PAGEPAGE15教育與社會發(fā)展Ⅰ、教學(xué)時間安排：5課時Ⅱ、教學(xué)目標(biāo)：（1）了解教育與社會發(fā)展的基本理論。（2）理解教育與生產(chǎn)力的關(guān)系；教育與政治、經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系；教育與文化的關(guān)系；教育與人口的關(guān)系；教育的相對獨立性。（3）理解知識經(jīng)濟(jì)、信息技術(shù)、全球化、現(xiàn)代化、多元化社會對教育的需求及挑戰(zhàn)。Ⅲ、教學(xué)重點和難點：理解教育與生產(chǎn)力的關(guān)系；理解教育與政治、經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系；理解知識經(jīng)濟(jì)、信息技術(shù)、全球化、現(xiàn)代化、多元化社會對教育的需求及挑戰(zhàn)。Ⅳ、教學(xué)方法：講授法討論法視頻Ⅴ、教學(xué)過程設(shè)計：第一節(jié)教育與生產(chǎn)力教育與生產(chǎn)力的關(guān)系：總的來說，是生產(chǎn)力決定教育，教育反作用于生產(chǎn)力。一、生產(chǎn)力對教育的決定作用生產(chǎn)力是整個社會存在和發(fā)展的決定力量，它推動和制約整個社會的發(fā)展，也必然推動和制約著教育的發(fā)展。教育所要培養(yǎng)的人的規(guī)格、教育的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、方法和組織形式等都要受到生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。(一)生產(chǎn)力發(fā)展為教育的發(fā)展提供基礎(chǔ)性條件1、為教育發(fā)展提供人力與時間2、為教育發(fā)展提供財力與物力（二）生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度材料：《知識決定命運》一根小木棍就可以決定一個人的命運。在湖南一個偏僻的小山村，有一戶人家，家里很貧困，一年的收入不過幾百元，肖琴、肖海云兩個姐妹就在這樣一個環(huán)境里長大了。到了上學(xué)的年齡，盡管家里很窮，還是把她們送進(jìn)了學(xué)校，勉強(qiáng)維持到了初中畢業(yè)。該上高中了，但是家里再也無力負(fù)擔(dān)兩個人讀高中的學(xué)雜費了，父母只好讓她們中的一個輟學(xué)回家。姐妹兩個都是很想上學(xué)的，特別是姐姐，學(xué)習(xí)也一直很出色。姐姐主動提出自己放棄學(xué)業(yè)，讓妹妹讀下去，妹妹不同意，爭執(zhí)不下，最后，兩人用猜木棍的辦法決定誰接著上學(xué)。結(jié)果妹妹抽中了，得到了這個機(jī)會，現(xiàn)在她在湖南吉首大學(xué)教育系讀書。當(dāng)記者采訪她的時候，她流著淚說：如果姐姐有上學(xué)的機(jī)會，肯定比自己更優(yōu)秀。當(dāng)然，真正決定她的命運的不是這個木棍，而是貧窮。她們姐妹兩個的命運因為貧窮而改變。由于家庭的貧困，很多父母因為支付不起必要的費用而無法供子女上學(xué)。許多貧困家庭因沒有衣服穿，交不起書費，只好無奈地采取幾個孩子“換讀”的辦法，即今天老大干活，老二上學(xué)讀書，明天老大上學(xué)讀書，老二在家放牛。用這樣的辦法，衣服輪流穿，課本輪流使。當(dāng)然也有一些父母認(rèn)為“讀書無用”而不讓子女上學(xué)。失學(xué)意味著什么？失學(xué)意味著和這個嶄新的時代失之交臂，意味著錯過了步入文明社會的機(jī)會。盡管發(fā)展中國家的文盲率下降速度大于發(fā)達(dá)國家，但是，由于經(jīng)濟(jì)和財政的問題，世界大多數(shù)文盲還是集中在貧困的第三世界國家。盡管導(dǎo)致文盲數(shù)量居高不下的原因還有文化觀念以及教育制度的不健全等方面的原因，我們不能否認(rèn)生產(chǎn)力的落后，經(jīng)濟(jì)的落后是一個最主要的因素。辦教育需要大量的投入，不論是個人還是集體、國家，都需要花錢。缺乏一定的物質(zhì)保證，就無法保證教育事業(yè)的健康發(fā)展。但是，“巧婦難為無米之炊”。隨著我國經(jīng)濟(jì)實力的不斷提高，國家對教育的投入也大幅度增加，但是由于種種因素，教育經(jīng)費還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足整個教育發(fā)展的需要。雖然說經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，教育要先行。但是沒有必要的經(jīng)濟(jì)條件，人們的教育水平也很難得到很好的普及和提高。讀書，對于許多人來說，仍然不是一件輕松的事情。（三）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)制約教育結(jié)構(gòu)：如基礎(chǔ)教育的普及；義務(wù)教育年限的延長；大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育；高等教育大眾化趨勢都是由生產(chǎn)力發(fā)展需要決定的。從教育的歷史發(fā)展過程來看，與生產(chǎn)力發(fā)展水平以及對勞動者教育水平的需求相適應(yīng)，教育的層次結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)出一一對應(yīng)的狀況。從第一次工業(yè)革命以后的100多年的時間里，世界各國的主要精力都放在普及初等義務(wù)教育的任務(wù)上，第二次工業(yè)革命開始以后，社會對熟練工人和初級、中級技術(shù)人才的需求急劇增加，中等職業(yè)學(xué)校的發(fā)展如雨后春筍。但是到了二戰(zhàn)以后，熟練工人已經(jīng)不能滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要了，中等職業(yè)學(xué)校逐漸受到冷落，數(shù)量也越來越少，高等教育程度的職業(yè)技術(shù)教育學(xué)院在發(fā)達(dá)國家開始增多。從現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢看，整體重心都已經(jīng)開始向技術(shù)含量高的部門傾斜。行業(yè)技術(shù)水平的提高就相應(yīng)帶來對從業(yè)人員素質(zhì)更高的要求，這是必然趨勢。事實也是這樣，以前一個人認(rèn)識幾個字，能夠讀書看報，就算是文化人了，現(xiàn)在，這些基本的讀寫能力就很難滿足工作需要了，"文盲"這個概念也有了新的內(nèi)容，比如功能性文盲。（所謂“功能性文盲”，是聯(lián)合國于1965年在德黑蘭的一次國際性會議上提出的，指的是受過一定傳統(tǒng)教育，會基本的讀、寫、算，卻不能識別現(xiàn)代信息符號及圖表，無法利用現(xiàn)代化生活設(shè)施的人。）在高等教育結(jié)構(gòu)上，也發(fā)生了同樣的變化。從20世紀(jì)60年代末到70年代初，美國、英國、法國等發(fā)達(dá)國家逐漸把注意力轉(zhuǎn)向大力發(fā)展高等教育上面。研究生教育的比例逐漸增加，70年代初，研究生與大學(xué)生的比例，英國已經(jīng)達(dá)到23.6%，美國為15.2%，法國為17.9%，現(xiàn)在，在歐美許多大學(xué)，研究生的數(shù)量已經(jīng)大大超過本科生的數(shù)量，甚至有些大學(xué)只授予碩士和博士，成了純粹的研究型大學(xué)。