考點(diǎn)一內(nèi)容理解分析——命題設(shè)誤，定位比對(duì)考點(diǎn)一內(nèi)容理解分析——命題設(shè)誤，定位比對(duì)內(nèi)容理解題重在考查把握文章內(nèi)容的能力。從全國(guó)卷命題看，命題者所設(shè)置的選項(xiàng)有的是對(duì)文本內(nèi)容的直接轉(zhuǎn)換，有的是對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行適度地整合或遷移。此題型重在考查考生篩選并整合文中信息的能力，難度一般，只要準(zhǔn)確定位信息并仔細(xì)比對(duì)，就能快速判定對(duì)錯(cuò)。在做論述類(lèi)文本閱讀題時(shí)，我們不僅要讀懂所給的材料，而且要明白命題意圖，清楚題目所設(shè)的陷阱有哪些，這樣就有助于我們識(shí)破陷阱，選出符合題目要求的答案。常見(jiàn)的設(shè)題陷阱如下：內(nèi)容理解題重在考查把握文章內(nèi)容的能力。從全國(guó)卷命題看，命題者設(shè)誤方式在解釋概念或解釋文意時(shí)，故意弄錯(cuò)對(duì)象，使考生誤入歧途；或者暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵(如屬性、作用、發(fā)展趨勢(shì)等)進(jìn)行了調(diào)換、改變或混淆，乍看與原文的說(shuō)法一樣，但仔細(xì)推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上并不是一回事。判定技巧在閱讀文章或選項(xiàng)句時(shí)，要特別注意事物的對(duì)象，應(yīng)注意看選項(xiàng)中是否存在信息錯(cuò)誤對(duì)接的現(xiàn)象，尤其看選項(xiàng)句中的陳述對(duì)象(一般是主語(yǔ)或賓語(yǔ))與原文中句子的陳述對(duì)象是否一致。設(shè)誤方式在解釋概念或解釋文意時(shí)，故意弄錯(cuò)對(duì)象，使考生誤入歧途【即練即悟】1.仔細(xì)閱讀原文和選項(xiàng)，比較后看是否有偷換概念的問(wèn)題。

原文

老子其人其書(shū)的時(shí)代，自司馬遷《史記》以來(lái)即有異說(shuō)，清代學(xué)者崇尚考據(jù)，對(duì)此議論紛紛，如汪中作《老子考異》，力主老子為戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，益啟爭(zhēng)端。錢(qián)穆先生說(shuō)：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無(wú)可言。”大家都期待這個(gè)問(wèn)題有新的解決線(xiàn)索。【即練即悟】選項(xiàng)錢(qián)穆說(shuō)過(guò)：如果老子其人其書(shū)的時(shí)代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無(wú)法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無(wú)從談起。答案分析語(yǔ)段可以看出，錢(qián)穆的意思是如果有關(guān)老子的問(wèn)題不弄明白，那么先秦諸子中各學(xué)派的學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系、傳承就不能弄明白，就沒(méi)有辦法談?wù)撝T子百家了。對(duì)比選項(xiàng)可以發(fā)現(xiàn)，選項(xiàng)故意把“先秦諸子百家”與“《老子》和道家”混淆。選項(xiàng)錢(qián)穆說(shuō)過(guò)：如果老子其人其書(shū)的時(shí)代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)設(shè)誤方式故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語(yǔ)，主要以部分代整體(或相反)、以個(gè)別代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反)等，從而使考生做出錯(cuò)誤的判斷。判定技巧一要特別注意詞語(yǔ)前邊的修飾與限制詞，看一看選項(xiàng)句與原文中的指代內(nèi)容是否存在范圍、程度以及頻率上的差異；二要注意原文表述是涵蓋全部還是有所針對(duì)，是特稱(chēng)還是全稱(chēng)。設(shè)誤方式故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語(yǔ)，

【即練即悟】2.仔細(xì)閱讀原文和選項(xiàng)，比較后看是否有以偏概全的問(wèn)題。

原文

古人認(rèn)為，山中居住著主宰一切的神靈，是乾坤互通的“天梯”?？鬃釉唬骸吧酱ㄖ`，足以紀(jì)綱天下者，其守為神?！鄙裆轿幕谝粋€(gè)民族的文化精神中具有至關(guān)重要的地位，世界上幾乎所有的古老民族都有自己的神山，我國(guó)的神山崇拜以泰山為典型代表。

選項(xiàng)神山文化在一個(gè)民族的文化精神中具有至關(guān)重要的地位，世界上幾乎所有的民族都有自己的神山。

答案選項(xiàng)漏掉了原文“幾乎所有的古老民族”中的“古老”二字，擴(kuò)大了范圍。

【即練即悟】設(shè)誤方式故意把“未然”(尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)或推測(cè))說(shuō)成“已然”(既成事實(shí))，或者把“或然”(可能發(fā)生的情況)轉(zhuǎn)述為“必然”(必定發(fā)生的情況)。也可能反之，將“已然”說(shuō)成“未然”，把“必然”說(shuō)成“或然”。判定技巧在閱讀文章或選項(xiàng)時(shí)，要特別注意表推測(cè)和表時(shí)間的詞語(yǔ)。設(shè)誤方式故意把“未然”(尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)或推測(cè))說(shuō)成“已然【即練即悟】3.仔細(xì)閱讀原文和選項(xiàng)，比較后看是否有混淆時(shí)態(tài)的問(wèn)題。

原文

視覺(jué)文化在現(xiàn)代引起了很多學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者的重視，藝術(shù)家、社會(huì)學(xué)家、美學(xué)家、哲學(xué)家都從不同的角度嘗試?yán)斫膺@一文化現(xiàn)象。

選項(xiàng)現(xiàn)代很多學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者重視視覺(jué)文化，已從不同的角度理解這一文化現(xiàn)象。

答案原文說(shuō)“嘗試?yán)斫狻北砻魇恰拔慈弧睜顟B(tài)，選項(xiàng)用“已”字變成了“已然”狀態(tài)，混淆了時(shí)態(tài)。【即練即悟】設(shè)誤方式有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定。判定技巧要特別注意區(qū)別作者對(duì)每一種事物的觀點(diǎn)態(tài)度，特別注意含有作者觀點(diǎn)態(tài)度的語(yǔ)句，更要格外關(guān)注表示肯定和否定的關(guān)鍵詞。設(shè)誤方式有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的

【即練即悟】4.仔細(xì)閱讀原文和選項(xiàng)，比較后看是否有混淆是非的問(wèn)題。

原文

如果說(shuō)“社會(huì)世界”是按照人的意志來(lái)運(yùn)行的話(huà)，那么這個(gè)意志的實(shí)質(zhì)不是一些人所說(shuō)的“求真意志”“求權(quán)意志”“求愛(ài)意志”，而是“求價(jià)意志”，即追求“價(jià)值”的意志。其他的意志都是這種意志的具體表現(xiàn)形式。因此可以說(shuō)，“價(jià)值”要素是“自然世界”和“社會(huì)世界”的分水嶺。

