2021年福建省漳州市漳浦縣六鰲中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“1949年1月中旬，斯大林知道中國的這個消息后，也很高興，認(rèn)為是奇跡，因此在他的臺歷上寫上了‘奇跡、真是奇跡’?！北凰勾罅终J(rèn)為是“奇跡”的事件最有可能是(

)A．三路大軍挺進(jìn)中原

B．淮海戰(zhàn)役的勝利C．人民解放軍突破長江防線

D．國民黨統(tǒng)治被推翻參考答案：B2.在中共中央書記處的一次會議上，毛澤東談到：私營工商業(yè)的性質(zhì)也變了，是新式的資本主義，公私合營、加工訂貨、工人監(jiān)督、資本公開、技術(shù)公開、財務(wù)公開。并形象地說：“他們已經(jīng)掛在共產(chǎn)黨的車頭上，離不開共產(chǎn)黨了?！涨敖^后’，他們的子女也將接近共產(chǎn)黨了?！边@次會議談?wù)摰闹黝}是（

）A.向社會主義過渡的問題 B.私營工商業(yè)的前途命運問題C.加重私營工商業(yè)比重問題 D.控制私營工商業(yè)發(fā)展的問題參考答案：A3.1922年簽訂的《關(guān)于限制海軍軍備條約》規(guī)定：美、英、日在太平洋所屬島嶼及屬地上的防御工事和海軍基地應(yīng)保持現(xiàn)狀，不得采取任何加強措施或建立新的海軍基地和要塞。這一規(guī)定（）①使日本在后來實施南進(jìn)戰(zhàn)略時擁有一定的相對優(yōu)勢②使日本第一次處于同歐美列強平等的地位③暫時緩和了美、英、日等列強之間的矛盾④使美國成功拆散了英國與日本的同盟關(guān)系。A．①② B．①③ C．②④ D．③④參考答案：考點：S4：華盛頓會議．分析：本題考查華盛頓會議．考查對《關(guān)于限制海軍軍備條約》影響的理解．考查學(xué)生抓住關(guān)鍵信息、分析理解、運用所學(xué)知識解決問題的能力．解答：依據(jù)題干“防御工事和海軍基地應(yīng)保持現(xiàn)狀，不得采取任何加強措施或建立新的海軍基地和要塞”可知，這一條約暫時緩和了美、英、日的矛盾，同時美英不得在太平洋建立新的海軍基地和要塞，使日本在后來實施南進(jìn)戰(zhàn)略時擁有一定的相對優(yōu)勢，故①③正確．①錯在“第一次”，應(yīng)排除．④是《四國條約》的影響，應(yīng)排除．故B項正確．故選B．4.18世紀(jì)中葉，一位英國內(nèi)閣成員在議會發(fā)言中說：“諸位都知道，媾和與開戰(zhàn)的權(quán)力是由國王掌握的……我們的憲法始終表明，國王在決定和平與戰(zhàn)爭時有權(quán)利讓議會參與，也有權(quán)利不讓議會參與。沒有哪位明智的國王真的會冒險不讓議會參與?！边@表明在當(dāng)時的英國A.光榮革命成果受到侵蝕B.立憲政體未能阻止國王專權(quán)C.內(nèi)閣依舊為國王所控制D.國王仍舊保留某些名義權(quán)力參考答案：D材料反映出國王仍然保留“媾和與開戰(zhàn)的權(quán)力”等某些名義權(quán)力，故D項正確；光榮革命后，國王的權(quán)力受到限制，并未完全剝奪，因此國王“也有權(quán)利不讓議會參與”，這與光榮革命成果受到挑戰(zhàn)無關(guān)，故A項錯誤；“沒有哪位明智的國王真的會冒險不讓議會參與”，反映出國王已經(jīng)不可能專權(quán)，故B項錯誤；18世紀(jì)中葉英國責(zé)任內(nèi)閣制確立，內(nèi)閣不對國王負(fù)責(zé)，排除C項。5.表所列內(nèi)容為中國某朝代具有的一些特征。據(jù)此推斷該朝代是A.漢朝 B.唐朝C.宋朝 D.元朝參考答案：C可從題中材料關(guān)鍵句進(jìn)行理解判斷，如“國家官僚隊伍迅速擴大”（冗官）、“文人階層膨脹”（重文）、“分割職權(quán)使軍事將領(lǐng)們失去了主動性”（分割軍權(quán)），即可判斷該朝代為宋朝。6.秦漢以后，皇帝以“天子”自居，天下百姓是他的“子民”，皇帝被稱為“君父”。而中國古代的地方官也被稱作“父母官”。這反映A.皇帝神化君權(quán)以強化統(tǒng)治B.宗族關(guān)系成為皇帝執(zhí)政基礎(chǔ)C.“家天下”觀念的政治影響D.仁政愛民成為官員從政準(zhǔn)則參考答案：C皇帝被稱為“君父”，地方官被稱作“父母官”，天下百姓是“子民”，這一現(xiàn)象是受到了中國古代“家天下”觀念的影響，故C項正確；皇帝以“天子”自居，神化了君權(quán)，但不是材料主旨，故A項錯誤；皇帝執(zhí)政的基礎(chǔ)是。君權(quán)神授是皇帝執(zhí)政的基礎(chǔ)，故B項錯誤；材料體現(xiàn)不出仁政愛民成為官員從政準(zhǔn)則，故D項錯誤。7.“四月天山路，今朝瀚海行。積沙流絕塞，落日度連營。戰(zhàn)伐因聲罪，馳驅(qū)為息兵。敢云黃屋重？辛苦事親征?！边@首詩寫在（