在美國還最早出現(xiàn)了博士后制度。有些人認(rèn)為美國忽視基礎(chǔ)教育，而是把精力都集中在了高等教育上。其實這也是歷史的必然性，美國的教育史是按照初等教育、中等教育、高等教育這個順序來逐漸實現(xiàn)重心轉(zhuǎn)移的，它并不是開始就著力于高等教育的發(fā)展，而且，現(xiàn)在也并沒有放棄基礎(chǔ)教育。從八十年代初開始，美國就在一直討論基礎(chǔ)教育存在的問題，努力提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量。如80年代以后，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對外交流頻繁，所以大學(xué)的經(jīng)濟(jì)專業(yè)，外語外貿(mào)專業(yè)發(fā)展迅速。近年來，我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為教育的發(fā)展提供堅實的后盾。戰(zhàn)略目標(biāo)。到2020年，基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國行列。實現(xiàn)更高水平的普及教育?；酒占皩W(xué)前教育；鞏固提高九年義務(wù)教育水平；普及高中階段教育，毛入學(xué)率達(dá)到90%；高等教育大眾化水平進(jìn)一步提高，毛入學(xué)率達(dá)到40%；掃除青壯年文盲。新增勞動力平均受教育年限從12.4年提高到13.5年；主要勞動年齡人口平均受教育年限從9.5年提高到11.2年，其中受過高等教育的比例達(dá)到20%，具有高等教育文化程度的人數(shù)比2009年翻一番。_____(

國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）)（四）生產(chǎn)力發(fā)展水平對教育內(nèi)容、手段、組織形式的改革有決定作用計算機(jī)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容；精品課程；網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和更新，也就要求有更多的掌握這些技術(shù)知識的新型的勞動力，這個趨勢很明顯地在教學(xué)內(nèi)容的變化上體現(xiàn)了出來。著名的"摩爾定律"，指出計算機(jī)的"心臟"--芯片，每18個月成本就會降低一倍，而速度則提高一倍。是不是這么準(zhǔn)確，我沒有算過，但是，從我們所看到的現(xiàn)實，可以說計算機(jī)技術(shù)是當(dāng)今更新?lián)Q代最快的領(lǐng)域了。我們要不停地接觸、學(xué)習(xí)，才能夠趕上它的步伐。這些最新的知識、技術(shù)都及時地在計算機(jī)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容。生產(chǎn)力的發(fā)展也促進(jìn)了新的教學(xué)方法、教學(xué)形式的出現(xiàn)，多媒體教學(xué)對于我們來說已經(jīng)不是新名詞，遠(yuǎn)距離教學(xué)、網(wǎng)上學(xué)校這些新的教學(xué)形式為實現(xiàn)教學(xué)資源共享、教學(xué)效率的提高成為現(xiàn)實。二、教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用生產(chǎn)力發(fā)展推動和決定著教育的發(fā)展，而教育對生產(chǎn)力發(fā)展也有巨大的反作用。（一）教育是實現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)的重要手段寧夏一家企業(yè)耗巨資從國外進(jìn)口一套機(jī)器設(shè)備，本指望借此抓住發(fā)展機(jī)會，卻不曾想工人技術(shù)達(dá)不到要求而導(dǎo)致設(shè)備閑置，最終企業(yè)被拖垮了。遼寧本溪重型汽車制造廠從美國引進(jìn)一套計算機(jī)控制系統(tǒng)，美國專家預(yù)言中國人要操作這臺設(shè)備需要學(xué)習(xí)兩年。但是自學(xué)成材的該廠高級技師李連才經(jīng)過幾個月時間便迅速掌握了設(shè)備的操作技術(shù)，為企業(yè)贏得了時間，創(chuàng)造了效益。澳大利亞一家體育用品公司分別在天津、深圳兩地投資辦廠，兩年后天津的長利稅達(dá)到2000多萬，深圳的長卻連年虧損。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在其他條件均不相上下的情況下，前者擁有大批訓(xùn)練有素的技術(shù)工人，后者卻多是未經(jīng)培訓(xùn)的民工。（資料來源：轉(zhuǎn)引自《新晚報》，1997年3月10日）香港一位企業(yè)家對新疆企業(yè)進(jìn)行了一番考察深有感觸：新疆許多企業(yè)的設(shè)備都是一流的，但是生產(chǎn)出的產(chǎn)品卻是二流、甚至三流的。這是為什么？他認(rèn)為，關(guān)鍵是“人”，應(yīng)該關(guān)注人的素質(zhì)。是的，缺少人才，勞動力整體素質(zhì)低，阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是新疆人多年來不敢面對的現(xiàn)實。前幾年曾因?qū)ⅰ盀豸斈君R”錯印成“鳥魯木齊”，多了一點丟了一百萬；又有個印刷廠將“駝峰”錯印成“驢峰”又扔掉了幾百萬。更令人啼笑皆非的是，一家國有大企業(yè)與外商達(dá)成800萬美元的出口生意，結(jié)果在與外商簽合同時，經(jīng)理喝酒過量竟然吐了外商一身，外商扭頭揚長而去。有一年，國際市場上羊腸衣一度十分暢銷，這對于生產(chǎn)企業(yè)來說應(yīng)該是很好的機(jī)遇，但新疆的一些企業(yè)卻由于生產(chǎn)技術(shù)低下致使產(chǎn)品不合歐共體標(biāo)準(zhǔn)，從而痛失機(jī)遇。眾所周知，新疆是全國產(chǎn)棉“狀元”，為了解決原料運輸困難，去年國家實施了“東錠西移”的宏偉戰(zhàn)略。然而大上海最先進(jìn)的紡織機(jī)器運抵新疆后，遇到的第一難題便是：無人操作。一朝一夕培訓(xùn)成千上萬名技術(shù)工人，談何容易，于是這一流的設(shè)備只能“半開半閉”。新疆是畜牧大區(qū)，但卻生產(chǎn)不出像樣的皮革制品，僅有的幾家皮革加工廠紛紛關(guān)門停業(yè)，記者看到，花大價錢從意大利引進(jìn)的一流制革機(jī)早已爬滿了灰塵。牧民只有將皮革低價賣給“二道販子”，再由他們販往浙江等沿海地區(qū)加工，而加工好的皮革制品要想賣個好價錢，要想有足夠份額的市場，還必須運回到新疆來賣，因為世人都知道“新疆是出羊皮的地方”，“肯定會有上等的皮衣”。令人欣慰的是，新疆人不僅找到了“一流”與“二流”的原因，更重要的是找到了縮小這種差距的根本方法。（二）教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段1、科學(xué)知識是潛在的生產(chǎn)力（普及性、高效性）2、通過教育發(fā)展科技，創(chuàng)造新的生產(chǎn)力（創(chuàng)造性）創(chuàng)造性：在日本，大學(xué)擁有全國科研經(jīng)費的28%，更擁有全國科研人員的44%，承當(dāng)了全國基礎(chǔ)研究的57.5%,應(yīng)用研究的35.8%;在美國的舊金山,形成了以斯坦福大學(xué)為中心的無線電電子工業(yè)和半導(dǎo)體工業(yè)區(qū);在我國的北京海淀區(qū)形成了以清華大學(xué)、北京大學(xué)為中心的計算機(jī)工業(yè)區(qū)。