智建領航者PAGE1智建領航者遼寧省沈陽市2022屆高三教學質(zhì)量監(jiān)測（一）語文試題注意事項：1．答題前，考生務必先將自己的姓名、考號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂。非選擇題必須使用0.5毫米黑色的簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙上、試卷上答題無效。4．滿分150分，考試時長150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。近來接連出現(xiàn)的爆款文化創(chuàng)新節(jié)目，無不證明了藝術創(chuàng)作“古為今用、推陳出新”具有令觀眾驚艷的力量。屢屢對這些節(jié)目贊美、驚嘆的同時，我們也不禁思考，這類既叫好又叫座的文化創(chuàng)新類節(jié)目是如何煉成的？河南衛(wèi)視推出的《唐宮夜宴》《天地之中》《祈》等致力于激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因、依托現(xiàn)代技術、精心制作的節(jié)目對此做了很好的詮釋。追溯歷史，破解傳統(tǒng)密碼。與眾多新興媒體及其文化產(chǎn)物不同，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)目與生俱來裹挾著厚重的歷史感和歷經(jīng)歲月沉淀的獨特“包漿”韻味，這使它在文化節(jié)目存在形式同質(zhì)化、制作淺表化等問題的當下依然具有先天的吸引力。而如何從卷帙浩繁的歷史典籍中攫取“文化亮點”并提煉出新奇創(chuàng)意，是制作文化創(chuàng)新類節(jié)目面臨的首要問題。河南衛(wèi)視在這方面可謂別出心裁，表現(xiàn)不俗。端午節(jié)目開場舞《祈》以洛神、飛天為原型，采用真人水中起舞的形式再現(xiàn)曹子建筆下“髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮苦流風之回雪”的曼妙，舞出文化的“回歸”；《麗人行》借老杜詩名，給每位演員畫上花鈿、斜紅、面靨齊全的唐朝妝容，以重現(xiàn)“云想衣裳花想容”的大唐盛世……顯然，在深入挖掘傳統(tǒng)題材的基礎上，選取最能觸發(fā)受眾民族自豪感、最能喚起受眾文化認同和民族自信的文化元素，是這類文化創(chuàng)新節(jié)目頻頻“出圈”的關鍵所在。以文馭娛，依托現(xiàn)代技術。任何一種傳統(tǒng)藝術的重新演繹都離不開現(xiàn)代元素的融入。《離騷》曰：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！比绻f傳統(tǒng)文化元素的挖掘賦予文化創(chuàng)新節(jié)目以“內(nèi)美”，那么現(xiàn)代化科技手段則起到了“修能”之用。以《天地之中》的設計為例。演員們于一片星河隕石中起手舞太極，再加上3D效果下配合磅礴背景音樂出現(xiàn)的張衡渾天儀、從飛船內(nèi)部向外看到的祖國大好河山等等，無一不給人帶來沉浸式的觀賞體驗。在短短的時間內(nèi)，編導依托現(xiàn)代聲光電技術，綜合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代航天的精神內(nèi)核，提供了豐富、深刻、可視化的藝術樣態(tài)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織中傳達了中國傳統(tǒng)美學。值得注意的是，聲光電技術如若運用得當，自有錦上添花之效，但若一味迎合觀眾對于聲色的需求，則難免為博眼球而匠氣過重，甚至淪為純粹“炫技”的媚俗之作。在這一點上，近年來但凡出彩的文化創(chuàng)新節(jié)目，都能做到主次分明、“道術合一”，在領悟傳統(tǒng)文化內(nèi)核的基礎上運用科技手段，實現(xiàn)對觀眾審美品位和價值觀念的正向引導。