第一章設(shè)計(jì)的定義：消費(fèi)在物質(zhì)需要得到充分滿足之后才會(huì)追求審美的需要做設(shè)計(jì)1.使用功能2審美蘇格拉底：美是有用的，沒用的就是丑的柏拉圖：相對美絕對美維特魯威：建筑十書》堅(jiān)固，實(shí)用，美奧古斯丁:區(qū)分只在美和自為美藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用：把有限的實(shí)在的和無限的潛在的短暫地永恒的形式連接起來什么是設(shè)計(jì)：在正式做某項(xiàng)工作之前根據(jù)一定的目的要求預(yù)先制定方案圖樣等最早的設(shè)計(jì)定義來源于《牛津詞典，有人設(shè)想的一種計(jì)劃或?qū)崿F(xiàn)某物而做的綱要把藝術(shù)設(shè)計(jì)看做解放藝術(shù)和機(jī)器之間的沖突的手段那么藝術(shù)設(shè)計(jì)編年史從美國建筑師萊特開始認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)是消除物質(zhì)創(chuàng)做和物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)之間對立的途徑，那么藝術(shù)設(shè)計(jì)可以從英國威廉莫里斯開始德國建筑家格羅皮烏斯領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)校包豪斯是藝術(shù)設(shè)計(jì)史的開始藝術(shù)設(shè)計(jì)解決的兩組環(huán)境問題：物質(zhì)環(huán)境（環(huán)境和產(chǎn)品世界）人的行為設(shè)計(jì)（交際環(huán)境馬爾多納區(qū)分外部特征和形式屬性外部特征：指賦予產(chǎn)品更吸引人的外觀，可掩蓋結(jié)構(gòu)上的缺陷形式屬性：決定產(chǎn)品性質(zhì)的各種內(nèi)部因素，協(xié)調(diào)和調(diào)整的結(jié)果，由生產(chǎn)技術(shù)的復(fù)雜性和產(chǎn)品技術(shù)的復(fù)雜性所決定設(shè)計(jì)師直接設(shè)計(jì)的是產(chǎn)品，間接設(shè)計(jì)的是任何社會(huì)藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種生活方式的設(shè)計(jì)，是一種文化的設(shè)計(jì)，是一種情感體驗(yàn)的設(shè)計(jì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)按人的興趣愛好和趣味來設(shè)計(jì)產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)具有復(fù)雜性綜合性和變異性藝術(shù)設(shè)計(jì)作為集成創(chuàng)新有什么特點(diǎn)？特點(diǎn)：1?藝術(shù)設(shè)計(jì)具有原型或源生材料，也就是說它具有集成的客體2藝術(shù)設(shè)計(jì)明確的目的性和強(qiáng)烈的功利性，3藝術(shù)設(shè)計(jì)起著進(jìn)步加速器的作用，起著某種技術(shù)催化劑和社會(huì)催化劑的作用第二章：設(shè)計(jì)史現(xiàn)代設(shè)計(jì)誕生直接原因：工業(yè)革命給人創(chuàng)造了財(cái)富帶來了機(jī)器同時(shí)機(jī)器生產(chǎn)帶來污染藝術(shù)設(shè)計(jì)的先驅(qū)：羅金斯。威廉莫里斯（現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父）工業(yè)美術(shù)原因1工業(yè)革命的誕生2資產(chǎn)階級思想傳播3機(jī)械制品丑陋不堪過分裝飾工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)歐洲藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的源頭工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)