（三）人力資本理論1960年美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨和貝克爾人力資本理論該理論認(rèn)為，教育不單是一種消費活動，也是一種投資活動，具有提高勞動生產(chǎn)率、促進(jìn)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益。因為教育可以提高一個人的認(rèn)知技能，相應(yīng)地勞動生產(chǎn)率也會隨之上升。一個人在各種投資活動中獲得的知識、技能、及其所表現(xiàn)出來的種種能力，便是“人力資本”。20世紀(jì)中葉以后，美國國民收入總產(chǎn)值的平均增長額大約一半是由改善勞動者的教育水平取得。美國在1967年教育投資的效用，在增長國民收入諸因素中，占32%。視頻：“一房難求”的學(xué)區(qū)房關(guān)于教育公平：社會公平是現(xiàn)階段我國亟待解決的難題。教育公平是社會公平的基礎(chǔ)和核心。社會的發(fā)展證明,教育是人類社會邁向和平、自由、社會公平和正義必不可少的途徑。國家教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題“我國高等教育公平問題的研究”課題組，于2005年1月發(fā)布了一項調(diào)查研究結(jié)果——《高等教育入學(xué)機(jī)會：改善中的差距》，課題組只得到了北京某高校2003級不同家庭子女429名學(xué)生的高考錄取分?jǐn)?shù)，從這個局部的調(diào)查結(jié)果可以看出，低階層家庭子女的平均錄取分?jǐn)?shù)普遍高于高階層的子女。總體而言，平均分從高到低依次為：農(nóng)民、下崗人員、個體經(jīng)營者、工人、職員、中高層管理人員和技術(shù)人員，與他們的社會地位大致相反。平均分最低的是高級管理技術(shù)人員階層子女，為571.3分，比農(nóng)民階層子女的平均分610.1低38.8分，比下崗失業(yè)人員階層低35分，比工人階層低26.2分。北京理工大學(xué)1998級學(xué)生的家庭背景為，工農(nóng)子弟占45.1%,出身干部、軍人、知識分子家庭的總比例為38.5%?！耙溃刹?、知識分子在所有人中所占的比例僅在5%左右”?！拔覈叩冉逃絾栴}研究”表明，中國重點大學(xué)農(nóng)村學(xué)生比例自1990年代起不斷滑落。北大農(nóng)村學(xué)生所占比例從三成落至一成。清華2010級農(nóng)村生源僅占17%。今年清華所錄取的新生來自全國近1200所中學(xué)，其中縣級中學(xué)300余所，縣級以下中學(xué)學(xué)生近500人，只占清華新生的七分之一左右。（2011年82008年12月，總理溫家寶在國家科技教育領(lǐng)導(dǎo)小組會議上的講話《百年大計教育為本》中也感慨，“過去我們上大學(xué)的時候，班里農(nóng)村的孩子幾乎占到80％，甚至還要高，現(xiàn)在不同了，農(nóng)村學(xué)生的比重下降了……本來經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展了，但是他們上高職、上大學(xué)的比重卻下降了。”教育學(xué)者楊東平的研究顯示，農(nóng)村學(xué)生主要集中在普通地方院校與專科院校。以湖北省為例，2002~2007年5年間，考取?？频霓r(nóng)村生源比例從39%提高到62%，以軍事、師范等方向為主的提前批次錄取的比例亦從33%升至57%。而在重點高校，中產(chǎn)家庭、官員、公務(wù)員子女則是城鄉(xiāng)無業(yè)、失業(yè)人員子女的17倍。“出身越底層，上的學(xué)校越差”，這一趨勢正在被加劇和固化。三十年來，國家的轉(zhuǎn)型在繼續(xù)，但底層個體命運的轉(zhuǎn)型，卻在逐漸陷入停頓。教育學(xué)者楊東平眼下正在研究北京小升初之現(xiàn)狀。在他看來，這一義務(wù)教育的過程已然演變?yōu)楦偁帒K烈程度遠(yuǎn)勝于高考的競技教育。（鳳凰網(wǎng)鏈接地址：/mainland/detail_2011_08/05/8201640_0.shtml）如何改善和促進(jìn)教育公平，課題組提出了三項建議：一是改善基礎(chǔ)教育階段的城鄉(xiāng)差距，如北京市正在修訂相關(guān)教育政策，將首次取消城鄉(xiāng)之別，實行教育資源配置的城鄉(xiāng)一體化，使城鄉(xiāng)居民享受平等的教育待遇；二是改變重點中學(xué)制度，改善正在擴(kuò)大的階層差距，貫徹基礎(chǔ)教育均衡化的方針，這是減少高等教育階段的階層差距的關(guān)鍵所在；三是改革高考招生錄取制度，不僅要改變目前偏重大城市的招生名額分配，逐步過渡到大致按照考生數(shù)平均分配各地招生名額，而且要革除那些可能成為腐敗溫床的制度和政策，如保送生、三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生加分等政策。（高考加分調(diào)整2011年）補(bǔ)充：北京大學(xué)2012年“中學(xué)校長實名推薦制”實施方案招生對象：全國各?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）綜合素質(zhì)全面、學(xué)科成績突出、志向遠(yuǎn)大、具備發(fā)展?jié)撃堋⑸鐣?zé)任感強(qiáng)的高中畢業(yè)生。北京大學(xué)根據(jù)中學(xué)校長所推薦學(xué)生的具體情況，安排相關(guān)學(xué)科的專家組對中學(xué)推薦情況、學(xué)生報名資料進(jìn)行審核。合格者將免于參加北京大學(xué)自主招生筆試而直接進(jìn)入面試，面試合格者在高考錄取時將享受降至當(dāng)?shù)乇究埔慌刂品謹(jǐn)?shù)線錄取的優(yōu)惠政策。

北京大學(xué)自主招生專家委員會將在中學(xué)資格審核、學(xué)生考核等環(huán)節(jié)中加大對農(nóng)村地區(qū)、偏遠(yuǎn)地區(qū)中學(xué)的傾斜力度，推動農(nóng)村教育發(fā)展，促進(jìn)社會教育公平。教育與政治教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系是：一定社會的教育要反映一定社會政治經(jīng)濟(jì)制度的要求，又反過來為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)，這是一條客觀規(guī)律。一、政治對教育的制約(一)政治制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和教育的享受權(quán)在原始社會，生產(chǎn)資料公有，教育是由這個社會的企業(yè)成員共同管理的，在階級社會，統(tǒng)治階級占有生產(chǎn)資料，表現(xiàn)在政治上的是統(tǒng)治階級掌握了國家政權(quán)，表現(xiàn)在教育上則是掌握了教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。