【即練即悟】選項(xiàng)

“求價(jià)意志”是“社會(huì)世界”的實(shí)質(zhì)，求真意志、求權(quán)意志、求愛(ài)意志并非社會(huì)世界中的人類(lèi)追求。答案原文中說(shuō)“這個(gè)意志的實(shí)質(zhì)不是……而是‘求價(jià)意志’”“其他的意志都是這種意志的具體表現(xiàn)形式”，所以“求真意志、求權(quán)意志、求愛(ài)意志”的實(shí)質(zhì)都是“求價(jià)意志”，都是人類(lèi)所追求的，原文中是肯定的；選項(xiàng)“求真意志、求權(quán)意志、求愛(ài)意志并非社會(huì)世界中的人類(lèi)追求”這一說(shuō)法中的“并非”否定了這一人類(lèi)追求，混淆了是非。選項(xiàng)“求價(jià)意志”是“社會(huì)世界”的實(shí)質(zhì)，求真意志、求權(quán)意志、設(shè)誤方式故意更換個(gè)別關(guān)鍵字詞或說(shuō)法，造成一字、一詞之差或說(shuō)法相異，從而背離原文意思，歪曲作者觀點(diǎn)。判定技巧一定要仔細(xì)比對(duì)原文，充分理解文意。要特別注意揣摩概念與概念、事物與事物、事理與事理之間的關(guān)系，看選項(xiàng)是否有意混淆了各種關(guān)系，比如將并列說(shuō)成轉(zhuǎn)折、將遞進(jìn)說(shuō)成并列，或者將條件說(shuō)成結(jié)果、將假設(shè)說(shuō)成現(xiàn)實(shí)、將充分(必要)條件說(shuō)成必要(充分)條件，或者在概括轉(zhuǎn)換時(shí)更換了意思，等等。設(shè)誤方式故意更換個(gè)別關(guān)鍵字詞或說(shuō)法，造成一字、一詞之差或說(shuō)法【即練即悟】5.仔細(xì)閱讀原文和選項(xiàng)，比較后看是否有曲解文意的問(wèn)題。

原文

新的傳說(shuō)還會(huì)不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑，但以神話(huà)傳說(shuō)研究歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，《山海經(jīng)》究竟應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué)，曾是死結(jié)。王國(guó)維《古史新證》說(shuō)：“而疑古之過(guò)，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評(píng)之精神不無(wú)可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也?！边@些古史材料就包括《山海經(jīng)》《穆天子傳》等文獻(xiàn)?！炯淳毤次颉窟x項(xiàng)王國(guó)維在《古史新證》中認(rèn)為，有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料，就不會(huì)“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實(shí)性。答案王國(guó)維原話(huà)的意思是說(shuō)疑古并懷疑堯、舜、禹等人物的真實(shí)性的懷疑精神和批評(píng)精神是可取的，但可惜古史材料得不到充分處理。可選項(xiàng)變成了“有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料，就不會(huì)‘疑古’，懷疑堯、舜、禹等人物的真實(shí)性”，曲解了原文意思。選項(xiàng)王國(guó)維在《古史新證》中認(rèn)為，有些歷史學(xué)家如果能充分利用設(shè)誤方式將此人表述成彼人，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面，比如把某一時(shí)間、地點(diǎn)，說(shuō)成是另一時(shí)間、地點(diǎn)。判定技巧閱讀文章時(shí)，需要圈出陳述對(duì)象，要特別注意選項(xiàng)句的主語(yǔ)與賓語(yǔ)，因?yàn)椤肮凇蓖霈F(xiàn)在選項(xiàng)句的主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上；當(dāng)選項(xiàng)中出現(xiàn)類(lèi)似“××的觀點(diǎn)是××”這樣的句子時(shí)，應(yīng)注意是否有此類(lèi)情況。另外，還要留心文中代詞的指代。要聯(lián)系上下文弄清指代性詞語(yǔ)指代的具體內(nèi)容。設(shè)誤方式將此人表述成彼人，將此事物表述成彼事物，將事物的此方【即練即悟】6.仔細(xì)閱讀原文和選項(xiàng)，比較后看是否有張冠李戴的問(wèn)題。

原文

“社會(huì)世界”是在“自然世界”基礎(chǔ)上建構(gòu)的整體，包括了各種各樣的社會(huì)軀體、語(yǔ)言、規(guī)范、組織、機(jī)構(gòu)、活動(dòng)，等等。在這些要素中，是社會(huì)價(jià)值規(guī)范而不是其他那些社會(huì)事實(shí)或事件構(gòu)成了社會(huì)世界的核心，社會(huì)價(jià)值規(guī)范在“社會(huì)世界”的形成中發(fā)揮了自然規(guī)律在“自然世界”的形成中所發(fā)揮的同樣的作用?！炯淳毤次颉窟x項(xiàng)

“自然世界”是“社會(huì)世界”得以建立的基礎(chǔ)，因此，自然規(guī)律在“社會(huì)世界”形成中發(fā)揮的作用與它在“自然世界”形成中發(fā)揮的作用相同。答案根據(jù)原文中“社會(huì)價(jià)值規(guī)范在‘社會(huì)世界’……發(fā)揮的同樣的作用”一句可知，在“社會(huì)世界”的形成中發(fā)揮同等作用的是“社會(huì)價(jià)值規(guī)范”，并非“自然規(guī)律”。選項(xiàng)“自然世界”是“社會(huì)世界”得以建立的基礎(chǔ)，因此，自然規(guī)設(shè)誤方式一般有兩種情況：一是因果顛倒，選項(xiàng)在因果(或條件)關(guān)系上，故意把原材料中的“因”(或條件)變成了“果”，或把“果”變成了“因”(或條件)等；還有一種情況就是強(qiáng)加因果關(guān)系，把無(wú)因果關(guān)系的兩個(gè)事物硬說(shuō)成是有因果關(guān)系。判定技巧在閱讀涉及因果關(guān)系的選項(xiàng)時(shí)，一定要在原文中找出相關(guān)的句子，比較一下：注意選項(xiàng)中的“因”與“果”在原文中是否在同一位置，注意一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如“從而”“因此”“之所以”“就只要”等，注意選項(xiàng)的因果關(guān)系在原文中是否存在。設(shè)誤方式一般有兩種情況：一是因果顛倒，選項(xiàng)在因果(或條件)關(guān)【即練即悟】7.仔細(xì)閱讀原文和選項(xiàng)，比較后看是否有因果混亂的問(wèn)題。

原文

它(指古體詩(shī))的特點(diǎn)是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長(zhǎng)可短、押韻比較自由靈活、不必拘守對(duì)偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。

選項(xiàng)古體詩(shī)的格律限制并不嚴(yán)格，因而形成了篇幅可長(zhǎng)可短、押韻自由靈活、不必拘守對(duì)偶與聲律的特點(diǎn)。

