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重彩塑造了許多栩栩如生的歷史人物形象，《三國(guó)演義》主題概括：《三國(guó)演義》以儒家政治道德觀念為核心，同時(shí)也糅合著千百年來廣大，鮮明地表現(xiàn)出“擁劉反曹”的思想傾向。其中既有對(duì)明君賢相、清平世界的贊美與渴慕，對(duì)昏君賊臣、天下大亂的痛恨與厭惡，又有由于最終理想幻滅、道德失落、價(jià)值顛倒的慘痛現(xiàn)實(shí)所帶來的悲愴與迷惘。（一）明君賢臣理想1、政治上行“仁政”劉備——“仁君”典范：“仁”為贏得民心手段：當(dāng)安喜尉：“與民秋毫無犯”“遠(yuǎn)得人心近得民望”；理政新野：“新野牧，劉皇叔；自到此，民豐足”；當(dāng)陽撤退：攜民渡江：“舉大事者必以人為本”；兵進(jìn)西川：“秋毫無犯”，百姓“焚香禮拜”?！叭省睘榘采砹⒚鼫?zhǔn)則:寧失軍師不強(qiáng)徐庶所難；不顧幼子唯恐趙云有失；三讓徐州而不受，出入荊州而不奪，兵臨西川不忍取。曹操——“奸雄”代表，“奸絕”：奸詐殘暴、嗜殺成性：坑殺降卒；血洗徐州；“衣帶詔”株連家族，勒死孕婦；恩將仇報(bào)殺呂伯奢；○疑而殺人：水軍都督蔡瑁、張?jiān)省饓?mèng)中殺人：貼身侍衛(wèi)○酒中殺人：揚(yáng)州刺史劉馥。○借刀殺人：名士禰衡○伺機(jī)殺人：行軍主簿楊修2、人格上重“忠義”“《三國(guó)演義》可以通之婦孺，今天下無不知忠義者，演義之功也?！保ㄇ濉ね踬督莨P談》）諸葛亮——“忠”的楷模eq\o\ac(○,1)對(duì)蜀漢“鞠躬盡瘁，死而后已”。eq\o\ac(○,2)輔佐劉備：忠心耿耿，克盡臣職守。eq\o\ac(○,3)輔佐劉禪：力撐危局，“知其不可為而為之”。關(guān)云長(zhǎng)——“義”的化身，“義絕”：3、才能上尚“智勇”諸葛亮——“智”的符號(hào)，“智絕”：料事如神，謀略超人；下知地理，上曉天文；深諳政治，精通軍事，善于外交。占荊、據(jù)蜀、聯(lián)吳、抗魏的戰(zhàn)略思想。博望坡出奇制勝；智激周瑜、孫權(quán)；草船借箭；筑壇祭風(fēng)；三氣周瑜；安居平五路；空城計(jì)等。周瑜仰天長(zhǎng)嘆：“既生瑜，何生亮”，司馬懿稱諸葛是“天下奇才”，“吾不如孔明也”。（二）“擁劉反曹”傾向1、“擁劉反曹”的具體表現(xiàn)：內(nèi)容上，把劉備寫成“仁君”、將曹操寫成“奸雄”。結(jié)構(gòu)上，把劉蜀放在首位，而曹魏顯居其次。語言上，多稱劉備為玄德、皇叔、豫州、先主；而對(duì)曹操直稱其名算客氣，多稱小名阿瞞，甚至稱“賊”、“漢賊”、“國(guó)賊”。2、“擁劉反曹”的思想實(shí)質(zhì)（1）從官方史學(xué)看，“擁劉反曹”表現(xiàn)的是為偏安王朝爭(zhēng)正統(tǒng)的封建正統(tǒng)觀念（2）從民間文藝看，“擁劉反曹”表現(xiàn)的主要是反抗異族、“人心思漢”的民族情緒（3）從《三國(guó)演義》看，“擁劉反曹”既有擁護(hù)仁君仁政、反對(duì)暴君暴政的人民性，又有不滿異族統(tǒng)治、要求“還我大漢”的民族性，還有某些封建正統(tǒng)觀念的陳腐糟粕。（三）道德悲劇意識(shí)用“道德價(jià)值”去壓制、克服“政治利益”，決定了蜀漢悲劇的不可避免。劉備悲?。骸叭省鞭o荊州而備受困擾；“踐義”伐吳而造成彝陵慘敗。關(guān)羽悲?。骸傲x”釋曹操，認(rèn)敵為友，貽誤戰(zhàn)機(jī)；傲視東吳，化友為敵，釀成失荊州、走麥城、被擒俘、遭殺戮悲劇。諸葛亮悲?。骸安拧迸c“德”矛盾而以“德”為先，使事業(yè)受阻；“生命”與“奉獻(xiàn)”、“天命”與“人事”矛盾而選擇后者，“知其不可為而為之”，鞠躬盡瘁，積勞成疾，“出師未捷身先死”?！度龂?guó)演義》的藝術(shù)成就一、“七實(shí)三虛”的歷史小說特征藝術(shù)虛構(gòu)的主要技法：1、細(xì)心穿插、巧于構(gòu)思。如“失、空、斬”。2、于史無征、采用傳說。如“三結(jié)義”、“古城會(huì)”、“借東風(fēng)”、“華容道”。3、本末倒置、改變史實(shí)。如關(guān)羽“單刀赴會(huì)”、張遼投降曹操。4、張冠李戴、移花接木。如“怒鞭督郵”改劉備為張飛。5、妙筆生花、善于鋪敘。如“赤壁之戰(zhàn)”。二、宏偉壯闊的藝術(shù)結(jié)構(gòu)五條線索：東漢滅亡為引線，西晉統(tǒng)一為終局，中間魏、蜀、吳三線的興衰是主線。魏、蜀矛盾為主干；蜀漢為重點(diǎn)；諸葛亮為中心，隆中決策為關(guān)鍵?！捌溆嘀?jié)，皆從此生”。諸葛亮開頭分析形勢(shì)，即前35回的情節(jié)概括；其出山后主要故事，即隆中決策的具體演繹；其死后姜維九伐中原，則是“受丞相遺命”“以繼其志”。最后一卷才以三國(guó)歸晉作結(jié)。三、出色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫1、犯中求避，同中見異，千變?nèi)f化，特點(diǎn)鮮明。三大戰(zhàn)役都是以弱勝強(qiáng)的火攻，但官渡之戰(zhàn)是燒糧草；赤壁之戰(zhàn)是燒戰(zhàn)船；彝陵之戰(zhàn)是燒營(yíng)盤。燒糧草在平原，燒戰(zhàn)船在水上，燒營(yíng)盤在山林。2、注重表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的“智謀”。官渡之戰(zhàn)，袁紹敗于無智；赤壁之戰(zhàn)，孫、劉勝于斗智；彝陵之戰(zhàn)，東吳顯是智勝。3、注重在戰(zhàn)爭(zhēng)中寫人。詳寫戰(zhàn)前謀劃；詳寫主動(dòng)、得勝方。4、注重場(chǎng)面氣氛渲染，多用張弛結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合手法。四、類型化的藝術(shù)典型（一）類型化性格的特點(diǎn)：1、單一性：指這類形象都有一個(gè)主要的、突出的特征，它在形象內(nèi)部諸因素中占決定性位置，足以撐得起整個(gè)形象。2、穩(wěn)定性：指人物主要特征及其他因素基本穩(wěn)定不變，類似雕塑，處于古典的靜穆狀態(tài)。3、和諧性：指形象內(nèi)部諸因素非常和諧，沒有現(xiàn)象與本質(zhì)、理智與感情的矛盾。五、歷史演義體的語言1、“文不甚深，言不甚俗”。