規(guī)定教育的目的、方針、內(nèi)容、控制教育經(jīng)費、人員并控制學(xué)生畢業(yè)。一句話，就是利用教育為他們服務(wù)。原始社會全社會的兒童享受平等的受教育的機(jī)會和權(quán)利。階級社會里，教育也就是呈現(xiàn)出階級性，受教育的權(quán)利被統(tǒng)治階級所壟斷。在資本主義社會及現(xiàn)代社會，由于經(jīng)濟(jì)等各方面的原因，實際上還是不平等的。如秦始皇的“焚書坑儒”；清初的“文字獄”;1862年美國莫雷爾法案.我國2006年頒布新的義務(wù)教育法；義務(wù)教育免費(二)政治決定教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容教育要培養(yǎng)什么樣的人，特別是培養(yǎng)具有什么樣的政治素質(zhì)和政治方向，是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。為社會培養(yǎng)出什么樣的人，也是由社會政治經(jīng)濟(jì)所決定，要求培養(yǎng)出的人是為政治經(jīng)濟(jì)的鞏固與發(fā)展所適應(yīng)的人。為培養(yǎng)這樣的人，保證質(zhì)量規(guī)格，就要求相應(yīng)的教育目的和內(nèi)容。日本禁放《南京大屠殺》《南京大屠殺》是部大型史料片。影片揭露了日本侵華戰(zhàn)爭期間，在民國首都南京市炸毀民宅，污辱婦女，殘殺、活埋我同胞30萬人的滔天罪行?？催^這部影片的人，無不義憤填膺。我國宣傳部門之所以推出此類片子，目的在于教育我們的下一代要牢記民族歷史上的恥辱，發(fā)憤圖強(qiáng)，振興中華，反對戰(zhàn)爭，熱愛和平。相反，在日本，文部省一直禁止中小學(xué)校接觸這類片子。而且在80年代，文部省曾修改歷史教科書，把“侵略東北三省”改成“出兵滿洲東北”，把“南京慘案”改成“采取必要的軍事行動”。這種歪曲歷史、文過飾非、自欺欺人的行徑受到我國政府及東南亞各國人民的強(qiáng)烈抗議。中央電視臺《焦點訪談》的記者在紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利50周年之際，曾專門調(diào)查日本來華的學(xué)生和游客，問他們是否知道“南京大屠殺”這段歷史，他們知之甚少，也不感興趣。他們知道的是，二戰(zhàn)期間，大和民族曾經(jīng)遭受美軍投放在廣島長崎的原子彈轟炸，給天皇陛下的臣民帶來了沉重的災(zāi)難。各國的政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)，我國政府和各類各級學(xué)校，組學(xué)生觀看抗站題材的片子，與日本政府禁放此類片子形成鮮明對比，就說明了這個道理。（尚國營）如“四書五經(jīng)”與“圣經(jīng)”；政治課。比如古希臘的斯巴達(dá)實行貴族專政，對奴隸進(jìn)行著非常殘酷的剝削和壓迫，階級斗爭異常尖銳，奴隸起義頻繁。為了對付奴隸的反抗，全體斯巴達(dá)人都無一例外地被編入軍隊。這種社會狀況，決定了斯巴達(dá)特別注重軍事教育，輕視文化知識教育。雅典實行奴隸民主政治體制。因此，雅典的教育不但要把人訓(xùn)練成身強(qiáng)力壯的軍人，更重要的是把他們培養(yǎng)成具有多種才能、能言善辯的政治家，因為要參與民主政治，首先要擅長演說、雄辯，能夠取得人們的支持，當(dāng)政之后，還要善于處理政事。因此雅典實施德智體美多方面的教育，培養(yǎng)和諧發(fā)展的人，這是雅典教育最顯著的特征。教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)、教育方針、政策，教育目的的性質(zhì)等等都是隨著政治經(jīng)濟(jì)制度的變化而變化的，從這個意義上，在階級社會，"超階級"、"超政治"的教育是不存在的。(三)政治經(jīng)濟(jì)制度制約教育制度美國：地方分權(quán)；法國：中央集權(quán);創(chuàng)新型國家與創(chuàng)新型大學(xué)(四)教育相對獨立于政治經(jīng)濟(jì)制度相對獨立性：指教育具有自身的規(guī)律，對政治經(jīng)濟(jì)制度有能動作用，但卻是相對獨立性的。教育具有歷史繼承性，如教育內(nèi)容的繼承、教育制度、組織形式的繼承（科舉制、班級授課制）、教育理論與經(jīng)驗的繼承。教育與政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性。一是滯后性，教育相對落后于政治、經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的發(fā)展水平。當(dāng)舊的政治經(jīng)濟(jì)制度消亡之后，與之相適應(yīng)的教育思想和內(nèi)容，并不立即隨之而消亡，還會殘存一個時期，如在社會主義初級階段的社會里，還殘存有剝削階級的教育思想。教育效果并不是立竿見影的，教育產(chǎn)生的效應(yīng)能延續(xù)相當(dāng)長的時間。二是超前性，根據(jù)社會發(fā)展趨勢，預(yù)見教育發(fā)展方向，出現(xiàn)超越現(xiàn)有社會發(fā)展水平的新思想。在舊的政治經(jīng)濟(jì)制度下，也可能出現(xiàn)新的教育思想，如在資本主義社會中，產(chǎn)生了馬克思主義的教育思想。教育為未來培養(yǎng)人才。如“三個面向”。二、教育對政治的影響一定性質(zhì)的教育被一定的政治經(jīng)濟(jì)制度所決定，同時教育也反作用政治經(jīng)濟(jì)制度。這種反作用也稱教育的政治、經(jīng)濟(jì)功能。（一）培養(yǎng)合格公民，造就政治人才教育的任務(wù)就是培養(yǎng)人，培養(yǎng)服務(wù)于統(tǒng)治階級的人才。如學(xué)校培養(yǎng)出一批又一批有一定政治質(zhì)量和文化素養(yǎng)的人才，把他們輸送到從上層建筑到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)各個領(lǐng)域中去，承擔(dān)著各方面的組織領(lǐng)導(dǎo)與管理工作，這也就自然促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的鞏固與發(fā)展。如兩課教學(xué)；專家政治；培養(yǎng)政治家。（二）宣傳思想，形成輿論學(xué)校是宣傳思想、制造輿論的重要陣地。因為學(xué)校知識分子集中，他們知識豐富、思想活躍，敏感，各種途徑都會往學(xué)校傳播社會的思想意識，而這一切又對青少年一代產(chǎn)生極大的影響。這些人走向社會，對社會的輿論、思潮、風(fēng)尚、道德的形成發(fā)展必然發(fā)生巨大的影響作用。所以，歷代的統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級都十分重視和爭奪學(xué)校這塊輿論陣地。而今天，黨中央也十分重視學(xué)校教育，使學(xué)校教育不僅能成為社會主義物質(zhì)文明做出貢獻(xiàn)，而且能促進(jìn)社會主義精神文明。斯大林：“要知道教育是一種武器,其效果只取決于誰把它掌握在手中,用這個武器去打擊誰?！苯逃菄业牧荆瑖业呐d亡通常與教育發(fā)展有密切的關(guān)系，歷史上有過"教育救國"的事例。例如18O6年第一次普法戰(zhàn)爭，普魯士在失敗中抓教育，終于在182O年第二次普法戰(zhàn)爭中打敗了法國，普魯士統(tǒng)帥摩奇將此功歸于學(xué)校的教師，這就是教育史上的"教育救國論"的來歷。