答案強(qiáng)加因果，原文只是先后或并列關(guān)系，而選項(xiàng)卻加了“因而”一詞，變成了因果關(guān)系。【即練即悟】設(shè)誤方式干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù)，或原文中并無(wú)此意，而憑空捏造出某種意思，純屬命題者故意提出來(lái)迷惑考生的。判定技巧在做題時(shí)要仔細(xì)檢查所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來(lái)。設(shè)誤方式干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù)，或原文中并無(wú)此意【即練即悟】8.仔細(xì)閱讀原文和選項(xiàng)，比較后看是否有無(wú)中生有的問(wèn)題。

原文

《黃帝書(shū)》與《申子》《慎子》《韓非子》等有許多共通文句,而申不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)黃老之術(shù)，這些共通之處可認(rèn)作對(duì)《皇帝書(shū)》的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代，前人推為戰(zhàn)國(guó)中期，《皇帝書(shū)》不應(yīng)更晚。【即練即悟】選項(xiàng)申不害、慎到、韓非都學(xué)過(guò)黃老之術(shù)，他們著作的語(yǔ)句與《黃帝書(shū)》也多有相同相似，可見(jiàn)這三人的引用闡發(fā)，與《黃帝書(shū)》后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系。答案《黃帝書(shū)》《申子》《慎子》《韓非子》等幾本書(shū)有共通的文句，同時(shí)申不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)黃老之術(shù)，加上申不害、慎到生活的年代可以判斷出《皇帝書(shū)》不會(huì)晚于戰(zhàn)國(guó)中期。而選項(xiàng)中的“這三人的引用闡發(fā)，與《黃帝書(shū)》后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系”在文中沒(méi)有任何體現(xiàn)。選項(xiàng)申不害、慎到、韓非都學(xué)過(guò)黃老之術(shù)，他們著作的語(yǔ)句與《黃用比對(duì)法判斷下列選項(xiàng)是否正確。如果錯(cuò)了，請(qǐng)說(shuō)明理由。1.原文：文學(xué)批評(píng)的“遠(yuǎn)”和“近”，既是批評(píng)態(tài)度問(wèn)題，也是批評(píng)方法問(wèn)題?！斑h(yuǎn)”，指評(píng)論者與作家距離適當(dāng)“遠(yuǎn)”一點(diǎn)，才能葆有客觀性：“近”，指與作品文本距離貼近一點(diǎn)，回到作品本身，回到閱讀和文本細(xì)讀上來(lái)。

選項(xiàng)：文學(xué)批評(píng)的“遠(yuǎn)”是指態(tài)度上葆有客觀性，“近”是指方法上回到作品本身。(

)

答案錯(cuò)誤。曲解文意，原文“文學(xué)批評(píng)的‘遠(yuǎn)’和‘近’，既是批評(píng)態(tài)度問(wèn)題，也是批評(píng)方法問(wèn)題”，不是指文學(xué)批評(píng)的“遠(yuǎn)”是態(tài)度問(wèn)題，“近”是方法問(wèn)題。用比對(duì)法判斷下列選項(xiàng)是否正確。如果錯(cuò)了，請(qǐng)說(shuō)明理由。2.原文：上世紀(jì)80年代，外國(guó)文學(xué)理論尤其現(xiàn)代文藝?yán)碚撚咳?，雖有建設(shè)性意義，但導(dǎo)致批評(píng)理論西化嚴(yán)重，許多批評(píng)者習(xí)慣套用西方理論來(lái)闡釋、解讀當(dāng)代作家作品，文學(xué)批評(píng)與文學(xué)本體關(guān)系松散。

選項(xiàng)：用西方文學(xué)理論解讀當(dāng)代作家作品，導(dǎo)致了文學(xué)批評(píng)與文學(xué)本體的關(guān)系松散。(

)

答案錯(cuò)誤。強(qiáng)加因果。2.原文：上世紀(jì)80年代，外國(guó)文學(xué)理論尤其現(xiàn)代文藝?yán)碚撚咳耄?.原句：從某種程度上來(lái)說(shuō)，作家的批評(píng)文章往往感性有余、理論構(gòu)架淡化，但恰恰是他們的批評(píng)實(shí)踐給眾人提供了一條批評(píng)回歸文本細(xì)讀的個(gè)人化路徑，甚至可以給專(zhuān)事批評(píng)者以啟發(fā)。他們的批評(píng)文章往往不合常規(guī)套路，別開(kāi)生面，富于可讀性和啟發(fā)性。近年來(lái)作家積極介入文學(xué)批評(píng)，對(duì)風(fēng)行已久的遠(yuǎn)離文本的“專(zhuān)業(yè)批評(píng)”是有糾偏意義和啟發(fā)的。

選項(xiàng)：作家的批評(píng)文章雖然存在不合常規(guī)套路等弱點(diǎn)，但仍然給專(zhuān)事批評(píng)者以啟發(fā)。(

)

答案錯(cuò)誤。原文“他們的批評(píng)文章往往不合常規(guī)套路”，“往往”表明不是全部，“不合常規(guī)套路”文中未表明是弱點(diǎn)。3.原句：從某種程度上來(lái)說(shuō)，作家的批評(píng)文章往往感性有余、理論4.原文：人才競(jìng)爭(zhēng)的核心是環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)今世界，人才競(jìng)爭(zhēng)格局正在發(fā)生深刻變化，人才競(jìng)爭(zhēng)已不僅是單純的薪酬待遇比拼，而是日益演變成人才發(fā)展環(huán)境的較量。

選項(xiàng)：當(dāng)前人才競(jìng)爭(zhēng)格局正在發(fā)生深刻變化，人才競(jìng)爭(zhēng)已不是單純的薪酬待遇比拼，而是日益演變成人才發(fā)展環(huán)境的較量。(

)

答案錯(cuò)誤?；煜欠?，“不是單純的薪酬待遇比拼”錯(cuò)誤，否定了薪酬待遇比拼,原文表述為“人才競(jìng)爭(zhēng)已不僅是單純的薪酬待遇比拼”。4.原文：人才競(jìng)爭(zhēng)的核心是環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)今世界，人才競(jìng)爭(zhēng)格局正5.原文：顯而易見(jiàn)，在高層次人才的去留上，薪酬已不再是關(guān)鍵因素，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的整體環(huán)境很大程度上影響著人才的走向。

選項(xiàng)：在高層次人才的去留上，薪酬已不再是關(guān)鍵因素，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的整體環(huán)境對(duì)人才的走向起著決定性作用。(

)

答案錯(cuò)誤。曲解文意，原文表述為“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的整體環(huán)境很大程度上影響著人才的走向”，并非是“起著決定性作用”。5.原文：顯而易見(jiàn)，在高層次人才的去留上，薪酬已不再是關(guān)鍵因6.原文：舊動(dòng)能是指依靠大量資源投入、較高環(huán)境成本和社會(huì)成本驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)能，新動(dòng)能是指主要依靠科技進(jìn)步、高素質(zhì)人力資本驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的動(dòng)能。