既有史志文言的精華，又有講史話本的通俗，半文半白，“易觀易入”，雅俗共賞。2、側(cè)重?cái)⑹龆?jiǎn)于描寫。敘述又長(zhǎng)于簡(jiǎn)筆勾勒，簡(jiǎn)潔明快，富陽剛之氣。3、語言開始注意個(gè)性化。但在善用口語乃至方言方面，與《水滸傳》、《金瓶梅》仍有一定差距。第二章《水滸傳》水滸傳版本百回本：萬歷間天都外臣序刻《忠義水滸傳》和容與堂刊《李卓吾先生批評(píng)批評(píng)水滸傳》，均無平田虎、王慶內(nèi)容。繁本百二十回本：明袁無涯刊《李卓吾先生批評(píng)忠義水滸全傳》，增有平田虎、王慶故事。七十一回本：據(jù)明末《金人瑞刪定水滸傳七十回》改成，有通行本?！敖鸨尽笔怯星?00年最流行本。一、《水滸傳》的內(nèi)容：小說主要描寫梁山起義全過程。120回本可分六部分：一（1—71回），起義的發(fā)生和發(fā)展。二（72—82回），義軍同官軍對(duì)抗、受招安。三（83—90回），奉命征遼。四（91—100回），征田虎。五（101—110回）,征王慶。六（111—120回），征方臘及凄慘結(jié)局。二、《水滸傳》的思想：一、農(nóng)民起義說。或認(rèn)為它歌頌農(nóng)民革命，或認(rèn)為它宣傳投降主義，總之都承認(rèn)它寫農(nóng)民起義。二、市民說。認(rèn)為它寫市民階層生活，反映市民階層情緒和利益，是“為市井細(xì)民寫心”。三、忠奸斗爭(zhēng)說。認(rèn)為它寫忠臣與奸臣的斗爭(zhēng)，歌頌忠義思想。小說主題出現(xiàn)多元融合，與幾種基本事實(shí)有關(guān)：①北宋末年宋江起義是農(nóng)民起義，作品揭示了它的基本規(guī)律和客觀意義。②水滸故事長(zhǎng)期在都市流傳，既有對(duì)市民生活的描寫，又有市民階層感情的滲透。③小說成書時(shí)既有游民知識(shí)分子的參與,又經(jīng)過封建文人的加工改造。游民的奮斗史游民無產(chǎn)者或稱社會(huì)邊緣人在其中占了很大比重。《水滸傳》中的游民最終走上反政府、反社會(huì)的道路，原因是多方面的。有的是因?yàn)閳?bào)復(fù)上級(jí)官員而逃竄江湖，如歐鵬、孟康；有的是因?yàn)橛|犯法律而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，如戴宗、李逵、武松；有的是因?yàn)樽錾馓澅径鴼w鄉(xiāng)不得，如朱貴、呂方、郭盛、燕順；有的是因?yàn)楹觅€成性而傾家蕩產(chǎn)，被迫流落江湖，如湯??；有的自幼就漂泊江湖，如劉唐；有的是閑漢出身，如馬麟；有的是江湖藝人，如李忠、薛永。憑著才能和義氣，他們?cè)诮洗蚱?，若混出了綽號(hào)，就意味著獲得了成功，得到了江湖的認(rèn)同。1頭裹紅巾成為強(qiáng)盜的衣巾標(biāo)志2江湖黑話，是江湖人互相聯(lián)絡(luò)和交流的一種特殊語碼3江湖人對(duì)女人懷有一種復(fù)雜的情感4游民還厭惡文人。由于游民是被社會(huì)邊緣化的群體，沒有社會(huì)地位，他們的價(jià)值取向與顯性社會(huì)的正統(tǒng)思想顯得格格不入《水滸傳》中的江湖好漢中有的賭博，有的走私，是獨(dú)霸一方，有的打家劫舍，他們以殺戮為樂，賤視生命，快意恩仇。江湖人完全以自我為中心，只要對(duì)自己或集團(tuán)有利，損害或犧牲別人沒有關(guān)系。在江湖，“義”高于一切，凌駕于一切傳統(tǒng)的倫理道德之上，甚至包括父母兄弟關(guān)系。當(dāng)他們的力量還不足以推翻現(xiàn)行政權(quán)時(shí)，最好的出路就是招安。第二節(jié)《水滸傳》的藝術(shù)成就一、“同而不同”的英雄群像1、人物塑造善于把人物置身于真實(shí)的歷史環(huán)境中,扣緊人物的身份經(jīng)歷和遭遇來刻畫人物的性格.如林沖、魯智深、楊志之不同。從行動(dòng)和情節(jié)中刻畫人物。在對(duì)比中突出人物性格。有正對(duì),也有反對(duì)。2、語言特色明快冼煉,寥寥數(shù)筆,繪聲繪色,形神畢肖.3、生動(dòng)準(zhǔn)確,富于表現(xiàn)力。4、個(gè)性化,“一樣人,便還他一樣說話?！倍?、《水滸傳》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)第一部分：71回以前，以人為單元。寫諸多英雄先后造反，像眾虎歸山、百川聚海。第二部分：71回以后，以事為順序。寫義軍兩贏童貫，三敗高俅，接受招安。北征遼，南打方臘，悲劇告終。整體看：情節(jié)開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局俱備，結(jié)構(gòu)完整。分開說：多有如“林沖傳”、“魯達(dá)傳”、“武松傳”、“李逵傳”、“宋江傳”、“三阮傳”等精彩片斷。全書結(jié)構(gòu)：珠串式線性結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)線索：梁山起義由分散反抗到聯(lián)合聚義、最后接受招安的全部過程。三、成熟的白話語體1嫻熟運(yùn)用白話來寫景、敘事、傳神。2吸取民間說唱文學(xué)的成就，帶有濃烈的民間文學(xué)色彩，生動(dòng)潑辣，酣暢淋漓。3人物語言個(gè)性化，“一樣人，便還他一樣說話”（金人瑞《讀第五才子書法》），從對(duì)話中見出不同人物的不同性格。第三章《西游記》“四大奇書”之一“神魔小說”代表作第二節(jié)、《西游記》的主旨（一）《西游》“幻”之內(nèi)涵[1]、“幻中有理”：[2]、“幻中有趣”：[3]、“幻中有實(shí)”：（二）《西游記》與心經(jīng)關(guān)系密切（三）、對(duì)人性自由向往和自我價(jià)值的肯定1孫悟空大鬧天宮被鎮(zhèn)壓的結(jié)局，表明作者主觀上是想以此譴責(zé)野蠻心性的放縱與宣泄。2孫悟空沖決羈絆，蔑視權(quán)威，大鬧天宮，斗爭(zhēng)不懈，客觀上表現(xiàn)出一種與明代文化思潮合拍的追求個(gè)性自由、肯定自我價(jià)值的精神。（四）呼喚有理想、有能力、有個(gè)性的人性美1孫悟空協(xié)助唐僧西天取經(jīng)，一路翻山越嶺、擒妖捉怪、排除萬難、百折不撓，首先表現(xiàn)了他的理想和毅力。2作為降妖伏魔能手、排險(xiǎn)除難英雄，孫悟空神通廣大，戰(zhàn)無不勝，突出表現(xiàn)了他的本領(lǐng)和能力。