2023屆高考作文備考專題——讀后感簡易寫法訓練目標１、了解讀后感的特點２、掌握讀后感的寫作要領問題發(fā)現(xiàn)◎鋼板的價值一塊鋼板只值５美元，如果把塊鋼板制成馬蹄掌，它就值10.5美元，如果做成鋼針，就值2550.8美元，如果把它做成手表的擺針，價值就可以升到25萬美元。（美國／希爾頓演說事例）☆思考：①有何感觸？②有何聯(lián)想？③能領悟到什么道理？☆明確：①感觸：世界上最值錢的不是金銀財寶，而是人的智慧。②聯(lián)想：許多人在睜大眼睛尋找財富，辛辛苦苦地找了一輩子，收效甚微，于是感嘆時運不佳、手段不高。有些人并不刻意追求財富，他只是想發(fā)揮一下自己頭腦中的智慧，為這個世界做點實事，無意間卻帶來了滾滾財富。如袁隆平、比爾·蓋次等人。③領悟：從“創(chuàng)造”的角度看，一件平凡的東西，可以變成一筆了不起的財富；從“占有”的角度看，金銀財寶除外，不能直接換錢的東西，都是廢物！……由此可見，智慧人人有，不同的是，有人用它造福社會，有人將它變成“小聰明”。（將感觸、聯(lián)想、領悟三個部分組合起來，即為“讀后感”）奧秘探究讀后感是讀書看報時引發(fā)的心靈火花（感觸、心得）的敘寫。它是一種敘議結合、以議為主的特殊文體。寫好一篇讀后感，必須具備三個方面的條件：１、要有明朗的感觸。假如你心里只有模糊的、缺乏條理的感觸，說明你的寫作條件尚未成熟。比如，50年代，以色列曾邀請愛恩斯坦擔任總統(tǒng)，被愛恩斯坦拒絕。讀到這個故事，你的感觸是愛恩斯坦“傻得令人惋惜”，還是愛恩斯坦“不愧為明智的科學家”，或者兼而有之？你總得想明白，并且清楚地整理出自己的思維條理。否則，尚在“心亂如麻”之際，你就下筆亂寫，豈不是不知所云么？２、要善于聯(lián)系實際。讀后感必須與生活中的某些現(xiàn)象或傾向掛上鉤，才具備針對性和現(xiàn)實性。例如：同住在一院子，一家單獨放鼠藥，老鼠照樣不見少。這是什么道理？生活中有沒有類似的情況？當然有。如：有人只注意個人衛(wèi)生而不注意公共衛(wèi)生，結果環(huán)境照樣臟；有些教師搶占時間、增加作業(yè)，創(chuàng)造了單科“獨秀”的佳績，但學生仍舊升不了學；更有農(nóng)民單獨試“高產(chǎn)玉米”，意圖“先富起來”，不肯將種子來源告訴同村人，結果“高產(chǎn)玉米”受鄰近“低產(chǎn)玉米”花粉干擾，并未“豐收”……有了這些“橫向”的聯(lián)系，你的讀后感就不會空洞乏味了，同時，它聯(lián)系了實際，也就體現(xiàn)出了針對性和現(xiàn)實性。３、要能把感觸升華為概括性的事理。寫讀后感的目的，不只是發(fā)一發(fā)你讀后的“感慨”，更重要的是要在“感”中悟“道”，把感觸升華為概括性的事理?！朵摪宓膬r值》為什么能發(fā)人深省呢？因為它能揭示出“智慧人人有，不同的是，有人用它造福社會，有人將它變成‘小聰明’”這樣有見地的事理?！钜c：┌要有明朗的感觸讀后感─┤要善于聯(lián)系生活實際└要能在“感”中升華事理體悟交流參考題：《讀“杯弓蛇影”有感》《讀“不問真假的雁群”有感》《讀“七步成章”有感》《讀“狄斯雷利故事”有感》提示：“杯弓蛇影”：出自《晉書書·樂廣傳》。事理：無中生有，多疑自驚。“七步成章”：出自《世說新語·文學》。事理：窩里爭斗，手足相殘。［附一］讀《狄斯雷利故事》，交流感觸：英國有個軍官一再請求首相加封他為男爵。