選項(xiàng)：舊動(dòng)能依靠大量資源投入，新動(dòng)能則完全依靠科技進(jìn)步、高素質(zhì)人力資本驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。(

)

答案錯(cuò)誤。以偏概全，“完全依靠科技進(jìn)步”錯(cuò)誤，原文是“主要依靠科技進(jìn)步”。6.原文：舊動(dòng)能是指依靠大量資源投入、較高環(huán)境成本和社會(huì)成本7.原文：解決新舊動(dòng)能“青黃不接”問(wèn)題，必須深刻認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，積極作為，銜接好新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換，縮短新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換陣痛期，避免因動(dòng)力機(jī)制錯(cuò)配阻礙經(jīng)濟(jì)向更高發(fā)展階段攀升。

選項(xiàng)：舊動(dòng)能持續(xù)減弱，新動(dòng)能尚未成熟，新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換需要認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，避免陣痛期。(

)

答案錯(cuò)誤?！氨苊怅囃雌凇卞e(cuò)誤，原文是“縮短新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換陣痛期”。7.原文：解決新舊動(dòng)能“青黃不接”問(wèn)題，必須深刻認(rèn)識(shí)和把握規(guī)8.原文：中國(guó)社會(huì)從來(lái)不是原子化個(gè)體的簡(jiǎn)單排列，而是深度融合乃至化合的有機(jī)整體。每個(gè)人同周?chē)沫h(huán)境都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，個(gè)體的充分發(fā)展不是徹底斬?cái)嘁延械穆?lián)系，而是規(guī)范、引導(dǎo)、影響、塑造這些聯(lián)系，立己達(dá)人，修身成德之后齊家治國(guó)平天下，在回饋社會(huì)中完成人生的修行。

選項(xiàng)：中國(guó)社會(huì)從來(lái)不是原子化個(gè)體的簡(jiǎn)單排列，在以融合為特點(diǎn)的社會(huì)狀態(tài)下，個(gè)體的價(jià)值不能得到充分發(fā)展。(

)

答案錯(cuò)誤?！皞€(gè)體的價(jià)值不能得到充分發(fā)展”與原文不符。8.原文：中國(guó)社會(huì)從來(lái)不是原子化個(gè)體的簡(jiǎn)單排列，而是深度融合9.原文：仰觀與俯察代表了中華民族祖先觀察世界的方式，并由此演繹衍生出了中華文明的一系列特質(zhì)。

選項(xiàng)：中華民族祖先觀察世界的方式是仰觀與俯察，并由此演繹衍生出了中華文明的一系列特質(zhì)。(

)

答案錯(cuò)誤。仰觀與俯察代表了中華民族祖先觀察世界的方式，但并不是唯一。9.原文：仰觀與俯察代表了中華民族祖先觀察世界的方式，并由此10.原文：我們知道，古代士人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與其同君主間的距離密切相關(guān)。從大的方面講，“修身、齊家”的士人必須借助現(xiàn)實(shí)的政治權(quán)力才能“治國(guó)、平天下”；從小的方面講，個(gè)人祿位、仕途風(fēng)光等亦須盡可能接近君王才能獲得。

選項(xiàng)：古代士人政治理想和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于君主，小至“修身、齊家”，大至“治國(guó)、平天下”，無(wú)一例外。(

)

答案錯(cuò)誤。原文是“‘修身、齊家’的士人必須借助現(xiàn)實(shí)的政治權(quán)力才能‘治國(guó)、平天下’”。10.原文：我們知道，古代士人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與其同君主間的距離密高考語(yǔ)文新大一輪通用課件：專(zhuān)題一-論述類(lèi)文本閱讀(考點(diǎn)一-內(nèi)容理解分析)-Word含答案34dsfdbsy384y982ythb3oibt4oy39y409705923y09y53b2lkboi2y58wy0ehtoibwoify98wy049ywh4b3oiut89u983yf9ivh98y98sv98hv98ys9f698y9v698yv98x98tb98fyd98gyd98h98ds98nt98d8genklgb4klebtlkb5ktkeirh893y89ey698vhkrnelkhgi8eyokbnkdhf98hodfhxvy78fd678t9fdu90gys98y9shihixyv78dfhvifndovhf9f8yv9onvkobkwkjfegiudsfdbsy384y982ythb3oibt4oy39y409705923y09y53b2lkboi2y58wy0ehtoibwoify98wy049ywh4b3oiut89u983yf9ivh98y98sv98hv98ys9f698y9v698yv98x98tb98fyd98gyd98h98ds98nt98d8genklgb4klebtlkb5ktkeirh893y89ey698vhkrnelkhgi8eyokbnkdhf98hodfhxvy78fd678t9fdu90gys98y9shihixyv78dfhvifndovhf9f8yv9onvkobkwkjfegiudsfdbsy384y982ythb3oibt4oy39y409705923y09y53b2lkboi2y58wy0ehtoibwoify98wy049ywh4b3oiut89u983yf9ivh98y98sv98hv98ys9f698y9v698yv98x98tb98fyd98gyd98h98ds98nt98d8gendsfdbsy384y982ythb3oibt4oy39y456384866666gjfdghmghm56384866666gjfdghmghm

