授獎儀式上的書面發(fā)言，僅一千字，其結尾是：“作為一個作家，我已經講得太多了。作家應當把自己要說的話寫下來，而不是講出來。”?？思{拒絕與人討論自己的作品，因為：“毫無必要。我寫出來的東西要自己中意才行，既然自己中意了，就無須再討論，自己不中意，討論也無濟于事。”41.?？思{告訴他的傳記作者：“作為一個不愿拋頭露面的人，我的雄心是要退出歷史舞臺，從歷史上銷聲匿跡，死后除了發(fā)表的作品外，不留下一點廢物?！?2.昆德拉認為，卡夫卡在臨死前之所以要求毀掉信件，是恥于死后成為客體。可惜的是，卡夫卡的研究者們紛紛把注意力放在他的生平細節(jié)上，而不是他的小說藝術上。43.難忘民國才女林徽因的話：“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊?！?4.“我已決定不再當眾唱歌，因為我想告訴大家，我是一名運動員，不想做一名歌手”——在筆者看來，劉翔這句話的完美可以和他在雅典奧運會上震撼世界的表現(xiàn)媲美。劉翔是在拒絕央視春節(jié)晚會“賣唱”要求時說這番話的。45.張愛玲說，現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月靜好。區(qū)區(qū)八個字，把人生的高妙境界描摹得筋骨畢露。其實，這樣的安穩(wěn)和靜好并不是高不可及，而是近在生活的舉手投足之間，低在路邊那一朵鵝黃的蒲公英花蕊里。46.張愛玲《茉莉香片》卷首曾寫道：“我給您沏的這一壺茉莉香片，也許是太苦了一點。我將要說給您聽的一段香港傳奇，恐怕也是一樣的苦。”每種味道都有屬于它的心情與故事。47.被尊稱為“師中之師”的古希臘哲學家蘇格拉底，在雅典市場上閑逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西??！”48.日本作家芥川龍之介曾說過這樣一段話：“為使人生幸福，必須熱愛日?，嵤隆Ｔ频墓獠?，竹的搖曳，雀群的鳴聲，行人的臉孔——需從所有日常瑣事中體味無上的甘露。問題是，為使人生