）A．平定噶爾丹叛亂之時

B．平定“三藩叛亂”后

C．收復(fù)雅克薩之后

D．收復(fù)臺灣參考答案：A8.撒切爾夫人說:“你不能通過剝削強者來增強弱者……你不能通過摧毀富人去賑濟窮人……你不能不斷通過包攬一切來幫助那些自己能夠做到也應(yīng)該做到的人?！逼鋵嵸|(zhì)是()A．主張國家干預(yù)要有限度

B．肯定了凱恩斯主義理論C．主張擴大國有資本比重 D．完全否定政府干預(yù)經(jīng)濟參考答案：A試題分析：本題考查獲取和解讀材料信息的能力，從題干信息可以看出撒切爾夫人主張削減社會福利，減少政府隊經(jīng)濟的干預(yù)，故B選項正確；A、C選項與題干信息相反，排除；D項完全否定不符合史實，故排除?？键c：羅斯福新政和當(dāng)代資本主義的新變化?第二次世界大戰(zhàn)后美國等國本主義的新變化?撒切爾主義9.乾隆年間，山東有位進(jìn)士留下一份“鄉(xiāng)會連捷卷”，其中會試第二場有五個策問，每一問有若干小問題，訓(xùn)詁問題有14個，歷代兵制問題有6個，河北水利建設(shè)問題有6個，西北地理、歷史沿革問題有6個。這體現(xiàn)了A.經(jīng)世致用思想的內(nèi)涵B.會試形式主義嚴(yán)重C.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展繁榮D.選才標(biāo)準(zhǔn)的根本變化參考答案：A【詳解】材料中“山東有位進(jìn)士留下一份‘鄉(xiāng)會連捷卷’，其中會試第二場有五個策問，每一問有若干小問題，訓(xùn)詁問題有14個，歷代兵制問題有6個，河北水利建設(shè)問題有6個，西北地理、歷史沿革問題有6個”反映了科舉制關(guān)注和解決實際問題，體現(xiàn)了經(jīng)世致用思想而不是形式主義。故答案為A項，B項排除。C項，材料無法體現(xiàn)“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展繁榮”，排除；D項，根據(jù)所學(xué)知識可知，清代較以前比科舉制的選才標(biāo)準(zhǔn)未發(fā)生根本性質(zhì)的變化，排除?！军c睛】表明類選擇題是高考中相對穩(wěn)定的題型，該類選擇題主要借用了“表明”或“反映”、“旨在”、“體現(xiàn)”一詞“相當(dāng)肯定地顯示”的含義。它要求考生獲取材料中比較確切的信息，重點考查學(xué)生的概括能力。試題的題干部分一般描述歷史現(xiàn)象，考生需要根據(jù)所學(xué)知識，用簡潔的語言準(zhǔn)確、清楚地概括現(xiàn)象背后的歷史結(jié)論。一般解題步驟有三步，第一步：概括材料的主體信息；第二步：聯(lián)系選項，進(jìn)行“等價轉(zhuǎn)換”?！暗葍r轉(zhuǎn)換”是指第一步概括出的主體信息要與選項完全匹配；第三步：檢驗其他選項的正確性。10.王夫之的著作在生前身后相當(dāng)長時間內(nèi)未曾整理出版。1840年湖南人鄧顯鶴主持校刻《船山遺書》，形成著作18種150卷。1865年由曾國荃主持重刻、曾國藩校閱的《船山遺書》正式出版，共56種280卷。這主要體現(xiàn)了A.傳統(tǒng)思想文化具有持久生命力B.洋務(wù)思想植根于湖湘文化C.近代士人的歷史責(zé)任和使命感D.王夫之唯物思想的先進(jìn)性參考答案：C材料“1840年湖南人鄧顯鶴主持?？獭洞竭z書》，形成著作18種150卷。1865年由曾國荃主持重刻、曾國藩校閱的《船山遺書》正式出版，共56種280卷”反映的是近代知識分子對王夫之的著作的整理和出版，一定程度上體現(xiàn)了近代知識分子的歷史責(zé)任感和使命感，C符合題意；A與材料主旨不符；材料沒有涉及洋務(wù)運動的相關(guān)信息，B不正確；材料沒有涉及王夫之的主張是否先進(jìn)，D不正確。點睛：表明類選擇題的解題可以轉(zhuǎn)化為“問題意識”，本題可轉(zhuǎn)化為曾國藩等人為什么要重刻、校閱《船山遺書》？是為了保存和宣揚王夫之的思想，這體現(xiàn)了近代士人的歷史責(zé)任和使命感。11.20世紀(jì)50年代后期到20世紀(jì)60年代末，我國把外交立足點轉(zhuǎn)向兩個中間地帶：亞非拉美是第一個，歐洲、北美加拿大、大洋洲是第二個中間地帶。我國外交發(fā)生這一轉(zhuǎn)向的原因是A.亞非拉美國家實現(xiàn)了民族獨立 B.西歐和日本開始挑戰(zhàn)美國地位C.蘇聯(lián)經(jīng)濟改革失敗，美日歐形成鼎足 D.國際力量出現(xiàn)分化，中蘇關(guān)系惡化參考答案：D首先從材料給出的時間來看，這一時間段中國的外交出現(xiàn)變化，中蘇關(guān)系惡化導(dǎo)致中國必須開始改變原有的外交策略。題目中的現(xiàn)象也印證了這一事實，所以本題選擇D選項。A選項只解釋了第一中間地帶，沒有解釋第二中間地帶；B選項時間不滿足條件；C選項出現(xiàn)的時間晚于題中給出的時間。點睛：解答本題關(guān)鍵是認(rèn)清楚題中給出的時間：20世紀(jì)50年代后期到20世紀(jì)60年代末。這一時期西歐和日本并沒有能力挑戰(zhàn)美國的地位，而且蘇聯(lián)也沒有出現(xiàn)經(jīng)濟改革的失敗，因此B、C選項的時間都發(fā)生的比材料給出的時間早，直接可以排除。12.魯迅說，近代中國“簡直是將幾十世紀(jì)縮在一時：自松油片以至電燈，自獨輪車以至飛機，自標(biāo)槍以至機關(guān)槍，……都摩肩挨背的存在?！鄙鲜霈F(xiàn)象反映的實質(zhì)問題是A．傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣根深蒂固