2011年3月11日，日本宮城9.0級大地震，傷亡空前，但社會秩序居然井然得使人難以置信，這原因主要來自受高水平教育的國民的素質(zhì)。（三）促進(jìn)社會政治民主化1、教育傳播科學(xué)，啟迪人的民主觀念。2、教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分。3、民主的教育是政治民主化的“孵化器”。需要注意的是：教育對政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用。教育雖然能推動社會進(jìn)步，但不能代替革命，新的政治經(jīng)濟(jì)制度的實現(xiàn)，還須通過革命。舊中國教育家提出“教育救國”，幻想以此來改造中國，結(jié)果證明是無用的。清末的教育改良最終也是一句空話。同樣，無論舊教育如何阻礙社會進(jìn)步，一旦新的政治經(jīng)濟(jì)制度的建立，必須由新的教育代替舊的教育。因此，對教育的作用既不能夸大，也不能忽視。第三節(jié)教育與文化文化是什么呢？這是一個定義繁多的概念，有人統(tǒng)計在國外，有260多種對文化的解釋。一些學(xué)者認(rèn)為，這是一個出現(xiàn)次數(shù)最多但是又最模糊的概念。一般認(rèn)為，文化是"人類在社會發(fā)展過程中創(chuàng)造的精神財富和物質(zhì)財富的總和"，由物質(zhì)層面、制度層面和精神層面三個層面構(gòu)成。因此，從這個意義上，可以說，生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度都屬于廣義上的文化范疇。不過，在這里，我們所說的文化主要是物質(zhì)、制度之外的精神層面上的文化。一、社會文化影響著教育的發(fā)展每個民族都有自己獨特的文化傳統(tǒng)。民族文化傳統(tǒng)表現(xiàn)為民族思想信念、道德觀念、價值取向、風(fēng)俗習(xí)慣以及思維方式、生活方式等。這些民族文化對教育目的的確定，教育內(nèi)容、教育方法和組織形式的選擇，都產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。宗教對西方教育的影響是深遠(yuǎn)的：1、基督教在公元4世紀(jì)成為羅馬帝國的國教以后，就開始想方設(shè)法用基督教的精神改變教育的性質(zhì)，盡可能地把宗教精神滲透到學(xué)校教育中去。首先是派遣僧侶和牧師到學(xué)校中任教，取代和排擠世俗的教師，然后改變課程內(nèi)容，凡是不合宗教神學(xué)口味的一概加以剔除，接著是大力反對和排斥世俗教育。2、從14世紀(jì)開始的文藝復(fù)興時期，出現(xiàn)了以"人性"的解放為中心的"人性論"的世界觀，肯定人的價值和尊嚴(yán)，發(fā)揚人的自由意志和個性。教育出現(xiàn)了人文主義的傾向，重視教育培養(yǎng)人的作用，并且創(chuàng)辦了新式學(xué)校。教育內(nèi)容廣泛發(fā)展，學(xué)科范圍也迅速擴(kuò)大，增加了許多自然科學(xué)的課程。同時開始采用新的教學(xué)方法，這些方法的運用都和重視兒童能力的充分發(fā)展相聯(lián)系。文化對我國教育的影響是深刻的。1、應(yīng)試教育之所以存在并且在短時間內(nèi)無法消除，就是以一種人們頭腦中存在的傳統(tǒng)文化觀念為基礎(chǔ)的，這種觀念如此根深蒂固，單純的制度層次上的改革措施是無法從根本上解決問題的。近代科舉制的價值導(dǎo)向是"學(xué)而優(yōu)則仕"，當(dāng)代教育主導(dǎo)趨勢是"學(xué)而優(yōu)則業(yè)"，一個是"讀書求官"，一個是"讀書求職"。兩者在教育的價值取向上都表現(xiàn)為急功近利，過于追求社會性需求（主要是政治、經(jīng)濟(jì)利益方面的需求）的滿足和世俗功利，因而疏遠(yuǎn)了人的主體素質(zhì)的全面發(fā)展，排斥了人的個性和創(chuàng)造力的發(fā)展，忽視了教育的內(nèi)在價值與追求。只有在以高考為中心的大大小小的考試中取得好成績，才能得到認(rèn)可，也就意味著有更多的更好的機(jī)會在等待著你們。這在人們的觀念中已經(jīng)達(dá)成了共識。2、“升學(xué)壓力過大”是因為現(xiàn)在高等教育的規(guī)模太小還是因為人們自己的價值取向？即使把高等教育的大門毫無限制地向所有人敞開，誰都可以上大學(xué)，升學(xué)壓力也肯定會存在，而且也不一定會比現(xiàn)在小。因為要擠通向重點大學(xué)的那個獨木橋。人們把日本稱為“學(xué)歷社會”，日本社會對個人的評價不是依據(jù)他的能力，而是根據(jù)他的學(xué)歷，并且以此來給予一定的社會地位和待遇。這種學(xué)歷主義傾向有兩種表現(xiàn)：一是縱向衡量，即受教育程度的高低；二是橫向衡量，即同一教育階段所受教育的學(xué)校名氣的大小。觀念：學(xué)歷的高低=社會地位的高低=人的價值的高低。這種觀念導(dǎo)致人們拼命去追求高學(xué)歷和名牌大學(xué)。因此，試圖通過"高等教育大眾化"來解決升學(xué)壓力問題是很難的。這需要人們從認(rèn)識上根本改變看法。這種觀念實際上也是文化的一部分。可見，文化，特別是那些潛在的以價值觀念形式存在的文化制約著教育內(nèi)容、教育目的、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式的發(fā)展過程。（一）文化傳統(tǒng)直接影響教育內(nèi)容的構(gòu)成。文化一直是教育的一個重要的內(nèi)容。文化傳統(tǒng)，特別是優(yōu)秀的民族文化需要通過教育地傳遞下去，在原始教育階段，社會生活經(jīng)驗就是最早的教育內(nèi)容，那是最早的氏族文化，中國古代教育階段，儒家文化對中國教育的影響更是重大。（二）文化傳統(tǒng)影響教育目的的確定教育目的的制定受生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、政治經(jīng)濟(jì)和人的身心發(fā)展規(guī)律的制約，還受人們價值觀念和取向的影響，因為教育具有相對獨立性。如美國的教育努力培養(yǎng)“民主”社會中確能適應(yīng)生活需要的理想公民；而英國著重陶養(yǎng)品行，以養(yǎng)成紳士風(fēng)范。社會本位論和個人本位論就是二種不同的教育目的的價值取向。（三）民族文化傳統(tǒng)影響學(xué)校的教學(xué)方法、教學(xué)組織形式的選擇我國古代長期尊孔讀經(jīng)，強(qiáng)調(diào)“書讀千遍，其義自見”，所以講授法一直是我國教學(xué)中經(jīng)常使用的方法。（四）社會文化本身的發(fā)展影響教育的發(fā)展教育總是在一定的文化背景下發(fā)展的，社會文化豐富了，人們對教育的需求也就更多了，從而促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。二、教育對社會文化的反作用（一）傳遞——保存文化人類文化是后天習(xí)得的，因此不能通過遺傳的方式延續(xù)，只能通過傳遞方式發(fā)展下去，從這個意義上講，現(xiàn)代教育是傳遞和保存社會文化的重要手段。教育傳遞著文化，使得新生一代能夠較經(jīng)濟(jì)高效地占有社會文化。教育對社會文化的保存、傳遞的作用，是通過教育對社會文化的選擇、整理過程實現(xiàn)的。（二）創(chuàng)造——更新文化要使社會文化不斷發(fā)展，必須對社會文化進(jìn)行創(chuàng)作和更新。首先，現(xiàn)代教育通過創(chuàng)作人們的新的思想，新的觀念。