3孫悟空前期鬧天宮所表現(xiàn)的桀驁不馴、勇于斗爭(zhēng)的個(gè)性精神，在后期取經(jīng)途中仍是一如既往。（五）、整體性寓意與局部性象征1因《西》屬世代累積型長(zhǎng)篇，故內(nèi)涵甚豐。除整體具宣揚(yáng)“心學(xué)”寓意外，它還與封建社會(huì)、特別是明代中后期社會(huì)有千絲萬縷聯(lián)系，許多情節(jié)都折射出現(xiàn)實(shí)的光芒。2首先，對(duì)天宮、地府、西天等神權(quán)機(jī)構(gòu)和西行途中人間國(guó)度的描寫，都形象地影射現(xiàn)實(shí)中皇權(quán)統(tǒng)治的種種丑惡：玉帝天宮，黑暗腐?。环鹱嫖魈?，賄賂公行；閻羅地府，營(yíng)私舞弊；人間國(guó)度，君昏臣佞；國(guó)王昏庸，道士作惡。其次，取經(jīng)路上形形色色的妖魔，雖總體象征“修心”過程的種種障礙，局部上顯然還是現(xiàn)實(shí)社會(huì)地方惡勢(shì)力的影子。再次，上界神佛與下界妖魔的相互勾結(jié)、殘害生靈，正是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)上下一體、沆瀣一氣、欺壓百姓的一種變形寫照。佛下凡可以為妖魔，妖魔升天可以成神佛。妖魔神佛勾結(jié)聯(lián)絡(luò)，形成一張籠天蓋日、殘害生靈的關(guān)系網(wǎng)。第三節(jié)《西游記》的藝術(shù)成就一、極幻與極真《西》用超凡想象和極度夸張，創(chuàng)造了一個(gè)光怪陸離、神奇瑰麗的神話世界，使全書從環(huán)境到人物、到情節(jié)都充溢著濃烈的浪漫主義色彩。《西》看來“極幻”，卻又令人感到“極真”。因那些變幻莫測(cè)、驚心動(dòng)魄的故事，或如現(xiàn)實(shí)影子，或含生活真理，奇幻得都入情入理。二、物性、神性與人性的統(tǒng)一“物性”：指形象作為某一動(dòng)植物的精靈，所保持的原有的形貌和習(xí)性?！吧裥浴保哼@里指動(dòng)物植物一旦成精變怪，就帶有的神奇本領(lǐng)?！叭诵浴保哼@里指作者將人的七情六欲賦予神佛妖魔，將其人化。孫悟空形象既有猴子的外貌、習(xí)性等“物性”，又有七十二般變化、一個(gè)跟頭十萬八千里等超凡“神性”，同時(shí)還有有勇有謀、無私無畏、堅(jiān)忍不拔、積極樂觀、心高氣傲、爭(zhēng)強(qiáng)好勝等“人性”。三、多角度、多色調(diào)描繪的形象1《西》已開始打破人物性格單一，好人一切都好、壞人一切都?jí)牡膬A向，注意多角度、多色調(diào)塑造人物。2理想型形象孫悟空,帶有明顯的英雄化，但也有爭(zhēng)強(qiáng)好勝、愛戴高帽、喜歡奉承等缺點(diǎn)；世俗型形象豬八戒，帶有濃厚的人情味兒，尤其是既討喜愛、又多缺點(diǎn)的角色。豬八戒：號(hào)為佛家“八戒”，實(shí)是凡夫俗子：貪吃、貪睡、貪財(cái)、貪色；憨厚純樸、吃苦耐勞、斗爭(zhēng)頑強(qiáng)。四、幽默諷刺與詼諧有趣的風(fēng)格1、《西》雖不是諷刺小說，卻“以戲言寓諸幻筆”（任蛟《西游記敘言》），具嬉笑諷刺、幽默詼諧風(fēng)格。2、《西游記》的幽默詼諧有一定的世情情調(diào)。五、曲折巧妙的結(jié)構(gòu)《西游記》共100回，在結(jié)構(gòu)上主要由三大部分組成：序幕：前7回，大鬧天宮過渡：中5回，取經(jīng)緣起主體：后88回，西天取經(jīng)整部《西游記》可以說是許多短篇小說的連綴與組合，屬“短篇加短篇”的線性結(jié)構(gòu)。象一串佛珠，珠子之間可自由排列。第四章《金瓶梅》“四大奇書”之一“世情小說”代表作封建末世的世俗人情畫一、由一家而寫及天下國(guó)家1、西門一家興衰：小說開頭從《水滸》“武松殺嫂”敷衍，潘金蓮與西門慶均未被殺死，潘嫁給西門為妾；10—79回主要寫西門慶暴發(fā)暴亡和金、瓶妻妾間的爭(zhēng)寵妒恨；最后21回西門死后妻妾流散，全家敗落。二、從暴露社會(huì)矛盾到剖視扭曲的人性通過西門慶商場(chǎng)、官場(chǎng)、情場(chǎng)生活的描寫，深刻暴露當(dāng)時(shí)政治腐敗、社會(huì)黑暗。三、藝術(shù)貢獻(xiàn)1、美學(xué)貢獻(xiàn)。由歷史、英雄、神魔到世情，寫的都是“市井之常談,閨房之碎語?！庇纱蠊P勾勒到工筆細(xì)描。2、人物形象不再是類型化的,而是有血有肉,更切近于真實(shí)生活中的平常人。3、諷刺手法的運(yùn)用。當(dāng)面揭穿、前后對(duì)比、內(nèi)容與形式的矛盾、戲曲內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)情景對(duì)照。4、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，以前長(zhǎng)篇，都從“說話”演變而來，其結(jié)構(gòu)是一個(gè)個(gè)故事貫穿起來的線性結(jié)構(gòu)?！督稹芬晕鏖T慶及其家庭為主線，金、瓶、梅等故事單線又都與家庭糾葛相連。其家庭的小社會(huì)又與市井、商場(chǎng)、官府等的大社會(huì)橫向相連，形成一種縱橫交叉的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)?！督稹返那楣?jié)不在于離奇曲折、環(huán)環(huán)相扣，而在于嚴(yán)密細(xì)致，自然展開。開辟了以家庭反映社會(huì)的寫法，“正因?qū)憣?shí),轉(zhuǎn)成新鮮?！?、從雅變俗，多用市井語、家?？陬^語馮夢(mèng)龍與“三言”“三言”：三部小說集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的總稱，每集40篇，共120篇?！叭浴睅缀跏占怂?、元、明三代較優(yōu)秀的白話短篇，包括舊本匯集和新著創(chuàng)作。宋元舊作約占1/3，明代新作約2/3?！叭浴钡拿鞔髌?，都是模擬宋元話本小說形式寫成的專供人們閱讀的新小說，通常被后人稱為“擬話本”“三言”的出現(xiàn)，標(biāo)志著古代白話短篇小說的整理和創(chuàng)作高潮的到來。凌蒙初與“二拍”“二拍”：是凌著“擬話本”《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱，簡(jiǎn)稱“二拍”。崇禎初刊行，每集40篇，一篇重刻，一篇雜劇，故實(shí)有小說78篇。