首相狄斯雷利知道此人才能超群，也很想跟他搞好關系，但軍官不夠加封條件，因此狄斯雷利無法滿足他的要求。一天首相把軍官單獨請到辦公室，對他說：“親愛的朋友，很抱歉我不能給你男爵的封號，但我可以給你一件更好的東西?！钡宜估桌案蕉f：“我會告訴所有人，我曾多次請你接受男爵封號，但都被你拒絕了?！惫唬@個消息傳出之后，眾人都稱贊這位軍官謙虛無私、淡泊名利，對他的禮遇和尊敬遠遠超過任何一位男爵。軍官由衷感激狄斯雷利，后來成了首相最忠實的伙伴和軍事后盾。首相的聰明在于，他明白軍官真正需要的不是一個男爵頭銜，而是封爵之后的榮耀。明確感觸：了解人性，讀懂他人真正的需求，是妥善處事的前提。［附二］讀《不問真假的雁群》，交流感觸：某地湖畔，是白雁聚集地。晚上，白雁必預先選好棲宿的場地。因為擔心有人捕捉它們，便安排一只雁奴在周圍巡查放哨，一有人來便鳴叫報警。這樣，群雁就可以安心睡覺了。湖邊的獵人了解它們的習性，就有意點著火把到它們的棲息地附近晃動。當雁奴發(fā)現(xiàn)火光嘎嘎地叫起來時，獵人便急忙將火把熄滅。群雁被叫聲驚起，但環(huán)看四周，毫無動靜。這樣折騰了好幾次，群雁便以為是雁奴在欺騙它們，就一齊啄它，沒多久。獵人便舉著火把來到雁群跟前，雁奴也不敢再叫。結果酣睡的雁群被一網(wǎng)打盡，一只也沒有漏掉。明確感觸：事出有因，不做深入調查，往往會害人害己。范例借鑒◎天使之舉據(jù)報載：一位名叫朱麗婭·希爾的少女，為保護北美一株巨大的紅杉樹，竟然在這棵有18層樓高的樹上棲居了738天，直到這棵樹的所有者──太平洋木材公司承諾不砍伐該樹。希爾是阿肯色州一個牧師的女兒，她曾去北加州長途旅游，為了呼吁保護森林，她于1997年12月10日登上了這棵被稱為“月亮”的紅杉樹。當時以為頂多只呆上３個星期，不料卻經(jīng)歷了兩年多艱苦生活。每當冬季風暴來臨，她只有一塊藍色帆布遮擋。無法洗澡，只能用一塊濕海綿擦身。她說，她永遠不會把洗澡當做理所當然的事。當雙足再次踏上泥土時，希爾終于喜極而泣。我留意到：這則消息是被某晚報編排在“世間奇相”欄中編發(fā)的，與之毗鄰的另一題目是《少女坐著睡覺十一年》……顯然，在編輯的眼里，這則消息不外乎一種“異人怪招”，是對“大千世界，無奇不有”的一種詮釋。完全可以想象，無論于編輯的心態(tài)，還是看客的閱讀體驗，都不會找到“感動”、“審美”之類的字眼，更毋用說什么啟迪和效行了。有的只是一種獵奇，只是尋樂與戲謔。我為一位普通少女的心靈細膩和巨大關懷力而震顫，為這樣一件小人物事跡──所包含的樸素信仰和“日常意義”而驚嘆。又忍不住為自己同胞的生命粗糙與無聊而黯然。這不僅僅是遲鈍，更是麻痹和昏迷。對植物漠不關心算什么人呢？只能算“植物人”吧。我們有數(shù)不清的黃河探險、長江飄流、海灣橫渡、飛越峽谷……有的甚至不惜以生命為代價。目的不外乎一個：為國爭光，別讓洋人太搶眼。放大一點說，倡導家園主義！可我們幾乎從未有過像那樣默默的私人之舉，那樣日常意義上的“保衛(wèi)綠色”行動……為什么？哪一個更具有生態(tài)與和平意義？顯然，雙方對自然的態(tài)度有“質”異：希爾“擁抱大樹”所表達的是一種“愛意”和“保護”；而我們的那些“飛渡”耀示的卻是一種“挑戰(zhàn)”，一種“征服”。另外，二者的實踐方式判然有別：如果說希爾的行為更接近一種日常的夢想表達和自由生活方式的話，那么，我們那些被視為“壯舉”的挑戰(zhàn)，則更像一場眾目睽睽下的賣力的表演和做秀。