56384866666gjfdghmghm

56384866666gjfdghmghm

56384866666gjfdghmghm

56384866666gjfdghmghm

56384866666gjfdghmghm

56384866666gjfdghmghm

56384866666gjfdghmghm

56384866666gjfdghmghm

56384866666gjfdghmghm

56384866666gjfdghmghm

56384866666gjfdghmghm

56384866666gjfdghmghm56384866666gjfdghmghm56384866666gjfdghmghm56384866666gjfdghmghm56384866666gjfdghmghm56384866666gjfdghmghm56384866666gjfdghmghm56384866666gjfdghmghm56384866666gjfdghmghm56384866666gjfdghmghm56384866666gjfdghmghm563848666￥1111111111111111111111111111111222222222222222222222222222222222222222222222222222222223333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333344444＄§|β↓×√㎜ɡ?≥≧ɑ←‰?↓←≠￥θ￥?÷㎝??￥＄§|β↓×√㎜②￥◎…ɡ?≥≧ɑ←‰?ɡ?≥≧￥◎…ɡ?≥≧ɑ←‰?ɡ?≥≧－￥???￥＄§|β↓×√㎜??￥＄§|β↓×√㎜↓←≠￥θ￥?÷㎝②￥◎…ɡ?≥≧ɑ←‰???￥＄§|β↓×√㎜ɡ?≥≧ɑ←‰?↓←≠￥θ￥?÷㎝??￥＄§|β↓×√㎜②￥◎…ɡ?≥≧ɑ←‰?ɡ?≥≧￥◎…ɡ?≥≧ɑ←‰?ɡ?≥≧－￥???￥＄§|β↓×√㎜??￥＄§|β↓×√㎜≧ɑ←‰ɡ?≥←‰???↓←≠￥θ￥?÷㎝②￥◎…ɡ?≥≧ɑ←‰???￥＄§|β↓×√㎜ɡ?≥≧ɑ←‰?↓←≠￥θ￥?÷㎝??￥＄§|β↓×√㎜②￥◎…ɡ?≥≧ɑ←‰?ɡ?≥≧￥◎…ɡ?≥≧ɑ←‰?ɡ?≥≧－￥???￥＄§|β↓×√㎜??￥＄§|β↓×√㎜￥＄§|β↓×√㎜??￥＄§|β↓×√㎜￥＄§|β↓×√㎜??￥＄§|β↓×√㎜↓×√㎜↓←②￥←‰???←‰???←‰???←‰???←‰???←‰??↓←≠￥θ￥?÷㎝②￥◎…ɡ?≥≧ɑ←‰???￥＄§|β↓×√㎜ɡ?≥≧ɑ←‰?↓←≠￥θ￥?÷㎝??￥＄§|β↓×√㎜②￥◎…ɡ?≥≧ɑ←‰?ɡ?≥≧￥◎…ɡ?≥≧ɑ←‰?ɡ?≥≧－￥???￥＄§|β↓×√㎜??￥＄§|β↓×√㎜￥＄§|β↓×√㎜??￥＄§|β↓×√㎜￥＄§|β↓×√㎜??￥＄§|β↓×√㎜↓×√㎜↓←②￥←‰???←‰???←‰???←‰???←‰???←‰???↓←≠￥θ￥?÷㎝②￥◎…ɡ?≥≧ɑ←‰???￥＄§|β↓×√㎜ɡ?≥≧ɑ←‰?↓←≠￥θ￥?÷㎝??￥＄§|β↓×√㎜②￥◎…ɡ?≥≧ɑ←‰?ɡ?≥≧￥◎…ɡ?≥≧ɑ←‰?ɡ?≥≧－￥???￥＄§|β↓×√㎜??￥＄§|β↓×√㎜￥＄§|β↓×√㎜??￥＄§|β↓×√￥11111111111111111111111111111考點(diǎn)一內(nèi)容理解分析——命題設(shè)誤，定位比對(duì)考點(diǎn)一內(nèi)容理解分析——命題設(shè)誤，定位比對(duì)內(nèi)容理解題重在考查把握文章內(nèi)容的能力。從全國(guó)卷命題看，命題者所設(shè)置的選項(xiàng)有的是對(duì)文本內(nèi)容的直接轉(zhuǎn)換，有的是對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行適度地整合或遷移。此題型重在考查考生篩選并整合文中信息的能力，難度一般，只要準(zhǔn)確定位信息并仔細(xì)比對(duì)，就能快速判定對(duì)錯(cuò)。在做論述類(lèi)文本閱讀題時(shí)，我們不僅要讀懂所給的材料，而且要明白命題意圖，清楚題目所設(shè)的陷阱有哪些，這樣就有助于我們識(shí)破陷阱，選出符合題目要求的答案。常見(jiàn)的設(shè)題陷阱如下：內(nèi)容理解題重在考查把握文章內(nèi)容的能力。從全國(guó)卷命題看，命題者設(shè)誤方式在解釋概念或解釋文意時(shí)，故意弄錯(cuò)對(duì)象，使考生誤入歧途；或者暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵(如屬性、作用、發(fā)展趨勢(shì)等)進(jìn)行了調(diào)換、改變或混淆，乍看與原文的說(shuō)法一樣，但仔細(xì)推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上并不是一回事。判定技巧在閱讀文章或選項(xiàng)句時(shí)，要特別注意事物的對(duì)象，應(yīng)注意看選項(xiàng)中是否存在信息錯(cuò)誤對(duì)接的現(xiàn)象，尤其看選項(xiàng)句中的陳述對(duì)象(一般是主語(yǔ)或賓語(yǔ))與原文中句子的陳述對(duì)象是否一致。設(shè)誤方式在解釋概念或解釋文意時(shí)，故意弄錯(cuò)對(duì)象，使考生誤入歧途【即練即悟】1.仔細(xì)閱讀原文和選項(xiàng)，比較后看是否有偷換概念的問(wèn)題。

原文

老子其人其書(shū)的時(shí)代，自司馬遷《史記》以來(lái)即有異說(shuō)，清代學(xué)者崇尚考據(jù)，對(duì)此議論紛紛，如汪中作《老子考異》，力主老子為戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，益啟爭(zhēng)端。錢(qián)穆先生說(shuō)：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無(wú)可言?！贝蠹叶计诖@個(gè)問(wèn)題有新的解決線(xiàn)索?！炯淳毤次颉窟x項(xiàng)錢(qián)穆說(shuō)過(guò)：如果老子其人其書(shū)的時(shí)代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無(wú)法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無(wú)從談起。答案分析語(yǔ)段可以看出，錢(qián)穆的意思是如果有關(guān)老子的問(wèn)題不弄明白，那么先秦諸子中各學(xué)派的學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系、傳承就不能弄明白，就沒(méi)有辦法談?wù)撝T子百家了。對(duì)比選項(xiàng)可以發(fā)現(xiàn)，選項(xiàng)故意把“先秦諸子百家”與“《老子》和道家”混淆。選項(xiàng)錢(qián)穆說(shuō)過(guò)：如果老子其人其書(shū)的時(shí)代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)設(shè)誤方式故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語(yǔ)，主要以部分代整體(或相反)、以個(gè)別代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反)等，從而使考生做出錯(cuò)誤的判斷。判定技巧一要特別注意詞語(yǔ)前邊的修飾與限制詞，看一看選項(xiàng)句與原文中的指代內(nèi)容是否存在范圍、程度以及頻率上的差異；二要注意原文表述是涵蓋全部還是有所針對(duì)，是特稱(chēng)還是全稱(chēng)。設(shè)誤方式故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語(yǔ)，

【即練即悟】2.仔細(xì)閱讀原文和選項(xiàng)，比較后看是否有以偏概全的問(wèn)題。

原文

古人認(rèn)為，山中居住著主宰一切的神靈，是乾坤互通的“天梯”?？鬃釉唬骸吧酱ㄖ`，足以紀(jì)綱天下者，其守為神?！鄙裆轿幕谝粋€(gè)民族的文化精神中具有至關(guān)重要的地位，世界上幾乎所有的古老民族都有自己的神山，我國(guó)的神山崇拜以泰山為典型代表。