市民社會(huì)的風(fēng)情畫一、商人成為時(shí)代的寵兒1、鮮明的重商思想：《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》：“一品官，二品客”?！顿?zèng)芝麻識(shí)破原形》：“經(jīng)商亦是善業(yè)，不是濺流！”《疊居奇程客得助》：“徽州風(fēng)俗，以商賈為第一等生業(yè)，科第反在次著”。2、全新的價(jià)值取向：婚嫁重金錢而輕門第、仕途：《韓秀才乘亂聘嬌妻》、《通閨闥堅(jiān)心燈火》、《兩縣令竟義婚孤女》3、“三言”商人往往“重義”，多為善良致富，辛勞發(fā)財(cái)：《呂大郎還金完骨肉》的布商呂玉、《施潤(rùn)澤灘闋遇友》的小商人施復(fù)，都拾金不昧，心地善良《賣油郎獨(dú)占花魁》的小販秦重，“做生意甚是忠厚”，顧客“單單做成他”的買賣?！缎炖掀土x憤成家》的阿寄，長(zhǎng)途販運(yùn)艱苦發(fā)家。4、“二拍”商人更加“逐利”，常是投機(jī)致富，冒險(xiǎn)發(fā)財(cái)：《轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭紅》的文若虛，海外冒險(xiǎn)而發(fā)家；《疊居奇程客得助》的程宰，囤積居奇而暴富。二、張揚(yáng)婚戀自主和女性意識(shí)1、肯定以“情”抗“禮”，張揚(yáng)執(zhí)著真愛《宿香亭張浩遇鶯鶯》鶯鶯主動(dòng)追求張生。《樂小舍拼生覓偶》青年男女生死相愛?！秵烫貋y點(diǎn)鴛鴦譜》：“相悅為婚，禮從義起”?！顿u油郎獨(dú)占花魁》小販秦重和名妓莘瑤琴成婚，強(qiáng)調(diào)“情”的力量?！锻ㄩ|闥堅(jiān)心燈火》羅惜惜與張幼謙相愛、私會(huì)，肯定女性情欲。2、沖破貞節(jié)觀念，主張男女平等《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》：丈夫蔣興哥原諒妻子王三巧的失貞?！秵畏扇菁雅肌罚骸安灰粤假v為念”，毅然娶娼女為妻?！毒葡戮期w尼媼迷花》：巫娘子遭人奸污后設(shè)計(jì)報(bào)仇，丈夫見她“立志堅(jiān)貞，越相敬重”?！稘M少卿饑附飽飏》關(guān)于兩性關(guān)系的議論。3、抨擊負(fù)心薄幸，維護(hù)女性尊嚴(yán)鞭撻負(fù)心漢、薄情郎：《金玉奴棒打薄情郎》富貴棄妻的莫稽，《王嬌鸞百年長(zhǎng)恨》“貪財(cái)慕色”的周廷章。《杜十娘怒沉百寶箱》：解剖偽君子李甲靈魂的卑劣丑惡，表現(xiàn)杜十娘的人格尊嚴(yán)，演繹“生命誠可貴，愛情價(jià)更高”的價(jià)值觀。杜十娘既死于李甲對(duì)禮教的信守，又死于李甲對(duì)金錢的貪求。小說對(duì)晚明社會(huì)相當(dāng)頑固的封建勢(shì)力、日漸增長(zhǎng)的金錢勢(shì)力，給予了無情揭露和批判。第六章湯顯祖《紫釵記》《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲記》“臨川四夢(mèng)”二、杜麗娘形象及其意義杜麗娘：大膽追求愛情、追求自由、追求個(gè)性解放的女性叛逆者形象。1、苦于幽閨，樂于夢(mèng)境2、因情而死，為情再生3、捍衛(wèi)愛情，勇于抗?fàn)帯赌档ねぁ吠ㄟ^杜麗娘形象塑造，揭露了封建禮教的殘酷、程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的虛偽與反動(dòng)；反映當(dāng)時(shí)青年男女對(duì)自由愛情、個(gè)性解放的強(qiáng)烈渴望，表現(xiàn)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想的不屈不撓斗爭(zhēng)，具有鮮明的歷史意義。游園引起了她對(duì)青春婚姻命運(yùn)的思考,但所思又不能自由表達(dá)出來,于是便形之于夢(mèng),這是事物合乎邏輯的發(fā)展。在夢(mèng)中,沒有了思想的桎梏,沒有了禮教的束縛,沒有了人為的管制,她蜇伏已久的天性充分顯露出來了。極度亢奮之后,又回到了殘酷的現(xiàn)實(shí)。因此有了尋夢(mèng),但在封建社會(huì)的重壓下,她的愛只能停留在夢(mèng)的形式上,這就注定了她的必然毀滅。她越沉醉在理想中,就越傷感于現(xiàn)實(shí)生活的暗淡和命運(yùn)的坎坷；她越傷感于命運(yùn)的坎坷,就越沉醉于理想之中。在這樣不斷的心靈搏斗之中,她的心碎了,生命之花終于凋謝了。她雖然死了,但那僅僅是生命的結(jié)束,而追求愛情理想的執(zhí)著追求,與封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神卻從未死去,反而更加怪決。杜麗娘的形象,表現(xiàn)了要求個(gè)性解放的時(shí)代特征,揭露了封建禮教對(duì)青年一代的扼殺,它比以前任何愛情劇都深刻。三、《牡丹亭》的浪漫主義風(fēng)格1、主題上：為演繹生死“至情”，劇中主人公對(duì)“情”執(zhí)著追求，對(duì)“理”強(qiáng)烈反叛，最終如愿以償，實(shí)現(xiàn)理想，主題具有濃重的浪漫主義、理想主義色彩。2、情節(jié)構(gòu)思和人物塑造上：杜麗娘由夢(mèng)生情，由情生病，因病而死，死而再生。與意中人先有夢(mèng)中結(jié)合，繼而陰間結(jié)合，最終人間結(jié)合。沒有愛可得到愛，沒有情人可生出情人，現(xiàn)實(shí)生命死亡可作為理想人生起點(diǎn)。奇幻情節(jié)和感人形象，既充滿浪漫色彩，又帶有時(shí)代特征。3、語言“婉麗妖冶,語動(dòng)刺骨”(《曲律·雜論》)前七子：也叫弘正七子。它是明代弘治、正德年間以李夢(mèng)陽、何景明為首的一個(gè)復(fù)古主義文學(xué)流派，其成員有徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。2、李夢(mèng)陽：號(hào)空同子，其文學(xué)主張是：不滿宋人“理語”，推崇民歌“真情”。主張模擬前人詩文格調(diào)。李夢(mèng)陽詩文創(chuàng)作：總體成就不高。后七子：也叫嘉靖七子，是嘉靖中期以李攀龍、王世貞為首繼前七子之后重新倡導(dǎo)復(fù)古的文學(xué)流派。成員有謝榛、吳國(guó)倫、宗臣、徐中行、梁有譽(yù)。