即使萬一發(fā)生了，某位中國少女同樣扮演希爾的角色，又會怎樣？她的同胞、朋友、親人做何想？社會輿論和職能部門會做何反應？國人眼里，她會不會被視為瘋子，癔癥患者，不可理喻的臆想狂？我們沒有這樣的習慣：做自以為正確的事！我們同樣也缺乏這樣的常識思維：尊重、維護別人（包括有監(jiān)護權的子女、眷屬），做自以為正確的事！父母會干預，朋友會勸阻，組織會幫教，輿論會非議，有關部門會制止……用我們熟悉的話說，叫“擺平”。即使你勉強爬上那棵樹，也呆不上三天，就會被轟下來，對付一個小丫頭的“撒野”，招多著呢！說到底，此事休想做成！于是，也就成了無人來做的事。她不屬于我們，因為她是天使。（摘自王開嶺：《純潔二章》）☆〖評析〗為保護一顆紅松樹，北美少女希爾棲居樹上738天，兩年多的艱苦生活沒有動搖她意志（“讀”）。跟“挑戰(zhàn)”自然、“征服”自然相比，希爾顯然更純樸、高潔，更稀有、可貴！……希爾的行動，在北美能得到人們的理解、支持；在別的地方會有怎樣的結果，則很難說了（“聯(lián)想”、“感觸”）。因此，社會需要這樣的思想：尊重別人，做自以為正確的事（“領悟”）！◎３人乘飛機退罰款30元（方波）今年７月５日上午８時，一輛陜西咸陽運輸公司貨車行經(jīng)江蘇某市公園崗亭，因嚴重超載，被交警罰款30元放行。同日下午，該市交警大隊整理罰款記錄時，發(fā)現(xiàn)該貨車在進入市區(qū)時已有一次罰款記錄，駛出市區(qū)時，又在同一地點遭到處罰，按規(guī)定屬重復罰款，交警大隊領導立即委派３名同志于次日乘飛機將30元錢送至陜西咸陽運輸公司該司機手中。讀罷這條新聞，我好一陣感動?？刹皇菃?，我們的交警按章辦事，不徇私情，貨車超載，照章罰款，毫不含糊，同日下午，此車返回，想必也是“嚴重超載”，交警見狀，照樣罰款，毫不留情。有人認為，交警怎么會不識此車上午已經(jīng)罰過款了呢？其次，交警設卡處，必是車流多如牛毛，每日罰單多多，叫它如何──記得清？！再說“同日下午”，該市交警大隊整理罰款記錄時，發(fā)現(xiàn)處罰該車為重復處罰，“立即”派人送還，古人說:“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”你對此能不感動？！我想起了前幾年。報上曾報道過的一件事：某科學家有天乘公交車回家，因專心思考一個數(shù)學難題，想得入神，不想車過了站。也就是說，多乘了幾站。這位科學家是個直性子“死腦筋”，公交車多乘幾站，是占了公家便宜，于是他“當即”到馬路對面，跳上公交車，回到始發(fā)站，向公交公司交上２元錢，才心安理得地回家了。這位科學家不是同樣認真和可愛嗎？不同的是，科學家違章多乘車，主動交罰款，用的是自家的“私款”，是精神可嘉。交警雖說是知錯便改，但委派“３名同志”乘飛機送還區(qū)區(qū)的30元錢，用的是公款，這就讓人疑竇叢生了，從江蘇到陜西咸陽，足有千里之遙，機票總要上千吧？單是３位交警的來回機票，難免要化去200倍的30元錢。交警同志為什么不用匯單去退款，而要乘飛機去退30元錢，而且不去便罷，一去就是３人，如此大手筆，到底意欲何為？！常言道，仔用爹錢不心痛。公務員用公款，不用自家掏錢，樂得逍遙，何樂而不為。這真是問題的癥結所在，倘若當時交警大隊領導說：“我們不是常對人說，花錢買教訓么，誰犯錯誰負責，自掏腰包去退錢?！眲e說誰也不會乘飛機去退錢，就是叫他上郵局去自付手續(xù)費匯寄退款，也會心疼一陣子?？