R5c對大多數(shù)傳道人而言，不論是聆聽或閱讀其它人對講道看法，總是很有趣，也很發(fā)人深?。ú徽撌呛眠€是壞方面）。但不知為何，這些文章以后卻經(jīng)常莫名其妙地，被人奉為金科玉律。其實這完全只是因為編輯是作者好朋友！R5c自我首次在主日證道講道者十誡主題知識講座第1頁以來，已經(jīng)過了四十個寒暑。四十年來，不知有多少次，崇敬結(jié)束后，我腳步沉重，壓根不想到教會門口去送客、寒暄，就算我深愛教會弟兄姊妹，仍是如此（有時正是因為我太愛他們了，才更以為喪氣?。?。不知有多少次，我捫心自問「我講道都講了幾千次了，怎么還是講不好？」當然，我知道該怎講道者十誡主題知識講座第2頁么撫慰自己！「只要你忠心傳講神話語就好，技巧不是最主要?！埂肝覀儾皇菓{感覺。」「別忘了，你只負責撒種。」「是主耶穌來做感感人工作，不是你?！惯@些都沒錯。然而，我們作傳道人依舊有責任改進我們講道，就算不顯著，聽起來也得有進步才行。（提摩太前書四章13、15節(jié)在講道者十誡主題知識講座第3頁這方面教誨發(fā)人深省，值得我們仔細思索。）所以，有一天我在旅途中，開始思索這個問題在講道方面，有沒有像圣經(jīng)里十誡或是規(guī)則，是我希望四十年前就有些人寫下來告訴我、指導我、塑造我，幫助我走在正確道路上，讓我在服事時越來越有力呢？當一個人開始思索這個問題，不論他想出什么講道者十誡主題知識講座第4頁樣十條誡命，很快地，他就會發(fā)覺，這個題目太大，永遠也講不完。對我編輯朋友而言，他只要以「我講道十誡」這種系列專文為題，輕而易舉就能夠填滿一年期刊。所以，我先在此申明，我所提出這十條誡命，只是我在飛機上花幾分鐘時間平靜默想產(chǎn)物，絕對還有很大討論空間。1.講道者十誡主題知識講座第5頁熟讀圣經(jīng)每每在主日一天將盡，或在某個特會結(jié)束后，總有個想法出現(xiàn)心頭「假如我圣經(jīng)再熟一點就好了！這么我就更能幫助這些人了！」我現(xiàn)在在神學院教書，這所神學院創(chuàng)辦人曾經(jīng)說過，他目標是「生產(chǎn)出圣經(jīng)教授」?？上?，我自己讀那所神學院沒有以此為目標。結(jié)果呢？我一生都在跌講道者十誡主題知識講座第6頁跌撞撞中探索，邊做邊學，累得半死。其實，神學院存在目標不是為了對整本圣經(jīng)每節(jié)經(jīng)文提供權(quán)威性解釋，而是要給學生工具，教他們怎樣自己解經(jīng)。也正是因為這么，從很多方面來說，真正對我們服事產(chǎn)生絕對性影響，是我們工作、我們?nèi)粘Ｉ钪信c人交談、我們上教會、我們聽講講道者十誡主題知識講座第7頁道。這不是叫我們靠自己，但我們總要親力而為。我不只自己講道，也觀察他人講道。令我詫異，是看到有些人即使在人看來很有能力（口若懸河、有個人魅力等等），卻連單純地傳講圣經(jīng)都不會，這實在令我大惑不解。他們不知為何，似乎并沒有自己深入研讀圣經(jīng)，對圣經(jīng)教誨也不清楚。即使講道者十誡主題知識講座第8頁我不愿作個無知人，但我確實需要做個homouniuslibri——只有一本書人。我有個摯友過世后，他妻子告訴我，她丈夫在世最終一年里，把一本圣經(jīng)給翻爛了，真是讀得滾瓜爛熟！她說「他是像人家在讀小說那樣地在讀圣經(jīng)！」期望我們讀經(jīng)也如此熾熱！2.禱告我這講道者十誡主題知識講座第9頁是針對講道而言。這指不但是在準備講章之前要先禱告，而且準備講章過程本身就是在神話語中，透過神話語與神禱告交通。使徒們不是說他們要「專心以祈禱傳道為事」嗎？不但如此，我們也要思想這句話里面次序。我個人認為，傳統(tǒng)教牧學書本在此處過分強調(diào)個人。