高考語文考前15天押題訓(xùn)練【新高考版】實(shí)用類文本閱讀（六）1.閱讀下面的文字,完成下列小題。材料一:日前,中國科學(xué)院在京召開新聞發(fā)布會(huì)對(duì)外宣布,“墨子號(hào)”量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星提前并圓滿實(shí)現(xiàn)全部既定科學(xué)目標(biāo),為我國在未來繼續(xù)引領(lǐng)世界量子通信研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通信安全是國家信息安全和人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的基本需求。千百年來,人們對(duì)于通信安全的追求從未停止。然而,基于計(jì)算復(fù)雜性的傳統(tǒng)加密技術(shù),在原理上存在著被破譯的可能性。隨著數(shù)學(xué)和計(jì)算能力的不斷提升,經(jīng)典密碼被破譯的可能性與日俱增。中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)潘建偉教授說:“通過量子通信可以解決這個(gè)問題。把量子物理與信息技術(shù)相結(jié)合,利用量子調(diào)控技術(shù),用一種革命性的方式對(duì)信息進(jìn)行編碼、存儲(chǔ)、傳輸和操縱,從而在確保信息安全、提高運(yùn)算速度、提升測量精度等方面突破經(jīng)典信息技術(shù)的瓶頸?！绷孔油ㄐ胖饕芯績?nèi)容包括量子密鑰分發(fā)和量子隱形傳態(tài)。量于密鑰分發(fā)通過量子態(tài)的傳輸,使遙遠(yuǎn)兩地的用戶可以共享無條件安全的密鑰,利用該密鑰對(duì)信息進(jìn)行一次一密的嚴(yán)格加密。這是目前人類唯一已知的不可竊聽、不可破譯的無條件安全的通信方式。量子通信的另一重要內(nèi)客量子隱形傳態(tài),是利用量子糾纏特性,將物質(zhì)的未知量子態(tài)精確傳遞到遙遠(yuǎn)地點(diǎn),而不用傳遞物質(zhì)本身,通過隱形傳輸實(shí)現(xiàn)信息傳遞。(摘編自吳月輝《“墨子號(hào)”,搶占量子科技創(chuàng)新制高點(diǎn)》,《人民日?qǐng)?bào)》2017年8月10日)材料二:潘建偉的導(dǎo)師安東·蔡林格說,潘建偉的團(tuán)隊(duì)在量子互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展方面沖到了領(lǐng)先地位。量子互聯(lián)網(wǎng)是由衛(wèi)星和地面設(shè)備構(gòu)成的能夠在全球范圍分享量子信息的網(wǎng)絡(luò)。這將使不可破解的全球加密通信成為可能,同時(shí)也使我們可以開展一些新的控制遠(yuǎn)距離量子聯(lián)系的實(shí)驗(yàn)。目前,潘建偉的團(tuán)隊(duì)計(jì)劃發(fā)射第二顆衛(wèi)星,他們還在中國的天宮二號(hào)空間站上進(jìn)行著一項(xiàng)太空量子實(shí)驗(yàn)。潘建偉說,未來五年“還會(huì)取得很多精彩的成果,一個(gè)新的時(shí)代已經(jīng)到來”。潘建偉是一個(gè)有著無窮熱情的樂觀主義者。他低調(diào)地表達(dá)了自己的信心,稱中國政府將會(huì)支持下一個(gè)宏偉計(jì)劃——一項(xiàng)投資20億美元的量子通信、量子計(jì)量和量子計(jì)算的五年計(jì)劃,與此形成對(duì)照的是歐洲2016年宣布的旗艦項(xiàng)目,投資額為12億美元。(摘編自伊麗莎白·吉布尼《一位把量子通信帶到太空又帶回地球的物理學(xué)家》,《自然》2017年12月)材科三:日本《讀賣新聞》5月2日?qǐng)?bào)道:中國實(shí)驗(yàn)設(shè)施瞄準(zhǔn)一流(記者:蒔田一彥,船越翔)在中國南部廣東省東莞市郊外的丘陵地帶,中國剛剛建成了大型實(shí)施設(shè)施“中國散裂中子源”,該實(shí)驗(yàn)設(shè)施建設(shè)費(fèi)用達(dá)到23億元人民幣。3月正式投入運(yùn)行。中國是繼美國、英國、日本之后第四個(gè)擁有同樣設(shè)施的國家。日本的J-PARC加速器設(shè)施中心主任齊藤直人說:“雖然日本在技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)上領(lǐng)先,但中國發(fā)展得實(shí)在太快了,亞洲的中心正在從日本向中國轉(zhuǎn)移?！敝袊七M(jìn)的這類大型工程還有很多。3月,中國人民政治協(xié)商會(huì)議開幕。政協(xié)委員潘建偉被媒體記者團(tuán)團(tuán)圍住。潘建偉是利用2016年發(fā)射的“墨子號(hào)”人造衛(wèi)星進(jìn)行量子通信研究的研究團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人。其團(tuán)隊(duì)2017年以后相繼發(fā)布了多項(xiàng)世界首創(chuàng)的實(shí)驗(yàn)成果。潘建偉今年當(dāng)選美國《時(shí)代》雜志“全球百大最具影響力人物”。使用人造衛(wèi)星的實(shí)驗(yàn)要耗費(fèi)巨額資金,歐洲和日本還在猶豫不決,日本的研究人員認(rèn)為,“在基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域,中國正在跨入他國難以涉足的領(lǐng)域,領(lǐng)先世界”。(摘編自《參考消息》2018年5月7日)（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(