蛇@樣真正起到了懲前毖后的作用。否則，讓人有些擔心，會不會有人下次故意“重復罰款”，以便爭取到“乘飛機去退款”，名利雙收的美差。☆〖評析〗作者讀罷新聞的感觸是“好一陣感動”。與某科學家補交“公交費”聯(lián)系起來比較，作者又發(fā)現(xiàn)了用200倍于30元罰金的公款“逍遙”一趟，“名利雙收”的奧秘。得到的領悟是：“仔用爹錢不心痛”，用公款“乘飛機去退款”是起不到“懲前毖后”的作用的。◎悲憫的喪失前幾天在《羊城晚報》上讀到一則趣聞，說是某天傍晚，一頭餓極了的野豬闖進廣東教育學院的食堂覓食，被校工發(fā)現(xiàn)后追打，后在校警的協(xié)助下經(jīng)極曲折的過程才將其擊斃于操場。聰明的編輯做了個十分煽情的標題：《野豬餓極亂覓食反成師生盤中餐》。文章動用了許多描繪性詞語，整個剿殺過程寫得跌宕起伏，一波三折。幾天后，《春城晚報》、《滇池晨報》等也紛紛以顯著版面轉載。奇聞共賞，那幾天，朋友聚會中，這也是談資之一，直到有一天一女孩忽然有點情緒低落：“人家也是餓極了才闖進食堂的，大不了趕走，犯不著把它給吃了呀！”話語間的同情不禁讓我們有了些許的不忍。是啊，我們的閱讀快感一直建立在這事件本身的離奇與有趣上，怎么大家都不約而同地忽略了從生命的角度去作點體察呢？只因為它是一頭野豬？或者，我們都已普遍地喪失了悲憫的情懷？不禁想起詩人賈薇的一則軼事：詩人居所附近有一家羊菜館，門口經(jīng)常拴著幾只待宰的山羊，因為拴羊的繩子太短，羊的角便只能抵在墻角，羊前后左右挪動調整，總也找不到可以自在點的姿勢。詩人每每不忍，終于憋不住找到餐館的老板，懇求將拴羊的繩子放長一點：“至少讓它們在被宰之前舒適一些！”老板白眼相向，懷疑遇到了“神經(jīng)病”。我想，這樣的“神經(jīng)病”正如同瀕臨滅絕的大熊貓般愈來愈少了，否則，報紙編輯們便不會對一頭野豬給予超乎尋常的“關注”。或許，對動物大發(fā)慈善未免“矯情”，有人會嗤之以鼻：人乃萬物之靈長，自然有支配萬物的權力。未必你就是素食主義者，但我想，食物鏈的結構并不能消解我們本應具備的悲憫意識，作為人性的重要側面，悲憫乃是人之為人的依據(jù)之一。悲憫喪失后，遭殃的豈只區(qū)區(qū)一頭野豬、幾只山羊，最終傷害的，乃是人類自身的生存。前幾年，一名失戀的男子從我所居住的這座城市的一家商場的樓頂跳下。據(jù)說，自殺前，他曾陷入長時間的猶豫，但下邊觀望的人不耐煩了，有人起哄：“快跳呀，還等什么？”在喪盡天良的催促聲中，他終于上路了……幾天前，朋友告訴我他親身經(jīng)歷的一件事：一青年在水庫邊失足，由于救助不及時，溺水者撲打的雙手幾分鐘內(nèi)便消失于平靜的水面。事后當110巡警趕到時，水庫管理人員述說完整個過程后，一臉興奮地告訴巡警：“他媽的，今年已是28個了！”……報載，沿海某地一餐館推出活猴宴──桌子中間開個碗大的洞，捉只猴子綁于桌下，只將其頭頂露出洞口，頭蓋骨掀開后，一桌人在猴子的慘叫聲中舀熱腦花吃……如此吃法，不知是何滋味，但把人吃成獸是肯定的。猴的慘叫極大地滿足了吃客們的欣賞殘忍的欲望，不過悲憫既已喪失，欣賞與被欣賞便只有一步之隔──當人們成為現(xiàn)代社會高度警惕、目光灼灼的動物時，人生已被逼到絕境，必須永不示弱地生存，一步都不能閃失，否則，便只能孤獨地體味這人間冷硬的地質和荒寒的景象。（張慶輝／節(jié)選）☆〖評析〗一則“趣聞”引起不少快感，究其原因，是人們“已普遍喪失了悲憫的情懷”。