第一講哲學的起源西方哲學的起源哲學就是關于存在的原因及其原理的知識.第一講哲學的起源西方哲學的起源哲學就是關于存在的原因及1泰勒斯(

Thales，624-546B.C.)

世界的本原

——水

泰勒斯(Thales，624-546B.C.)

世界的本原2東方哲學：孔子(公元前551-479)

倫理的路徑:

一個踐行道德規(guī)范的人堪比北極星——它居其位而所有其他的星星都向它表示敬意。儒家;儒教東方哲學：孔子(公元前551-479)3第二講古希臘哲學第一部分：前蘇格拉底哲學（ThePre-Socratic)

第二部分：雅典哲學

（Socrates,Plato,andAristotle）

第三部分：晚期希臘哲學

(AncientPhilosophyafterAristotle)第二講古希臘哲學第一部分：前蘇格拉底哲學4PartI前蘇格拉底哲學i.泰勒斯(Thales)：水ii.阿那克西曼德(Anaximander)：無限者iii.阿那克西美尼(Anaximenes)：氣PartI前蘇格拉底哲學i.泰勒斯(Thal5iv.畢達哥拉斯(Pythagoras):數(shù)作為萬物的本原v.赫拉克里特(Heraclitus):邏各斯vi.巴曼尼德(Parmenides):存在iv.畢達哥拉斯(Pythagoras):數(shù)作為萬物的本原6愛利亞的芝諾(ZenoofElea):關于運動的悖論viii.普羅泰戈拉(Protagoras):智者ix.德謨克里特(Democritus):原子論愛利亞的芝諾(ZenoofElea):關于運動的7泰勒斯:“水是本原”

亞里士多德（Aristotle）

把智慧定義為關于確定的原理和原因的知識。他把泰勒斯描述為自然哲學的始建者(參見《形而上學》)。對于泰勒斯來說，這個原理是一個單一的物質基礎:水。泰勒斯:“水是本原”8唯物主義的命題

泰勒斯

（Thales）是我們所知的對自然現(xiàn)象提出了既非神話的、又非神學的解釋的第一人。他的理論是可理解的，同時也能被解釋。因為他清除了虛構的事物，泰勒斯的理論具有可反駁性。這使得人們可以提出新主張去懷疑它。泰勒斯的假設是科學的、理性的。

唯物主義的命題9泰勒斯的遺產(chǎn)

泰勒斯的遺產(chǎn)中最突出的是:憑其自身的原因去追尋知識；發(fā)展了科學的方法；采用了實踐的手段并推進它使之普遍化；他的對自然現(xiàn)象的好奇和推測的路徑——在公元前6世紀泰勒斯詢問：“宇宙的基質是什么？”這個問題至今尚未得到解答。泰勒斯的遺產(chǎn)泰勒斯的遺產(chǎn)中最突出的是:憑其自身的原因10阿那克西曼德：本原是無限者

在亞里士多德的書中，無限者好像是與無盡的源泉相關。很明顯，“生滅不息”，而無限者保證了這一進程的運行，如同永不枯竭的泉水。阿那克西曼德：本原是無限者11阿那克西曼德的宇宙圖阿那克西曼德的宇宙圖12

阿那克西美尼：氣是萬物的本原

他是古希臘第三位哲學家,如同他的前輩泰勒斯和阿那克西曼德，他也屬于米利都學派。

據(jù)說，他是阿那克西曼德的學生，并且和他一樣要尋找對世界的類似科學的解釋。

阿那克西美尼：氣是萬物的本原

他是古希臘第三位哲學家13赫拉克利特:

人不可以兩次踏進同一條河流

這一命題的含義是：河水變動不居，而河流則可保持自身一致。這個觀點不是說所有的事物都在變化，而是說有些事物的變化使得另外一些事物的持續(xù)存在成為可能?？赡芨毡榈氖?，事物元素和成分的變化使得它們的高級結構得以恒久。赫拉克利特:人不可以兩次踏進同一條河流這一命題的含義14芝諾:關于運動的悖論

一半的一半：Ifathingmovesfromonepointinspacetoanother,itmustfirsttraversehalfthedistance.Beforeitcandothat,itmusttraverseahalfofthehalf,andsoonadinfinitum.Itmust,therefore,passthroughaninfinitenumberofpoints,andthatisimpossibleinafinitetime.芝諾:關于運動的悖論一半的一半：Ifa15