第一次世界博覽會(huì)的導(dǎo)火線道德主義一羅金斯工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)政治色彩唯美主義一王爾德主張道德審美性，追求形式美19世紀(jì)下半葉建筑和實(shí)用藝術(shù)的衰落威廉莫里斯認(rèn)為1資本主義只承認(rèn)帶來商業(yè)利潤的產(chǎn)品是唯一主義2勞動(dòng)分工喪失了勞動(dòng)創(chuàng)造性新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)1892—1902頂峰提倡藝術(shù)與手工藝結(jié)合本質(zhì)是：為藝術(shù)而藝術(shù)霍塔一新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的奠基人新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的比較共同點(diǎn)：復(fù)興手工藝和裝飾藝術(shù)追求質(zhì)量，形式簡樸不同點(diǎn)：工，具有政治色彩，向中世紀(jì)學(xué)習(xí)（尤其是哥特式建筑）追求道德,新，無政治色彩，不向任何世紀(jì)學(xué)習(xí)更自由為藝術(shù)而藝術(shù)德國藝術(shù)工業(yè)聯(lián)盟澤因佩爾：主張通過改革藝術(shù)研究和反器物青春風(fēng)格：大量運(yùn)用卷曲的曲線，有隱含意義的圖案，如帶表男人的樹根等分離派：重視功能，幾何外觀，幾何形式與有機(jī)形式相結(jié)合，反對新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對花卉圖案的運(yùn)用亨利凡德維爾德清春風(fēng)格與新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的多面手德國工業(yè)聯(lián)盟批評過分裝飾，順應(yīng)歷史，否定青春風(fēng)格，否定分離派，否定現(xiàn)存的模式，考慮功能和外觀的結(jié)合藝術(shù)家和工業(yè)的結(jié)合，藝術(shù)家加入企業(yè)內(nèi)部早期工業(yè)時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)主張1明確提出藝術(shù)，工業(yè)，手工業(yè)的結(jié)合2教育宣傳提高德國設(shè)計(jì)藝術(shù)的水平，完善藝術(shù)、工業(yè)、和手工業(yè)3非官方路線，保持聯(lián)盟作為藝術(shù)界行業(yè)組織的性質(zhì)，避免政治對設(shè)計(jì)干擾4在設(shè)計(jì)中反對任何形式的裝飾5主張標(biāo)準(zhǔn)化下的批量化，以及作為設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本要求德國工業(yè)聯(lián)盟成立的原因外因：1商人與藝術(shù)家的聯(lián)合2政府支持思想因素1批評裝飾2否定青春風(fēng)格3否定分離派彼得貝倫斯世界上第一個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)師，摒棄附加裝飾，造型簡潔AEG透平機(jī)制造車間是第一個(gè)做真正的現(xiàn)代化建筑開創(chuàng)了現(xiàn)代公司識別系統(tǒng)CI：Ml企業(yè)文化BI行為識別VI視覺設(shè)計(jì)德國工業(yè)聯(lián)盟巔峰之作是1927年在斯圖加特的懷森霍夫住宅展覽會(huì)，形成了新的住宅觀念1919年3月16日成立包豪斯（格羅皮烏斯）英國于1915年成立了藝術(shù)設(shè)計(jì)和工業(yè)協(xié)會(huì)DIA他的成員有設(shè)計(jì)師工業(yè)家和商人，市政府極力推崇成立的勒柯布西耶建筑五要素：1自由立面2建筑底層透空3屋頂花園4自由空間5橫向長窗德國藝術(shù)工業(yè)聯(lián)盟公開追求商業(yè)目的，他的活動(dòng)提高了工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量，增強(qiáng)了德國工業(yè)產(chǎn)品在世