赤壁賦蘇軾學(xué)習(xí)目標(biāo)積累掌握文中出現(xiàn)的重要的文言基礎(chǔ)知識(shí)；學(xué)習(xí)把握古代山水游記類(lèi)散文景、情、理三者融合的寫(xiě)作特點(diǎn)；正確理解作者縱情山水的情感和文章寄寓的旨趣；激發(fā)熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的熱情，培養(yǎng)積極向上的人生觀。蘇軾，字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。嘉祐二年（1057），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080），因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。作者簡(jiǎn)介元豐三年（1079），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法卷入“烏臺(tái)詩(shī)案”，被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫(xiě)下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等流傳千古的名作。寫(xiě)作背景任務(wù)一：積累、掌握文中出現(xiàn)的重要的文言基礎(chǔ)知識(shí)1.字音窈窕(yǎotiǎo)桂棹(zhào)裊裊(niǎo)嫠婦(lí)幽壑(hè)愀然(qiǎo)相繆(liáo)舳艫(zhúlú)釃酒(shī)匏樽(páo)蜉蝣(fúyóu)枕藉(jiè)2.通假字①浩浩乎如馮虛御風(fēng)（馮，同“憑”，乘）

②山川相繆（繆，同“繚”，盤(pán)繞、圍繞）

3.古今異義①渺渺兮予懷，望美人兮天一方古義：指所思慕的人；今義：指貌美的女子。②徘徊于斗牛之間古義：星宿名，斗宿和牛宿；今義：一種體育運(yùn)動(dòng)。③白露橫江古義：白茫茫的水汽；今義：二十四節(jié)氣之一。④凌萬(wàn)頃之茫然古義：曠遠(yuǎn)的樣子；今義：完全不知道的樣子。4.詞類(lèi)活用①西望夏口，東望武昌（方位名詞作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為“望”的方向：向西望，向東望）