其實這里「使徒講道者十誡主題知識講座第10頁」，指就是圣經(jīng)上明明白白寫著「我們」。不是「我彼得」或「我約翰」，而是「我們彼得、約翰、雅各、多馬、安得烈等人」。這不禁令人懷疑，傳道人是否會刻意隱藏，不讓人知道他們其實急需他人為他們講道和個人需要禱告？若果如此，我們真要好好思索為何保羅請求他人為他代禱。而當講道者十誡主題知識講座第11頁司布真被問及他有什么秘訣，造成他服事如此有果效，他回答也頗耐人尋味「我秘訣就是我羊為我禱告。」這讓我想起自己一個經(jīng)歷。有一次我在一個專門為牧者舉行研討會上演講，講到二分之一，我心里突然冒出了一個問題「我原本不是打算這么講??？怎么現(xiàn)在會脫稿演出呢？」不過當我看講道者十誡主題知識講座第12頁到眼前牧師們，個個彷佛久旱逢甘霖，我突然恍然大悟「我想起來了，我之前不是請教會弟兄姊妹為這些弟兄們禱告，也為我傳講神話語禱告嗎？他們真有在為我們禱告！」若我不看重禱告，不勉勵、不教誨我羊群禱告，我就有禍了！表面上我或許看起來做得還不錯（真嗎？），結(jié)出果子講道者十誡主題知識講座第13頁卻不會有永恒價值。3.別忘了基督我？我怎么可能忘了基督？是，就是你。這是一個主要標準，但這個題目太大，無法在此詳述，我只能提一點我們要先知道「耶穌基督并祂釘十字架」（林前二2），然后把它傳講出去。在剛出來服事第一篇講道里面，講這節(jié)經(jīng)文比較輕易。若連在服事結(jié)講道者十誡主題知識講座第14頁束最終一篇講道里面，都還能這么講，那真是不簡單。這是什么意思呢？或許換個比較尖銳、甚至是挑戰(zhàn)你思維說法，你就輕易明白了在十字架上為我們而死，不是解經(jīng)講道，不是圣經(jīng)神學，甚至不是系統(tǒng)神學或釋經(jīng)學，不是任何我們以為在分解真道上不可或缺東西。這些我在講道里面都聽過講道者十誡主題知識講座第15頁，但這些講道中心卻不在耶穌基督身上。吊詭是，即便你是系統(tǒng)性地講解某一卷福音書，也不能確保講道中心圍繞著耶穌基督并祂釘十字架。我總以為，有些講道在講解福音書時候，好像在叫我們練眼力，因為這些講道中真正想要問，就是「你是書中哪個人物？」（你是馬大、馬利亞、雅講道者十誡主題知識講座第16頁各、約翰、彼得，還是感恩大麻瘋患者等等？），而真正主要問題「耶穌在這個故事哪里？耶穌是誰？祂有什么屬性？」反而被忽略了。事實就是，不論是傳講馬利亞、馬大、雅各、約翰或彼得，都比傳講基督輕易得多。傳講罪惡黑暗和人心，遠比傳講基督要來得簡單。更何況，我滿書架書講道者十誡主題知識講座第17頁都是相關(guān)馬利亞、馬大、美好人生、家庭生活、圣靈充滿生命、作父母怎樣教養(yǎng)兒女、受傷自我等等，真正相關(guān)基督與祂工作，少之又少。我相信大部分人跟我一樣。我到底是要傳講基督，還是要傳講我們自己，才是最有益處？4.真正相信三位一體我們是這么相信吧？畢竟，在許多講道者十誡主題知識講座第18頁教會，每個主日我們不都是說，我們信仰圣父、圣子、圣靈三位一體真神嗎？然而我們都知道，在西方基督教當中，因著特殊傾向，造成成為不折不扣「神體一位論」（Unitarianism），或是講求實用「神體一位論」，間接否定三位一體，大有些人在。有只認圣父（為了功利主義，講道者十誡主題知識講座第19頁成了自由派神學），有只認圣子（福音派，或者尤其是在回應(yīng)自由派神課時），有只認圣靈（靈恩派，在面對自由派或福音派時）。這實在很諷刺。但我擔心是，信仰圣經(jīng)傳道人（或其它人）總以為三位一體教義太抽象，所以最不實用。畢竟，當你聽完一篇講道是在講三位一體，聽完以講道者十誡主題知識講座第20頁后，你能「做」什么呢？