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A.量子通信把量子物理與信息技術(shù)結(jié)合起來,利用量子調(diào)控技術(shù),對(duì)信息進(jìn)行編碼、存儲(chǔ)、傳輸和操縱,可以有效解決經(jīng)典密碼被破譯的問題。

B.潘建偉研究團(tuán)隊(duì)在天宮二號(hào)空間站上進(jìn)行太空量子實(shí)驗(yàn),并計(jì)劃發(fā)射"墨子號(hào)"后的第二顆衛(wèi)星,他對(duì)未來五年會(huì)取得更多成果充滿信心。

C.中國繼美國、英國、日本之后成為第四個(gè)擁有散裂中子源設(shè)施的國家,有些日本科學(xué)家有了危機(jī)感,認(rèn)為亞洲的中心正逐漸向中國轉(zhuǎn)移。

D.在基礎(chǔ)科學(xué)研究領(lǐng)域,比如使用人造衛(wèi)星開展科學(xué)實(shí)驗(yàn),需要耗費(fèi)巨額資金,歐洲和日本都還在猶豫不決,因而尚未涉足這些領(lǐng)域。

（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(

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A.利用"墨子號(hào)"科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星量子密鑰分發(fā)和量子隱形傳態(tài)的量子通信技術(shù),對(duì)國家信息安全和人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活具有重要意義。

B.量子密鑰分發(fā)是通過量子態(tài)的傳輸,使雙方共享無條件安全的量子密鑰,對(duì)信息進(jìn)行一次一密的嚴(yán)格加密,從而確保信息傳遞絕對(duì)安全。

C.考慮到千百年來人們對(duì)于通信安全的追求從未停止,市場潛力巨大,中國和歐洲都投入巨額資金,首要目的是搶占盡可能多的市場份額。

D.材料二和材料三中,國外媒體對(duì)我國量子通信技術(shù)研究的相關(guān)情況進(jìn)行了報(bào)道,認(rèn)為中國無論是投資力度還是研究水平都處于世界領(lǐng)先地位。