這些新的思想和觀念通過教育得到進(jìn)一步的普及，就可以形成社會成果，充實、更新、發(fā)展社會文化；再次，現(xiàn)代教育可以為社會文化的不斷發(fā)展，提供具有創(chuàng)新精神的各方面人才，通過這些人才，再去創(chuàng)造新的社會文化。因為沒有具有創(chuàng)造精神的人才，社會文化就無法更新發(fā)展。（三）傳播——交流文化社會文化傳播是兩個或兩個以上民族文化相互傳輸?shù)倪^程，具有雙向性或多向性。社會文化的傳播、交流有多種途徑和手段，如教育、貿(mào)易、戰(zhàn)爭、移民、旅游等。其中，教育是最基本、最有效的途徑和手段。教育與人口——人口出生率和死亡率與教育水平呈負(fù)相關(guān)；——當(dāng)今世界人口發(fā)展呈現(xiàn)兩種不同趨勢：發(fā)達(dá)國家人口增長遲緩；亞非拉的發(fā)展中國家人口則迅猛增長。（一）教育與人口數(shù)量的關(guān)系1、教育是控制人口增長的手段之一。一個國家全體國民受教育程度的高低與人口出生率的高低成反比。其原因是，教育事業(yè)的發(fā)展刺激了家庭對教育的需要，而家庭教育需求的提高增加了撫養(yǎng)兒童的費用，這就能起到控制生育率的作用；教育程度的提高，也能改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的“多子多?！钡纳^和家庭觀。教育程度提高更強(qiáng)調(diào)優(yōu)生優(yōu)育，如控制近親結(jié)婚，重視對下一代的教育等。教育程度提高，改變重男輕女的思想，女嬰出生率就會正常化。教育對人口控制的影響，客觀上體現(xiàn)在受教育年限長而推遲婚育年齡，或因受教育后不愿放棄良好的就業(yè)機(jī)會而推遲婚齡和減少孩子的數(shù)量上；主觀上是因為掌握避孕知識而自覺地控制生育。2、人口增長率影響教育發(fā)展的規(guī)模與結(jié)構(gòu)。人口的高增長必然要求擴(kuò)大教育的規(guī)模，人口增長波峰與波谷的反復(fù)出現(xiàn)對學(xué)制和學(xué)校內(nèi)部結(jié)構(gòu)也產(chǎn)生著很大影響。人口增長率影響教育質(zhì)量，人口增長率過度造成人口數(shù)量激增的后果是影響教育事業(yè)的質(zhì)量。其表現(xiàn)是教育經(jīng)費和師資質(zhì)量的平均水平降低，班級人數(shù)過多。人口增長率過高對教育帶來的不利影響，在我國和一些發(fā)展中國家表現(xiàn)尢為突出。以我國為例，解放后，1962到1975年是我國人口的生育高峰期，所以70年代至80年代學(xué)校規(guī)模發(fā)展很快。建國以來，我國的人口數(shù)量出現(xiàn)了三次高峰、兩次低谷。這樣的大起大落必會導(dǎo)致小學(xué)以及由此所產(chǎn)生的中學(xué)規(guī)模的劇烈變動。其結(jié)果是：高峰時校舍不足，儀器設(shè)備不夠使用，師資力量緊缺，致使教學(xué)質(zhì)量受到影響；低谷時校舍、設(shè)備、師資過剩，浪費嚴(yán)重，同時導(dǎo)致過剩的師資難以安置。獨生子女政策的實行，使得當(dāng)前我國小學(xué)生數(shù)量劇減，導(dǎo)致大量村級小學(xué)關(guān)閉、村鎮(zhèn)小學(xué)合并，小班化有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量。（二）教育與人口質(zhì)量的關(guān)系人口質(zhì)量是指人口身體素質(zhì)、文化修養(yǎng)和道德水平。其中身體素質(zhì)包括遺傳素質(zhì)和健康狀況；文化修養(yǎng)包括知識水平、智力發(fā)展程度和勞動技術(shù)水平；道德水平包括人們的思想覺悟、道德修養(yǎng)和合于社會規(guī)范的社會品質(zhì)等。人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量。人口質(zhì)量對教育質(zhì)量的影響表現(xiàn)為間接和直接兩個方面。直接影響是指入學(xué)者已有的水平對教育質(zhì)量的總影響，間接的影響是指年長一代的人口質(zhì)量影響新生一代的人口質(zhì)量，從而影響以新生一代為對象的學(xué)校的教育質(zhì)量。教育是提高人口質(zhì)量的基本手段。教育除具有控制人口數(shù)量的社會功能外，同時也具有提高人口質(zhì)量的功能。與控制人口數(shù)量的功能相比較，教育在提高人口質(zhì)量上的作用更為直接和突出。教育在提高人口質(zhì)量方面的功能首先表現(xiàn)為對青年一代的培養(yǎng)。兒童、青年時期是人口質(zhì)量的奠基時期，因此必須盡最大努力抓好和提高普通教育的質(zhì)量，培養(yǎng)出德、智、體全面發(fā)展的一代新人。這代新人的培養(yǎng)不僅能提高當(dāng)代人口質(zhì)量水平，而且會連續(xù)影響今后各代的人口質(zhì)量水平。教育提高人口質(zhì)量的功能還表現(xiàn)在對成年人的教育上。成年人的教育目的不僅在于使他們自身獲得提高，掌握新的知識與技能，以適應(yīng)社會發(fā)展的需求（這也是教育承擔(dān)的直接提高當(dāng)代人口質(zhì)量的任務(wù)），而且還要使他們提高對優(yōu)生、優(yōu)育的認(rèn)識，獲得相關(guān)的知識和能力，以便為自己的后代創(chuàng)造更好的發(fā)展條件。教育還具有調(diào)整社會人才構(gòu)成與流動的功能。社會人才的構(gòu)成一般包括兩個方面。第一，具有不同科學(xué)文化程度的人才之間的比例。例如，具有大學(xué)文化程度的，高中文化程度的，初中文化程度的，以及文盲之間的比例。這種比例變化可以反映社會人才的總體素質(zhì)及其潛力。第二，具有不同專業(yè)知識和技術(shù)的人才之間的比例。例如，自然科學(xué)、社會科學(xué)、教育科學(xué)、工程技術(shù)等方面的專家之間的比例；各種專項技術(shù)人員之間的比例；各種技術(shù)工人之間的比例。這種比例可以反映出社會人才的配合狀態(tài)和整體效用水平。這兩個方面縱橫交織在一起構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，基本可以決定一個社會人才數(shù)量、質(zhì)量、規(guī)格、配合水平和整體效能的總體形態(tài)。國內(nèi)外研究發(fā)現(xiàn)，教育程度與遷移正相關(guān)。教育程度高，人口遷移傾向就較高；教育程度低，人口遷移程度就低。人才流動所涉及的范圍比較廣泛，主要包括四點。①人才在不同技術(shù)特點的勞動部門間的流動，例如，勞動者由勞動密集型產(chǎn)業(yè)向資本密集型產(chǎn)業(yè)或技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)的流動。②人才在不同性質(zhì)的勞動部門或工作種類間流動，例如，從機(jī)器制造業(yè)流向服務(wù)行業(yè)，從采掘工變?yōu)椴僮鞴?，從農(nóng)民變?yōu)楣と耍鹊?。③人才在不同區(qū)域之間的流動，如從沿海發(fā)達(dá)地區(qū)流向內(nèi)地偏遠(yuǎn)地區(qū)。不發(fā)達(dá)國家向發(fā)達(dá)國家流動，如美國就是移民組成的國家。鄉(xiāng)之間流動，工業(yè)化的發(fā)展，農(nóng)村人口流向城市。④人才在不同階層之間的流動，例如，從社會的較低階層流向較高階層，等等。教育既是控制人口增長的重要因素，又是提高人口素質(zhì)的重要手段。