阿基里斯和烏龜:

Inaraceinwhichthetortoisehasaheadstart,theswifter-running

Achilles

(希神,阿基里斯)canneverovertakethetortoise.Beforehecomesuptothepointatwhichthetortoisestarted,thetortoisewillhavegotalittleway,andsoonadinfinitum.阿基里斯和烏龜:Inaraceinwhi16

飛矢不動(1):

Theflyingarrowisatrest.Atanygivenmomentitisinaspaceequaltoitsownlength,andthereforeisatrestatthatmoment.So,it'satrestatallmoments.Thesumofaninfinitenumberofthesepositionsofrestisnotamotion.飛矢不動(1):Theflyingarrow17飛矢不動(2):

Supposetherearethreearrows.ArrowBisatrest.SupposeAmovestotherightpastB,andCmovestotheleftpastB,atthesamerate.ThenAwillmovepastCattwicetherate.Thisdoublingwouldbecontradictoryifweweretoassumethattimeandspaceareatomistic飛矢不動(2):Supposetherear18第二部分：雅典哲學蘇格拉底(公元前469-399)哲學史上的一個新時期因雅典的蘇格拉底而到來。

第二部分：雅典哲學蘇格拉底(公元前469-399)19哲學的起點:KnowingYourself

如同智者(Sophists),他完全拒絕他的前輩們所沉浸其中的物理學的思索；他把人的思想和意見作為他的哲學思考的起點，但不同于智者，他無情地不斷追問人們的信條?！獰o知!!!哲學的起點:KnowingYourself如同智者20他的方法:辯駁(Elenchus)他努力尋找諸如勇氣和正義的善的定義。其方法是反復拷問那些聲稱擁有關于這些善的知識的人們。他的這種被稱為辯駁(Elenchus)的方法并未成功地得出善是什么的答案，但卻揭示了被拷問者的無知。他的方法:辯駁(Elenchus)他努力尋找諸如勇氣和正義21蘇格拉底之死:哲學式的殉難

蘇格拉底是一個極富吸引力的人物，他擁有眾多的追隨者，同時也樹敵甚多。蘇格拉底被以腐化青年和不信城邦公共的神的名義而處死。這種哲學式的殉難反而使得蘇格拉底的形象更富象征意義，以至于后來許多哲學流派把他作為英雄來對待。蘇格拉底之死:哲學式的殉難蘇格拉底是一個極富吸引力的22柏拉圖:蘇格拉底的學生柏拉圖(公元前427-347)是世界上廣為人知同時也是被研讀最多的哲學家之一。他的早期著作被認為是關于蘇格拉底的最可信的資料。

柏拉圖:蘇格拉底的學生柏拉圖(公元前427-347)23柏拉圖與蘇格拉底理論上的區(qū)別蘇格拉底：科學知識的出發(fā)點：歸納論證和普遍定義柏拉圖：把普遍從個別事物中分離出來，并且獨立存在，使得作為理性認識方法論上的普遍性轉化為存在論上的理念柏拉圖與蘇格拉底理論上的區(qū)別24柏拉圖的思想他的后期著作包括最著名的《理想國》(Republic)

，這是一本糅合了倫理學、政治哲學、道德心理學(moral

psychology)

、認識論(epistemology)和形而上學(metaphysics)于一體的理論著作。柏拉圖的思想25柏拉圖的形而上學柏拉圖的思想中最著名的就是理念(

Forms/Idea)論，這一理論認為我們通過感官知道的僅僅是那純粹的、永恒的、不變的理念世界的摹本(imitation)

。柏拉圖的形而上學柏拉圖的思想中最著名的就是理念(Forms26柏拉圖的認識論(1)在早期的對話錄中，柏拉圖認為靈魂是永恒的，在我們出生之前就存在。在他看來，所有的知識都來自對這先天存在的回憶。柏拉圖的認識論(1)在早期的對話錄中，柏拉圖認為靈魂是永恒的27柏拉圖的認識論(2)洞穴比喻(MythoftheCave)意見真理感覺理性