B．傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)變C．新舊風(fēng)俗雜陳

D．西方文化對中國影響廣泛參考答案：B13.“自田制壞而兼并之法行，貧民下戶極多，而中產(chǎn)之家賑貸之所不及，一遇水早，狼狽無策，惟流離餓殍耳?！鄙鲜霾牧现饕从沉宋彝糯∞r(nóng)經(jīng)濟的A．落后性

B．封閉性

C．分散性

D．脆弱性參考答案：D14.下圖是一幅敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的北魏滿地施繡的佛說法圖殘片。它能說明的問題是（）A．孝文帝改革促進(jìn)了北魏手工業(yè)特別是絲織業(yè)的發(fā)展B．孝文帝改革促成了北方人民對佛教的向往C．佛教是孝文帝改革的思想武器D．孝文帝改革促進(jìn)了鮮卑族的封建化參考答案：A根據(jù)題干“滿地施繡的佛說法圖殘片”可知它反映了北魏絲織業(yè)的發(fā)達(dá)。15.毛澤東思想發(fā)展和成熟的標(biāo)志是

A．《中國社會各階級的分析》的發(fā)表

B．《湖南農(nóng)民運動考察報告》的發(fā)表C．《新民主主義論》的發(fā)表

D．《星星之火，可以燎原》的發(fā)表參考答案：C16.近代中國人的觀念不斷更新：“師夷長技”更新了“華夏變夷”的觀念，“維新變法”更新了“尊王法祖”的觀念，民主、民權(quán)更新了“君權(quán)神授”的觀念，理智、務(wù)實更新了偏頗，尚虛的觀念；男女平等更新了男尊女卑觀念。這主要體現(xiàn)了A.傳統(tǒng)文化的漸趨衰落B.民主憲政的艱苦探索C.獨立富強的不懈追求D.人性束縛的逐漸解放參考答案：C試題解析：近代中國人思想觀念的不斷更新不能表明傳統(tǒng)文化的衰落，故A項錯誤；“師夷長技”不是民主憲政的探索，故B項錯誤；近代中國人思想觀念更新的過程就是向西方學(xué)習(xí)的過程，是為了尋求強國御侮之道，實現(xiàn)民族獨立，國家富強，故C項正確；人性束縛的逐漸解放是指從傳統(tǒng)的儒家思想中逐漸解放出來，材料沒有涉及到，故D項錯誤。17.《世界文明史》中說：“（公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)）當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會的基礎(chǔ)和賢明政治的根本原則?！睂?dǎo)致中國思想家關(guān)注這一主題的主要原因是A.社會的劇烈變動B.自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位C.統(tǒng)治者政策的引導(dǎo)D.百家爭鳴局面出現(xiàn)參考答案：A根據(jù)材料可知，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)的中國為春秋戰(zhàn)國時期，該時期社會動蕩不安，“士”階層活躍，他們對社會的變革發(fā)表看法，提出自己的主張與見解，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的現(xiàn)象，A項正確。材料沒有體現(xiàn)自然經(jīng)濟、統(tǒng)治者政策的引導(dǎo)等信息，而是強調(diào)社會的劇烈變動，推動了百家爭鳴的產(chǎn)生，排除BC。D項因果倒置，“百家爭鳴”的出現(xiàn)是結(jié)果，而不是原因，排除。18.史書稱樂山“山川秀發(fā)，商賈喧闐”?！皹飞健痹习部h（秦朝）、犍為郡（漢朝）、嘉定路（元朝），明朝設(shè)嘉定州和沐川司，清朝升嘉定州為嘉定府并置樂山縣，“樂山”之名沿用至今?！皹飞健泵Q的演變不能說明()A．秦漢在樂山推行了郡縣制 B．元朝嘉定路隸屬四川行省C．明朝廢除了西南的土司制 D．中央集權(quán)不斷加強的趨勢參考答案：C19.南宋詞人毛幵(jiān)在《水調(diào)歌頭》一詞中寫道：“春意滿南國，花動雪明樓。千坊萬井，此時燈火隘追游……共嬉不禁夜，光彩遍飛浮?！边@首詞反映了南宋①城市經(jīng)濟繁榮

②市民生活場景

③坊市制度猶存

④經(jīng)營時間自由A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④參考答案：C20.下列王安石變法的措施中，能直接體現(xiàn)“因天下之利以生天下之財”和“民不加賦而國用足”思想的有

（

）①青苗法

②農(nóng)田水利法

③方田均稅法

④市易法A．①②

B．①③

C．②③

D．③④參考答案：B21.對英王查理一世的審判及處死是英國革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個協(xié)定……這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對國民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國民對君主應(yīng)盡的服從義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國啟蒙思想家更早提出了A．君主立憲的觀點

B．三權(quán)分立的學(xué)說

C．社會契約的理念

D．天賦人權(quán)的思想?yún)⒖即鸢福篊啟蒙運動。社會契約論是盧梭政治觀點的核心之一。他認(rèn)為社會有一個公共意志，為了維護(hù)這個公共意志，大家都應(yīng)遵守一定的社會契約。統(tǒng)治者如果違反民意，撕毀社會契約，人民就有權(quán)推翻他。材料中布拉德肖的言論體現(xiàn)了這一思想。故選C。A項錯誤，材料明確說明“一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治”；B項錯誤，材料并未體現(xiàn)分權(quán)的思想；D項錯誤，天賦人權(quán)認(rèn)為權(quán)利是天賦予的，任何人都不能無條件的剝奪，與材料中心思想不符。22.1687年牛頓出版《自然哲學(xué)中的數(shù)學(xué)原理》一書，告訴世人自然界存在著規(guī)律，而且規(guī)律是能夠被認(rèn)識的。這部科學(xué)巨著中闡述了（

）A.“歸納-演繹”法

B.萬有引力定律C.地球的圓扁形狀問題

D.數(shù)學(xué)上的二項式定理參考答案：B23.唐朝時期，有一位波斯商人阿里在長安做買賣，他能做的事情是（

）A.在邸店存放貨物

B.用“交子”進(jìn)行買賣C.把賺的白銀換成飛錢

D.晚上去瓦子娛樂參考答案：AC24.錢穆在《中國歷代政治得失》中指出：“論中國政治制度，秦漢是一個大變動。唐之于漢，也是一大變動?！辈牧现袃纱巍按笞儎印狈謩e指的是A．郡縣制、行省制 B．九品中正制、科舉制