其實，你聽完以后，就算外表不做出來，內(nèi)心也應(yīng)該俯伏敬拜神，因為這位難以言喻、莫測高深神，竟然愿意與我們建立親密關(guān)系！有時我不禁懷疑，是不是因為我們對三位一體教誨得不夠，所以教會竟然會相信那些「教會分析家」話，比如「你們教會做得最好是敬拜講道者十誡主題知識講座第21頁……至于小組，你們還要多多加強……」等等。這實在是近乎褻瀆！（其實我以為這根本就是褻瀆，因為只有神能夠評斷一個敬拜好壞。這種「教會分析」觀點是把審美觀和敬拜贊美混為一談！）我們從約翰福音能夠看到，主耶穌在世最終幾個小時，當?shù)k與門徒在一起時，祂心里一個最大負擔，講道者十誡主題知識講座第22頁就是要幫助他們了解，正因為神是三位一體真神，所以才有真實福音。對三位一體神認識，成為信仰生命所需血液（參約翰福音十三？十七章）。當我們記住這一點，再來看保羅書信，我們就會發(fā)覺保羅對圣父、圣子、圣靈認識，對他所傳福音產(chǎn)生多大影響。神子民需要知道，藉著圣靈講道者十誡主題知識講座第23頁，他們能夠與圣父和圣子耶穌基督有親密團契。他們能從我講道中知道這點嗎？5.利用想像力我們剛才才說，三位一體這個真理不應(yīng)該被想成形而上學臆測，現(xiàn)在卻又說要利用想像力，這不是自相矛盾嗎？不，這并不矛盾。這里所講利用想像力，其實就是幾個世紀以來，那些偉大傳道講道者十誡主題知識講座第24頁人曾經(jīng)清楚著作敘述，或最少是暗示過。講道要講得好，就要利用想像力。偉大傳道人想像力都很豐富。主耶穌說「你要盡心、盡性、盡力、盡意，愛主你神。又要愛鄰舍如同自己?！刮覀兩踔聊軌蛘f，其中這個「盡意」，就包含發(fā)揮想像力。圣經(jīng)告訴我們，想像力有很各種，所以，神話語也講道者十誡主題知識講座第25頁有很各種表示方式（詩歌、歷史敘述、對話、獨白、歷史、異象等）。每卷圣經(jīng)書卷作者，想像力都不盡相同。比喻說，我以為以西結(jié)大約就寫不出箴言來?！赶胂窳Α菇K究是什么？字典里對這個詞有不少解釋，大部分指有能力「用不一樣觀點來想」、「從不一樣角度來看、了解一件事」。其它定講道者十誡主題知識講座第26頁義只有細微差異「有能力設(shè)計」、「利用聰明智慧」、「心靈創(chuàng)意」等。在講道中利用想像力，指是對真理有透徹了解，所以能夠換另一個方式把這真理表示出來，好讓其它人也能夠看見它、了解它主要性、感受到它能力。這必須要能夠越過字面意思、拆毀中間隔斷墻、奪回人心思意講道者十誡主題知識講座第27頁念和情感，好讓他們不但明白字面上意思，還能夠體會到它真實和能力。馬丁。路德藉著強而有力演說口吻做到這一點〕特腓德則用戲劇性表示方式來到達他目標（不過有些人以為他太超出了）。加爾文（詫異嗎？）則是使用他深具日內(nèi)瓦草根性出色演講才能。所以，不論傳道人是擁有路德講道者十誡主題知識講座第28頁個性，或是有懷特腓德說故事恩賜和金嗓子（與他同時代著名英國演員蓋瑞克［DavidGarrick］不就說，他愿意拿他全部一切來交換，只愿擁有懷特腓德說「美索不達米亞」這個詞語氣嗎？），或是那些學者型、害羞靦腆、不情愿站上講臺傳道人，都做到了，只是他們個人講道者十誡主題知識講座第29頁方式不一樣。他們看見、聽見神話語，知道這些話語要怎樣進入聽者內(nèi)心世界，來改變、教誨羊群。那么秘訣終究是什么？就是要先對著自己講道，轉(zhuǎn)換情境，讓這個他人經(jīng)歷過真理，成為你自己經(jīng)歷。這就是為何過去著名講員都說，你自己心要先感受到講章能力，你傳講出來時才會有講道者十誡主題知識講座第30頁能力。這些在在都提醒我們回想第一個誡命。只有當你熟悉圣經(jīng)，你才可能這么講道。有講道內(nèi)容是關(guān)于圣經(jīng)教誨，但有講道卻似乎直接來自圣經(jīng)，有「耶和華如此說」真實權(quán)柄。