（其中謝榛被開除，梁有譽(yù)早死，余曰德、張佳胤后來加盟）唐宋派：是嘉靖年間以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的一個(gè)散文復(fù)古流派。他們對(duì)前后七子“文必秦漢”的提法不滿，極力推崇唐宋文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)自然流暢、直抒胸臆、反對(duì)艱深為文、模擬剽竊，一定程度上打擊了前后七子的復(fù)古論調(diào)，對(duì)晚明“公安派”、清中葉“桐城派”都有重大啟迪和影響。歸有光散文被譽(yù)為“明文第一”（黃宗羲《明文綜序》）。公安派是晚明時(shí)期受李贄影響而出現(xiàn)的一個(gè)反復(fù)古的文學(xué)流派，因其代表袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人是湖北公安人而得名。公安派不滿前后七子的擬古之風(fēng)，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，反對(duì)艱深古奧，詰屈聱牙。表現(xiàn)了一定的變古創(chuàng)新精神。藝術(shù)上多能流露個(gè)性，清新灑脫，意達(dá)詞暢。但也有境界狹窄、俚俗空疏的流弊。袁宏道在三袁中成就最高。其文學(xué)主張：①主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”②主張表現(xiàn)自然之“趣”“韻”：③推崇“閭閻婦人孺子所唱”歌謠。④將“性靈”神秘化，有唯心傾向。竟陵派是繼公安派之后，以湖北竟陵人鐘惺、譚元春為首的一個(gè)文學(xué)流派。他們?cè)诜磸?fù)古、重性靈上與公安派一致，但他們不滿公安派鄙俚、輕率、淺露的流弊，主張通過乞靈于古人，達(dá)到一種“靈”而“厚”的創(chuàng)作境界。因此表現(xiàn)出“幽深孤峭”的風(fēng)格。顯示了激進(jìn)活躍精神的衰落。小品文不具指某一特定文體，尺牘、游記、傳記、日記、序跋、銘、贊都可包括在內(nèi)。是指體制短小、輕君靈巧、真情流露的“小文小說”，以區(qū)別于以往莊重古板的“高文大冊(cè)”。最著名小品文作家是張岱，其《湖心亭看雪》《柳敬亭說書》《西湖香市》《西湖七月半》等均膾炙人口。第八編清代文學(xué)《聊齋志異》蒲松齡,世稱聊齋先生第二節(jié)《聊齋志異》思想內(nèi)容一、

揭露社會(huì)黑暗，贊揚(yáng)被壓迫者的反抗1、借陰間影射陽世的《席方平》：席方平到陰間為父伸冤，城隍、郡司、冥王層層貪贓枉法，使其有冤難申，使其深感：“陰曹之暗昧，尤甚于陽間”。雖受盡種種折磨，但他卻百折不撓，執(zhí)著訴訟：“大冤未伸，寸心不死”二郎神判詞：“金光蓋地，因使閻摩殿上，盡是陰霾；銅臭熏天，遂教枉死城中，全無日月?！庇拿魇澜绲某髳海乾F(xiàn)實(shí)中吏治腐敗、官場(chǎng)黑暗的生動(dòng)演繹。2、借歷史針砭現(xiàn)實(shí)的《促織》3、借夢(mèng)境揭露官吏的《夢(mèng)狼》白翁夢(mèng)見在衙門里做官的兒子白甲變?yōu)槌匀死匣?。二、廣泛揭露科舉制度的弊端1、考場(chǎng)黑暗，賄賂公行：如《考弊司》2、考官昏聵，賢愚不辨：如《司文郎》3、考試荒唐，黜佳進(jìn)庸：如《賈奉稚》4、考生心態(tài)，神魂顛倒：如《王子安》三、抨擊封建禮教和婚姻制度，歌頌純真愛情1、深刻的社會(huì)內(nèi)容癡情之愛。如《香玉》中香玉,《阿寶》中孫子楚,《小謝》中陶生。知己之愛。如《連城》中喬生與連城?！度鹪啤访巳鹪婆c賀生相戀。“天下唯有真才人為能多情，不以妍媸易念也?！薄读凝S》中的眾多花妖狐鬼與書生交往的故事,也是蒲氏落寞的生活處境中發(fā)出的幻影。蒲氏長(zhǎng)年在外坐館,生活寂寞,遂假此類故事以自慰,這些小說正是他長(zhǎng)期處在孤獨(dú)落寞境遇中的精神補(bǔ)償。有的愛情故事體現(xiàn)了女性很高的境界?！痘履铩分械呐砘履?敬愛琴藝極高的溫如春,愛而不能結(jié)合,暗中促成他與善彈箏的葛良工結(jié)為伉儷,最后在音樂欣賞的滿足和愛情的缺憾交織的心情中悄然隱去?！栋⒗C》中的狐女為嬴得劉子固的愛情,幻化為劉子固所愛的阿繡,在美與愛的競(jìng)爭(zhēng)中卻為劉子固對(duì)阿繡的癡情感動(dòng),意識(shí)到阿繡之真美,便轉(zhuǎn)而助成劉子固與阿繡的結(jié)合,讓所愛者愛其所愛,這都超越了人的單純情愛,上升到更高的文明層次。四、有教育意義的寓言故事《嶗山道士》：一世家子弟學(xué)仙得道故事：學(xué)任何東西都須持有恒心，而不能淺嘗輒止。滿足于一孔之見而吹牛皮，必然碰壁。《畫皮》王生被一女鬼迷惑吃盡苦頭故事：要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不要被表象所迷惑。對(duì)于惡鬼，不能心慈手軟，必須除惡務(wù)盡。對(duì)壞人慈悲，好人就要遭殃。第三節(jié)《聊齋志異》的藝術(shù)成就一、“用傳奇法，而以志怪”1、《聊齋》對(duì)六朝志怪題材的繼承和發(fā)展。六朝志怪為宣揚(yáng)迷信；《聊齋》為的是反映現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)“孤憤”。2、《聊齋》對(duì)傳奇筆法的繼承和超越傳奇筆法：情節(jié)結(jié)構(gòu)從六朝志怪“粗陳梗概”、單調(diào)簡(jiǎn)略發(fā)展為故事曲折、首尾完整；語言文字從六朝志怪的簡(jiǎn)約古樸、質(zhì)木乏味發(fā)展到文辭華麗、形象生動(dòng)；表現(xiàn)手法從六朝志怪單調(diào)平板、“如實(shí)”記述發(fā)展為“盡設(shè)幻語”、委婉敘寫?！读凝S》對(duì)傳奇筆法的超越：《聊齋》除了對(duì)唐代傳奇情節(jié)曲折、敘寫委婉、文辭華麗等特點(diǎn)的繼承，又有超越：一是從故事體到人物體，注重塑造形象。蓮香溫柔大方,嬰寧天真無邪,俠女深沉剛毅,連瑣柔弱怯懦,黃英端莊自重,狐女幽默善辯等,千姿百態(tài),性格各異,而都通過生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)出來二是善用環(huán)境、心理、等多種手法寫人。《王桂庵》中對(duì)蕓娘居處的描寫:“一家柴扉南向,門內(nèi)疏竹為籬,……徑入之,有夜合一株,紅絲滿樹,……過數(shù)武,葦芭光潔。