C．三公九卿制、三省六部制

D．三省六部制、內(nèi)閣制參考答案：C25.蔡元培在《中國倫理學(xué)史》中之所以贊揚古代一位思想家“提倡民權(quán)，為孔子所未及焉”，是由于他明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。這位思想家是（）A．孟子 B．荀子 C．董仲舒 D．朱熹參考答案：考點：31：孔子和孟子．分析：本題考查孟子的思想．需要掌握孟子民貴君輕的主張．解題的關(guān)鍵是抓住關(guān)鍵信息“民為貴，社稷次之，君為輕”，結(jié)合孟子的思想解答即可．解答：從材料“民為貴，社稷次之，君為輕”可以看出這是體現(xiàn)的孟子的民貴君輕的觀點，故A項正確．BCD項均不符合題意，應(yīng)排除．故選A．26.如果我們要上網(wǎng)搜索右圖的歷史信息，應(yīng)鍵入的“關(guān)鍵詞”是A．早期殖民擴張B．手工工場C．工業(yè)革命D．信息時代參考答案：C27.“當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會和賢明政治的根本原則?！惫糯ＥD和古代中國的哲學(xué)思想中相似的是A.思想一統(tǒng)，法律至上B.道法自然，無為而治C.以人為本，關(guān)注社會D.民主權(quán)利，源遠(yuǎn)流長參考答案：C試題解析：本題主要考查提取材料中有效信息的能力。由題目中的信息“希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)”可知此應(yīng)為智者運動，該運動強調(diào)“人是萬物的尺度”即“以人為本”；“古代中國的哲學(xué)思想”、“賢明政治”即百家爭鳴時期儒家所倡導(dǎo)的“仁”的思想，故排除屬于法家思想的A項、道家思想的B項；儒家思想本質(zhì)上仍為專制統(tǒng)治服務(wù)，故排除D項。本題應(yīng)選C項。28.美國前總統(tǒng)布什在一次演講時說：“人類千萬年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經(jīng)典著作，不是政客們天花亂墜的演講，而是實現(xiàn)了對統(tǒng)治者的馴服，實現(xiàn)了用民主的方式把他們關(guān)在籠子里的夢想?！弊钤缬妹裰鞯姆绞桨呀y(tǒng)治者關(guān)在籠子里的是(