人間崇尚“弱肉強食”，人人要時時面對“被人食”或“食于人”的問題，所以信任與友善被迫退處一隅，人心不是充滿惡毒就是充滿戒備。這種“被逼至絕境”的人生，令人倍感孤獨、冷漠、疲弊、戰(zhàn)栗。讀手機短信有感（佚名）（節(jié)選）——人無癖不可與之交,以其無深情也我的手機里至今仍保留著一則短信。曰：人無癖不可與之交，以其無深情也；人無疵不可與之交，以其無真氣也。又曰：世人但有殊癖,且終身不改者……名士也！反復琢磨這段話，越琢磨越覺得有些道理。見過所謂名人雅士、佳媛淑麗，幾近完美。因為隔著一定的距離，看起來就影像模糊，想方是方，想圓是圓，但心里卻并沒有與之親近的欲念。把自己盡可能地妝扮得好，上得廳堂下得廚房，人前人后笑容可掬的，未必就是真性情、真女子！那些滿身毛病、半身刺猬的女子，反而真實可信，也能夠信賴。女人如此，男人更是。這也正是那些純真淑女為何大多會愛上所謂“壞男人”的道理所在！男人的殊癖，表現(xiàn)在對某一事物或物體的一往深情上。比如嗜點小煙、嗜口好酒、晚間霸占住5頻道把沙發(fā)坐穿也不去洗臟襪子，都是屬于怡情養(yǎng)性范圍內(nèi)的。某一種嗜好得以滿足了，他便也無閑心去做其他的事情了。除非他天生就得了多動癥，且無藥可醫(yī)。吸煙的“殊癖”若與人的性情勾連在一起，想戒掉也難。若是戒煙的同時再戒了情，人生的某些風景就難免變得寡淡了許多。女人的“殊癖”，表現(xiàn)在好多的方面。其中頂屬強迫癥類的潔癖，最使人容易接受。畢竟，愛干凈是女人的天性。把清潔和干凈養(yǎng)成癖性，是美德也，最好發(fā)揚光大。再就是“話癖”，俗稱“話癆”，嘀咕成癮、叨咕成災，卻也不傷害無辜，釀不成大害。反倒是尋找出口和發(fā)泄渠道的一扇窗口，反正不是流眼淚就是噴口水，總該有出口傾瀉積怨吧。即便不是積怨，是興奮或幸福，也想讓全天下人知道，不危國不害民，就盡可能讓女人叨咕去。女人的“殊癖”，體現(xiàn)在戀物上，是最美好的事情。比如一個女人衷情于廚房里的廚具，熱愛棉布睡衣，喜愛一種香水，一生只抽一個牌子的香煙，睡覺時必須用那只出嫁時老媽陪送的絲綢枕套。對待這樣的女人，除了不忍，還是不忍！不忍剝奪她的興致和癖好，不忍葬送她視若珍寶的愛物。這種殊癖，迎合了女人天性中的母性成分……溫和殺人，且霸道而殘忍！戀人的癖性就更不用說了，終生不改的只愛一個人，是美好而長情的，有一種孤絕的凄美。但我卻很難想像一個女人，一生只愛一個男人！愛他到死，愛他到骨頭縫里！這是女人的悲劇，更是男人的悲劇：愛到"殊癖"，不是被愛死，就是被窒息而死。最好的女人的“殊癖”，是那種心靈永無芥蒂，嘴巴牢不可破，情分源遠流長型的。敞開時可擁抱世界，關閉時只容納下自己的女人?？上?，現(xiàn)今這樣的女人，或這樣的情分，已是不多見的了。當今的女人，就如同張愛玲說的：女人，永遠在背后說著女人！千萬別把你的心事告訴你的女友，因為這樣，就等于告訴了全世界。☆〖評析〗一則手機短信，引發(fā)了作者對男女的深入認識：無癖者不可深交。而有癖者之中，有些可交，有些也要慎交，否則會有被“窒息而死”的可能。目標導練按照讀后感的要求和結構形式，進行寫作訓練。參考題（1）：《讀〈工之僑獻琴〉》《美韓軍演觀感》《讀“請君入甕”》《讀〈眼見＿＿慘案發(fā)生〉》參考題（2）：閱讀下列故事，寫一篇讀后感。上大學時，我們曾去一位老教授家做客，待大家高談闊論結束，老教授提出要做個測試，我們頓時都來了興致。