又入之,見北舍三楹,雙扉闔焉。南有小舍,紅蕉蔽窗…這些環(huán)境描寫,圖畫般地展現(xiàn)出江村人家的動(dòng)人特色,向我們暗示出女主人公清貧的身世,優(yōu)雅而高潔的性格?！陡鸾怼分谐４笥糜龅礁鸾頃r(shí)的前后心理變化。三是具有明顯的詩化傾向?！秼雽帯纺诵愿裥≌f,《綠衣女》乃散文式小說,沒有故事性?！锻踝影病分唤厝∩钪幸粋€(gè)片斷,描寫一個(gè)情態(tài),一種心理?！豆珜O九娘》中九娘洞房中吟詩二首,哭訴不幸身世?！哆B瑣》開頭楊于畏與連瑣吟詩?！栋浊锞殹纷允贾两K以詩為情節(jié)?！痘履铩分械膼矍閯t以音樂為媒介。《黃英》則由陶淵明之詩演化而來。二、情節(jié)離奇曲折，富于變化?！读凝S》故事不平鋪，有起伏、有變化、有高潮、有余韻，一步一折，變化無窮；情節(jié)力避無奇，奇幻多姿，迷離惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲不失自然，奇不離真實(shí)。如《促織》既是現(xiàn)實(shí)，也有奇幻。全篇以促織為線索，矛盾的產(chǎn)生、情節(jié)的發(fā)展、人物感情的變化，都由促織的得與失來決定。小說的結(jié)尾更是意味無窮,乃作品之結(jié)束,而非審美之結(jié)束。如《綠衣女》、《蓮花公主》。三、善用多種手法塑造個(gè)性鮮明的人物。1、賦予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社會(huì)性”。書中鬼狐花妖，狐有狐形，鬼有鬼態(tài)，生趣盎然：如虎精苗生的粗獷(《苗生》)牡丹精葛巾的芳香(《葛巾》)蠹魚精素秋的善讀書(《素秋》)鼠精阿纖的善積粟(《陶纖》)蜂精綠衣少女的細(xì)腰(《綠衣女》)2、善于通過主要特征和生動(dòng)細(xì)節(jié)寫人。如寫嬰寧，抓住她愛笑、愛花兩個(gè)特征，反復(fù)渲染，其天真無邪性格便躍然紙上。此外象：小翠的頑皮(《小翠》)小謝的調(diào)皮(《小謝》青鳳的莊重(《青風(fēng)》)孫子楚的癡情(《阿寶》)喬生的真誠(《連城》)楊萬石的懦弱(《馬介甫》)賈兒的機(jī)智(《賈兒》)3、善用環(huán)境描寫映襯人物。比如《嬰寧》：村外的“叢花雜樹”，門箭的絲柳垂蔭，墻內(nèi)的“桃杏、修竹”，門前的夾遭紅花，窗下的海棠繁葉，庭中的豆棚瓜架等等。嬰寧是狐精所生，鬼母所養(yǎng)，從小遠(yuǎn)離塵世，沒被人間污濁熏染。清雅環(huán)境與高潔人物，相得益彰。三、《聊齋》語言，既具文言文的簡(jiǎn)練、典雅，又不失小說語言的生動(dòng)形象。人物語言個(gè)性化特征也十分突出?！读R鴨》一文中語言則莊諧結(jié)合,雅俗并用,以戲謔之語曲解孔孟經(jīng)書?！对拼湎伞分械恼Z言更是做到了口語化、韻律化,它寫蕩子梁有才與友競(jìng)賭,竟把妻子賣給別人,翠仙罵道:“豺鼠子,曩日負(fù)肩擔(dān),面沾塵如鬼。初近我,熏熏作汗腥,膚垢欲傾塌,足手皴一寸厚,使人終夜惡。自我歸汝家,安坐餐飯,鬼皮始脫。母在前,我豈誣耶?”第二章《儒林外史》吳敬梓第二節(jié)《儒林外史》的思想內(nèi)容《儒林外史》以封建時(shí)代知識(shí)分子為主要描寫對(duì)象，以批判科舉制度為中心思想，描繪了封建社會(huì)廣闊的社會(huì)生活，揭露了封建社會(huì)末期各種丑惡現(xiàn)象，從而揭示了這個(gè)社會(huì)必然滅亡的命運(yùn)。《儒》的諷刺特征：①善將諷刺對(duì)象的喜劇性與真實(shí)性結(jié)合。作家“秉承公心，指摘時(shí)弊”（魯迅《中國(guó)小說史略》），不一味顯露描寫對(duì)象的喜劇性特征、專突出其可笑一面，也注意到諷刺對(duì)象性格中的某些正面因素。因而使人物既可笑，又真實(shí)；使諷刺既辛辣，又深刻。如馬二先生，頭腦迂腐醉心舉業(yè)，處處顯出可笑性格。但他同時(shí)又有心地善良，慷慨仗義、急人之難的品格。②善將諷刺對(duì)象的喜劇性與悲劇性結(jié)合，使其既是儒林“丑史”，更是儒林“痛史”。作者善“從悲劇中發(fā)現(xiàn)喜劇”，“從生活的絕對(duì)庸俗里發(fā)現(xiàn)悲劇”(《別林斯基論文學(xué)》)。喜劇性人物都有某種悲劇性周進(jìn)的哭死；范進(jìn)的笑瘋；王玉輝的先笑后哭等等。馬二先生游西湖，除吃六次茶、五次東西外，就是讀墨卷、看請(qǐng)仙、拜御書，湖光山色一點(diǎn)兒引不起他的興趣等，在令人捧腹大笑同時(shí)，又令人深思，令人心痛，給人的是“含淚的笑”?！度濉返闹S刺手法：一是對(duì)照法堂皇言辭與卑鄙齷行為對(duì)照：如嚴(yán)貢生強(qiáng)圈別人豬，卻自夸“從不曉得占人寸絲半粟的便宜”。對(duì)同一對(duì)象的矛盾態(tài)度對(duì)照：梅玖對(duì)周進(jìn)的前倨后恭；胡屠戶對(duì)范進(jìn)的前罵后夸.二是夸張法對(duì)最富特征的細(xì)節(jié)、需要否定的東西延伸放大：如嚴(yán)監(jiān)生死前“伸著兩個(gè)指頭”不肯咽氣；胡屠戶打范進(jìn)后“把個(gè)巴掌仰著，再也彎不過來”。《儒林外史》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)眾多人物、故事有主次，有側(cè)重。此故事是主角，另一故事就成了次角。其中又穿插過渡性人物、事件，粘連緊密，轉(zhuǎn)換自然。《儒林處史》的語言特色比較純熟的白話?！度濉返恼Z言準(zhǔn)確有力，簡(jiǎn)潔洗煉，含蓄風(fēng)趣而富于形象性。作者往往三言兩語,就使人物“窮形盡相”。如第二回寫夏總甲“兩只紅眼邊,一副鍋鐵臉,幾根黃胡子,歪戴著瓦楞帽,身上青布衣服就如油簍一般,手里拿著一根趕驢的鞭子,走進(jìn)門來；和眾人拱一拱手,一屁股就坐在上席?！币粋€(gè)自高自大的土財(cái)主躍然紙上。又如范進(jìn)中秀才時(shí),胡屠戶來到他家,酒醉飯飽之后,“橫披了衣服,腆著肚子去了?！狈哆M(jìn)中舉后發(fā)了瘋,被打醒后,“范舉人先走,屠戶和鄰居跟在后面。屠戶見女婿衣裳后襟皺了許多,一路低著頭替他扯了幾十回。”胡屠戶從范家出來后,“千恩萬謝,低著頭笑瞇瞇地去了?！弊髡哂脙€嗇的文字表達(dá)了豐富的內(nèi)容。第三章《紅樓夢(mèng)》（曹雪芹）第二節(jié)《紅樓夢(mèng)》的悲劇意識(shí)一、愛情和婚姻悲?。