)A.《民法大全》

B.《權(quán)利法案》

C.《人權(quán)宣言》

D.《1787年憲法》參考答案：B29.唐詩及以前的諸文體大多屬于精英（貴族）文學(xué)，莊重深沉、簡潔、精練。宋詞及以后的諸文體更傾向于平民文學(xué)，寄興遣情、娓娓道來。出現(xiàn)這種由貴族文學(xué)向平民文學(xué)變化的歷史原因不包括A.社會生活去掉了倫理綱?；瘞淼拇蟊娗楦杏鋹侭.商品經(jīng)濟趨向繁榮，促使市民階層的壯大C.印刷術(shù)等技術(shù)創(chuàng)新利于文化發(fā)展和彰顯平民的審美訴求D.古代文明發(fā)展和文明交流等多種因素的綜合結(jié)果參考答案：A商品經(jīng)濟大繁榮、市民階層的出現(xiàn)在文化層面，使得文學(xué)出現(xiàn)平民化的傾向，故B正確；印刷時的創(chuàng)新實現(xiàn)了印刷品數(shù)量的增加，有利于反映平民訴求的作品的出版，故C正確；文明的發(fā)展交流等多種因素促進(jìn)貴族文學(xué)向平民文學(xué)變化，故D正確；B、C、D不符合題意，排除；明時期理學(xué)盛行，沒有去掉綱常禮教的束縛，故A錯誤，符合題意，故選A。30.“它的任務(wù)是：團(tuán)結(jié)各種力量共同反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義，建設(shè)新民主主義的新中國。在全國未普選以前，它執(zhí)行人民代表大會的職權(quán)……”材料中的“它”是指A.人民代表大會制度B.民族區(qū)域自治制度C.中國人民政治協(xié)商會議D.“一國兩制”構(gòu)想?yún)⒖即鸢福篊試題分析：本題考查了學(xué)生結(jié)合所學(xué)解決實際問題的能力。結(jié)合題干信息“在全國未普選以前，它執(zhí)行人民代表大會的職權(quán)……”可知，在全國普選以前，代行全國人民代表大會職責(zé)的中國人民政治協(xié)商會議，故選C項?？键c：現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一·中華人民共和國成立·中國人民政治協(xié)商會議二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。材料一（民族主義是）“不使他族侵我之自由”、“其在于世界也，國之獨立”?！叭嗣癞?dāng)有無限之權(quán)，而政府不可不順從民意，是即民族主義之原動力也”（1901），“今日當(dāng)以集全國之鋒刃向于惡政府——梁啟超《飲冰室合集》“今者中國……異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義殆不可以須臾緩”（1905）?！拔覀兺频?jié)M洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說是民族革命，從顛覆君主政體那一面說是政治革命，并不是把它分作兩次去做——孫中山《孫中山全集》（1）根據(jù)材料一，概括梁啟超和孫中山民族主義思想的共同點。材料二梁啟超對“中國舊思想、歐洲新思想”的比較（原文節(jié)選）中國舊思想歐洲新思想一、國家及人民，皆為君主而立者也，故君主為國家之主體。一、國家為人民而立者也。君主為國家之一支體，其為人民而立，更不俟論。故人民為國家之主體。三、治人者為一級，治于人者為一級，其級非永定者，人人皆可以為治人者。三、有治人者，有治于人者，而無其級，全國民皆為治人者，亦皆為治于人者。五、宗教為政治之附屬物。五、政治與宗教，各有其獨立之位置，兩不相屬。九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。九、全國人皆受治于法律，一切平等，雖君主亦不能違公定之國憲?！x自梁啟超《國家思想變遷異同論》（1901年10月）（2）依據(jù)材料二，概括“中國舊思想”與“歐洲新思想”的不同點。結(jié)合所學(xué)知識分析梁啟超做此比較的意圖？