它們在真正意義上做到了以文“馭”娛，讓現(xiàn)代聲光電技術服務于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與內(nèi)核，從而實現(xiàn)精神價值的輸出和供給。沉潛鉆研，踐行工匠精神。《祈》的意外破圈，再次證明了尊重文藝、精心制作的重要性。同時，也從另一個角度提示了文化創(chuàng)新類節(jié)目在當下面臨的一些問題。博大精深的中華文化是一片豐沃溫厚的土壤，從中擇取一點加以發(fā)揮，往往能長出一片生機盎然的綠意。然而，如若創(chuàng)作者缺乏“工匠精神”，只是套一頂文化創(chuàng)新的帽子生搬硬套，粗制濫造，不僅吸引不了觀眾，還易造成受眾對傳統(tǒng)文化的疏離甚至逆反心理?！镀怼返囊饬x其實更在于，啟示藝術創(chuàng)作者認識到任何流量的吸引和宣傳的噱頭都無法長久地留住大眾的目光，唯有沉潛鉆研，用心經(jīng)營，花大成本、大工夫打磨作品，才有可能創(chuàng)作出令觀眾滿意的好節(jié)目。例如，為了能在水下起舞，《紅》的演員張婭姝先花了整整三年學會了潛水。為保證鏡頭完整性，工作人員不僅需要在每次拉完紅綢后迅速游到光照不到的水池角落，而且因水下無法溝通，每拍一條，制作組都需上岸交流改進方案，就這樣共下水400余次。質(zhì)量之魂，存于匠心。辛勤耕耘的文藝工作者們在各傳統(tǒng)領域筑匠魂、塑匠韻、持匠心，才使廣大觀眾發(fā)自內(nèi)心為之折服，并從中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。當下，文化創(chuàng)新類節(jié)目的可持續(xù)發(fā)展依舊任重道遠。一檔成功的節(jié)目并不是簡單地為傳統(tǒng)而傳統(tǒng)，不是將古代文化和現(xiàn)代技術機械結合，也絕非純粹為迎合觀眾而產(chǎn)生的媚俗之作，而是需要團隊用心發(fā)掘，用情演繹，關注到每一處細節(jié)，才能深入傳統(tǒng)精髓，用舊瓶釀出新酒，真正做到如清代沈宗騫在《芥舟學畫編》中所言之“自出精意，自辟性靈，以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，并引領觀眾深切理解民族精神內(nèi)核，在復興傳統(tǒng)文化之路上邁出更堅實的步伐。（摘編自《文化創(chuàng)新節(jié)目的內(nèi)美與修能》）1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.《唐宮夜宴》既叫好又叫座，是因為文化創(chuàng)新類節(jié)目具有令觀眾驚艷的力量。B.《天地之中》的設計，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化元素的挖掘與現(xiàn)代化科技手段完美地交織融合。C.《祈》啟示藝術創(chuàng)作者認識到，任何流量的吸引和宣傳的噱頭都無法留住大眾的目光。D.《紅》的舞蹈演員水下起舞，作者使用此例是為了證明沈宗騫“開自己之生面”的觀點。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)目所具有的厚重的歷史感和獨特的“包漿”韻味，使得它具有先天吸引力。B.文化創(chuàng)新節(jié)目中的“內(nèi)美”，指的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與內(nèi)核，亦可理解為“道術合一”中的“道”。C.以文馭娛，指文化創(chuàng)新節(jié)目運用科技手段，依托現(xiàn)代聲光電技術，來展現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。D.踐行“工匠精神”是文化創(chuàng)新節(jié)目避免生搬硬套、粗制濫造，使觀眾折服的必要條件。3.下列選項，最能全面而準確概括原文主要觀點的一項是（）A.