簩?、黛愛情及寶、釵婚姻悲劇，是《紅》的主線和靈魂。所謂“懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》”。黛重“情”，釵守“禮”，寶玉“重情不重禮”：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。”木石前盟“有愛無婚”；金玉良緣“有婚無愛”。黛玉“魂歸離恨天”，寶玉“到底意難平”，寶釵“婚后守活寡”。二、人生悲劇:寶玉“無材可去補(bǔ)蒼天”。第3回《西江月》詞稱他“潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”。還稱他“于國(guó)于家無望”。庚辰本第21回脂評(píng)寶玉有“三大病”：“惡勸”；“重情不重禮”；“有情極之毒”?！爸厍椴恢囟Y”即以“情’’抗“禮”，追求叛逆；“惡勸”即厭惡別人對(duì)他進(jìn)行仕途經(jīng)濟(jì)、讀書明理之類說教；“情極之毒”，即當(dāng)“情”無法戰(zhàn)勝“禮”、理想終歸幻滅時(shí)，寧可棄絕塵寰，“撒手懸崖”，不愿與世隨波逐流。三、女子的悲劇：“千紅一窟（哭）”、“萬艷同杯（悲）”。黛玉葬花：諸艷悲劇序曲。大觀園遭抄檢：“悲涼之霧，遍披華林”。婢女悲劇：晴雯冤屈而死；襲人青春耗盡；司棋自撞身亡；芳官等十二女伶“斬情歸水月”；香菱被拐賣……小姐悲?。瑚煊駷榍樗?；寶釵守活寡；四艷（元、迎、探、惜）原應(yīng)嘆息；鳳姐“家亡人散各奔騰”；李紈年輕守寡……四、家庭和社會(huì)的悲劇賈府衰敗原因：1、安富尊榮者多，運(yùn)籌謀劃者少。主子們養(yǎng)尊處優(yōu)，無所用心；下人們得過且過，離心離德；風(fēng)姐中飽私囊。2、奢侈浮華，出多入少。修建大觀園奢華糜費(fèi)；秦可卿之死盛大排場(chǎng)；賈母的螃蟹宴等。3、“兒孫一代不如一代’’，后繼無人。寧榮二公創(chuàng)賈府基業(yè)；“人”字輩（代善、代化）尚可守成；“文”字輩退化為昏聵無能（賈敬燒丹煉汞，賈赦貪婪荒淫，賈政庸碌古板）；“玉”字輩（賈珍、賈璉、賈環(huán)）、“草’’字輩（賈蓉等）聚賭嫖娼、淫縱放蕩。第三節(jié)《紅樓夢(mèng)》的理想色彩寶黛愛情熔鑄的理想和追求：1、寶黛愛情是理想化的才貌之愛。2、寶黛愛情是長(zhǎng)期了解的知己之愛。3、寶黛愛情純潔真摯、專一持久，沒有“淫邀艷約，云雨媾和”的俗濫內(nèi)容。4、寶黛愛情的悲劇結(jié)局，表現(xiàn)出震撼人心的悲劇美。第四節(jié)《紅樓夢(mèng)》的主要形象1、賈寶玉：小說主人公，愛情、婚姻悲劇的中心人物，封建貴族階級(jí)叛逆公子典型，其性格主要表現(xiàn)在：a鄙視功名富貴，討厭仕途經(jīng)濟(jì)，背棄封建主義的人生道路。b無視封建的倫常和秩序，具有樸素的平等意識(shí)和民主思想。c不滿“金玉良緣”，向往“木石前盟”，追求全新的愛情觀念和戀愛方式。2、林黛玉：封建貴族階級(jí)女性叛逆者的典型。其性格特征是：多愁善感，多疑任性，孤高乖僻，幼稚天真。悲劇命運(yùn)。3、薛寶釵：“一枝病梅”。恪守封建禮教而終成犧牲品的典型，其形象特征為：a虔信、恪守封建道德觀念，為躬行禮教而壓抑才情，喪失自我。b有城府，“會(huì)做人”，喜怒不形于色；乖覺圓滑，善于處世，精通關(guān)系學(xué)。c“任是無情也動(dòng)人”。“無情”集中體現(xiàn)為冷情寡欲，冷漠處世等；“動(dòng)人”：體現(xiàn)為美貌、學(xué)識(shí)、善良天性。悲劇命運(yùn)。4、王熙鳳：貴族家庭中錢財(cái)欲、權(quán)勢(shì)欲極強(qiáng)的當(dāng)權(quán)者、悍妒婦女形象。其性格特征是：嘴甜心苦，笑里藏刀；唯利是圖，貪得無厭；歷練老成，才干超人；聰明機(jī)靈，巧于趨奉。a對(duì)上趨奉，八面玲瓏。討好賈母和王夫人等。b對(duì)下刻毒，濫施淫威。賈璉私通、私娶，她便拿丫頭出氣，用簪子在嘴上亂戳，把打得兩腮紅腫。c居心陰狠，貪婪干練。“毒設(shè)相思局”“弄權(quán)鐵檻寺”、“弄小巧借劍殺人”、“瞞消息鳳姐設(shè)奇謀”等。第五節(jié)《紅樓夢(mèng)》的人物塑造《紅樓夢(mèng)》有名有姓的人物達(dá)480多人，寶、黛、釵、鳳等都堪稱千古不朽的藝術(shù)典型。人物塑造的特點(diǎn)：第一，注意形象的真實(shí)與自然。美女并非一無陋處，反面人物也非一付壞人臉譜。三春外貌描寫批云:“比歷來俗套小說‘滿紙羞花閉月’、‘如花似玉’、‘天下無雙,古今無雙’,恰似‘班昭、蔡琰、文君、道韞’等得自然之理,合自然之情。更可嘆者,作者寫好人非全好,壞人非全壞,如寫湘云咬舌之病,脂評(píng)云:今見咬舌兩字加湘云……更覺輕俏嬌媚,儼然一嬌憨湘云立于紙上。掩卷合目思之,其愛厄嬌音如入耳內(nèi),然后將滿紙鶯啼燕語之字樣填糞窖可也?！钡诙?，寫出性格的復(fù)雜與發(fā)展。對(duì)人物多側(cè)面描寫，總是在與外部世界的聯(lián)系中刻畫。如風(fēng)姐、寶玉形象。第三，注意個(gè)性的獨(dú)特與鮮明。以相互對(duì)比區(qū)別個(gè)性。條件相同，性格相異：如黛和釵，“三春”姐妹等；基本性格相近又有細(xì)微差異：如黛和晴，釵和襲等。有的同中有異,如湘云和寶釵都有濃重的功名富貴思想,但湘云灑脫,象名士；寶釵端莊,象道學(xué)家。湘云與黛玉均胸?zé)o城府,鋒芒畢露。但黛玉鋒芒中帶有尖酸和諷刺,旁敲側(cè)擊；湘云則鋒芒中透出直率爽朗,有口無心,無所顧忌。尤二娘與迎春皆軟弱,但尤二娘地位低,其軟弱是容忍；而迎春外號(hào)二木頭,軟弱是天用。黛玉和妙玉都孤高,但黛玉孤高中有熱；妙玉孤高中有冷。以環(huán)境描寫襯托個(gè)性。如黛玉瀟湘館清幽凄冷，襯托其多愁善感、孤高憂郁個(gè)性；寶釵蘅蕪院樸素淡雅，與其“藏愚守拙”、冷情寡欲性格相諧。第四，注意內(nèi)心的沖突與微顫。善于深入人物心靈深處，寫出感情與理性的真實(shí)搏斗。第33回寶釵探望寶玉時(shí)的內(nèi)心沖突。善于表現(xiàn)人物微妙的心理震顫。第45回寶玉穿蓑衣戴斗笠，黛玉的微妙心理。第五，語言準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng),我們且與程高本比較,以見其一斑（1）、準(zhǔn)確（2）鮮明（3）生動(dòng)第六節(jié)《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)（一）總體特點(diǎn)1、多線交叉，網(wǎng)狀平展。