參考答案：（1）共同：反對清朝統(tǒng)治；反對列強侵略；民族主義與民主主義相結(jié)合。（2）不同：中國強調(diào)君權(quán)至上，突出反映君主專制；歐洲強調(diào)民主平等、政教分離、法治。意圖：學(xué)習(xí)西方的政治理念和政治制度，為了找到中國落后的根源以及醫(yī)治的良方；民族危機的刺激，出于愛國的目的；推動國民提高民主意識。（1）由材料“使他族侵我之自由……人民……政府……全國之鋒刃向于惡政府”“外邦逼之……推倒……顛覆……”等關(guān)鍵信息可知，梁啟超和孫中山民族主義思想的共同點是反對清朝統(tǒng)治；反對列強侵略；民族主義與民主主義相結(jié)合。（1）第一小問據(jù)“國家及人民，皆為君主而立者也，故君主為國家之主體”和“惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等”可知中國強調(diào)君權(quán)至上，突出反映君主專制，據(jù)“國家為人民而立者也……故人民為國家之主體”、“全國民皆為治人者，亦皆為治于人者”、“政治與宗教，各有其獨立之位置，兩不相屬”和“全國人皆受治于法律，一切平等，雖君主亦不能違公定之國憲”可知歐洲強調(diào)人民主權(quán)、政教分離、法治；第二小問據(jù)材料出處“選自梁啟超《國家思想變遷異同論》（1901年10月）”可知梁啟超做該比較的時間大致在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，聯(lián)系所學(xué)知識可知，此時中國正逐漸成為半殖民地半封建社會，民族危機空前嚴(yán)重，中國與歐洲思想的比較意在鼓勵中國國民和統(tǒng)治者學(xué)習(xí)西方的政治理念和政治制度，宣傳維新變法，為了找到中國落后的根源以及醫(yī)治的良方，民族危機的刺激，出于愛國的目的，引發(fā)國民提高民主意識。32.閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。父母罔極之恩，同于天地。——摘自黃庭堅家族《黃氏家規(guī)》父之所責(zé)者，慈也；子之所貴者，孝也：兄之所貴者，友也；弟之所貴者，恭也?！浴吨熳蛹矣?xùn)》睦宗族，和鄉(xiāng)鄰。禁凌暴，守?fù)艏o(jì)。戒爭訟，莫為非。宣圣諭，敦族義。圣諭指明太祖朱元璋的“圣諭六言”即“孝順父母，恭敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為”?！?jié)選自《中國古代家規(guī)族約》材料二晚清是家訓(xùn)的革新時期。曾國藩在給兒子曾紀(jì)澤的信中認(rèn)為“中國自強之本在立機器局，開翻譯館，造地球儀，皆是也?！崩铠櫿略凇吨I玉侄》中說“吾國自古相傳之倫理曰君臣曰父子曰夫婦曰兄弟曰朋友，此五者之綱紀(jì)，在家族封建時代似可通行，然已不甚適當(dāng)……大地交通，國家種族之競爭愈烈，故吾之倫理，愈不適應(yīng)于當(dāng)世，而吾國人猶泥之，此地方所以不發(fā)達(dá)，邦國之所以日受人侮也”。左宗棠教育子女“讀書只要明理，不必堅以科名，子孫賢達(dá)，不在科名有無遲早……終日讀書，而所行不逮一村農(nóng)野夫，乃能言之鸚鵡耳，縱能掇巍科、躋通顯，於世何益？於家何益？非惟無益，且有害也?！睆堉丛凇杜c子書》中說：“方今國事擾攘，外寇紛來，邊境累失，腹地亦危。振興之道，第一即在治國，治國之道不一，而練兵實為首端……因送汝東渡。當(dāng)今既入此，應(yīng)努力上進(jìn)，盡得其奧，務(wù)必養(yǎng)成一軍人資格。勿忘！勿忘！”——摘編自陳延斌《洋務(wù)派家訓(xùn)初探》請回答：（1）依據(jù)材料一概括中國古代“家規(guī)、家訓(xùn)”內(nèi)容的主要特點。結(jié)合所學(xué)知識分析這些“家規(guī)、家訓(xùn)”有何積極作用？（2）據(jù)材料二，指出晚清家訓(xùn)對中國傳統(tǒng)家訓(xùn)“革新”的表現(xiàn)，并結(jié)合時代背景作簡要評析。