柏拉圖的認識論(2)洞穴比喻(MythoftheC28柏拉圖的政治哲學

在《理想國》中對正義(justice)的追問最好的政治秩序哲學王的統(tǒng)治哲學家的教育

柏拉圖的政治哲學在《理想國》中對正義(justice)的追29亞里士多德:柏拉圖的學生

亞里士道德(公元前384-322)當他還未成年的時候，他的父親去世了。17歲時他被送往雅典——古希臘世界的知識中心去完成學業(yè)。他進入了柏拉圖學園，師從柏拉圖達20余載。吾愛吾師，但吾更愛真理。亞里士多德:柏拉圖的學生亞里士道德(公元前384-3230亞里士多德對蘇格拉底的批判1蘇格拉底認為德性的形式（因而全部知識的形式）只能是理性的；而亞則認為這么做就取消了靈魂的非理性部分，也取消了激情和性格對德性的重要性2蘇格拉底認為人們不會有意地作惡犯錯，有了德性的知識就有助于德性的踐行；而亞認為這一點在公正問題上不成立，知道公正的人不會馬上變得公正亞里士多德對蘇格拉底的批判1蘇格拉底認為德性的形式（因而全部31TheFullWorksofAristotleLogicWorksCategories(10classificationsofterms)OnInterpretation(propositions,truth,modality)PriorAnalytics(syllogisticlogic)PosteriorAnalytics(scientificmethodandsyllogism三段論法,推論法,演繹)Topics(rulesforeffectiveargumentsanddebate)OnSophisticalRefutations(informalfallacies)TheFullWorksofAristotleLog32亞里士多德全集邏輯學著作

范疇(十范疇說)表述(命題,真理,形式)先天分析(演繹邏輯)后天分析(科學方法和三段論法,)話題(有效辯護和反駁的規(guī)則)對智者的反駁(非正式的推理的謬誤)亞里士多德全集邏輯學著作33物理學著作

物理學(變化、運動、時間)論天體(天體結構、地球、元素)論創(chuàng)始(經(jīng)由結合性的物質性成分)氣象學(彗星的形成,氣候、災害)物理學著作34心理學著作

OntheSoul(explainsfaculties,senses,mind,imagination)OnMemory,Reminiscence(回想),Dreams,andProphesying心理學著作35關于自然歷史的著作

HistoryofAnimals(physical/mentalqualities,habits)OnthepartsofAnimalsOntheMovementofAnimalsOntheProgressionofAnimalsOntheGenerationofAnimalsMinortreatisesProblems

關于自然歷史的著作36哲學著作Metaphysics(substance,cause,form,potentiality)NicomacheanEthics(soul,happiness,virtue,friendship)Politics(beststates,utopias,constitutions,revolutions)Rhetoric(elementsofforensicandpoliticaldebate)Poetic哲學著作37TheCentralQuestionoftheMetaphysics

Whatisbeing?Whatisathing?Whatisthethinghoodofthings?Whatmakesourworldaworldofthingsatall?

Toseekacauseforthebeing-as-it-isofanythingisalreadytobeinthegripofthequestionAristotlesaysmustalwaysbeasked.

TheCentralQuestionoftheMe38

"itisnottobefelt,orperceivedbysense,orpicturedinimagination...itismereabstraction...theabsolutelynegative...justNothing."

——Hegelsaysofbeingasbeing

"itisnottobefelt,orper39OntologicalIssues：sentence

Theterm"sentence"hastwosenses:sentence-tokenandsentence-type.EarthisaplanetfromtheSun.OntologicalIssues：sentence40thesethreeEnglishsentence-tokensareallofthesamesentence-type:EarthisaplanetfromtheSun.EarthisaplanetfromtheSun.

EarthisaplanetfromtheSun.thesethreeEnglishsentence-t41thesethreeEnglishsentence-tokensareallofthesamesentence-type:EarthisaplanetfromtheSun.EarthisaplanetfromtheSun.EarthisaplanetfromtheSun.thesethreeEnglishsentence-t42Aristotle’sOntologyTheBeingofSensibleThingsMatterandForminAristotleForms,Wholeness,andThinghoodTheWorldasCosmosTheGodastheOmegaIpositGodasthefirstandthelast,astheAlphaandtheOmega

————SchellingAristotle’sOntologyTheBein43TheCentralQuestionofthePoliticsPoliticsandethics