這二者有很大不一樣。以上就是我要給傳道人前五條誡命。我們要好好熟讀圣經(jīng)，再來談接下來另外五條誡命講道者十誡主題知識講座第31頁。6.要多講罪惡和恩典馬丁。路德在講解羅馬書時，深具洞見地使用耶利米蒙召記載這卷書信摘要，就是要毀壞、拔出、毀滅全部從人來智慧……全部在我們里面，都要拔出、拆毀、毀壞、傾覆，也就是要毀滅那些因為出于我們、在我們里面而令我們引認為樂一切。而那些不出于我們講道者十誡主題知識講座第32頁、在基督里，我們要建立、栽植。假如保羅在羅馬書里傳講真是如此，那我們也應(yīng)如此傳講。在我們對圣經(jīng)詮釋里，罪惡和恩典應(yīng)該貫通全場，交替出現(xiàn)。但我們要注意，我們在講到罪惡時候，一定要使人看見罪真實性，戳穿罪本質(zhì)，強調(diào)罪危險性。這不是說我們要用激烈言辭來講道者十誡主題知識講座第33頁震撼人心，因為只要你情緒夠激動，就能輕易做到這點。但若你希望你講道真摯、使人得救、揭露人性丑惡、使人不再受到迷惑話，你就得在解釋圣經(jīng)方面以及屬靈層面下更多功夫。這就像一個醫(yī)術(shù)精湛外科醫(yī)生，切開皮膚、找出病因、切除惡性腫瘤，為是要醫(yī)治、拯救生命。無疑地，人們需講道者十誡主題知識講座第34頁要警覺，遠離當代社會罪惡（墮胎、在教會公然違反圣經(jīng)教誨等）。然而，一味地批評這個世界既不能建立事工，也不能建造健康基督徒。若要建立事工、建造健康基督徒，我們就要讓圣經(jīng)曝露出我們內(nèi)心罪、顯明我們光景、去除還殘留在我們心里苦毒。當我們自己「將真理表明出來」（林講道者十誡主題知識講座第35頁后四2），就能幫助他人和我們一樣步入正途。要做到這點，只有一個方法是最安全。屬靈手術(shù)必須在神恩典中進行，而神恩典就在耶穌基督里。只有當我們看見自己罪，我們才會知道自己需要恩典，也才會看到恩典奇妙。光是將罪惡顯明出來，不代表你就已經(jīng)揭示出恩典，被恩典遮蓋。講道者十誡主題知識講座第36頁我們要清楚認識恩典多面性，才能知道怎樣將它應(yīng)用在不一樣屬靈情況中。老實說，把罪曝露出來，要遠比帶出恩典輕易多了，這是因為，很不幸，我們通常都對前者比較熟悉。這是我們軟弱。7.用淺顯易懂用語這在講道歷史中已經(jīng)是老生常談了。圣公會講道傳統(tǒng)要求詞藻華麗，而十六講道者十誡主題知識講座第37頁、十七世紀清教徒卻要求講道用詞簡單。二者差異甚巨。柏金斯（WilliamPerkins）所著《先知講道藝術(shù)》（TheArtofProphesying）可謂清教徒講道學第一本教科書。不過這第七條誡命目標，不是要我們每個人都像清教徒那樣講道。假如你仔細研講道者十誡主題知識講座第38頁究話，你就會發(fā)覺，連清教徒也不是每個人都像柏金斯那樣講道。但他們都有一個共同特點他們深信應(yīng)該如保羅所命令，傳講真實道理。不論你講道格調(diào)怎樣，這都是最主要（林后六7，參四2）。這個標準能夠應(yīng)用在很多方面。身為傳道人，口才不是最要緊，要緊是你自己要先確實講道者十誡主題知識講座第39頁了解經(jīng)文重點，然后再清楚將它表示出來，彰顯它能力。先做到這一點，然后才能得著真正領(lǐng)人歸主口。普林斯頓神學院第一位教授及首任院長亞歷山大（ArchibaldAlexander）提議學生先注意圣經(jīng)教誨內(nèi)容及它所帶出來能力，然后你就會知道該怎樣把它講出來。即使該院講道者十誡主題知識講座第40頁以后院長赫治（CharlesHodge）對此有所保留，但亞歷山大看法大致上還是正確。在這方面，有幾位大師為我們做了清楚示范。吊詭是，其中兩位竟然是圣公會！