參考答案：（1）特點：宗法觀念濃厚；強調(diào)儒家倫理道德；重視教化；借助圣諭管理家族。作用：傳承發(fā)揚傳統(tǒng)美德；調(diào)節(jié)家庭關(guān)系，凝聚宗族力量；穩(wěn)定社會秩序。（2）革新表現(xiàn)：主張向西方學(xué)習(xí)；對以儒家倫理為核心的中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思；提倡經(jīng)世致用；具有強烈的愛國救亡意識。評析：隨著封建制度的進(jìn)一步衰落、民族危機日益加深、近代經(jīng)濟的發(fā)展、西學(xué)的傳播等，家訓(xùn)增加了新的符合時代精神的內(nèi)容；家訓(xùn)內(nèi)容的變化體現(xiàn)了當(dāng)時先進(jìn)的中國人尋求強國御辱之道，挽救民族危機的愿望，順應(yīng)了歷史潮流，有利于中國社會的發(fā)展與進(jìn)步（從時代背景入手展開評析，言之成理即可）?！驹斀狻浚?）第一小問，由材料“人有祖宗，猶水木之有本源”，可見宗法觀念濃厚；由材料“慈也……孝也……友也……恭也”，可見強調(diào)儒家倫理道德，重視教化；由材料“圣諭六言”，可見借助圣諭管理家族。第二小問，由強調(diào)儒家倫理道德，可見有利于傳承發(fā)揚傳統(tǒng)美德；由重視教化，可見有利于調(diào)節(jié)家庭關(guān)系，凝聚宗族力量；由借助圣諭管理家族，可見有利于穩(wěn)定社會秩序。（2）第一小問，由材料“中國自強之本在立機器局，開翻譯館，造地球儀，皆是也”，可見主張向西方學(xué)習(xí)；由材料“此五者之綱紀(jì)，在家族封建時代似可通行，然已不甚適當(dāng)”，可見對以儒家倫理為核心的中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思；由材料“讀書只要明理，不必堅以科名，子孫賢達(dá)，不在科名有無遲早”，可見提倡經(jīng)世致用；由材料“方今國事擾攘，外寇紛來，邊境累失，腹地亦危。振興之道，第一即在治國，治國之道不一，而練兵實為首端”，可見具有強烈的愛國救亡意識。第二小問，近代中國，封建制度進(jìn)一步衰落，隨著列強侵略，民族危機日益加深，但也客觀上有利于近代經(jīng)濟的發(fā)展、西學(xué)的傳播等，家訓(xùn)增加了新的符合時代精神的內(nèi)容。而家訓(xùn)內(nèi)容的變化體現(xiàn)了先進(jìn)的中國人挽救民族危機的愿望，順應(yīng)了歷史潮流，推動了中國社會的發(fā)展與進(jìn)步。33.某班同學(xué)在歷史課上開展以“古代中西政治文明”為主題的學(xué)習(xí)和探究活動。閱讀下列材料，回答問題。探究問題一：中國古代的政治文明材料：秦始皇構(gòu)建了大帝國（政治制度）的框架，組裝了硬件，漢武帝確定了大帝國（政治制度）的中樞運作機制，加上了軟件?！鹂四尽讹L(fēng)流漢武兩千年》材料二：皇權(quán)為了維系自身權(quán)力的專制性，就必須創(chuàng)建出能夠突破甚至凌駕于這類束縛和侵蝕力量上的制度性手段；這種反制衡除了表現(xiàn)為一些非常規(guī)性的舉措之外，更突出地表現(xiàn)為一種本性的制度建設(shè)，這就是：不斷在常規(guī)的國家行政官職體系之外，設(shè)立由它取代可能限制皇權(quán)的外朝官制體系而執(zhí)掌國家核心機密和極高權(quán)力，使皇帝能夠通過親自掌這一秘書機構(gòu)并賦予它巨大的權(quán)力，從而對外朝常規(guī)官僚體系施以強大的反制衡——王毅《中國皇權(quán)制度研究》探究問題二：古代雅典的政治文明材料三：民主最本質(zhì)的優(yōu)點，也許在于能夠在既有的經(jīng)濟社會條件下，最大服度地發(fā)揮個人的能動性，使共同體的大量人口能夠親身參與國家政治生活，對國家產(chǎn)生一種強烈的親和感和認(rèn)同感，不僅使每一個個人而且使共同體本身煥發(fā)出強大的生命力。——阮煒《“蘇格拉底問題”背后的政治》請回答（1）據(jù)材料一和所學(xué)知識，秦始皇給中華帝國組裝了哪些“硬件”？漢武帝添加的“軟件”又是什么？（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識，說明唐朝和清朝皇帝是如何對常規(guī)官制體系施以強大的反制衡的？（3）根據(jù)材料三歸納民主政治的優(yōu)點結(jié)合所學(xué)知識寫出雅典民主運行的主要機構(gòu)。（4）綜合上述材料，談?wù)勀銓φ沃贫冉ㄔO(shè)的看法。參考答案：（1）秦始皇：實行皇帝制、三公九卿制和郡縣制，奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局。漢武帝：讓宮廷內(nèi)侍機構(gòu)參與軍國大事（建立內(nèi)外朝制度或中朝制度）。（2）說明①唐朝在中央設(shè)中書省、門下省和尚書省，分掌決策、審議和執(zhí)行，分散、削弱相權(quán)；清朝設(shè)立軍機處，軍機大臣均由皇帝欽定，全國軍政大權(quán)集中到皇帝手中。（3）優(yōu)點：發(fā)揮個人的能動性：增強國家認(rèn)同感。機構(gòu)：公民大會、五百人議事會和民眾法庭。（4）看法：政治文明的發(fā)展具有多樣性；不同的政治制度都有其各自形成的必然性與政治、經(jīng)濟、歷史倖統(tǒng)、文化、宗教信仰等因素的有關(guān)；都為人類政治制度的發(fā)展和完轡提供了寶貴的經(jīng)驗等?！驹斀狻浚?）“硬件”：結(jié)合秦朝中央集權(quán)的內(nèi)容解答即可，如皇帝制、三公九卿制和郡縣制。“軟件”：結(jié)合漢武帝時期的中朝制度解答即可，如內(nèi)朝和外朝。（2）說明：依據(jù)材料二，并結(jié)合唐朝三省六部制和清朝軍機處及其影響解答即可。（3）優(yōu)點：依據(jù)材料“最大服度地發(fā)揮個人的能動性，使共同體的大量人口能夠親身參與國家政治生活”可知，發(fā)揮個人的主觀能動性；依據(jù)材料“對國家產(chǎn)生一種強烈的親和感和認(rèn)同感”可知，增強國家認(rèn)同感。機構(gòu)：結(jié)合所學(xué)可知，機構(gòu)有公民大會、五百人議事會和民眾法庭。（4）看法：此問要與上述三則材料相結(jié)合來進(jìn)行分析，如結(jié)合材料一和材料二可知，中國與雅典民主不同，政治文明的發(fā)展具有多樣性；結(jié)合材料二和材料三可知，它們都為國家發(fā)展提供制度保障；為人類的制度完善提供了借鑒等。34.有人說；“妥協(xié)是政治的靈魂?！痹S多國家的民主進(jìn)程中都體現(xiàn)了妥協(xié)的存在。閱讀材料，完成下列問題。