InBookSixoftheEthics

Aristotlesaysthatallknowledgecanbeclassifiedintothreecategories:theoreticalknowledge,practicalknowledge,andproductiveknowledge.TheCentralQuestionofthePo44theoreticalknowledgeaimsatcontemplation,productiveknowledgeaimsatcreation,andpracticalknowledgeaimsataction.theoreticalknowledgeaimsat45Aristotle’steleology

PhilosophyThestudyofdesignorpurposeinnaturalphenomena.目的論：對自然現(xiàn)象的設計或目的的研究Theuseofultimatepurposeordesignasameansofexplainingnaturalphenomena.目的論方法：作為解釋自然現(xiàn)象的最終目的或設計的用法Purposefuldevelopment,asinnatureorhistory,towardafinalend.目的論發(fā)展：在自然或歷史中朝著最終結局的有目的的發(fā)展Aristotle’steleology

Philoso46PartIIIAncientPhilosophyafterAristotleStoicism:ZenoofCitium

Epicureanism:EpicurusSkepticism:PyrrhoNeoplatonism:Plotinus

PartIIIAncientPhilosophya47第三講中世紀的神學與哲學

Introduction:基督教一般問題

奧古斯丁SaintAugustine

阿奎那

SaintThomasAquinas

第三講中世紀的神學與哲學Introduction:48奧古斯丁(354-430)

首先是最著名的基督教教父之一其次是最著名的哲學家之一奧古斯丁(354-430)首先是最著名的基督教教父之一49奧古斯丁的神學與哲學主要問題：奧古斯丁努力調和他關于自由意志的信念與他的另外的關于個人的命定論的信念奧古斯丁的教義理論：三位一體論(Trinitarianism)，原罪說，救贖說奧古斯丁的“我錯誤故我存在”

奧古斯丁的時間之問奧古斯丁的神學與哲學主要問題：奧古斯丁努力調和他關于自由意志50阿奎那(1225-1274)

神學觀念：愛是神——人交往的基本紐帶經(jīng)院哲學的集大成者與亞里士多德哲學的關系上帝存在的后驗證明（與安瑟倫相比較）阿奎那的自愿行為理論阿奎那(1225-1274)51笛卡爾

(1596-1650)被譽為“近代哲學之父”（fatherofmodernphilosophy）

生于法國.受教于耶穌會學校

大約在1619,開始哲學生涯，寫作未完成的著作《指導心靈的原則》

（RulesfortheDirectionoftheMind

），這是他的第一部主要的哲學著作，主題是關于科學和理性神學的正確方法。笛卡爾(1596-1650)被譽為“近代哲學之父”（fa52笛卡爾的著作《方法談》

（DiscourseontheMethod

）(1637)《第一哲學沉思集》（MeditationsonFirstPhilosophy）(first1641,second1642)《哲學原理》（ThePrinciplesofPhilosophy）

(1644)《指導心靈的原則》（RulesfortheDirectionoftheMind）（unpublished）笛卡爾的著作《方法談》（Discourseonthe53哲學思考的任務對于笛卡爾來說——首先，最重要的是展示知識在原初是如何可能的？其次,，比較特別地，一種奠基在數(shù)學方法上的關于物理世界的科學知識如何可能？真理呈現(xiàn)的方法凡是被“清楚、明白”地意識到的，就是真的、可信的。哲學思考的任務對于笛卡爾來說——54哲學思考的路徑理念的客觀實在性（objectivereality

）來自于實體在笛卡爾的哲學中，一個更完美的或者更復雜的理念擁有更多的客觀實在性比如，關于永恒實體,如神的理念,就比關于有限實體的理念，如樹或者狗，有更多的客觀實在性哲學思考的路徑理念的客觀實在性（objectivereal55閱讀《第一哲學沉思集》笛卡爾《第一哲學沉思集》各章閱讀線索閱讀思考題1.笛卡兒是如何得出“我思故我在”的？2.請解釋笛卡兒對上帝存在的證明。3.對于笛卡兒來說，精神和物質，哪一個是更易于認識？為什么？閱讀《第一哲學沉思集》笛卡爾《第一哲學沉思集》各章閱讀線索56第一講哲學的起源西方哲學的起源哲學就是關于存在的原因及其原理的知識.第一講哲學的起源西方哲學的起源哲學就是關于存在的原因及57泰勒斯(

Thales，624-546B.C.)

世界的本原

——水

泰勒斯(Thales，624-546B.C.)