②舞幽壑之潛蛟（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……起舞）

③泣孤舟之嫠婦（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……哭泣）

④侶魚(yú)蝦而友麋鹿（名詞的意動(dòng)用法，以……為伴侶；以……為朋友）

⑤月明星稀，烏鵲南飛（名詞作狀語(yǔ)，向南）

⑥下江陵，順流而東也（方位名詞作動(dòng)詞：攻占；向東進(jìn)軍)）

⑦況吾與子漁樵于江渚之上（名詞作動(dòng)詞，打魚(yú)砍柴）

5.特殊句式固一世之雄也（判斷句）

是造物者之無(wú)盡藏也（判斷句）

凌萬(wàn)頃之茫然（定語(yǔ)后置句）

蘇子與客泛舟游于赤壁之下（狀語(yǔ)后置句）

月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（狀語(yǔ)后置句）

而今安在哉（賓語(yǔ)前置句）

何為其然也（賓語(yǔ)前置句）

渺渺兮予懷（主謂倒裝句）

舳艫(綿延)千里（省略句）

(蘇子)舉酒屬客（省略句）

(蘇子)縱一葦之所如（省略句）

(蘇子)飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙（省略句）

此非孟德之困于周郎者乎（被動(dòng)句）

任務(wù)二：學(xué)習(xí)把握古代山水游記類(lèi)散文景、情、理三者融合的寫(xiě)作特點(diǎn)。1.齊讀第一段，畫(huà)出寫(xiě)景的句子。然后研討：作者筆下的月夜赤壁景色如何？試用自己的語(yǔ)言描繪。表現(xiàn)了作者什么樣的情感？月夜泛舟赤壁，一襲月光瀉在這萬(wàn)頃碧水之上，如煙霧般籠罩在江面，清風(fēng)徐徐吹來(lái)，波光粼粼。茫茫月色，茫茫江水，境界開(kāi)闊而空明，意境澄澈而朦朧，如夢(mèng)似幻，真可謂清風(fēng)與明月交織，露珠與水色輝映，幽雅而寧?kù)o，蒼茫而朦朧，真是風(fēng)月無(wú)邊，秋景如畫(huà)。王國(guó)維先生說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，詩(shī)情畫(huà)意總關(guān)情?！痹谶@清幽朦朧的景色中，作者可以“誦——明月之詩(shī)，歌——窈窕之章”，從而表現(xiàn)出他泛舟秋江欣賞美景的愉悅心情；作者在遼闊江面上泛舟，仿佛凌空乘風(fēng)而行，簡(jiǎn)直就要脫離人世，升入仙境。如此之美景令人心曠神怡，而在這良辰美景中又可以飲酒賦詩(shī)，真是“除卻詩(shī)酒何所癖，獨(dú)于山水不能廉”。美景、美事，帶來(lái)美的感受，此乃“山水之樂(lè)、詩(shī)酒之樂(lè)”?，F(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實(shí)）；歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛）；哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）。這樣以景為中心，因景而樂(lè)、觸景生悲、借景議理，景、情、理和諧地融為一體！2.《赤壁賦》是意境、情感和理趣完美結(jié)合的典范，景、情、理是如何融合到一起的？任務(wù)三：正確理解作者縱情山水的情感和文章寄寓的旨趣3.主客各自是怎樣表現(xiàn)的？作者對(duì)主客的思想傾向如何？面對(duì)良辰美景，主人是“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌”且美夢(mèng)隨之而至；而客人似有不解風(fēng)情之味，在良辰美景之中，他卻以哀婉的簫聲傳達(dá)出悲涼和凄清之音。而文章的感情正是由此發(fā)生逆轉(zhuǎn)，由樂(lè)過(guò)渡到下文的悲。本段轉(zhuǎn)換角度從“變與不變”和“取與不取”的角度，圍繞“水與月”闡發(fā)議論。變：天地宇宙變幻不定。水，晝夜不停，奔涌向前，月盈虧有序；不變：我與萬(wàn)物永恒。雖然首尾都言樂(lè)，但內(nèi)蘊(yùn)不同：開(kāi)頭的樂(lè)是因眼前的美景、美事產(chǎn)生美感而樂(lè)，是山水之樂(lè)，詩(shī)酒之樂(lè)；而經(jīng)過(guò)人生的思考后，終于從失意的陰影中走出，回歸理性，走向成熟，表現(xiàn)出曠達(dá)之樂(lè)，所以才喜而笑。喜是發(fā)于內(nèi)心，是內(nèi)心的釋然，心情的豁朗；笑是發(fā)于內(nèi)心，是心理的豁達(dá)，心情的歡暢，樂(lè)以忘憂(yōu)。4.齊讀第四段，品味文中的“水與月”。畫(huà)出文中議論性的語(yǔ)句，并思考：首尾都寫(xiě)“樂(lè)”，內(nèi)蘊(yùn)是否相同？“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心積極和消極的兩種矛盾對(duì)立的心態(tài)。“主”和“客”其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，一個(gè)是深受道家浸潤(rùn)，曠達(dá)的，主張隨緣自適，隨遇而安的蘇軾；還有一個(gè)是躲在客人身后，深受儒家思想影響積極入世而飽受打擊的蘇軾，這個(gè)蘇軾悲觀失意，烏臺(tái)詩(shī)案后被貶黃州，飽受心靈與肉體雙重打擊，體會(huì)著暮年功業(yè)未就的苦楚，感嘆人生的短暫、生命的渺小。無(wú)論達(dá)觀與悲觀都是最真實(shí)的蘇軾的心靈映射。蘇軾沒(méi)有倒下，也不會(huì)倒下，無(wú)論他的痛苦如何強(qiáng)烈，內(nèi)心巨大的力量總是支持他毅力不倒，這正是蘇軾的偉大之處。5.文中主客問(wèn)答是作者有意為之，二者實(shí)為一體，請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析。任務(wù)四：激發(fā)熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的熱情，培養(yǎng)積極向上的人生觀1.蘇軾是如何幫助客人消除心中的塊壘的。蘇軾是從兩個(gè)角度勸說(shuō)客人的。第一個(gè)是從變與不變的角度，勸說(shuō)客人“何羨乎”；第二個(gè)是從取與不取的角度，勸說(shuō)客人“何悲乎”。從“客喜而笑”可知，客人被蘇軾說(shuō)動(dòng)了，達(dá)到了勸說(shuō)的效果。蘇軾勸說(shuō)客人的話(huà)，突出了他胸襟豁達(dá)、思想開(kāi)闊，灑脫豪邁的氣度和胸懷，表現(xiàn)了蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度?？腿艘脖惶K軾的這種精神所感動(dòng)，最后主客皆大歡喜。2.作者勸說(shuō)客人達(dá)到效果了嗎？從中體現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？蘇軾有才學(xué)有抱負(fù)。但在仕途上坎坎坷坷，屢遭打壓貶謫。命途多舛磨煉了他的意志，也形成了他的人生觀，即以寬闊胸襟面對(duì)打擊，淡然面對(duì)功名富貴，榮辱得失。這種豁達(dá)開(kāi)朗的性格，使他能在一次次政治打擊下不倒，調(diào)整好心態(tài)，然后繼續(xù)他的人生追求。3.有人覺(jué)得蘇子此文表現(xiàn)的是享樂(lè)主義，不求上進(jìn)的消極思想。同學(xué)們可以結(jié)合題目注釋談?wù)勛约旱囊?jiàn)解。任務(wù)五：關(guān)聯(lián)閱讀1.請(qǐng)從修辭、情感的角度分析“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”“回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂”兩句的異同點(diǎn)。全都使用比喻修辭，給人貼切、鮮明的印象?！凹摹本淦貎A吐主體在面對(duì)宇宙自然時(shí)所產(chǎn)生的哲理性的思索和感悟，“回”句側(cè)重賦予山峰以人的感情。都體現(xiàn)了萬(wàn)事萬(wàn)物都是變化的哲理。2.《赤壁賦》