PAGE10單項(xiàng)選擇題1.（2022江油中學(xué)）2022年9月7日20時(shí)，臺(tái)風(fēng)“山竹”在西北太平洋洋面上生成，截至2022年9月18日17時(shí)，臺(tái)風(fēng)“山竹”已造成廣東、廣西、海南、湖南、貴州5?。▍^(qū)）近300萬人受災(zāi)，5人死亡，直接經(jīng)濟(jì)損失52億元。對(duì)此，有人認(rèn)為：臺(tái)風(fēng)是天災(zāi)，天命不可違！下列觀點(diǎn)與這一觀點(diǎn)代表的哲學(xué)派別根本對(duì)立的是（）①日有所思，夜有所夢(mèng)②生死有命，富貴在天③理在氣先④天地之變，陰陽之花A.①②

B.②③

C.③④

D.①④答案：D解析：“臺(tái)風(fēng)是天災(zāi)，天命不可違”這是客觀唯心主義觀點(diǎn)，與之根本對(duì)立的哲學(xué)派別應(yīng)是唯物主義?！叭沼兴?，夜有所夢(mèng)”體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，屬于唯物主義，①符合題意；“生死有命，富貴在天”屬客觀唯心主義觀點(diǎn)，②不符合題意，排除；“理在氣先”認(rèn)為“理”是世界本原，屬唯心主義觀點(diǎn)，③不符合題意，排除；“天地之變，陰陽之花”強(qiáng)調(diào)自然界的變化有其自身規(guī)律，不受人的主觀意志決定，屬于唯物主義觀點(diǎn)，④符合題意。故答案為：D2.（2022浙江溫州市“十五校聯(lián)合體”）18世紀(jì)的法國醫(yī)生拉美特里，他提出“人是機(jī)器”的概念，主要認(rèn)為人的機(jī)體組織是類似鐘表那樣純粹由物質(zhì)的機(jī)械規(guī)律支配的自動(dòng)機(jī)?！叭耸菣C(jī)器”的觀點(diǎn)的局限性在于（

）①具有機(jī)械性的特點(diǎn)

②具有唯物主義的基本特征③看到了人受規(guī)律的支配

④否定了人的主動(dòng)性創(chuàng)造性A.①③

B.①④

C.②③

D.②④答案：B解析：“人是機(jī)器”的觀點(diǎn)認(rèn)為人的機(jī)體組織和機(jī)械類似，該觀點(diǎn)否定了人的主動(dòng)性創(chuàng)造性，具有機(jī)械性的特點(diǎn)，是不科學(xué)的，①④兩項(xiàng)符合題意；該觀點(diǎn)認(rèn)為人也是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的基本特征，②項(xiàng)觀點(diǎn)不是局限性，不合題意；人與規(guī)律的關(guān)系不是支配與被支配的關(guān)系，人應(yīng)該尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，③項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故答案為：B3.（2022浙江溫州市“十五校聯(lián)合體”）下列哪兩種思想是同一形態(tài)的哲學(xué)觀點(diǎn)（

）①氣者，理之依也

②天地合而萬物生，陰陽接而變化起③未有此氣，已有此理

④仁義禮智，我固有之也A.①②

B.①③

C.②④D.③④答案：A解析：“氣者，理之依也”屬于古代樸素唯物主義，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”屬于古代樸素唯物主義，“未有此氣，已有此理”屬于客觀唯心主義，“仁義禮智，我固有之也”屬于主觀唯心主義，所以①②兩項(xiàng)哲學(xué)觀點(diǎn)屬于同一形態(tài)，A項(xiàng)符合題意；B、C、D三項(xiàng)對(duì)應(yīng)的兩種思想都不是同一形態(tài)，不合題意。故答案為：A4.（2022嘉興市第一中學(xué)）《禮記·郊特牲》：“樂由陽來者也，禮由陰作者，陰陽和而萬物得?！毕铝信c上述觀點(diǎn)一致的是（

）A.萬物生于水，又復(fù)歸于水

B.宇宙便是吾心，吾心便是宇宙

C.人的理性為自然界立法

D.動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜答案：A解析：材料強(qiáng)調(diào)萬事萬物由陰陽和合而成，屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)，A項(xiàng)觀點(diǎn)與題意一致；BC項(xiàng)均夸大主觀意識(shí)的作用，屬于主觀唯心主義，與題意不符；動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜體現(xiàn)的是把絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止兩者絕對(duì)對(duì)立起來，D項(xiàng)與題意不符。故答案為：A5.（2022惠東高級(jí)中學(xué)）北齊宰相蕭子良篤信佛教，相信糯家的因果循環(huán)，曾與范縝辯論。蕭予良質(zhì)問范縝：“君不信因果，世間何得有富貴，何得有貧賤？”范縝回答說：“人之生譬如一樹花，同發(fā)一枝，俱開一蒂，隨風(fēng)而墜，自有拂窗幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于糞溷之側(cè)（糞溷：音fenhun，古時(shí)指廁所）。墜茵席者，殿下是也。落糞溷者，下官是也。貴賤雖復(fù)殊途，因果況在何處？”兩人辯論的實(shí)質(zhì)是（）①有神論和無神論的斗爭(zhēng)②主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭(zhēng)③唯心主義和唯物主義的斗爭(zhēng)④形而上學(xué)和唯物辯證法的斗爭(zhēng)A.①②