世界的本原58東方哲學：孔子(公元前551-479)

倫理的路徑:

一個踐行道德規(guī)范的人堪比北極星——它居其位而所有其他的星星都向它表示敬意。儒家;儒教東方哲學：孔子(公元前551-479)59第二講古希臘哲學第一部分：前蘇格拉底哲學（ThePre-Socratic)

第二部分：雅典哲學

（Socrates,Plato,andAristotle）

第三部分：晚期希臘哲學

(AncientPhilosophyafterAristotle)第二講古希臘哲學第一部分：前蘇格拉底哲學60PartI前蘇格拉底哲學i.泰勒斯(Thales)：水ii.阿那克西曼德(Anaximander)：無限者iii.阿那克西美尼(Anaximenes)：氣PartI前蘇格拉底哲學i.泰勒斯(Thal61iv.畢達哥拉斯(Pythagoras):數(shù)作為萬物的本原v.赫拉克里特(Heraclitus):邏各斯vi.巴曼尼德(Parmenides):存在iv.畢達哥拉斯(Pythagoras):數(shù)作為萬物的本原62愛利亞的芝諾(ZenoofElea):關于運動的悖論viii.普羅泰戈拉(Protagoras):智者ix.德謨克里特(Democritus):原子論愛利亞的芝諾(ZenoofElea):關于運動的63泰勒斯:“水是本原”

亞里士多德（Aristotle）

把智慧定義為關于確定的原理和原因的知識。他把泰勒斯描述為自然哲學的始建者(參見《形而上學》)。對于泰勒斯來說，這個原理是一個單一的物質基礎:水。泰勒斯:“水是本原”64唯物主義的命題

泰勒斯

（Thales）是我們所知的對自然現(xiàn)象提出了既非神話的、又非神學的解釋的第一人。他的理論是可理解的，同時也能被解釋。因為他清除了虛構的事物，泰勒斯的理論具有可反駁性。這使得人們可以提出新主張去懷疑它。泰勒斯的假設是科學的、理性的。

唯物主義的命題65泰勒斯的遺產(chǎn)

泰勒斯的遺產(chǎn)中最突出的是:憑其自身的原因去追尋知識；發(fā)展了科學的方法；采用了實踐的手段并推進它使之普遍化；他的對自然現(xiàn)象的好奇和推測的路徑——在公元前6世紀泰勒斯詢問：“宇宙的基質是什么？”這個問題至今尚未得到解答。泰勒斯的遺產(chǎn)泰勒斯的遺產(chǎn)中最突出的是:憑其自身的原因66阿那克西曼德：本原是無限者

在亞里士多德的書中，無限者好像是與無盡的源泉相關。很明顯，“生滅不息”，而無限者保證了這一進程的運行，如同永不枯竭的泉水。阿那克西曼德：本原是無限者67阿那克西曼德的宇宙圖阿那克西曼德的宇宙圖68

阿那克西美尼：氣是萬物的本原

他是古希臘第三位哲學家,如同他的前輩泰勒斯和阿那克西曼德，他也屬于米利都學派。

據(jù)說，他是阿那克西曼德的學生，并且和他一樣要尋找對世界的類似科學的解釋。

阿那克西美尼：氣是萬物的本原

他是古希臘第三位哲學家69赫拉克利特:

人不可以兩次踏進同一條河流

這一命題的含義是：河水變動不居，而河流則可保持自身一致。這個觀點不是說所有的事物都在變化，而是說有些事物的變化使得另外一些事物的持續(xù)存在成為可能?？赡芨毡榈氖?，事物元素和成分的變化使得它們的高級結構得以恒久。赫拉克利特:人不可以兩次踏進同一條河流這一命題的含義70芝諾:關于運動的悖論

一半的一半：Ifathingmovesfromonepointinspacetoanother,itmustfirsttraversehalfthedistance.Beforeitcandothat,itmusttraverseahalfofthehalf,andsoonadinfinitum.Itmust,therefore,passthroughaninfinitenumberofpoints,andthatisimpossibleinafinitetime.芝諾:關于運動的悖論一半的一半：Ifa71

阿基里斯和烏龜:

Inaraceinwhichthetortoisehasaheadstart,theswifter-running

Achilles

(希神,阿基里斯)canneverovertakethetortoise.Beforehecomesuptothepointatwhichthetortoisestarted,thetortoisewillhavegotalittleway,andsoonadinfinitum.阿基里斯和烏龜:Inaraceinwhi72

飛矢不動(1):

Theflyingarrowisatrest.Atanygivenmomentitisinaspaceequaltoitsownlength,andthereforeisatrestatthatmoment.So,it'satrestatallmoments.Thesumofaninfinitenumberofthesepositionsofrestisnotamotion.飛矢不動(1):Theflyingarrow73飛矢不動(2):

Supposetherearethreearrows.ArrowBisatrest.SupposeAmovestotherightpastB,andCmovestotheleftpastB,atthesamerate.ThenAwillmovepastCattwicetherate.Thisdoublingwouldbecontradictoryifweweretoassumethattimeandspaceareatomistic飛矢不動(2):Supposetherear74第二部分：雅典哲學蘇格拉底(公元前469-399)哲學史上的一個新時期因雅典的蘇格拉底而到來。

第二部分：雅典哲學蘇格拉底(公元前469-399)75哲學的起點:KnowingYourself

如同智者(Sophists),他完全拒絕他的前輩們所沉浸其中的物理學的思索；他把人的思想和意見作為他的哲學思考的起點，但不同于智者，他無情地不斷追問人們的信條?！獰o知!!!哲學的起點:KnowingYourself如同智者76他的方法:辯駁(Elenchus)他努力尋找諸如勇氣和正義的善的定義。其方法是反復拷問那些聲稱擁有關于這些善的知識的人們。他的這種被稱為辯駁(Elenchus)的方法并未成功地得出善是什么的答案，但卻揭示了被拷問者的無知。他的方法:辯駁(Elenchus)他努力尋找諸如勇氣和正義77蘇格拉底之死:哲學式的殉難

蘇格拉底是一個極富吸引力的人物，他擁有眾多的追隨者，同時也樹敵甚多。蘇格拉底被以腐化青年和不信城邦公共的神的名義而處死。這種哲學式的殉難反而使得蘇格拉底的形象更富象征意義，以至于后來許多哲學流派把他作為英雄來對待。蘇格拉底之死:哲學式的殉難蘇格拉底是一個極富吸引力的78柏拉圖:蘇格拉底的學生柏拉圖(公元前427-347)是世界上廣為人知同時也是被研讀最多的哲學家之一。他的早期著作被認為是關于蘇格拉底的最可信的資料。

柏拉圖:蘇格拉底的學生柏拉圖(公元前427-347)79柏拉圖與蘇格拉底理論上的區(qū)別蘇格拉底：科學知識的出發(fā)點：歸納論證和普遍定義柏拉圖：把普遍從個別事物中分離出來，并且獨立存在，使得作為理性認識方法論上的普遍性轉化為存在論上的理念柏拉圖與蘇格拉底理論上的區(qū)別80柏拉圖的思想他的后期著作包括最著名的《理想國》(Republic)

，這是一本糅合了倫理學、政治哲學、道德心理學(moral

psychology)

、認識論(epistemology)和形而上學(metaphysics)于一體的理論著作。柏拉圖的思想81柏拉圖的形而上學柏拉圖的思想中最著名的就是理念(

Forms/Idea)論，這一理論認為我們通過感官知道的僅僅是那純粹的、永恒的、不變的理念世界的摹本(imitation)

。柏拉圖的形而上學柏拉圖的思想中最著名的就是理念(Forms82柏拉圖的認識論(1)在早期的對話錄中，柏拉圖認為靈魂是永恒的，在我們出生之前就存在。在他看來，所有的知識都來自對這先天存在的回憶。柏拉圖的認識論(1)在早期的對話錄中，柏拉圖認為靈魂是永恒的83柏拉圖的認識論(2)洞穴比喻(MythoftheCave)意見真理感覺理性