沒有優(yōu)秀的文化基因，我們就不能賡續(xù)地域精神血脈，也就無法創(chuàng)造出令人贊美和驚嘆的文化創(chuàng)新類節(jié)目。B.文化創(chuàng)新類節(jié)目需要領悟傳統(tǒng)文化內(nèi)核，現(xiàn)代化科技手段則起到了服務助力的作用，二者相得益彰。C.一檔成功的節(jié)目不是簡單地為傳統(tǒng)而傳統(tǒng)，不是刻意炫耀現(xiàn)代技術的先進與精湛，也不是純粹為了迎合觀眾。D.成功的文化創(chuàng)新類節(jié)目，需要破解傳統(tǒng)密碼，依托現(xiàn)代技術，沉潛鉆研，去引領觀眾深切理解民族精神內(nèi)核。4.請簡要分析文章的論證特點。5.當下，一些文化創(chuàng)新類節(jié)目錯字連篇，漏洞百出，甚至歪曲歷史來博得觀眾眼球。請結合文章，談談你對這些現(xiàn)象的看法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：黑頭馮驥才這兒說的黑頭，可不是戲曲里的行當，而是條狗的名字。這狗不一般。黑狗是條好狗。但不是那種常說的舍命救主的“忠犬、義犬”，這是一條除了它再沒第二的狗。黑頭是條菜狗——那模樣，說它都怕臟了舌頭！白底黑花，花也沒樣兒，像爛墨點子，東一塊西一塊；腦袋整個是黑的，黑得看不見眼睛，只一口白牙，中間耷拉出一小截紅舌頭。不光人見人嫌，野狗們也不搭理它。天津北大關頂大的商號的老伙計商大爺見黑頭皮包骨頭，瘦得可憐，時不時便叫小伙計扔塊魚頭給它。狗吃肉不吃魚，尤其不吃生魚，怕腥；但這小崽子卻領商大爺?shù)那?，就是不吃也咬上幾口，再朝商大爺叫兩聲，搖搖尾巴走去。這叫商大爺動了心。一天商大爺下班回家，黑頭一直跟著他，距離拉得不近不遠，也不出聲，直送他到家門口。商大爺開門進去，扭頭一看，黑頭就蹲在門邊的槐樹下邊一動不動瞧著他。第二天下班回家時，黑頭不知嘛時候又出來了，又是一直跟著商大爺，不聲不響送商大爺回家。一連三天，商大爺明白這小崽子的心思，回到家把院門一敞說：“進來吧，我養(yǎng)你了?！鄙檀鬆斎兆訉捲?，很快把黑頭喂了起來，個子長得飛快，一年成大狗，兩年大得嚇人，它那黑腦袋竟比小孩的腦袋還大，白牙更尖，紅舌更長。它很少叫，商大爺明白，咬人的狗都不叫，所以從不叫它出門，即便它不咬人，也怕它嚇著人。其實黑頭很懂人事，它好像知道自己模樣兇，決不出院門，也決不進房門，整天守在院門里房門外。每有客人來串門，它必趴下，把半張臉埋在前爪后邊，不叫人看，怕叫人怕，耳朵卻堅著，眼睛睜得挺圓，決不像那種好逞能的家犬，一來人就咋呼半天?？墒且惶彀胍褂袀€賊翻墻進院，它撲過去幾下就把那賊制服。它一聲沒叫，那賊卻疼得嚇得唧哇亂喊。這叫商大爺知道它不是吃閑飯的；看家護院，非它莫屬。商大爺常說黑頭這東西有報恩之心，很懂事，知道怎么“做事”。商大爺這種在老店里干了一輩子的人，講理講面講規(guī)矩講分寸，這狗和他的性情，所以叫他喜歡。只要別人夸贊他的黑頭，商大爺輒必眉開眼笑，好像人家夸他孩子?？墒?，一次黑頭惹了禍，而且是大禍。那些天，商大爺家西邊的廂房落架翻修，進進出出全是生臉。黑頭沒見過場面，如臨大敵，渾身的毛全豎起來。但又不能出頭露面嚇著人，便天天貓在東屋前，連盹兒也不敢打。七八天過去，老屋落架，跟著放一大掛雷子鞭，立時引來一群外面看熱鬧的孩子連喊帶叫，擁了進來。黑頭以為出了事，突然騰身躥躍出來，孩子們一見這黑頭花身、張牙舞爪、兇神惡煞般的模樣，嚇得轉身就跑。外邊的往里擁，里邊的往外擠，在門里門外砸成一團，跟著就聽見孩子又叫又哭。商大爺跑過去一瞧，一個鄰居家的男孩兒被擠倒，腦袋撞上石頭門墩，開了口子冒出血來。鄰居家大人趕來一看不高興了，迎面給商大爺來了兩句：“使狗嚇唬人——嘛人？”商大爺是講禮講面的人，自己缺理，人家話不好聽，也得受著。一邊叫家里人陪著孩子去瞧大夫，一邊回到院里安頓受了驚擾的修房的人。這時，扭頭一眼瞧見黑頭，心火冒起，拾起一根桿子兩步過去，給黑頭狠狠一桿子，罵道：“畜生就是畜生，我一輩子和人好禮好面，你把我面子丟盡了！”黑頭挨了重重一擊，本能地躥起，呲牙大叫一聲，那樣子真兇。