?學(xué)校在窗外?念書筆錄?學(xué)校在窗外?念書筆錄?學(xué)校在窗外?念書筆錄?學(xué)校在窗外?念書筆錄?學(xué)校在窗外?是2021年國都師范大學(xué)第一版社第一版的圖書，作者是黃武雄。下邊是橙子整理的念書筆錄，希望對大家有幫助！?學(xué)校在窗外?念書筆錄1教該怎么辦？怎樣進(jìn)行教改？?學(xué)校在窗外?的作者、臺大數(shù)學(xué)系教授黃武雄的見解是應(yīng)當(dāng)分基層和上層兩局部進(jìn)行改革?；鶎泳植抠n教育大環(huán)境，上層局部賜教育見解、教材、講課態(tài)度與技巧等。對于教材的改革，我特別贊同黃教授的見解。教材的編寫應(yīng)由淺入深，不該淺嘗輒止。因?yàn)槿私佑|知識的目的不是要東學(xué)一點(diǎn)，西學(xué)一點(diǎn)，而是要促發(fā)知性的成熟。人只有深入某些領(lǐng)域，才能完成知性的成熟。一個知性比較成熟的人，便有自學(xué)的能力，也漸漸可以獨(dú)立思慮。黃教授還反對教材全面簡單化。因?yàn)槿婧喕鴽]有有關(guān)的配套去重視個別差其余話，那么不但犧牲了精英學(xué)生的正常張開，也會矮化其余學(xué)生潛力的發(fā)揮，矮化整個社會的智力。因此，好的教材應(yīng)是在簡單且必要的基礎(chǔ)之上，仍要有較深入的教材，注明記號；作為鑒識。否那么表面上要簡化教材，事實(shí)上那么強(qiáng)迫學(xué)生去補(bǔ)習(xí)。平常講課中，我真切地感覺到了粵教版語文教材在使用方便的缺點(diǎn)。教材全面簡化，也配合了相應(yīng)的選修教材加深相應(yīng)知識，但因?yàn)椴挥?jì)入學(xué)分，再加上高考指揮棒的導(dǎo)向作用，實(shí)質(zhì)操作中好多學(xué)校干——文章本源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參照~1~脆直接棄選修教材不訂不教，真的是犧牲了精英學(xué)生的正常張開，也矮化了其余學(xué)生潛力的發(fā)揮。長此過去，矮化的是整個廣東的智力。希望這樣的場面能惹起有關(guān)部門的重視。經(jīng)過此次跟崗學(xué)習(xí)，我才發(fā)現(xiàn)深圳使用的人教版教材，誠心敬重他們的勇氣和堅(jiān)持。?學(xué)校在窗外?念書筆錄2價值的本源在于憐憫〔sympathy〕。憐憫亦即感同身受。人生下來，認(rèn)識世界的方法是憐憫。從憐憫、從感同身受，一步步走開認(rèn)知上的自我中心，漸漸學(xué)會從不一樣樣的角度去認(rèn)識世界，去掌握世界的廣泛性。在教育領(lǐng)域中，議講價值，討論善，是危險的事情。教育者很簡單把特訂價值、善，甚至把愛、憐憫自己，看作既定的美德來宣揚(yáng)。這樣，價值、善、愛與憐憫，都會淪為教條。學(xué)校應(yīng)當(dāng)思辯價值，但不可以宣揚(yáng)特訂價值。因?yàn)閮r值、善、愛與憐憫，必然發(fā)自心里，絕不可以也無法外加。價值、善、愛與憐憫，只需來自外加，都無法內(nèi)化為人的主體經(jīng)驗(yàn)，而令人信守不渝。價值與善一經(jīng)強(qiáng)加，人簡單變得偽善。愛與憐憫，特別不可以民眾化。愛與憐憫是個人內(nèi)在的東西，只有屬于個人，愛與憐憫才可能出自心里，但它不是與生俱來的，必然從人的心里慢慢萌芽，慢慢成長，慢慢學(xué)習(xí)，愛與憐憫才能跟著年紀(jì)漸漸成熟。教育者不可以揠苗滋長。以上三段援引于黃武雄先生的著作?學(xué)校在窗外?。它使我對講課中感神情度價值觀目標(biāo)的實(shí)行產(chǎn)生了思慮。在眾多公然課的聽課經(jīng)驗(yàn)中，教師為了實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，老是要動好多心思設(shè)計(jì)出一些與文本——文章本源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參照~2~有關(guān)的思想升華，借以彰顯對學(xué)生的價值觀的指引。如講到自然保護(hù)區(qū)，會總結(jié)“動物是人類的朋友〞；講到地震，會提高到“我們要保護(hù)環(huán)境〞等等諸這樣類的思辯方向。到今后，講到什么主題，學(xué)生竟然能自己總結(jié)出“我們應(yīng)當(dāng)怎樣怎樣〞了，貌似教師教育的奏效可觀。但是各位同仁勿忘一句話：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。