第五節(jié)現(xiàn)代社會發(fā)展對教育的需求與挑戰(zhàn)一、現(xiàn)代化與教育變革現(xiàn)代化是歷史上最重要的社會變遷之一，也是當(dāng)今社會發(fā)展的主旋律?，F(xiàn)代化是指一個社會基于既有傳統(tǒng)，并全面變革舊有傳統(tǒng)，廣泛吸收外來文化，發(fā)展現(xiàn)代文明的過程。它不僅僅包括以經(jīng)濟(jì)和技術(shù)指標(biāo)為基礎(chǔ)的物質(zhì)層面的現(xiàn)代化，還有社會關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)等制度層面的現(xiàn)代化，以及人的觀念、心理、，人格上的現(xiàn)代化。其中，人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的核心。社會發(fā)展變遷必然會對教育帶來沖擊和影響，社會現(xiàn)代化必然要求教育主動適應(yīng)社會變化發(fā)展的要求，必然要求教育的現(xiàn)代化。教育的現(xiàn)代化是指基于教育傳統(tǒng)，積極地吸收國外優(yōu)秀教育成果，創(chuàng)造適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)和社會化生活方式的教育的現(xiàn)代化，主要包括觀念層面的現(xiàn)代化、制度層面的現(xiàn)代化和物質(zhì)層面的現(xiàn)代化。觀念層面的現(xiàn)代化：以人為本教育觀、終身教育觀等。制度層面的現(xiàn)代化：義務(wù)教育普及化、教育制度民主化、學(xué)校教育管理現(xiàn)代化、教育評價機(jī)制科學(xué)化、合理化。物質(zhì)層面的現(xiàn)代化：教育設(shè)備現(xiàn)代化、教育內(nèi)容現(xiàn)代化、教育方法手段現(xiàn)代化、教育組織形式現(xiàn)代化。教育內(nèi)容現(xiàn)代化最為核心的就是課程現(xiàn)代化，它要求課程結(jié)構(gòu)既符合青少年身心發(fā)展特點、符合社會發(fā)展要求，保持基礎(chǔ)性又反映時代的最新成果。二、全球化和教育變革全球化是指在全球范圍內(nèi)逐步實現(xiàn)物質(zhì)和信息的充分溝通，不斷取得共識，在眾多領(lǐng)域制定共同遵守的規(guī)則，采取共同行動的過程。全球化是以經(jīng)濟(jì)全球化為核心，包含各國各民族各地區(qū)在政治、文化、科技、軍事、意識形態(tài)、生活方式、價值觀念等多層次、多領(lǐng)域的相互聯(lián)系和影響。在全球化背景下，人類文明也正在進(jìn)行重構(gòu)，異質(zhì)文化間的沖突與融合。傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的矛盾日益凸顯。在全球化浪潮之下，世界開始關(guān)注人類生存的共同性問題，如和平問題、環(huán)境問題、道德問題，并嘗試從教育的角度幫助人們?nèi)フJ(rèn)識和解決這些問題，進(jìn)而形成全球性的教育論題。如全民教育、婦女教育、課程改革、教育的可選擇性與公正性。教育全球化的一個明顯特征就是教育的國際交流與合作日益頻繁。在教育全球化時代，任何一個國家的教育都不可能完全放棄自己的傳統(tǒng)和優(yōu)勢，因此，教育也呈現(xiàn)多元化趨勢。但需要正確把握全球化和本土化的關(guān)系。拓展全球視野，加大國際理解和全球意識教育。道德教育面臨挑戰(zhàn)。全球倫理、普適倫理與各民族不同文化的傳統(tǒng)倫理之間必然會產(chǎn)生沖突，使得道德教育面臨挑戰(zhàn)。人才培養(yǎng)模式。全球化要求教育培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的現(xiàn)代化新人。很多人都將二戰(zhàn)后日本的崛起歸功于日本政府對教育的大力投入。日本基礎(chǔ)教育五大目標(biāo)：鼓勵學(xué)生參與社會、提高國際意識；提高學(xué)生獨立思考和學(xué)習(xí)能力；使學(xué)生掌握本質(zhì)的基礎(chǔ)內(nèi)容和個性化發(fā)展；創(chuàng)造宜人的教育環(huán)境；鼓勵每所學(xué)校辦出特色和標(biāo)新立異。為了實現(xiàn)這五大目標(biāo)，他們當(dāng)時提出了一系列的改革措施，給學(xué)生更多的自由活動和獨立活動的時間和空間。大致歸納起來有五條：第一個就是要求所有的初中和小學(xué)階段的各門課程都要滲透國際理解教育、環(huán)保教育、信息技術(shù)教育和健康教育，使學(xué)生獲得全面發(fā)展；第二，日本政府為了培養(yǎng)學(xué)生的國際理解精神，派青年到聯(lián)合國駐世界各地的派出機(jī)構(gòu)去做義工，日本政府給他們發(fā)工資。這主要是日本政府想通過這個活動，讓日本青年能了解世界的情況，既熱愛本國的文化，也尊重外國的文化，當(dāng)然，他們更主要的是出于戰(zhàn)略考慮，就是培養(yǎng)學(xué)生能在21世紀(jì)成為中國通、美國通等，在21世紀(jì)的競爭中能立于不敗之地；第三，他們在學(xué)校具體的改革活動中提出要大量開設(shè)選修課，減少必修課，減少周學(xué)時，就是為了發(fā)展學(xué)生的個性，給學(xué)生更多的自由活動和獨立活動的時間；第四，就是他們鼓勵有條件的學(xué)校倡導(dǎo)小班化教學(xué)或個別化教學(xué)，因材施教；第五，評價上也改變了過去學(xué)校只重學(xué)生的成績，只重考試這種現(xiàn)象，而把考試成績以及動手能力和社會實踐能力結(jié)合起來，對學(xué)生進(jìn)行評價，也就是一種多元的評價。三、知識經(jīng)濟(jì)與教育變革知識經(jīng)濟(jì)，就是建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，簡而言之就是鄧小平指出的：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的經(jīng)濟(jì)。在知識經(jīng)濟(jì)中，知識是決定經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵因素。知識經(jīng)濟(jì)依靠大批知識型勞動者。知識經(jīng)濟(jì)的核心和推動力是掌握現(xiàn)代科技的人。知識經(jīng)濟(jì)對教育的要求：培養(yǎng)具有較高人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)的知識型勞動者；大力發(fā)展遠(yuǎn)程教育，構(gòu)建教育培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)體系，營造學(xué)習(xí)型社會，全面開發(fā)人力資源，提高勞動者素質(zhì)；培養(yǎng)新型人才。所謂的新型人才，就應(yīng)當(dāng)是教育方針里所說的“全面發(fā)展”的人才。其中具有以下幾個含義：A、有創(chuàng)新意向、意識，即不因循守舊，有明顯的逆向思維特征。B、有冒險精神，要想改革，就要有敢于走前人未走過的路的這種冒險精神。也就是要有一定的批判意識。C、有開拓能力，即在-一個新單位，在一個新的群體中，接受一項新的工作，能不能迅速打開局面，能不能讓別人迅速地了解你、接受你、欣賞你、佩服你，而且有顯著的工作成效，這就是開拓。