魯益師（C.S.Lewis）對寫作提議一樣適合用于講道你所選取文字，必須要能清楚表示你真實想講道者十誡主題知識講座第41頁法。寧愿用簡單卻直接字眼，也不要用冗長卻凝字眼。當你能用詳細字眼表示一件事時候，就不要用抽象字眼。不要用形容詞來告訴我們該怎樣感受，而是要透過你所說讓我們有這么感受！用語不要太夸大。當你想說其實是「很」時候，不要用「非?！梗蝗?，當你碰到真得用「非講道者十誡主題知識講座第42頁?！箒硇稳萸闆r時，你就沒字可用了！一樣地，萊爾（J.C.Ryle）提議「對你要說東西，要有清楚認識。用簡單明了字眼，簡練句子結(jié)構(gòu)。講道時可別長氣，羅哩羅嗦。要直截了當，而且舉例說明?！巩斎?，這些標準還是有例外時候，不過我們何須當那個例外呢！一個醫(yī)術(shù)高講道者十誡主題知識講座第43頁明醫(yī)生，能用最破陋器具開刀。圣靈也是如此。不過既然我們在講道時是飾演護士角色，我們最少要讓圣靈在開刀時有潔凈、銳利、清潔手術(shù)刀可用??！8.找到你聲音這里所說「聲音」，指是你個人格調(diào)——套用世俗話來說，就是要「認識自己」。不過，找出適當字面上「講道者十誡主題知識講座第44頁聲音」也很主要≤少有好傳道人在講道時是扯著破嗓子。當然，我們不應(yīng)該矯揉造作，我們也不是演員，需要伴隨角色不一樣而改變聲音。但我們是照著神形象造，我們能夠說話，表示我們贊美，也能將神話語傳揚出去，所以我們要盡可能使用神給我們恩賜。不過，我們在這里真正要探討講道者十誡主題知識講座第45頁，是指隱喻「聲音」，也就是我們講道時獨特格調(diào)，而不是盲目地仿效他人。是，我們不只能夠向他人學習，也應(yīng)該向他人學習。不只優(yōu)點要學，缺點也要引認為監(jiān)戒。不過，當我們在聽他人講道時，要注意兩方面。首先是從神話語中得到喂養(yǎng)，首先是從中觀察這篇講道有哪些特色，以致講道者十誡主題知識講座第46頁讓人以為有幫助。我們不應(yīng)該成為他人復制品。有些人講道不成熟，因為他們把他人「講道外衣」硬套在自己身上，這些外衣既不適當他們，他們恩賜也不得發(fā)揮，畫虎不成反類犬。他們一心想要成為心中英雄優(yōu)異解經(jīng)講員、救贖歷史講員、以神為中心講員等等。然而，當他們使用別講道者十誡主題知識講座第47頁人例證、格調(diào)、個性時，他們是硬把自己套在一個模子里，讓自己受到捆綁，忽略了自己恩賜，失去了在基督里真實自我。把自己個性與他人格調(diào)相結(jié)合，講道必定沉悶無趣。所以，我們傳道人需要在服事過程中，慢慢發(fā)覺自己優(yōu)點和短處，找到自我定位。9.學習怎樣使人得改變講道者十誡主題知識講座第48頁威斯敏斯特大會所制訂《敬拜守則》（WestminsterAssembly’sDirectoryforthePublicWorshipofGod）中有短短兩頁，是傳道人必讀。其中有一點尤其主要「傳道人在勸戒、告誡職責以外，在必要時，還要幫助人行講道者十誡主題知識講座第49頁出他所給勸戒、告誡。」換成當代白話，就是我們講道內(nèi)容必須要告訴人該怎樣做。以下請容我解釋。我們可能已經(jīng)受夠了當代講道中處處充滿「怎樣擁有幸福／成功……」這類主題。因為這些講道跟心理學其實沒什么兩樣（即使可能不無幫助），只不過是套上點基督徒術(shù)語。大部分是用講道者十誡主題知識講座第50頁命令語氣，卻沒有直說語氣。通常最終變得以自我為中心、以成功為導向，而無法使人看到罪、看到恩典。改革宗強調(diào)——更主要是圣經(jīng)強調(diào)——叫人怎樣從舊人轉(zhuǎn)變?yōu)樾氯?、從罪惡轉(zhuǎn)變?yōu)楣饷鹘陶d。光是告訴人他「必須」活出新生命是不夠，光是告訴人他「能夠」活出新生命也是不夠。