學(xué)生經(jīng)過這類見告、訓(xùn)練而得來的結(jié)論未必是他們感同身受體驗(yàn)出來的，未必是真情實(shí)感。由此，黃武雄先生連續(xù)剖析道：因?yàn)閼z憫是人間全部價值、善與愛的本源，教育者能做并且該做的但是采納鏡頭，讓鏡頭聚焦在人間那些掙扎奮斗，或受累無依的人身上，讓學(xué)習(xí)者把自己投射到那些人物身上，由自己心里去憐憫，去思辯，去張開他的價值。教育者只好從旁輔助討論與思辯的進(jìn)行，不可以越俎代庖，替學(xué)習(xí)者做結(jié)論，替學(xué)習(xí)者成立他們的世界觀。誠哉斯言。教育，不拘是什么學(xué)科的教育，都要注意合時適性。教育者的角色是指引、影響、守望，精心培養(yǎng)靜待花開，而不是揠苗滋長，強(qiáng)迫花開。?學(xué)校在窗外?念書筆錄3聽聞，中國在4000多年前就有了學(xué)校。而在我眼中，中國的集體教育是從孔夫子開始的。為何要把好多人集中在一同在一個固定的地方學(xué)習(xí)？從古到今的專家們給出了好多解說。但學(xué)校教育確乎是一每日張開壯大了。此刻你假如問他人“你為何要上學(xué)〞，那人準(zhǔn)會愣在那里，因?yàn)樯蠈W(xué)憂如是一件應(yīng)當(dāng)這樣的事情，不需要原因。但是學(xué)校教育的缺點(diǎn)憂如也是愈來愈嚴(yán)重了。終歸為何要上學(xué)？學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)干什么？——文章本源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參照~3~也真到了該問一問的時候了。?學(xué)校在窗外?試圖對這個問題作出解答。作者黃武雄以為，人的原始旨趣有三項(xiàng)：維生、互動、創(chuàng)辦。他以為維生不用教，創(chuàng)辦不可以教，能教的只有互動一項(xiàng)。因此作者以為學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)做并且只好兩件事：打開人的經(jīng)驗(yàn)，張開抽象能力。為何學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)做這兩件事呢？作者的解說是：“未受教育的人，固然對周邊的生活有深刻的體驗(yàn)，但他的經(jīng)驗(yàn)世界狹窄，沒有太多時機(jī)把自己的生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)脕恚c他人在不一樣樣時空下的經(jīng)驗(yàn)互相印證，因此對待事情只墜入自己的特別經(jīng)驗(yàn)。一個人必然把自己的經(jīng)驗(yàn)，拿來不停與他人的經(jīng)驗(yàn)互相印證，視線才能廣闊，判斷才能周延，思路才會清楚，人的內(nèi)在世界才能充分張開。〞假如學(xué)校教育還有第三件事該做，作者以為那就是留白：留更多的時間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)辦、去互動、去冥思、去夢想、去試一試錯誤、去表達(dá)自己、去做各樣創(chuàng)作。那么現(xiàn)代學(xué)校是依據(jù)這三件事去做的嗎？明顯不是，作者以為現(xiàn)代學(xué)校教育的最大缺點(diǎn)是：套公式，浮離于真切世界之上。這的確是一個嚴(yán)重的問題。作者以其獨(dú)具一格的目光發(fā)現(xiàn)了這個屬于全部學(xué)校的通病。現(xiàn)代學(xué)校教育，重知識不重經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)閷W(xué)生只忙著去背公式，背死的知識，他沒有時間去接觸實(shí)質(zhì)的世界，無法去研究、累積豐富的詳細(xì)的屬于他自己的特別經(jīng)驗(yàn)。等他從學(xué)校里畢業(yè)，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會，燦爛多變的現(xiàn)實(shí)會使他誘惑，他發(fā)現(xiàn)好多事是無法套用公式去解決的。但學(xué)校教育給他形成的習(xí)慣讓他無法發(fā)揮自己的智慧去解決實(shí)詰問——文章本源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參照~4~題，他但是再三地回到公式中去，生搬硬套地去辦理現(xiàn)實(shí)世界的問題。因此，好多從學(xué)校里出來的人，他的思想素來是浮離于真切世界以外的，無法與真切的世界交融。這用此刻平常的話