商大爺正在火頭上，并不怕它，朝它怒吼：“干嗎，你還敢咬我？”黑頭站那兒沒動，兩眼直對商大爺看著，忽然轉身奪門而去，一溜煙兒就跑沒了。商大爺把桿子一扔說：“滾吧，打今兒別再回來，原本不就是條喪家犬嗎？”黑頭真的沒再回來。打白天到夜里，隨后一天兩天三天過去，影兒也不見，商大爺心里覺得好像缺點嘛，嘴里不說，卻忍不住總到門外邊張望一下。這畜生真的一去不回頭了嗎？又過兩天，院門敞著，黑頭忽然出現(xiàn)在門口。這時候，商大爺去隆昌上班，工人都盯著手里的活，誰也沒注意到它。黑頭兩眼掃一下院子，看見中間有一堆和好的稀泥，突然它腿一使勁，朝那堆稀泥猛沖過去，“噗”地一頭扎進泥里，用勁過猛，只剩下后腿和尾巴留在外邊。這一切沒人瞧見。商大爺下晌回來，工人收工時，有人發(fā)現(xiàn)這泥里毛糊糊的東西是嘛呢，拉出來一看，大驚失色，原來是黑頭，早斷了氣，身子都有點發(fā)硬了。它怎么死在這兒，嘛時候死的，是鄰居那家弄死后塞在這兒的嗎？大伙猜了半天說了半天，誰也說不清楚。半天沒說話的商大爺?shù)囊痪湓?，把這事說明白了：“我明白它，它比我還要面子，它這是自我了結?！彪S后有感慨地說，“唉，死還是要死在自己家里?！保ü?jié)選自《俗世奇人》有刪改）文本二：二十年前，腦袋忽冒出一群人物，全是我家鄉(xiāng)天津衛(wèi)的奇人異事。文化學者好述說一地的特征，寫小說的只想把這一方水土獨有的人物寫出來，由此實實在在捧出此地的性情與精神，所以自從我寫小說，此地的人物就會自個兒鉆出我的筆管，然后一個個活脫脫站出來，獨立成篇；一個人物一個故事一篇小說，反過來一篇小說一個故事一個人物，比如《俗世奇人》我喜歡這樣的寫法，一個個雕出有聲有色有脾氣有模樣的形象。天津這塊地里邊，有堿有鹽有硝，因生出各色性格的人，又熱又辣又不好惹。我相信——如果沒這些人物，就不知道嘛叫作天津衛(wèi)。若說地域文化，最深刻的還是地域性格。一般有特色的地域文化只是一種表象，只有進入一個地方人的集體性格的文化才是不可逆的。它是真正一種精靈。還有比《朝花夕拾》那些人物更鮮明的魯鎮(zhèn)，比《騎兵軍》那些故事彰顯得更奪目的哥薩克嗎？（節(jié)選自馮驥才《<俗世奇人新篇>序》，有刪改）6.下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者用比喻寫黑頭貌丑，又用“大得嚇人”“白牙更尖，紅舌更長”寫其兇，為后文黑頭“惹禍”埋下伏筆。B.黑頭挨了重擊后，躥起呲牙大叫，面露兇相，并非真想咬商大爺，可能是被打后的應激反應。C.黑頭走后，商大爺?shù)姆磻f明他當時說的只是一時氣話，他內(nèi)心對黑頭還是顧念和擔心的。D.文章結尾，黑頭最終負氣而死，是一種不被理解的委屈，更是對商大爺無聲的反抗和強烈的控訴。7.下列對兩則文本相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文本一中的黑頭形象，既具有一般文學作品中的同類形象的共性，亦有其獨特個性，可以說是成功的文學典型。B.文本二是一部作品的序言，說明了作品的寫作緣由、內(nèi)容概述和藝術特色等，與《蘭亭集序》作用相同。C.文本二中談及了小說的地域性問題，文本一中一些口語元素，比如“嘛”，非常能體現(xiàn)地方語言的特點。D.根據(jù)文本二的說法，家鄉(xiāng)的地域文化往往能夠在作家的創(chuàng)作中有所投射，正如紹興之于魯迅，北京之于老舍。8.黑頭是能動不能言的動物形象，作者是怎樣寫出其豐富的“內(nèi)心世界”的？請結合文本一簡要分析。9.文本二中馮驥才說天津人“又熱又辣又不好惹”，黑頭是否具有這樣的地域性格特征？請結合文本一舉例說明。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。李斯者，楚上蔡人也。從荀卿學帝王之術。學成至秦，求為秦相呂不韋舍人。不韋賢之，任以為郎。李斯因得說秦王。拜斯為長史，聽其計，陰遣謀士赍持金玉以游說諸侯，諸侯名士可下以財者，厚遺結之，不肯者，利劍刺之，離其君臣之計，秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客卿。