我們必講道者十誡主題知識講座第51頁須教誨他們該「怎樣」活出新生命。多年前，我曾經(jīng)帶著我一個兒子去見老朋友，向他討教。我這朋友當初已經(jīng)是為人景仰大師級人物了。當初我這兒子在打高爾夫球方面就是沒法突破。我看得出他碰到瓶頸，可是當初我對他也已經(jīng)愛莫能助（其實好像從來就沒什么幫助）。不過他到我朋友這里講道者十誡主題知識講座第52頁，才短短一堂課時間，進步就顯而易見，也顯而易「聽」（揮桿漂不漂亮是聽得出來。全壘打也是一樣！）這也是我們受呼召一個目標若我們要正確處理一段圣經(jīng)經(jīng)文，就不能只停留在「這是正確」、「這是錯」。我們講道必須讓人得到改變。不過要怎樣才能做到呢？即使改革宗總是批評講道者十誡主題知識講座第53頁福音派太實用主義，但其實它自己對這方面并不在行。改革宗當中有許多人對教義研究非常深入，但對經(jīng)文解釋較弱。他們也經(jīng)常較重視內(nèi)省，較不重視屬靈建造。我們要學習該怎么解釋經(jīng)文，讓聽者得著能力，脫離在亞當里舊我，在基督里成為新造人。該怎么做呢？首先，我們解釋經(jīng)文時，要講道者十誡主題知識講座第54頁讓人清楚看見，恩典是信心與順服基礎(chǔ)。也正是因為恩典，信心和順服才得以完全。我們要學習在解釋時，讓人看到經(jīng)文本身告訴他們要怎樣心意更新而改變，真理本身大能怎樣使人成圣（參約翰福音十七17）。這需要我們在經(jīng)文本身下更多功夫，比日常問更多問題，比如「前面這段敘述性經(jīng)講道者十誡主題知識講座第55頁文，對后面接著命令，有什么幫助？」這種讀經(jīng)方式能夠產(chǎn)生出人意外（？）結(jié)果當我們深入地研讀圣經(jīng)，我們就不再需要急急忙地跑到基督教書房翻書，或翻關(guān)于協(xié)談刊物，來找出福音是怎樣改變生命。不，圣經(jīng)會親自告訴我們，是什么改變了生命，以及它怎樣改變生命。我們知道怎樣使生講道者十誡主題知識講座第56頁命得著改變嗎？假如我們連自己都不知道，我們會眾就更不可能知道了。我們是否只告訴他們生命需要改變，卻讓他們自己去想方法，沒有在講道中教誨他們該怎樣行？許多年前，在一個教會研討會上，靠近尾聲時，有位當?shù)亟虝鞯廊藛柫艘粋€問題。我從這位傳道人學生時代就認識他了。他講道者十誡主題知識講座第57頁問道「在你走之前，可不能夠再幫個忙？你能不能告訴我，有哪些詳細步驟，能夠幫助我們學習治死罪？」他問題讓我很感動，因為他竟然愿意與我討論這個與他自己切身相關(guān)，也與他牧養(yǎng)教會切身相關(guān)問題。更感動是，他竟然認為我?guī)偷昧怂?。（我們被問到問題，經(jīng)常連我們自己都還找不到講道者十誡主題知識講座第58頁答案。）很快后，這位傳道人就回天家了。他問我這個問題，被我視為他留下寶貴資產(chǎn)，一再提醒我，在愛丁堡新學院（NewCollege）擔任教授蘇格蘭神學家「拉比」鄧肯（John“Rabbi”Duncan）對愛德華滋（JonathanEdwards）講道評論「他講道者十誡主題知識講座第59頁所教誨教義都是能應(yīng)用在生活上，而他應(yīng)用在生活上也都是教義。」這是我們需要做到。一個事奉若能做到這一點，知道講道該怎樣改變聽者生命，它就有一個特征，是人們一眼就能認出來，就算他們說不出個所以然來，說不出到底是什么幫助了他們，它就是有一個特征。蘇格蘭教會領(lǐng)袖講道者十誡主題知識講座第60頁鮑司頓（ThomasBoston）說，這就是他自己事奉「不一樣之處」。10.愛你羊約翰。牛頓（JohnNewton）曾經(jīng)寫道不論他教誨多么扎心，他會眾幾乎都會全盤接收，因為他們知道，「我是為他們好。」這