選項(xiàng)神山文化在一個(gè)民族的文化精神中具有至關(guān)重要的地位，世界上幾乎所有的民族都有自己的神山。

答案選項(xiàng)漏掉了原文“幾乎所有的古老民族”中的“古老”二字，擴(kuò)大了范圍。

【即練即悟】設(shè)誤方式故意把“未然”(尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)或推測(cè))說(shuō)成“已然”(既成事實(shí))，或者把“或然”(可能發(fā)生的情況)轉(zhuǎn)述為“必然”(必定發(fā)生的情況)。也可能反之，將“已然”說(shuō)成“未然”，把“必然”說(shuō)成“或然”。判定技巧在閱讀文章或選項(xiàng)時(shí)，要特別注意表推測(cè)和表時(shí)間的詞語(yǔ)。設(shè)誤方式故意把“未然”(尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)或推測(cè))說(shuō)成“已然【即練即悟】3.仔細(xì)閱讀原文和選項(xiàng)，比較后看是否有混淆時(shí)態(tài)的問(wèn)題。

原文

視覺(jué)文化在現(xiàn)代引起了很多學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者的重視，藝術(shù)家、社會(huì)學(xué)家、美學(xué)家、哲學(xué)家都從不同的角度嘗試?yán)斫膺@一文化現(xiàn)象。

選項(xiàng)現(xiàn)代很多學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者重視視覺(jué)文化，已從不同的角度理解這一文化現(xiàn)象。

答案原文說(shuō)“嘗試?yán)斫狻北砻魇恰拔慈弧睜顟B(tài)，選項(xiàng)用“已”字變成了“已然”狀態(tài)，混淆了時(shí)態(tài)?！炯淳毤次颉吭O(shè)誤方式有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定。判定技巧要特別注意區(qū)別作者對(duì)每一種事物的觀點(diǎn)態(tài)度，特別注意含有作者觀點(diǎn)態(tài)度的語(yǔ)句，更要格外關(guān)注表示肯定和否定的關(guān)鍵詞。設(shè)誤方式有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的

【即練即悟】4.仔細(xì)閱讀原文和選項(xiàng)，比較后看是否有混淆是非的問(wèn)題。

原文

如果說(shuō)“社會(huì)世界”是按照人的意志來(lái)運(yùn)行的話(huà)，那么這個(gè)意志的實(shí)質(zhì)不是一些人所說(shuō)的“求真意志”“求權(quán)意志”“求愛(ài)意志”，而是“求價(jià)意志”，即追求“價(jià)值”的意志。其他的意志都是這種意志的具體表現(xiàn)形式。因此可以說(shuō)，“價(jià)值”要素是“自然世界”和“社會(huì)世界”的分水嶺。

【即練即悟】選項(xiàng)

“求價(jià)意志”是“社會(huì)世界”的實(shí)質(zhì)，求真意志、求權(quán)意志、求愛(ài)意志并非社會(huì)世界中的人類(lèi)追求。答案原文中說(shuō)“這個(gè)意志的實(shí)質(zhì)不是……而是‘求價(jià)意志’”“其他的意志都是這種意志的具體表現(xiàn)形式”，所以“求真意志、求權(quán)意志、求愛(ài)意志”的實(shí)質(zhì)都是“求價(jià)意志”，都是人類(lèi)所追求的，原文中是肯定的；選項(xiàng)“求真意志、求權(quán)意志、求愛(ài)意志并非社會(huì)世界中的人類(lèi)追求”這一說(shuō)法中的“并非”否定了這一人類(lèi)追求，混淆了是非。選項(xiàng)“求價(jià)意志”是“社會(huì)世界”的實(shí)質(zhì)，求真意志、求權(quán)意志、設(shè)誤方式故意更換個(gè)別關(guān)鍵字詞或說(shuō)法，造成一字、一詞之差或說(shuō)法相異，從而背離原文意思，歪曲作者觀點(diǎn)。判定技巧一定要仔細(xì)比對(duì)原文，充分理解文意。要特別注意揣摩概念與概念、事物與事物、事理與事理之間的關(guān)系，看選項(xiàng)是否有意混淆了各種關(guān)系，比如將并列說(shuō)成轉(zhuǎn)折、將遞進(jìn)說(shuō)成并列，或者將條件說(shuō)成結(jié)果、將假設(shè)說(shuō)成現(xiàn)實(shí)、將充分(必要)條件說(shuō)成必要(充分)條件，或者在概括轉(zhuǎn)換時(shí)更換了意思，等等。設(shè)誤方式故意更換個(gè)別關(guān)鍵字詞或說(shuō)法，造成一字、一詞之差或說(shuō)法【即練即悟】5.仔細(xì)閱讀原文和選項(xiàng)，比較后看是否有曲解文意的問(wèn)題。

原文

新的傳說(shuō)還會(huì)不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑，但以神話(huà)傳說(shuō)研究歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，《山海經(jīng)》究竟應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué)，曾是死結(jié)。王國(guó)維《古史新證》說(shuō)：“而疑古之過(guò)，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評(píng)之精神不無(wú)可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也?！边@些古史材料就包括《山海經(jīng)》《穆天子傳》等文獻(xiàn)?！炯淳毤次颉窟x項(xiàng)王國(guó)維在《古史新證》中認(rèn)為，有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料，就不會(huì)“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實(shí)性。答案王國(guó)維原話(huà)的意思是說(shuō)疑古并懷疑堯、舜、禹等人物的真實(shí)性的懷疑精神和批評(píng)精神是可取的，但可惜古史材料得不到充分處理。可選項(xiàng)變成了“有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料，就不會(huì)‘疑古’，懷疑堯、舜、禹等人物的真實(shí)性”，曲解了原文意思。選項(xiàng)王國(guó)維在《古史新證》中認(rèn)為，有些歷史學(xué)家如果能充分利用設(shè)誤方式將此人表述成彼人，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面，比如把某一時(shí)間、地點(diǎn)，說(shuō)成是另一時(shí)間、地點(diǎn)。判定技巧閱讀文章時(shí)，需要圈出陳述對(duì)象，要特別注意選項(xiàng)句的主語(yǔ)與賓語(yǔ)，因?yàn)椤肮凇蓖霈F(xiàn)在選項(xiàng)句的主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上；當(dāng)選項(xiàng)中出現(xiàn)類(lèi)似“××的觀點(diǎn)是××”這樣的句子時(shí)，應(yīng)注意是否有此類(lèi)情況。另外，還要留心文中代詞的指代。要聯(lián)系上下文弄清指代性詞語(yǔ)指代的具體內(nèi)容。設(shè)誤方式將此人表述成彼人，將此事物表述成彼事物，將事物的此方【即練即悟】6.仔細(xì)閱讀原文和選項(xiàng)，比較后看是否有張冠李戴的問(wèn)題。