界市場上的競爭力第三章：現(xiàn)代派藝術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響一，基于機(jī)器文化的現(xiàn)代派藝術(shù)為了扭轉(zhuǎn)機(jī)器產(chǎn)品帶來的審美品位低下的狀況，19世紀(jì)中后期，歐洲相繼出現(xiàn)藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，但卻被這個(gè)工業(yè)社會(huì)所拋棄根本原因在于復(fù)興手工藝運(yùn)動(dòng)是從落后的手工藝時(shí)代的生產(chǎn)關(guān)系來抵制先進(jìn)的工業(yè)生產(chǎn)力帶來的革新面對的問題：如何處理先進(jìn)的生產(chǎn)力和審美之間的關(guān)系亨利凡德威爾德主張將藝術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)結(jié)合現(xiàn)代派藝術(shù)追求對世界本源的探索將畫筆深入事物的結(jié)構(gòu)而非停留在事物的表象，他們的作品很明顯表現(xiàn)出一種類似數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)和程序正是這一原因現(xiàn)代派的藝術(shù)形式才能與手工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合，工業(yè)時(shí)代的審美才能解決，具有現(xiàn)代意義的藝術(shù)設(shè)計(jì)才能誕生中國對現(xiàn)代派的觀點(diǎn)：徐悲鴻堅(jiān)持寫實(shí)觀點(diǎn)主張吸取古典寫實(shí)方法，堅(jiān)決抵制和反對現(xiàn)代派塞尚是后期的印象派主將，他對物體體積感的追求和表現(xiàn)為立體派開啟了不少思路其獨(dú)特的主觀色彩大大區(qū)別于強(qiáng)調(diào)客觀色彩感覺的大部分畫家結(jié)構(gòu)主義之父，是藝術(shù)設(shè)計(jì)史上的第一位抽象藝術(shù)家，摒棄了對事物外在形態(tài)進(jìn)行抽象創(chuàng)作對本質(zhì)主義的認(rèn)同畢加索：第一位將自己置身于機(jī)器文化的藝術(shù)家，也是第一位發(fā)覺機(jī)器的藝術(shù)潛能的畫家，立體創(chuàng)始人是藝術(shù)由具象走向抽象的轉(zhuǎn)折點(diǎn)贊美機(jī)器的現(xiàn)代主義流派：未來主義構(gòu)成主義未來主義：反復(fù)重疊延續(xù)馬蒂內(nèi)斯意大利構(gòu)成主義：至上主義一馬列維奇《白底上的黑方塊》構(gòu)成主義具有非常強(qiáng)烈的社會(huì)則感他們熱愛社會(huì)革命和工業(yè)生產(chǎn)倡導(dǎo)生產(chǎn)美術(shù)要求藝術(shù)與機(jī)器相結(jié)合走藝術(shù)實(shí)用化道路二?現(xiàn)代派藝術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響現(xiàn)代派藝術(shù)取締了藝術(shù)家以自然主義藝術(shù)形式裝飾產(chǎn)品的傳統(tǒng)做法，也抹去了傳統(tǒng)手工藝在機(jī)器生產(chǎn)中的存在，現(xiàn)代派藝術(shù)的抽象化程序化操作，它能夠在產(chǎn)品進(jìn)行流水線生產(chǎn)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)對產(chǎn)品的審美加工俄國構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了藝術(shù)與機(jī)器生產(chǎn)的結(jié)合弗拉基米爾塔特林是構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)的主要發(fā)起者構(gòu)成主義的特點(diǎn)：做模型把平面變成立體。