會韓人鄭國來間秦，已而覺。秦宗室大臣請一切逐客。李斯亦在逐中。斯乃上諫書。秦王乃除逐客之令，復李斯官，卒用其計謀。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。夷郡縣城，銷其兵刃，示不復用。使秦無尺土之封，不立子弟為王、功臣為諸侯者，使后無戰(zhàn)攻之患。始皇三十四年，置酒咸陽宮，博士仆射周青臣等頌稱始皇威德。齊人淳于越進諫曰：“臣聞之，殷周之王千余歲，封子弟功臣自為支輔。今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之患，臣無輔弼，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。今青臣等又面諛以重陛下過非忠臣也始皇下其議丞相丞相謬其說絀其辭乃上書曰“古者天下散亂，莫能相一，是以諸侯并作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上所建立。今陛下并有天下，別白黑而定一尊；而私學乃相與非法教之制，聞令下，即各以其私學議之，入則心非，出則巷議，非主以為名，異趣以為高，率群下以造謗。如此不禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請諸有文學《詩》《書》百家語者，蠲除去之。令到滿三十日弗去，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若有欲學者，以吏為師?！笔蓟士善渥h。收去《詩》《書》百家之語以愚百姓，使天下無以古非今。明法度，定律令，同文書，皆以始皇起；又巡狩，外攘四夷。斯皆有力焉。（節(jié)選自《史記·李斯列傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.今青臣等又面諛以重陛下過非/忠臣也/始皇下/其議丞相/丞相謬其說/絀其/辭乃上/書曰/B.今青臣等又面諛以重陛下過非/忠臣也/始皇下/其議丞相/丞相謬其說/絀其辭/乃上書曰/C.今青臣等又面諛以重陛下過/非忠臣也/始皇下其議丞相/丞相謬其說/絀其辭/乃上書曰/D.今青臣等又面諛以重陛下過/非忠臣也/始皇下其議丞相/丞相謬其說/絀其/辭乃上/書曰/11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.郡縣，中國古代的兩級行政單位?？たh制，是秦在統(tǒng)一六國后首創(chuàng)的。B.諸侯，古代帝王分封的各國國君，按規(guī)定要服從王命，定期朝貢述職。C.《書》，儒家經(jīng)典《尚書》，是我國現(xiàn)存最早的關于上古典章文獻的匯編。D.黥，古代肉刑的一種，特指墨刑，用刀刺刻犯人的面、額，再涂上墨。12.下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.李斯由楚入秦后，先被秦相呂不韋任命為郎官，得以有機會游說秦王，得到秦王賞識，先后擔任如下官位，長史、客卿、廷尉和丞相。B.秦王派遣謀士懷揣金玉到各國游說，對不肯接受的人就用利劍把他們刺死。這樣做的目的是通過利誘威脅、軟硬兼施為秦國招納賢才。C.秦廢除了分封制度，不立宗室子弟為王，不封功臣為諸侯，以避免國家以后陷入戰(zhàn)亂。齊人淳于越則以殷周為例，提出了反對意見。D.秦統(tǒng)一六國后，為了鞏固自身統(tǒng)治采取了一些措施，制定法律，統(tǒng)一文字，秦始皇視察各地，平定四方少數(shù)民族。李斯都付出心力。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣無輔弼，何以相救哉？（2）則主勢降乎上，黨與成乎下。14.秦王朝建立后，面對天下散亂、私學盛行的局面，在文化治理上做出了怎樣的取舍？請結合文本簡要說明。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。