老教授問：“如果你去山上砍樹，正好有兩棵樹，一棵細，一棵粗，你會砍哪一棵？

”問題一出，大家都說：“當然砍那棵粗的了！不用想都知道。”老教授一笑，說：“粗的那棵不過是一棵普通的楊樹，而細的那棵卻是紅松，現(xiàn)在你們會砍哪一棵？

”我們一想，紅松比較珍貴，就說：“當然砍紅松了，楊樹也不值錢！”

老教授帶著不變的微笑問：“那如果紅松卻七歪八扭，而楊樹是筆直的，你們會砍哪一棵？

”我們有些疑惑，就說：“如果這樣的話，還是砍楊樹，紅松彎曲的，什么都做不了！

”老教授卻又說：“楊樹雖然筆直，可由于年頭太多，中間大多空了，你們會砍哪一棵？

”我們想了想說：“那還是砍紅松，楊樹都中空了，更沒有用了！

”老教授又問：“楊樹之上有個鳥巢，幾只幼鳥正躲在巢中，你會砍哪一棵？

”終于，有人沉不住氣了，問：“教授，您問來問去的，導致我們一會兒砍紅松，一會兒砍楊樹，您到底想測試些什么呢？”教授收起笑容，說：“你們怎么就沒人問問自己，到底為什么砍樹呢？雖然我的條件不斷變化，可是最終結果取決于你們最初的動機。如果想做工藝品，就砍紅松，想要取柴，你就砍楊樹?！眳⒖碱}（3）：閱讀某部名著，寫一篇讀后感。讀泰戈爾《吉檀迦利》有感（紅樓妙筆）泰戈爾是“亞洲第一詩人”，也是亞洲最早獲得諾貝爾文學獎的世界級大文豪。他的《吉檀迦利》，是享譽世界的佳作，為著名作家冰心所譯。人教版語文九年級上冊中有“泰戈爾詩選”的導讀?！皩ёx”是這樣介紹《吉檀迦利》的：《吉檀迦利》，泰戈爾中期詩歌創(chuàng)作的高峰，全詩103節(jié)，簡潔活潑，清新雋永，是最能代表他思想觀念和藝術風格的作品。這部宗教抒情詩集，是一份"奉獻給神的祭品"。泰戈爾向神敬獻的歌是"生命之歌"，他以輕快、歡暢的筆調歌唱生命的枯榮、現(xiàn)實生活的歡樂和悲哀，表達了作者對祖國前途的關懷，對愛和完美人格的追求，對自然、生命、光明、永恒的渴望。讀過原著之后，真正感受到泰戈爾非凡的藝術才華，我心靈的觸動、震撼，就像閃電燃燒天空、暴雨沖刷陡坡一樣猛烈、激蕩！歷來，人類對自然、生命的起源，有多種解釋，遠古人類、中世紀宗教、現(xiàn)代科技界，各有說法。泰戈爾對此則有自己獨特的思考。他認為宇宙世界不是神創(chuàng)造的，但是，大自然本身，就是具有生命、稟性、脾氣、好惡和感知能力的神！