（3）以上三則材料中,《人民日?qǐng)?bào)》《自然》《讀賣新聞》報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)有什么不同?為什么?請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。2.閱讀下面的文字，完成問題。材料一：可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是指運(yùn)用各種方法延長可移動(dòng)文化遺產(chǎn)壽命的專業(yè)性活動(dòng)。保護(hù)技術(shù)推進(jìn)的核心是找到與遺產(chǎn)變化狀況相適應(yīng)的保護(hù)方法，以便及時(shí)對(duì)藏品進(jìn)行預(yù)警、干預(yù)，使藏品保持健康的狀態(tài)。在此過程中，預(yù)防、治理、修復(fù)三個(gè)方面的技術(shù)運(yùn)用起著至關(guān)重要的作用。預(yù)防是所有的減緩文化遺產(chǎn)惡化和損毀的行為的總稱，它涉及光照度、環(huán)境條件、安全、防火和突發(fā)事件的準(zhǔn)備等方面。治理是通過外界的干預(yù)直接作用于可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)行為，是為了消除正在損毀遺產(chǎn)的外界因素，從而使遺產(chǎn)恢復(fù)到健康的狀態(tài)。根據(jù)可移動(dòng)文化遺產(chǎn)遭受“病痛”情形的差異，治理技術(shù)可以分為殺蟲、去酸、脫水和清潔等類型。修復(fù)是對(duì)已經(jīng)發(fā)生變形或變性的遺產(chǎn)進(jìn)行處理，使之恢復(fù)到原有的形態(tài)或性質(zhì)。修復(fù)的內(nèi)容大致分為兩個(gè)方面：一是清除文物和標(biāo)本上的一切附著物；二是修補(bǔ)文物和標(biāo)本的殘缺部分。（摘編自周耀林《可移動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略研究》）材料二：以溫度25℃、相對(duì)濕度50%為標(biāo)準(zhǔn)壽命（設(shè)其指數(shù)為(1).00），計(jì)算在溫度15℃、35℃和濕度10%、30%、70%條件下，紙張的壽命和標(biāo)準(zhǔn)壽命的倍數(shù)關(guān)系，結(jié)果見下表：（摘編自李景仁等《圖書檔案保護(hù)技術(shù)手冊(cè)》）材料三：毛里求斯是非洲一個(gè)島國，位于赤道南部的西印度洋上，氣候濕熱多雨。毛里求斯擬修復(fù)的檔案文件，形成于18世紀(jì)，文件紙張為破布漿機(jī)制紙，字跡材料為酸性煙黑墨水，雙面手寫。以手感鑒別，柔韌性極差，幾乎一觸即碎。通過測試數(shù)據(jù)可知，文件紙張嚴(yán)重酸化。應(yīng)毛里求斯大使館的要求和委托，國家圖書館圖書保護(hù)組和圖書修整組的技術(shù)人員，對(duì)部分檔案文件進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)性去酸和修復(fù)，方案如下：（1）去酸方案酸是紙張纖維發(fā)生化學(xué)降解的催化劑，能加快紙張纖維的水解反應(yīng)，使紙張脆化變黃、機(jī)械強(qiáng)度下降，直至脆裂粉碎，不能使用。為避免酸性對(duì)文獻(xiàn)紙張的損害，人們研究了各種去除紙張酸性的方法。根據(jù)毛里求斯檔案文件的損壞程度和特點(diǎn)，技術(shù)人員認(rèn)為采用氫氧化鈣溶液去酸法比較好，以氫氧化鈣溶液去酸，可根據(jù)紙張酸化的程度調(diào)節(jié)去酸溶液的濃度和去酸時(shí)間，去酸徹底，可操作性強(qiáng)，在操作處理過程中也不會(huì)使文件出現(xiàn)新的損壞。（2）修復(fù)方案紙漿補(bǔ)書機(jī)與邊緣、局部裱相結(jié)合的修復(fù)法。