構(gòu)成主義追求藝術(shù)和技術(shù)相融合的觀點(diǎn)構(gòu)成主義者在雕塑形式和工業(yè)設(shè)計(jì)形式之間的聯(lián)系上形成了新的認(rèn)識，使得純粹的功用性的機(jī)械部件在保持基本性能的同時(shí)有了美的表現(xiàn)方法和途徑構(gòu)成主義對藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響構(gòu)成主義美學(xué)宣傳打破傳統(tǒng)，賦予藝術(shù)和設(shè)計(jì)更大的民主性而非精美化強(qiáng)調(diào)人類經(jīng)驗(yàn)的廣泛性認(rèn)為人類在自然的象征主義和抽象之一方面有著共同的語言這一理論對荷蘭風(fēng)格派的設(shè)計(jì)批評造成顯著影響?1917在荷蘭萊頓創(chuàng)刊的《風(fēng)格》雜志是風(fēng)格派藝術(shù)設(shè)計(jì)師交流的園田風(fēng)格派特點(diǎn)：1無具體組織形式2無運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)3成員間無過多接觸4僅僅是藝術(shù)形式相近美學(xué)觀點(diǎn)相同5共同主張絕對抽象的原則彼挨蒙德里安是風(fēng)格派的核心人物藝術(shù)家的最終目的不是通過消除可辨別的主題，去創(chuàng)造抽象結(jié)構(gòu)，而是表現(xiàn)他在人類和宇宙里所感覺到的高度神秘風(fēng)格派藝術(shù)設(shè)計(jì)所強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)與科學(xué)緊密結(jié)和的思想和結(jié)構(gòu)第一的原則，主張從理性出發(fā)，用抽象的幾何結(jié)構(gòu)來表達(dá)宇宙和自然的普遍的和諧與秩序，探索被事物的外貌所掩蓋的規(guī)律，這些規(guī)律表現(xiàn)了科學(xué)理論機(jī)械生產(chǎn)的成本與節(jié)奏第四章：包豪斯（重點(diǎn)）格羅皮烏斯現(xiàn)代主義建筑學(xué)派的奠基人之一，包豪斯第一任校長講究采光和通風(fēng)，主張按空間用途，性質(zhì)，相互關(guān)系來組織和布局，按人的生理要求，人體尺度來確定空間的最小極限，體現(xiàn)建筑物與自然的融合威廉莫里斯---將綠色引入室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)術(shù)家+手工藝者=新的轉(zhuǎn)折：1?莫霍依?納吉為與科學(xué)生安排了三組課程：一組為藝術(shù)一組為藝術(shù)一組為科學(xué)。2?約瑟夫阿爾貝爾斯為預(yù)科增添了一些新課程，增強(qiáng)了學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)發(fā)明新東西的能力約翰內(nèi)斯伊藤奠定了預(yù)科的三項(xiàng)基本任務(wù)：釋放創(chuàng)造力并以此激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)才能簡化學(xué)生選擇專業(yè)方向的過程使學(xué)生熟悉透視形象的原理理解形式和色彩構(gòu)成的主客觀方面的相互影響（伊藤要求學(xué)生從感性體驗(yàn)到客觀理解進(jìn)而到綜合體現(xiàn)。（指出三對基本對比：黑白，大小，冷暖。（概括預(yù)科的基本思想：體驗(yàn)-發(fā)現(xiàn)-知識包豪斯的第一件集體創(chuàng)作是薩摩菲爾德別墅，這是為阿道夫?薩摩菲爾德在柏林建造的別墅。1922狹義的講，格羅皮烏斯把藝術(shù)設(shè)計(jì)和建筑看做是同源的，意識設(shè)計(jì)應(yīng)該像建筑一樣，把各種空間藝術(shù)統(tǒng)一于一體。包豪斯原意為建筑之家，是格羅皮烏斯造出來的，由德語的建筑和房屋構(gòu)成。14年中從包豪斯畢業(yè)的學(xué)生不超過1250人半年的預(yù)科結(jié)束后很多人被勸退，預(yù)科是包豪斯的最重要成就之一。瓦西里康定斯基俄羅斯現(xiàn)代藝術(shù)的偉大人物之一代表作品：《關(guān)于形式的問題》由布魯耶設(shè)計(jì)的以瓦西里康定斯基命名的康定斯基椅，布魯耶包豪斯第一階段最優(yōu)秀學(xué)生是第一個(gè)把鍍錯(cuò)金屬彎管帶進(jìn)家庭的設(shè)計(jì)師包豪斯發(fā)展三階段:1.