B.①③

C.③④

D.②④答案：B解析：題目中，北齊宰相蕭子良篤信佛教，相信佛家的因果循環(huán)，其觀點(diǎn)屬于唯心主義，是有神論思想；而范鎮(zhèn)則認(rèn)為“人生在世，就像同一棵樹上的花，有些落在廳堂，有些落在糞坑，雖貴賤不同，卻無因果報(bào)應(yīng)”，屬于唯物主義，是無神論思想，故①③選項(xiàng)表述符合題意入選。②④選項(xiàng)表述與題意不符，排除。故答案為：B6.（2022惠東高級(jí)中學(xué)）“命，乃是失敗者的借口；運(yùn)，乃是成功者的謙詞”從哲學(xué)角度看，對(duì)此解讀正確的是（）①成功者的謙詞體現(xiàn)客觀唯心主義傾向②失敗者的借口體現(xiàn)主觀唯心主義傾向③良好的機(jī)遇是獲得成功的決定性因素④善于抓住機(jī)遇是成功不可缺少的條件A.①③

B.①④

C.②③

D.②④答案：B解析：成功者、失敗者都把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)，體現(xiàn)了客觀唯心主義傾向，①符合題意，②說法錯(cuò)誤；機(jī)遇對(duì)于個(gè)人的成功而言是外因，是重要條件，但不是決定因素，③說法錯(cuò)誤，④符合題意。故答案為：B7.（2022惠東高級(jí)中學(xué)）十九大報(bào)告指出“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。從認(rèn)識(shí)論的角度看，黨對(duì)我國社會(huì)主要矛盾的這一全新判斷表明（）①真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化②對(duì)真理的追求是一個(gè)永無止境的過程③任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一④真理在不斷推翻已有的正確認(rèn)識(shí)的過程中向前發(fā)展A.①②

B.②③

C.①④D.③④答案：B

解析：十九大對(duì)我國社會(huì)主要矛盾的論述是基于我國的國情做出的，從哲學(xué)上來看體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的哲學(xué)道理，屬于唯物主義思想。A、C、D三項(xiàng)均屬于唯心主義，B選項(xiàng)屬于唯物主義思想，與題意相符。故答案為：B8.（2022惠東高級(jí)中學(xué)）古希臘哲學(xué)家巴門尼德有這樣一個(gè)推論：如果你用語言提到某事物，這種事物就一定存在。下列觀點(diǎn)與巴門尼德的推論體現(xiàn)的觀點(diǎn)一致的是（）①天地合而萬物生②形存則神存，形謝則神滅③物是感覺的集合④宇宙便是吾心，吾心便是宇宙A.①③

B.③④

C.②④

D.①②答案：B解析：如果你用語言提到某事物，這種事物就一定存在。巴門尼德的推論體現(xiàn)了主觀意識(shí)是世界的本原，屬于主觀唯心主義，③④項(xiàng)觀點(diǎn)與巴門尼德的推論體現(xiàn)的觀點(diǎn)一致；①②項(xiàng)屬于唯物主義觀點(diǎn)，與巴門尼德的推論體現(xiàn)的觀點(diǎn)不一致。故答案為：B二、材料分析題9.（2022金山中學(xué)）我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。上述材料集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？答案：基本觀點(diǎn)：材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬物之源，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。局限性：這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了。解析：這道題考查的是哲學(xué)的基本派別，并要求回答這一派別的局限性。考查學(xué)生論證和探究問題的能力和調(diào)動(dòng)和運(yùn)用信息的能力。材料中認(rèn)為“氣”是本原，是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。局限性在于這一觀點(diǎn)只是可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)，把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了。（2022高考政治二輪專題訓(xùn)練）閱讀材料，回答問題。材料一有一次，哲學(xué)家貝克萊與一位朋友在花園里散步，不小心踢在一塊石頭上，他說，因?yàn)槲姨叩搅耸^，石頭才存在，因而他提出了“存在就是被感知”的觀點(diǎn)。材料二據(jù)《壇經(jīng)》記載，神宗五祖要選拔接班人，就命弟子們每個(gè)人做一首詩，以考查對(duì)佛家教義的理解。神秀寫下了這樣四句：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使染塵埃?！碑?dāng)時(shí)有一個(gè)打雜的和尚看了這首詩，很不滿意，在旁邊又寫了四句：“菩提本非樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處染塵埃?！彼J(rèn)為，世界上本來什么也沒有，所以也沒有什么塵埃。神宗五祖認(rèn)為這個(gè)和尚對(duì)佛家教義心領(lǐng)神會(huì)，于是把衣缽傳給了他。這個(gè)和尚就是神宗六祖：慧能和尚。結(jié)合材料，請(qǐng)回答：（1）材料一和材料二各反映了什么哲學(xué)觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？（2）哲學(xué)的基本問題是什么？劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是什么？可知論和不可知論是如何形成的？答案：（1）材料一反映的是主觀唯心主義；材料二反映的是客觀唯心主義。

二者的共同點(diǎn)都是認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，屬于唯心主義。

（2）①哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。②劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在何者為本原問題的不同回答。③思維和存在有沒有同一性的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，形成了可知論和不可知