柏拉圖的認識論(2)洞穴比喻(MythoftheC84柏拉圖的政治哲學

在《理想國》中對正義(justice)的追問最好的政治秩序哲學王的統(tǒng)治哲學家的教育

柏拉圖的政治哲學在《理想國》中對正義(justice)的追85亞里士多德:柏拉圖的學生

亞里士道德(公元前384-322)當他還未成年的時候，他的父親去世了。17歲時他被送往雅典——古希臘世界的知識中心去完成學業(yè)。他進入了柏拉圖學園，師從柏拉圖達20余載。吾愛吾師，但吾更愛真理。亞里士多德:柏拉圖的學生亞里士道德(公元前384-3286亞里士多德對蘇格拉底的批判1蘇格拉底認為德性的形式（因而全部知識的形式）只能是理性的；而亞則認為這么做就取消了靈魂的非理性部分，也取消了激情和性格對德性的重要性2蘇格拉底認為人們不會有意地作惡犯錯，有了德性的知識就有助于德性的踐行；而亞認為這一點在公正問題上不成立，知道公正的人不會馬上變得公正亞里士多德對蘇格拉底的批判1蘇格拉底認為德性的形式（因而全部87TheFullWorksofAristotleLogicWorksCategories(10classificationsofterms)OnInterpretation(propositions,truth,modality)PriorAnalytics(syllogisticlogic)PosteriorAnalytics(scientificmethodandsyllogism三段論法,推論法,演繹)Topics(rulesforeffectiveargumentsanddebate)OnSophisticalRefutations(informalfallacies)TheFullWorksofAristotleLog88亞里士多德全集邏輯學著作

范疇(十范疇說)表述(命題,真理,形式)先天分析(演繹邏輯)后天分析(科學方法和三段論法,)話題(有效辯護和反駁的規(guī)則)對智者的反駁(非正式的推理的謬誤)亞里士多德全集邏輯學著作89物理學著作

物理學(變化、運動、時間)論天體(天體結構、地球、元素)論創(chuàng)始(經(jīng)由結合性的物質性成分)氣象學(彗星的形成,氣候、災害)物理學著作90心理學著作

OntheSoul(explainsfaculties,senses,mind,imagination)OnMemory,Reminiscence(回想),Dreams,andProphesying心理學著作91關于自然歷史的著作

HistoryofAnimals(physical/mentalqualities,habits)OnthepartsofAnimalsOntheMovementofAnimalsOntheProgressionofAnimalsOntheGenerationofAnimalsMinortreatisesProblems

關于自然歷史的著作92哲學著作Metaphysics(substance,cause,form,potentiality)NicomacheanEthics(soul,happiness,virtue,friendship)Politics(beststates,utopias,constitutions,revolutions)Rhetoric(elementsofforensicandpoliticaldebate)Poetic哲學著作93TheCentralQuestionoftheMetaphysics

Whatisbeing?Whatisathing?Whatisthethinghoodofthings?Whatmakesourworldaworldofthingsatall?

Toseekacauseforthebeing-as-it-isofanythingisalreadytobeinthegripofthequestionAristotlesaysmustalwaysbeasked.

TheCentralQuestionoftheMe94

"itisnottobefelt,orperceivedbysense,orpicturedinimagination...itismereabstraction...theabsolutelynegative...justNothing."

——Hegelsaysofbeingasbeing

"itisnottobefelt,orper95OntologicalIssues：sentence

Theterm"sentence"hastwosenses:sentence-tokenandsentence-type.EarthisaplanetfromtheSun.OntologicalIssues：sentence96thesethreeEnglishsentence-tokensareallofthesamesentence-type:EarthisaplanetfromtheSun.EarthisaplanetfromtheSun.

EarthisaplanetfromtheSun.thesethreeEnglishsentence-t97thesethreeEnglishsentence-tokensareallofthesamesentence-type:EarthisaplanetfromtheSun.EarthisaplanetfromtheSun.EarthisaplanetfromtheSun.thesethreeEnglishsentence-t98Aristotle’sOntologyTheBeingofSensibleThingsMatterandForminAristotleForms,Wholeness,andThinghoodTheWorldasCosmosTheGodastheOmegaIpositGodasthefirstandthelast,astheAlphaandtheOmega

————SchellingAristotle’sOntologyTheBein99TheCentralQuestionofthePoliticsPoliticsandethics

InBookSixoftheEthics

Aristotlesaysthatallknowledgecanbeclassifiedintothreecategories:theoreticalknowledge,practicalknowledge,andproductiveknowledge.TheCentralQuestionofthePo100theoreticalknowledgeaimsatcontemplation,productiveknowledgeaimsatcreation,andpracticalknowledgeaimsataction.theoreticalknowledgeaimsat101Aristotle’stele