這跟我國遠古人類對宇宙世界的形成的解釋極為相似。我國古代神話中說，盤古開天地之后，他嘴里呼出的氣變成了春風和天空的云霧；聲音變成了天空的雷霆；左眼變成太陽，照耀大地；右眼變成皎潔的月亮，給夜晚帶來光明；千萬縷頭發(fā)變成顆顆星星，點綴美麗的夜空；鮮血變成江河湖海，奔騰不息；肌肉變成千里沃野，供萬物生存；骨骼變成樹木花草，供人們欣賞；筋脈變成了道路；牙齒變成石頭和金屬，供人們使用；精髓變成明亮的珍珠，供人們收藏；汗水變成雨露，滋潤禾苗；盤古倒下時，他的頭化作了東岳泰山（在山東），他的腳化作了西岳華山（在陜西），他的左臂化作南岳衡山（在湖南），他的右臂化作北岳恒山（在山西），他的腹部化作了中岳嵩山（在河南）。更為重要的是：盤古在他身體化為天地宇宙之后，他的精靈魂魄，也變成了善良的人類。所以，在這個宇宙中，人是最高貴的生命，是萬物之靈。不過，人類也不全是盤古精靈的化身，因為人分兩類，即善人和惡人。善良的人是神的化身，邪惡的人則是魔的化身。泰戈爾認為，心中有愛及人格完美的人，完全可以跟神溝通，展現(xiàn)神的崇高、優(yōu)美、智慧、脫俗、勞苦，代表神的意愿和情懷。而心地邪惡，品行卑劣，表現(xiàn)猥瑣、陰毒、愚蠢、勢利、清閑的人，則被神厭棄，最終會受到神的懲處。在泰戈爾的藝術世界，做個好人，無論多么窮困、低賤，都會自信自豪，快樂自在，活得有使命感和成就感，活得有價值有意義，最終會得到福祉、光明和永恒。不過，做一個好人也不容易，如果沒有神的看顧和護衛(wèi)，好人很容易墜入危險的深淵。例如《吉檀迦利》的第14節(jié)，是這樣寫的：我的欲望很多，我的哭泣也很可憐，但你永遠用堅決的拒絕來拯救我，這剛強的慈悲已經(jīng)緊密地交織在我的生命里。

你使我一天一天地更配領受你自動的簡單偉大的賜予——這天空和光明，這軀體和生命與心靈——把我從極欲的危險中拯救了出來。

有時候我懈怠地捱延，有時候我急忙警覺尋找我的路向；

但是你卻忍心地躲藏起來。

你不斷地拒絕我，從軟弱動搖的欲望的危險中拯救了我，使我一天一天地更配得你完全的接納。善良的人是神的化身，但人的欲望和貪婪，會使人迷失本性，會使人墮落，會使人邪惡，最終成魔。對此，我國宗教界，也有類似的說法。佛門認為，善良的人，天上都會有一位師父，這位師父不是神仙就是佛祖。善