秋涼詩寄正字①十二兄（節(jié)選）李賀大野生素空，天地曠肅殺。露光泣殘蕙，蟲響連夜發(fā)。房寒寸輝薄，迎風絳紗折。披書古蕓②馥，恨唱華容歇。百日不相知，花光變涼節(jié)。弟兄誰念慮，箋翰既通達。青袍度白馬，草簡奏東闕。夢中相聚笑，覺見半床月?！咀ⅰ竣僬?，秘書省官名。②古蕓，古人用蕓香施放于藏書之中，以防書被蟲蛀。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.第一二句營造闊大、曠遠的空間感。素，寫秋空之清朗：肅殺，寫草木枯落之蕭條。B.第三四句視聽結合，以“露光”“殘蕙”暗示天氣轉涼。秋蟲接連發(fā)出凄切的鳴叫。C.“青袍”二句，寫出十二兄著青袍、騎白馬的英姿和他揮筆草擬上奏的文書的情景。D.“夢中”二句是想象之景，一熱鬧一清冷。對比之中引發(fā)離愁別緒，言有盡而意無窮。16.“披書古蕓馥，恨唱華容歇?！眱删湓谌娭杏惺裁醋饔茫空埥Y合詩句簡要分析。三、名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《涉江采芙蓉》中“_____________？_____________”兩句，自問自答，一句深沉的疑問，一句無奈的嘆息，道出同心而離居的感傷。（2）《種樹郭橐駝傳》中，有的種植者“_____________，_____________”，作者柳宗元對這種用近乎破壞的方式來檢驗樹木生長情況的做法，持批評態(tài)度。（3）歐陽修《秋聲賦》里寫秋風“草拂之而色變，木遭之而葉脫”，而“秋風”這個意象，在陸游的詩中也出現(xiàn)過，如“_____________，_____________”。三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。西方的哥特式教堂被文學家雨果譽為“大藝術”，雕塑、繪畫、音樂等曾經(jīng)都依附于教堂；東方可以稱作“大藝術”的，非中國園林莫屬。以意大利和法國為代表的西方園林與中國園林不同，（），墻體可有可無，空間可實可虛，與周圍景致交融為和諧的整體。由建筑的小空間進入自然的大空間，中國園林的主旨是回歸自然，而非控制自然。雖然中國園林的發(fā)展經(jīng)歷了帝王、貴族、士大夫等階段，但雅集卻①，出現(xiàn)在各個時代和各類園林中。園林的景致②，先賢的風雅令人神往。就中國古人而言，園林不只是生活場所，更是游覽場所。他們在園林中擁有了海德格爾所推崇的——“詩意的棲居”，將飲酒、作詩、品茶、弈棋、賞曲、鑒古等生活升華為藝術。從而造就了堪稱“大藝術”的中國園林。今天我們對美好生活的向往和創(chuàng)造，更需要的或許并非向外的追尋，而是向內(nèi)的回歸。所有的答案早已③在中國園林中，等待著匆忙的現(xiàn)代人的④和發(fā)現(xiàn)。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.一脈相承美輪美奐寄托離開B.口耳相傳美輪美奐寄寓歸來C.一脈相承引人入勝寄寓歸來D.口耳相傳引人入勝寄托離開19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.西方園林往往與環(huán)境構成控制與隔離的關系，中國園林則散置在山水花木之中B.西方園林往往散置在山水花木之中，中國園林則與環(huán)境構成控制與隔離的關系C.中國園林往往散置在山水花木之中，西方園林則與環(huán)境構成控制與隔離的關系D.中國園林往往與環(huán)境構成控制與隔離的關系，西方園林則散置在山水花木之中20.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.就中國古人而言，園林不是生活場所，而是游覽場所。他們在園林中擁有了海德格爾所推崇的——“詩意的棲居”B.對中國古人而言，園林不只是游覽場所，更是生活場所。他們在園林中實現(xiàn)了海德格爾所推崇——“詩意的棲居”C.就中國古人而言，園林不是游覽場所，而是生活場所。他們在園林中擁