原文

“社會(huì)世界”是在“自然世界”基礎(chǔ)上建構(gòu)的整體，包括了各種各樣的社會(huì)軀體、語(yǔ)言、規(guī)范、組織、機(jī)構(gòu)、活動(dòng)，等等。在這些要素中，是社會(huì)價(jià)值規(guī)范而不是其他那些社會(huì)事實(shí)或事件構(gòu)成了社會(huì)世界的核心，社會(huì)價(jià)值規(guī)范在“社會(huì)世界”的形成中發(fā)揮了自然規(guī)律在“自然世界”的形成中所發(fā)揮的同樣的作用?！炯淳毤次颉窟x項(xiàng)

“自然世界”是“社會(huì)世界”得以建立的基礎(chǔ)，因此，自然規(guī)律在“社會(huì)世界”形成中發(fā)揮的作用與它在“自然世界”形成中發(fā)揮的作用相同。答案根據(jù)原文中“社會(huì)價(jià)值規(guī)范在‘社會(huì)世界’……發(fā)揮的同樣的作用”一句可知，在“社會(huì)世界”的形成中發(fā)揮同等作用的是“社會(huì)價(jià)值規(guī)范”，并非“自然規(guī)律”。選項(xiàng)“自然世界”是“社會(huì)世界”得以建立的基礎(chǔ)，因此，自然規(guī)設(shè)誤方式一般有兩種情況：一是因果顛倒，選項(xiàng)在因果(或條件)關(guān)系上，故意把原材料中的“因”(或條件)變成了“果”，或把“果”變成了“因”(或條件)等；還有一種情況就是強(qiáng)加因果關(guān)系，把無(wú)因果關(guān)系的兩個(gè)事物硬說(shuō)成是有因果關(guān)系。判定技巧在閱讀涉及因果關(guān)系的選項(xiàng)時(shí)，一定要在原文中找出相關(guān)的句子，比較一下：注意選項(xiàng)中的“因”與“果”在原文中是否在同一位置，注意一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如“從而”“因此”“之所以”“就只要”等，注意選項(xiàng)的因果關(guān)系在原文中是否存在。設(shè)誤方式一般有兩種情況：一是因果顛倒，選項(xiàng)在因果(或條件)關(guān)【即練即悟】7.仔細(xì)閱讀原文和選項(xiàng)，比較后看是否有因果混亂的問(wèn)題。

原文

它(指古體詩(shī))的特點(diǎn)是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長(zhǎng)可短、押韻比較自由靈活、不必拘守對(duì)偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。

選項(xiàng)古體詩(shī)的格律限制并不嚴(yán)格，因而形成了篇幅可長(zhǎng)可短、押韻自由靈活、不必拘守對(duì)偶與聲律的特點(diǎn)。

答案強(qiáng)加因果，原文只是先后或并列關(guān)系，而選項(xiàng)卻加了“因而”一詞，變成了因果關(guān)系?！炯淳毤次颉吭O(shè)誤方式干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù)，或原文中并無(wú)此意，而憑空捏造出某種意思，純屬命題者故意提出來(lái)迷惑考生的。判定技巧在做題時(shí)要仔細(xì)檢查所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來(lái)。設(shè)誤方式干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù)，或原文中并無(wú)此意【即練即悟】8.仔細(xì)閱讀原文和選項(xiàng)，比較后看是否有無(wú)中生有的問(wèn)題。

原文

《黃帝書(shū)》與《申子》《慎子》《韓非子》等有許多共通文句,而申不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)黃老之術(shù)，這些共通之處可認(rèn)作對(duì)《皇帝書(shū)》的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代，前人推為戰(zhàn)國(guó)中期，《皇帝書(shū)》不應(yīng)更晚?！炯淳毤次颉窟x項(xiàng)申不害、慎到、韓非都學(xué)過(guò)黃老之術(shù)，他們著作的語(yǔ)句與《黃帝書(shū)》也多有相同相似，可見(jiàn)這三人的引用闡發(fā)，與《黃帝書(shū)》后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系。答案《黃帝書(shū)》《申子》《慎子》《韓非子》等幾本書(shū)有共通的文句，同時(shí)申不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)黃老之術(shù)，加上申不害、慎到生活的年代可以判斷出《皇帝書(shū)》不會(huì)晚于戰(zhàn)國(guó)中期。而選項(xiàng)中的“這三人的引用闡發(fā)，與《黃帝書(shū)》后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系”在文中沒(méi)有任何體現(xiàn)。選項(xiàng)申不害、慎到、韓非都學(xué)過(guò)黃老之術(shù)，他們著作的語(yǔ)句與《黃用比對(duì)法判斷下列選項(xiàng)是否正確。如果錯(cuò)了，請(qǐng)說(shuō)明理由。1.原文：文學(xué)批評(píng)的“遠(yuǎn)”和“近”，既是批評(píng)態(tài)度問(wèn)題，也是批評(píng)方法問(wèn)題?！斑h(yuǎn)”，指評(píng)論者與作家距離適當(dāng)“遠(yuǎn)”一點(diǎn)，才能葆有客觀性：“近”，指與作品文本距離貼近一點(diǎn)，回到作品本身，回到閱讀和文本細(xì)讀上來(lái)。

選項(xiàng)：文學(xué)批評(píng)的“遠(yuǎn)”是指態(tài)度上葆有客觀性，“近”是指方法上回到作品本身。(

)

答案錯(cuò)誤。曲解文意，原文“文學(xué)批評(píng)的‘遠(yuǎn)’和‘近’，既是批評(píng)態(tài)度問(wèn)題，也是批評(píng)方法問(wèn)題”，不是指文學(xué)批評(píng)的“遠(yuǎn)”是態(tài)度問(wèn)題，“近”是方法問(wèn)題。用比對(duì)法判斷下列選項(xiàng)是否正確。如果錯(cuò)了，請(qǐng)說(shuō)明理由。2.原文：上世紀(jì)80年代，外國(guó)文學(xué)理論尤其現(xiàn)代文藝?yán)碚撚咳耄m有建設(shè)性意義，但導(dǎo)致批評(píng)理論西化嚴(yán)重，許多批評(píng)者習(xí)慣套用西方理論來(lái)闡釋、解讀當(dāng)代作家作品，文學(xué)批評(píng)與文學(xué)本體關(guān)系松散。

選項(xiàng)：用西方文學(xué)理論解讀當(dāng)代作家作品，導(dǎo)致了文學(xué)批評(píng)與文學(xué)本體的關(guān)系松散。(

)

答案錯(cuò)誤。強(qiáng)加因果。2.原文：上世紀(jì)80年代，外國(guó)文學(xué)理論尤其現(xiàn)代文藝?yán)碚撚咳耄?.原句：從某種程度上來(lái)說(shuō)，作家的批評(píng)文章往往感性有余、理論構(gòu)架淡化，但恰恰是他們的批評(píng)實(shí)踐給眾人提供了一條批評(píng)回歸文本細(xì)讀的個(gè)人化路徑，甚至可以給專(zhuān)事批評(píng)者以啟發(fā)。他們的批評(píng)文章往往不合常規(guī)套路，別開(kāi)生面，富于可讀性和啟發(fā)性。近年來(lái)作家積極介入文學(xué)批評(píng)，對(duì)風(fēng)行已久的遠(yuǎn)離文本的“專(zhuān)業(yè)批評(píng)”是有糾偏意義和啟發(fā)的。