數(shù)碼時(shí)期，格洛皮烏斯任校長。2?德紹時(shí)期，邁耶校長3?密斯?凡?德羅少就是多細(xì)節(jié)就是上帝第五章現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的兩大體系功能主義和式樣主義---取決于產(chǎn)品的功能和形式的重視程度功能主義代表密斯凡德羅開端于19世紀(jì)末發(fā)展于20世紀(jì)20-30年代成熟于包豪斯阿爾貝托薩斯托尼斯在《功能主義建筑因素》中第一次提出功能主義概念“形式遵循功能功能主義的起源1洛斯（第一位功能設(shè)計(jì)師）指出：金錢花在不必要的裝飾上就是一種罪惡2賴特自認(rèn)為是薩利文的學(xué)生呼吁掌握機(jī)器的藝術(shù)潛能以改善人們的生活質(zhì)量功能主義在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的展開沃里繼承了羅金斯莫里斯提倡的藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合以及像哥特式和自然學(xué)習(xí)的精神，設(shè)計(jì)簡潔大方穆特齊烏斯一生追求真實(shí)簡潔和理性主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格凡德維爾德一位捍衛(wèi)藝術(shù)家個(gè)性自由的功能主義者，也是一位反對規(guī)范化主張多樣化的功能主義者，貝倫斯的突出貢獻(xiàn)是將功能主義的設(shè)計(jì)理念實(shí)現(xiàn)于工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，并完成了工業(yè)產(chǎn)品的簡潔外觀和功能性相統(tǒng)一的審美理想功能主義全盛時(shí)期在德國包豪斯完成，格羅皮烏斯：功能第一形式第二奠定了包豪斯功能主義的基調(diào)，密斯凡德羅提出少即是多的原則問題：你對現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之死有什么看法?功能主義是世界建筑喪失了地域和名族特征，缺乏人情味和個(gè)性化，形成國際風(fēng)格，英國查爾斯詹克斯將這一事件看成現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的死亡功能主義能一直在德國發(fā)展下去的根本原因是日耳曼人與生俱來的理性思維與堅(jiān)毅性格式樣主義與功能主義不同，美國設(shè)計(jì)追求式樣，引導(dǎo)消費(fèi)，形成自己獨(dú)特的特點(diǎn)，美國的式樣主義屬于現(xiàn)代主義美國藝術(shù)設(shè)計(jì)史藝術(shù)設(shè)計(jì)中的商業(yè)流派，當(dāng)設(shè)計(jì)成為一種商業(yè)流派設(shè)計(jì)就與銷售有著密不可分的聯(lián)系丑貨滯銷由美國式樣流派的代表人物雷蒙羅維美國工業(yè)設(shè)計(jì)之父提出這個(gè)口號很形象的說明了產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，尤其是外形式樣的設(shè)計(jì)對于銷售的至關(guān)重要的作用羅維的設(shè)計(jì)被視為藝術(shù)設(shè)計(jì)和技術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的典范冰點(diǎn)冰箱羅維創(chuàng)造了從冰點(diǎn)到沸點(diǎn)的商業(yè)神話怎樣促進(jìn)消費(fèi)者在舊產(chǎn)品還沒被淘汰是有購買新產(chǎn)品是對設(shè)計(jì)師的挑戰(zhàn)美國的式樣主義是刺激消費(fèi)鼓勵(lì)廢棄舊產(chǎn)品的商業(yè)流派其汽車設(shè)計(jì)是式樣設(shè)計(jì)的典型代表藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種職業(yè)貝爾蓋茨是世界設(shè)計(jì)史上充滿幻想和創(chuàng)作激情的通才人物，作品：為紐約時(shí)裝店薩卡斯設(shè)計(jì)風(fēng)格獨(dú)特的櫥窗，柯達(dá)，波音飛機(jī)內(nèi