材料一阿克頓說，“妥協(xié)是政治的靈魂，如果不是其全部的話”。達(dá)爾也說：“民主依賴妥協(xié)”。

材料二法國之所以要用暴力革命來克服專制王權(quán)，原因就在于法國專制主義過于強大，王權(quán)與貴族堅決捍衛(wèi)舊制度，不愿做出任何妥協(xié)，對立雙方只好兵戎相見。然而，大革命并沒有解決根本問題，此后近百年中，法國一直處于革命與復(fù)辟的輪回中，社會持續(xù)動蕩，經(jīng)濟發(fā)展速度受到影響，工業(yè)化進(jìn)程緩慢。直到1870年后，法國模式突然發(fā)生轉(zhuǎn)折，由對抗轉(zhuǎn)為妥協(xié)。此后沒再發(fā)生大規(guī)模的革命，法國人開始用協(xié)商手段逐步建立起民主制度。

——錢乘旦《各國現(xiàn)代化模式的比較》

材料三美國憲法是美國建國初期多元利益集團(tuán)談判和妥協(xié)的結(jié)果；憲法所創(chuàng)立的也是一個利益談判和妥協(xié)的政治機制；在美國兩百多年的歷史上，不同的利益集團(tuán)(群體)因應(yīng)不斷變化的歷史環(huán)境，利用依憲法衍生的憲政機制，就各自的利益和聯(lián)邦的“公共”利益的定義和定位，相互進(jìn)行一種連續(xù)不停的談判和妥協(xié)；談判和妥協(xié)使舊的憲法原則和實踐得以修正，使新的憲法原則和實踐得以產(chǎn)生，憲法的生命力不斷得到更新，表現(xiàn)出一種“超穩(wěn)定性”，成為一部“活著的憲法”。

——王?！对瓌t與妥協(xié)》

材料四傳統(tǒng)的主流歷史敘事否認(rèn)這場“大妥協(xié)“具有任何積極意義，認(rèn)為它恰恰體現(xiàn)了革命的不徹底性：大批舊官僚和立憲派“投機”革命，“篡奪”了革命果實；“大妥協(xié)”中優(yōu)待清朝遜帝的做法，也為民國時的君主復(fù)辟埋下了伏筆。但近年以來，已有一些研究論文試圖對這場“大妥協(xié)”作出不同的評價。如喻大華的《新論——兼探溥儀潛往東北的一個原因》指出，對袁世凱的妥協(xié)是孫中山的戰(zhàn)略和策略。一個維系了二千多年的封建君主專制，要廢于一旦，必須具備多種條件，絕非單憑武力能夠解決，《清室優(yōu)待條件》并非由袁世凱一方炮制，而是由南方首先提出，南北雙方經(jīng)過協(xié)商達(dá)成一致意見。