選項(xiàng)：作家的批評(píng)文章雖然存在不合常規(guī)套路等弱點(diǎn)，但仍然給專(zhuān)事批評(píng)者以啟發(fā)。(

)

答案錯(cuò)誤。原文“他們的批評(píng)文章往往不合常規(guī)套路”，“往往”表明不是全部，“不合常規(guī)套路”文中未表明是弱點(diǎn)。3.原句：從某種程度上來(lái)說(shuō)，作家的批評(píng)文章往往感性有余、理論4.原文：人才競(jìng)爭(zhēng)的核心是環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)今世界，人才競(jìng)爭(zhēng)格局正在發(fā)生深刻變化，人才競(jìng)爭(zhēng)已不僅是單純的薪酬待遇比拼，而是日益演變成人才發(fā)展環(huán)境的較量。

選項(xiàng)：當(dāng)前人才競(jìng)爭(zhēng)格局正在發(fā)生深刻變化，人才競(jìng)爭(zhēng)已不是單純的薪酬待遇比拼，而是日益演變成人才發(fā)展環(huán)境的較量。(

)

答案錯(cuò)誤?；煜欠?，“不是單純的薪酬待遇比拼”錯(cuò)誤，否定了薪酬待遇比拼,原文表述為“人才競(jìng)爭(zhēng)已不僅是單純的薪酬待遇比拼”。4.原文：人才競(jìng)爭(zhēng)的核心是環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)今世界，人才競(jìng)爭(zhēng)格局正5.原文：顯而易見(jiàn)，在高層次人才的去留上，薪酬已不再是關(guān)鍵因素，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的整體環(huán)境很大程度上影響著人才的走向。

選項(xiàng)：在高層次人才的去留上，薪酬已不再是關(guān)鍵因素，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的整體環(huán)境對(duì)人才的走向起著決定性作用。(

)

答案錯(cuò)誤。曲解文意，原文表述為“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的整體環(huán)境很大程度上影響著人才的走向”，并非是“起著決定性作用”。5.原文：顯而易見(jiàn)，在高層次人才的去留上，薪酬已不再是關(guān)鍵因6.原文：舊動(dòng)能是指依靠大量資源投入、較高環(huán)境成本和社會(huì)成本驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)能，新動(dòng)能是指主要依靠科技進(jìn)步、高素質(zhì)人力資本驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的動(dòng)能。

選項(xiàng)：舊動(dòng)能依靠大量資源投入，新動(dòng)能則完全依靠科技進(jìn)步、高素質(zhì)人力資本驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。(

)

答案錯(cuò)誤。以偏概全，“完全依靠科技進(jìn)步”錯(cuò)誤，原文是“主要依靠科技進(jìn)步”。6.原文：舊動(dòng)能是指依靠大量資源投入、較高環(huán)境成本和社會(huì)成本7.原文：解決新舊動(dòng)能“青黃不接”問(wèn)題，必須深刻認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，積極作為，銜接好新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換，縮短新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換陣痛期，避免因動(dòng)力機(jī)制錯(cuò)配阻礙經(jīng)濟(jì)向更高發(fā)展階段攀升。

選項(xiàng)：舊動(dòng)能持續(xù)減弱，新動(dòng)能尚未成熟，新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換需要認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，避免陣痛期。(

)

答案錯(cuò)誤。“避免陣痛期”錯(cuò)誤，原文是“縮短新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換陣痛期”。7.原文：解決新舊動(dòng)能“青黃不接”問(wèn)題，必須深刻認(rèn)識(shí)和把握規(guī)8.原文：中國(guó)社會(huì)從來(lái)不是原子化個(gè)體的簡(jiǎn)單排列，而是深度融合乃至化合的有機(jī)整體。每個(gè)人同周?chē)沫h(huán)境都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，個(gè)體的充分發(fā)展不是徹底斬?cái)嘁延械穆?lián)系，而是規(guī)范、引導(dǎo)、影響、塑造這些聯(lián)系，立己達(dá)人，修身成德之后齊家治國(guó)平天下，在回饋社會(huì)中完成人生的修行。

選項(xiàng)：中國(guó)社會(huì)從來(lái)不是原子化個(gè)體的簡(jiǎn)單排列，在以融合為特點(diǎn)的社會(huì)狀態(tài)下，個(gè)體的價(jià)值不能得到充分發(fā)展。(

)

答案錯(cuò)誤?！皞€(gè)體的價(jià)值不能得到充分發(fā)展”與原文不符。8.原文：中國(guó)社會(huì)從來(lái)不是原子化個(gè)體的簡(jiǎn)單排列，而是深度融合9.原文：仰觀與俯察代表了中華民族祖先觀察世界的方式，并由此演繹衍生出了中華文明的一系列特質(zhì)。

選項(xiàng)：中華民族祖先觀察世界的方式是仰觀與俯察，并由此演繹衍生出了中華文明的一系列特質(zhì)。(

)

答案錯(cuò)誤。仰觀與俯察代表了中華民族祖先觀察世界的方式，但并不是唯一。9.原文：仰觀與俯察代表了中華民族祖先觀察世界的方式，并由此10.原文：我們知道，古代士人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與其同君主間的距離密切相關(guān)。從大的方面講，“修身、齊家”的士人必須借助現(xiàn)實(shí)的政治權(quán)力才能“治國(guó)、平天下”；從小的方面講，個(gè)人祿位、仕途風(fēng)光等亦須盡可能接近君王才能獲得。

選項(xiàng)：古代士人政治理想和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于君主，小至“修身、齊家”，大至“治國(guó)、平天下”，無(wú)一例外。(

)

答案錯(cuò)誤。原文是“‘修身、齊家’的士人必須借助現(xiàn)實(shí)的政治權(quán)力才能‘治國(guó)、平天下’”。10.原文：我們知道，古代士人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與其同君主間的距離密高考語(yǔ)文新大一輪通用課件：專(zhuān)題一-論述類(lèi)文本閱讀(考點(diǎn)一-內(nèi)容理解分析)-Word含答案71dsfdbsy384y982ythb3oibt4oy39y409705923y09y53b2lkboi2y58wy0ehtoibwoify98wy049ywh4b3oiut89u983yf9ivh98y98sv98hv98ys9f698y9v698yv98x98tb98fyd98gyd98h98ds98nt98d8genklgb4klebtlkb5ktkeirh893y89ey698vhkrnelkhgi8eyokbnkdhf98hodfhxvy78fd678t9fdu90gys98y9shihixyv78dfhvifndovhf9f8yv9onvkobkwkjfegiudsfdbsy384y982ythb3oibt4oy39y409705923y09y53b2lkboi2y58wy0