)飾，轎車，藝術(shù)設(shè)計(jì)引領(lǐng)風(fēng)尚羅維流線型風(fēng)格（汽車外觀，卷筆刀）羅維提出了maya原則每一種產(chǎn)品都有一定的臨界與消費(fèi)者的支付能力無關(guān)臨界域規(guī)定了消費(fèi)者對新產(chǎn)品的消費(fèi)欲望的極限現(xiàn)代王乂與國際風(fēng)格分界點(diǎn)---西格萊姆大廈第六章：后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的崛起現(xiàn)代主義雨后現(xiàn)代主義及設(shè)計(jì)的區(qū)別？現(xiàn)代主義是功能決定形式，少即是多，無用的裝飾即使作惡，純兒又純的形態(tài)，非此即彼的肯定性與明確性，對產(chǎn)品的實(shí)用性原則經(jīng)濟(jì)性原則和簡明性原則的強(qiáng)調(diào)金屬彎管椅西格萊姆大廈后現(xiàn)代主義藝術(shù)史產(chǎn)品的符號學(xué)語言，非此非彼，亦此亦彼，騾子是式的雜交對產(chǎn)品文脈的強(qiáng)調(diào)紐約的日落美國電報(bào)電話大廈由飛利浦約翰遜后現(xiàn)代主義摩天大廈?，F(xiàn)代藝術(shù)特征：為藝術(shù)而藝術(shù)，即藝術(shù)家們把藝術(shù)從社會(huì)生活與社會(huì)意識形態(tài)中剝離出來，把目光集中在美學(xué)形式或自己的情感本身。裝置藝術(shù)，是指藝術(shù)家在特定的時(shí)空環(huán)境里，將人類日常生活中的已消費(fèi)或未消費(fèi)過的物質(zhì)文化實(shí)體進(jìn)行藝術(shù)性的有效選擇，利用、改造、組合，以令其演藝出新的展示個(gè)體或群體豐富的精神文化意蘊(yùn)的藝術(shù)形態(tài)，簡單地講，裝置藝術(shù)，就是“場地+材料+感情的綜合展示藝術(shù)。（法國著名作品：動(dòng)靜之光。07年7.19上海恒隆廣場）后現(xiàn)代主義萌芽：達(dá)達(dá)主義，杜尚后現(xiàn)代主義一般指在上世紀(jì)60年代對抗現(xiàn)代國際風(fēng)格過程中產(chǎn)生的，發(fā)展于70年代，成熟于80年代的設(shè)計(jì)風(fēng)格流派，首先出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，然后影響到其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域。1966文丘里《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》引發(fā)了建筑業(yè)的新革命。到了20世紀(jì)70年代，隨著后現(xiàn)代主義理論的形成，后現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)得到了很大的發(fā)展，開始逐步涉及公共建筑的設(shè)計(jì)，逐步形成了融合多種建筑風(fēng)格的新折中主義，體現(xiàn)出文脈主義、隱喻主義和裝飾主義的特征。后現(xiàn)代主義是人類歷史上一次偉大的革新，是人類文明的又一高峰，對人類認(rèn)識世界和自我有十分積極的意義。艾斯林格-青蛙設(shè)計(jì)公司創(chuàng)始人，曾為蘋果，路易威登，漢莎航空，奧林巴斯，三星，索尼等公司負(fù)責(zé)全球化的設(shè)計(jì)戰(zhàn)略。1990年，他成為《商業(yè)周刊的封面人物，被譽(yù)為是自1930年以來美國最有影響力的工業(yè)設(shè)計(jì)師，“高科技設(shè)計(jì)領(lǐng)域的首位超級明星”青蛙公司設(shè)計(jì)的“形式追隨激情”的設(shè)計(jì)哲學(xué)，直接挑戰(zhàn)其前輩所倡導(dǎo)的“形式遵循功能”的設(shè)計(jì)原則。青蛙公司的設(shè)計(jì)原則跨越技術(shù)與美學(xué)的局限，以文化，激情和實(shí)用性來定義產(chǎn)品。青蛙公司的設(shè)計(jì)也不像以往那樣常常以設(shè)計(jì)和創(chuàng)造一種新生活方式來試圖強(qiáng)加于消費(fèi)者，它更多是延續(xù)或提升消費(fèi)者對某種生活方式原有的舒適美好的感受，這是一種對人性化更深刻的理解。