四、信息社會與教育變革現(xiàn)代教學(xué)改革的核心是使學(xué)生變被動型的學(xué)習(xí)為主動型的學(xué)習(xí)，而信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用，可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由探索的學(xué)習(xí)環(huán)境，教師則可以綜合運用多種教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新教育。教師要學(xué)會信息化教學(xué)設(shè)計。從目前國內(nèi)的信息技術(shù)教育應(yīng)用情況來看，存在許多片面性，一講到計算機(jī)輔助教育似乎就是開發(fā)課件。其實，課件只是信息化教育系統(tǒng)的一個構(gòu)件，一個完整的信息化教育系統(tǒng)除了課件外，還需要一個強(qiáng)大的學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)，并需要利用多種信息工具和大量的信息資源作為教學(xué)支撐。隨著信息化教育的發(fā)展，我們的教學(xué)設(shè)計水平也應(yīng)該從CAI設(shè)計進(jìn)化到信息化教學(xué)設(shè)計。信息化教學(xué)是以教學(xué)過程的設(shè)計和學(xué)習(xí)資源的利用為特征的，其主要教學(xué)模式不同于課件的講授/輔導(dǎo)、模擬演示，而是研究/探究型學(xué)習(xí)、資源型學(xué)習(xí)、合作型學(xué)習(xí)。雖然目前教育信息化還難以幫助教師減輕工作負(fù)擔(dān)，但可以鼓勵資源共享，讓教師懂得如何利用現(xiàn)有的資源，而不是搞大量的低水平重復(fù)性開發(fā)。通過信息技術(shù)教育來培養(yǎng)學(xué)生的信息能力，通過信息能力帶動思維能力、解決問題能力、選擇決策能力和交流協(xié)作能力的全面發(fā)展。當(dāng)前我國信息技術(shù)教育現(xiàn)狀是，很大一部分教師從硬件講到軟件，講到編程，把學(xué)生當(dāng)作計算機(jī)專家。對于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展來說，到底什么才是最重要的卻缺乏更深層次的思考。最重要的是信息意識、信息素養(yǎng)，是搜集信息、處理信息的能力。很大一部分學(xué)生感受不到獲取知識的快樂，內(nèi)心充滿了挫折感、自卑感、在學(xué)校不想讀書，哪里還談得上終身學(xué)習(xí)的愿望？很多人說，教育可以改變?nèi)说囊簧侨绻覀兊慕逃龓Ыo學(xué)生的是對學(xué)習(xí)的厭惡，而不是快樂，學(xué)生將很可能終身厭惡學(xué)習(xí)，這就有可能葬送孩子的一生。對于貧困的學(xué)生來說，“知識改變命運”，就有可能成為一句空話。五、多元文化與教育變革20世紀(jì)60年代以來，美國的多元文化教育變革以反對種族歧視、反性別歧視、反殘障歧視、反傳統(tǒng)課程設(shè)置等權(quán)力訴求運動為表征，旨在促進(jìn)教育機(jī)會均等，使不同種族、民族、宗教、階層、性別和特殊群體的學(xué)生都能公平地接受教育；改革課程設(shè)置，將多民族的和世界的觀點整合于傳統(tǒng)課程中，引導(dǎo)學(xué)生了解并接受有關(guān)族裔間的差異；發(fā)展學(xué)生個體的多元性，培養(yǎng)他們適當(dāng)?shù)膽B(tài)度和技能，以應(yīng)對各種形式的歧視。多元文化教育旨在保證弱勢兒童接受平等教育的機(jī)會，促進(jìn)多元文化社會中人們對不同文化的理解，促進(jìn)不同文化群體間的平等與尊重?？傊?，現(xiàn)代社會發(fā)展對教育所提出的課題關(guān)鍵詞就是：“創(chuàng)新”、終身學(xué)習(xí)、多元、國際理解、合作。案例：我所看到的美國小學(xué)教育當(dāng)我把9歲的兒子帶到美國，送他進(jìn)那所離公寓不遠(yuǎn)的美國小學(xué)的時候，我就像是把自己最心愛的東西交給了一個我并不信任的人去保管，終日憂心忡忡。這是一種什么樣的學(xué)校啊！學(xué)生可以在課堂上放聲大笑，每天最少讓學(xué)生玩兩個小時，下午不到3點就放學(xué)回家，最讓我開眼的是根本沒有教科書。那個金發(fā)碧眼的女老師看了我兒子帶去的中國小學(xué)4年級的課本后，溫文爾雅地說：“我可以告訴你，6年級以前，他的數(shù)學(xué)不用學(xué)了！”面對她充滿善意的笑臉，我就像挨了一悶棍。一時間，真懷疑把兒子帶到美國來是不是干了一生中最蠢的一件事。

日子一天天過去，看著兒子每天背著空空的書包興高采烈地去上學(xué)，我的心就止不住一片哀傷。在中國，他從1年級開始，書包就滿滿的、沉沉的，從1年級到4年級，他換了3個書包，一個比一個大，讓人感到“知識”的重量在增加。而在美國，他沒了負(fù)擔(dān)，這能叫上學(xué)嗎？一個學(xué)期過去了，把兒子叫到面前，問他美國學(xué)校給他最深的印象是什么，他笑著送給我一句美國英語：“自由！”這兩個字像磚頭一樣拍在我的腦門上。

此時，真是一片深情懷念中國的教育。似乎更加深刻地理解了為什么中國孩子老是能在國際上拿奧林匹克學(xué)習(xí)競賽的金牌。不過，事到如此也只能聽天由命。

不知不覺一年過去了，兒子的英語長進(jìn)不少，放學(xué)之后也不直接回家了，而是常去圖書館，不時就背回一大書包的書來。問他一次借這么多書干什么，他一邊看著那些借來的書一邊打著微機(jī)，頭也不抬地說：“作業(yè)。”

這叫作業(yè)嗎？一看兒子打在計算機(jī)屏幕上的標(biāo)題，我真有些哭笑不得——《中國的昨天和今天》，這樣天大的題目，即使是博士，敢去做嗎?于是我嚴(yán)聲厲色問是誰的主意，兒子坦然相告：老師說美國是移民國家，讓每個同學(xué)寫一篇介紹自己祖先生活的國度的文章。要求概括這個國家的歷史、地理、文化，分析它與美國的不同，說明自己的看法。我聽了，連嘆息的力氣也沒有，我真不知道讓一個10歲的孩子去運作這樣一個連成年人也未必能干的工程，會是一種什么結(jié)果？只覺得一個10歲的孩子如果被教育得不知天高地厚，以后恐怕是連吃飯的本事也沒有了。過了幾天，兒子完成了這篇作業(yè)。沒想到，打印出的是一本20多頁的小冊子。從九曲黃河到象形文字，從絲綢之路到五星紅旗……熱熱鬧鬧。我沒贊揚，也沒評判，因為我自己有點發(fā)懵，一是我看到兒子把這篇文章分出了章與節(jié)，二是在文章最后列出了參考書目。我想，這是我讀研究生之后才運用的寫作方式，那時，我30歲。

不久，兒子的另一作業(yè)又來了。這次是《我怎么看人類文化》。如果說上次的作業(yè)還有范圍可循，這次真可謂不著邊際了。兒子很真誠地問我：“餃子是文化嗎？”為了不誤后代，我只好和兒子一起查閱權(quán)威的工具書。費了番氣力，我們總算完成了從抽象到具體又從具體到抽象的反反復(fù)復(fù)的折騰，兒子又是幾個晚上坐在微機(jī)前煞有介事地作文章。我看他那專心致志的樣子，不禁心中苦笑，一個小學(xué)生，怎樣去理解“文化”這個內(nèi)涵無限豐富而外延又無法確定的概念呢?但愿對“吃”興趣無窮的兒子別在餃子、包子上大作文章。在美國教育中已經(jīng)變得無拘無束的兒子無疑是把文章作出來了，這次打印出來的是10頁，又是自己的封面，文章后面又列著那一本本的參考書。他洋洋得意地對我說：“你說什么是文化？其實特簡單——就是人創(chuàng)造出來讓人享受的一切。”那自信的樣子，似乎他發(fā)