2、“注此寫彼，手揮目送”，一事多義，轉(zhuǎn)換自然。3、小矛盾凝聚大矛盾，小事件積累大事件，波瀾起伏，連環(huán)勾牽。4、全書情節(jié)以甄世隱、賈雨村起結(jié)，首尾圓通；賈府興衰以劉姥姥三進(jìn)府串聯(lián)，匠心獨(dú)運(yùn)。（二）具體布局以四大家族中的賈府為中心展開描寫,組成一個(gè)巨大的藝術(shù)結(jié)構(gòu),其中人物眾,多事件紛繁,而人物有主次,事件有大小,就象生活中的本來面目一樣,人與人之間,事與事之間,密切聯(lián)系,相互影響。人物之交替,情節(jié)之變化,猶如波浪起伏奔流不息。人物性格各異,內(nèi)容情節(jié)不同,然而都圍繞著一個(gè)中心展開,向著一個(gè)總方向運(yùn)行。1——5回是全書引子和綱領(lǐng)。6——18回介紹賈府的生活環(huán)境和主要人物,展開主線。19——80回沿著寶黛愛情主線發(fā)展,賈府日趨沒落。81——120回悲劇結(jié)局。序幕（1—5回）相當(dāng)于全書結(jié)構(gòu)的骨架和藍(lán)圖。第五章《長(zhǎng)生殿》與《桃花扇》洪昇的《長(zhǎng)生殿》、《長(zhǎng)生殿》的思想內(nèi)容（一）展現(xiàn)帝、妃情緣，宣揚(yáng)李、楊摯愛。對(duì)于唐明皇,作者描寫了他對(duì)于“情”的認(rèn)識(shí)不斷深化的過程，而楊貴妃則是“情”的化身?！扒樯疃室嗾妗??！熬\不散,終成連理”,她的癡情終于感動(dòng)了上天,使她與明皇最終團(tuán)圓。（二）穿插朝政事件，寄寓垂戒之意。圍繞李楊愛情的一系列軍國(guó)朝政事件，生動(dòng)反映了皇帝昏庸腐敗、不理朝政，楊家挾勢(shì)弄權(quán)、釀成禍亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出樂極哀來、荒淫誤國(guó)等“垂戒”之意，寓有深沉的民族意識(shí)和興亡之感。（三）“情緣總歸虛幻”，點(diǎn)出全劇主旨?！堕L(zhǎng)生殿》既宣揚(yáng)帝妃罕有之情，又寄寓垂戒來世之意。忘我愛情與社會(huì)角色的矛盾，使李、楊歷盡悲歡離合，終于大徹大悟，跳出愛河情海，在仙境以精神“長(zhǎng)生”消解現(xiàn)實(shí)“長(zhǎng)恨”?！扒榫壙倸w虛幻”的主旨除開頭《自序》開宗明義之外，終場(chǎng)“永團(tuán)圓”曲更是卒章顯志。《長(zhǎng)生殿》的藝術(shù)成就（一）在創(chuàng)作方法上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合，很好表現(xiàn)了創(chuàng)作意圖。上半部偏于寫實(shí)，下半部主要寫幻。采用真幻結(jié)合手法寫李楊愛情，既有生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，又有濃厚的理想色彩。（二）在劇本結(jié)構(gòu)上，以李、楊故事為主線，以朝政大事為副線，表現(xiàn)“占了情場(chǎng)”與“馳了朝綱”的必然聯(lián)系；愛情主線又以金釵和鈿盒貫穿始終，金釵、鈿盒、情節(jié)、人物，由合而分，由分而合。(三)在曲詞藝術(shù)上，清麗流暢，充滿詩意，具有濃厚的抒情色彩。（四）唱腔賓白符合人物性格一生一旦之唱腔用南曲,清麗流轉(zhuǎn),婉約纏綿。李龜年雷海青之唱腔用北曲,鏗鏘上口,人人喜愛。李龜年唱腔悲傷感,雷海青唱腔粗獷激越,郭子儀唱腔雄渾豪放。楊妃語言柔媚纖巧而語挾風(fēng)霜,明皇之語言或喜或悲皆不失帝王之尊。還有楊國(guó)忠與安祿山之對(duì)話描寫,皆入木三分?？咨腥蔚摹短一ㄉ取?、劇本全力抨擊了以馬士英、阮大鋮和弘光帝為代表的上層統(tǒng)治者的黑暗政治?！爸粍駱桥_(tái)追后主,不愁弓矢下南唐?！薄昂薏荒苋璺勰?也情愿懷抱琵琶,……這便是為臣經(jīng)濟(jì),報(bào)主功閥?！薄皩幙蛇当北R,不可試南賊之刀”。2、還揭露了那批擅于內(nèi)爭(zhēng)的悍將?！皣?guó)仇猶可恕,私怨最難消”他們是導(dǎo)致南明覆亡的禍?zhǔn)住?、塑造了光彩照人的李香君等下層人物形象，表現(xiàn)出對(duì)等級(jí)貴賤觀念的思索和突破。4、侯、李入道，既蘊(yùn)含民族的淪落、失意之悲，又表現(xiàn)出國(guó)家至上的思想?！短一ㄉ取放咧赋?“非悟道,亡國(guó)之恨也?！比ⅰ短一ㄉ取返乃囆g(shù)成就（一）結(jié)構(gòu)精巧縝密，匠心獨(dú)運(yùn)①整體構(gòu)思是“借離合之情，寫興亡之感”（《桃花扇·先聲》）?！耙簧坏槿揪V領(lǐng)，而南明治亂系焉”（《媚座》原批）。②一柄詩扇貫穿全劇。作者在《桃花扇小識(shí)》中說:“所本不足為奇,不值一傳”，“其不奇而奇者,扇面之桃花也；桃花者,美人之血痕也；血痕者,守貞待字,碎首淋漓,不肯辱于權(quán)奸也,權(quán)奸者,魏閹之余孽也；余孽者,進(jìn)聲色,羅貨利,結(jié)黨復(fù)仇,墮三百年之帝基者也?！闭?yàn)樯茸又魅说膫€(gè)人命運(yùn)是和國(guó)家命運(yùn)緊密相聯(lián)的,紀(jì)錄了它的主人的特殊遭遇的這柄扇子,也就有了可傳之義。圍繞這一點(diǎn)而展開了更為廣闊的歷史圖景,也就非常自然,合情合理。詩扇既是侯、李定情信物，又是二人離合象征。贈(zèng)扇、濺扇、畫扇、寄扇、撕扇等。③以中介人物為正邪雙方紐帶。一方是正直重節(jié)的復(fù)社文人，一方是卑鄙無恥的閹黨余孽；一邊是侯、李愛情，一邊是弘光王朝鬧劇。巧妙利用楊龍友的雙重身份和雙重性格聯(lián)系起來。④結(jié)局不落生旦團(tuán)圓俗套。40出原批：“離合之情，興亡之感，融合一處，細(xì)細(xì)歸結(jié)，最散、最整，最幻、最實(shí)，最曲迂、最直截，此靈山一會(huì)是人天大道場(chǎng)，而觀者必使生旦同堂拜舞乃為團(tuán)圓，何其小家子樣也！”（二）人物有血有肉，個(gè)性鮮明。劇中人物包括李香君，上至皇帝朝臣，下至歌妓藝人，三教九流，各色人等，有姓名可考者39人。人雖眾多，卻人各一面：①善于寫出同類人物的不同性格。同為閹黨余孽，馬士英、阮大鋮不同。同為江湖藝人，柳敬亭、蘇昆生有別。②善于寫出人物性格的多面性。比如“作好作惡者”楊龍友。（三）曲詞、賓白刻