青蛙的設(shè)計(jì)哲學(xué)是”形式追隨激情“因此許多青的設(shè)計(jì)都有一種歡快幽默的情調(diào)，令人忍俊不禁。艾斯林格說：設(shè)計(jì)的目的是創(chuàng)造更為人性化的環(huán)境。青蛙的設(shè)計(jì)原則是跨越技術(shù)與美學(xué)的局限，以文化激情和實(shí)用性來定義產(chǎn)品。作為一家在國際設(shè)計(jì)界盛名的大型綜合設(shè)計(jì)公司，青蛙按照自己的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，以其前衛(wèi)甚至未來的風(fēng)格不斷創(chuàng)造出新穎，奇特，沖慢情趣的產(chǎn)品。第七章：從大眾文化到波普設(shè)計(jì)20世紀(jì)60年代以后，西方社會(huì)進(jìn)入后現(xiàn)代社會(huì)，后現(xiàn)代社會(huì)又稱工業(yè)社會(huì)，消費(fèi)社會(huì)，信息社會(huì)，跨國資本主義社會(huì)或晚期資本主義社會(huì)。在科學(xué)，文化，教育，資本主義生產(chǎn)等諸多領(lǐng)域經(jīng)歷了一系列的變化，這些變化表明人類歷史的一次斷裂并進(jìn)入新的發(fā)展階段，理論界常以后現(xiàn)代性來描述我們所處的歷史時(shí)期，以示與啟蒙主義造就的現(xiàn)代社會(huì)之現(xiàn)代性做區(qū)分。大眾文化是后現(xiàn)代時(shí)期的主流文化，是信息社會(huì)和消費(fèi)社會(huì)的產(chǎn)物，所謂大眾文化，之在大眾中流行的通俗文化。肥皂劇又稱泡沫劇，通俗指一出連續(xù)很長時(shí)間的虛構(gòu)的電視節(jié)目，每周為安排多級連續(xù)播出，因此又稱系列電視連續(xù)劇肥皂劇起源于歐美電視，原因在晚間，電視臺(tái)會(huì)播放一些搞笑的短片，沒有深度，只求一笑，在這些短片里經(jīng)常會(huì)夾雜一些肥皂的廣告，久之誕生肥皂劇。主要意思比較貶義，含有無聊拖沓的意思。朋克，又稱龐克。是最原始的搖滾樂，有一個(gè)簡單悅耳的主旋律和三個(gè)和弦組成。誕生于70年代中期，一種源于60年代車庫搖滾，朋克搖滾和朋克音樂不太講就音樂技巧，更加傾向于思想解放和反主流的尖銳立場，這種初衷在當(dāng)時(shí)特定的歷史背景下的英美兩國都得到了積極效仿，最終形成朋克運(yùn)動(dòng)。人機(jī)工程學(xué)：格雷夫斯大眾文化的特點(diǎn)；第一.缺乏審美深度，滿足淺薄的平面感第二.注重現(xiàn)在，割斷歷史聯(lián)系第三.主體消失第四.機(jī)械復(fù)制艾倫，瓊斯安迪，沃霍爾（我想成為機(jī)器，我不想成為一個(gè)人，我像機(jī)器一樣作畫。）流行藝術(shù)又稱新寫實(shí)主義，因?yàn)椴ㄆ账囆g(shù)的pop通常被視為“流行的”，縮寫。它代表一種流行文化，在美國現(xiàn)代文明的影響下而產(chǎn)生的一種國際性的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，多以社會(huì)上流的形象或劇中偶然事件作為表現(xiàn)內(nèi)容，他反應(yīng)了戰(zhàn)后起來的青年一代的社會(huì)于文化價(jià)值觀，力求表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理。

發(fā)展歷程20世紀(jì)50年代初萌發(fā)于英國，50年代中期鼎盛與美國，波普藝術(shù)一詞最早出現(xiàn)在1952年-1955年之間，勞倫斯，阿諾偉漢密爾頓（什么使今日的家庭如此不同如此有魅力？）波普特點(diǎn)第一.展示了工業(yè)社會(huì)和大眾文化的視覺特征，具有消費(fèi)性娛樂性商業(yè)性。第二.往往采用機(jī)械復(fù)制手段，與現(xiàn)代信息傳播方式相對應(yīng)第三.采用縣城材料和物品進(jìn)行拼貼，并置，集合，表達(dá)奇妙和荒誕，反對純粹和崇高第四.追求純粹的客觀性，使作品達(dá)到亂真的地步波普設(shè)計(jì)旨在探究比現(xiàn)代主義先驅(qū)者們所倡導(dǎo)的更具有涵蓋力的途徑安迪，沃霍爾-《綠色的可樂瓶《200個(gè)坎貝爾的湯罐頭》反設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是抗拒主流的設(shè)計(jì)模式，興起于I960后期的意大利通過：扭曲尺度扭曲造型視覺押韻可以隱藏產(chǎn)品的機(jī)能價(jià)值來改變所謂好品味，這樣的做法不可避免與純藝術(shù)先鋒者走的很近非物質(zhì)一一英國湯因比人類將無生命和未加工的物質(zhì)轉(zhuǎn)換為工具并賦予他們以加工的物質(zhì)。非物質(zhì)對設(shè)計(jì)的沖擊：設(shè)計(jì)內(nèi)容的數(shù)字藝術(shù)化，虛擬化，無紙化，個(gè)人化個(gè)人化設(shè)計(jì)應(yīng)包含足夠的信息分享與溝通聯(lián)系，他與使用者之間的關(guān)系式融洽的親密的立健跑步機(jī)非物質(zhì)社會(huì)設(shè)計(jì)的特征：服務(wù)化，情感化，互動(dòng)化，共享化非物質(zhì)社會(huì)的核心是服務(wù)，這種服務(wù)是超越物質(zhì)實(shí)體所能提供的物質(zhì)服務(wù)以上的服務(wù)，美國微軟是非物質(zhì)時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志，非物質(zhì)社會(huì)的設(shè)計(jì)追求人類情感的溝通與交流，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師要做的就是找到一種傳到情感的設(shè)計(jì)語言，來表達(dá)哦設(shè)計(jì)師的思想，并與使用者進(jìn)行溝通以這種語言為媒介使用者能領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)意圖，進(jìn)而以動(dòng)作、語言、表情等多種方式來表達(dá)自己的感受、從而達(dá)到情感上更深層次的溝通和交流美國琴馬斯特的“媽咪寶貝”非物質(zhì)化的數(shù)字資源可以同時(shí)為許多人所擁有并可一再的重復(fù)使用他非物質(zhì)化的數(shù)字資源可以同時(shí)為許多人所擁有并可一再的重復(fù)使用他不僅不會(huì)被消耗掉，而且會(huì)在使用過程中與其他數(shù)字資源進(jìn)行滲透重組演進(jìn)，從而形成新的有用的數(shù)字資源，實(shí)現(xiàn)自身的增值創(chuàng)新非物質(zhì)社會(huì)的審美體驗(yàn)建立數(shù)字化的設(shè)計(jì)教育平臺(tái)非物質(zhì)社會(huì)的設(shè)計(jì)教育掌握數(shù)字設(shè)計(jì)語言非物質(zhì)社會(huì)的設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展培養(yǎng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新精神非物質(zhì)社會(huì)的設(shè)計(jì)吸納了此前許多藝術(shù)形式之長，集圖文影像聲音于一體，增強(qiáng)互動(dòng)性，他所創(chuàng)造的視覺效果具有更強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，給人以新鮮奇妙的藝術(shù)體驗(yàn)，所謂體驗(yàn)是指親身的經(jīng)歷實(shí)踐體會(huì)理解認(rèn)識感受等，它既屬于行為的范疇，也屬于心理活動(dòng)的范疇，體驗(yàn)的過程，審美體驗(yàn)是指人們通過自己的感覺系統(tǒng)如觸覺聽覺味覺溫度等達(dá)到對美的體驗(yàn)非物質(zhì)社會(huì)的設(shè)計(jì)以先進(jìn)的科技為載體，設(shè)計(jì)師主要關(guān)注的是作為一種對物質(zhì)功能與信息之間關(guān)系的“形”的設(shè)計(jì)和表達(dá)創(chuàng)新是推動(dòng)一國經(jīng)濟(jì)成長的源動(dòng)力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神是非物質(zhì)社會(huì)設(shè)計(jì)教育的核心目標(biāo)第九章