用紙漿補(bǔ)書機(jī)修補(bǔ)書頁，既不遮擋字跡又能增強(qiáng)紙張強(qiáng)度。但紙漿補(bǔ)書機(jī)也有其不足，如對(duì)書頁的邊緣殘缺處和書口的斷裂處補(bǔ)后的強(qiáng)度不夠，主要原因是書口的斷裂處及書頁上的裂口縫隙過小，使得紙漿難以通過，邊緣殘缺處的紙漿與書頁的連接方式屬單側(cè)直線連接，不夠牢固。為了彌補(bǔ)這一缺陷，紙漿補(bǔ)書機(jī)與邊緣、局部裱相結(jié)合顯然是必要的。檔案文件修復(fù)后，紙張的強(qiáng)度和柔韌性有了很大程度的提高，原來一觸即碎的文件紙張，現(xiàn)在不但可以正常翻閱，甚至可以拿起抖動(dòng)。對(duì)于文件修復(fù)前后的變化，毛里求斯大使館人員表示驚訝，稱之為“魔術(shù)般的變化”。（摘編自周崇潤等《關(guān)于毛里求斯檔案文件的去酸與修復(fù)》）(1)下列不屬于可移動(dòng)文化遺產(chǎn)“修復(fù)”工作的一項(xiàng)是（）A.使用真空干燥法對(duì)受潮的古代文獻(xiàn)進(jìn)行處理。B.使用鹽酸、硝酸等化學(xué)試劑給青銅器除銹。C.使用紙漿補(bǔ)書機(jī)對(duì)破損的古籍進(jìn)行修補(bǔ)。D.使用樹脂黏合劑粘接破碎的古代瓷器。(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.預(yù)防是為了減緩可移動(dòng)文化遺產(chǎn)遭受損害而采取的必要措施和行動(dòng)，其側(cè)重點(diǎn)主要在于可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的外部環(huán)境。B.如果將溫度25℃、相對(duì)濕度50%下紙張的壽命定為標(biāo)準(zhǔn)壽命，當(dāng)濕度不變、溫度降低10℃時(shí)，紙張的壽命倍數(shù)就會(huì)達(dá)到5.81。C.紙漿補(bǔ)書機(jī)修補(bǔ)法對(duì)于修復(fù)紙張的酸性特別理想，這種方法既可以增強(qiáng)紙張的強(qiáng)度，又不會(huì)影響字跡的清晰度。D.國家圖書館的技術(shù)人員對(duì)毛里求斯形成于18世紀(jì)的檔案文件的修復(fù)工作是可移動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成功案例。(3)請(qǐng)結(jié)合材料，分析毛里求斯想要修復(fù)的檔案文件的受損原因。3.閱讀下面的文字,完成下題。材料一:歷史地理學(xué)的起源至少可以追溯到我國最早的地理學(xué)著作《禹貢》。這篇托名大禹的著作實(shí)際產(chǎn)生在戰(zhàn)國后期?！队碡暋冯m以記載傳說中的大禹治水后的地理狀況為主,但也包含了對(duì)以往地理現(xiàn)象的追溯,含有歷史地理學(xué)的成分。成書于公元1世紀(jì)的《漢書·地理志》對(duì)見于典籍記載的重要地理要素,包括古國、歷史政區(qū)、地名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡要考證,并不局限于西漢一朝。作者班固比較充分地利用已有的地理記載和地理研究成果,使得中國歷史地理學(xué)研究初具雛形。同樣,成書于公元6世紀(jì)的《水經(jīng)注》也從傳世的數(shù)百種地理著作中搜集整理了大量史料,并做了深入的考證和研究。今天,我們之所以還能知道先秦的某一個(gè)地名在現(xiàn)在的什么地方,能知道秦漢以降的疆域范圍,能夠大致了解黃河早期的幾次改道,都離不開這兩種著作。在中國漫長的歷史中,皇朝的更迭、政權(quán)的興衰、疆城的盈縮、政區(qū)的分合和地名的更改不斷發(fā)生;黃河下游及其支流的頻繁決溢改道又經(jīng)常引起有關(guān)地區(qū)地貌及水系的變遷,給社會(huì)生活帶來相當(dāng)大的影響。中國古代繁榮的文化使這些變化大多得到了及時(shí)而詳盡的記載,但由于在如此巨大的空間和時(shí)間中所發(fā)生的變化是如此復(fù)雜,已不是一般學(xué)者所能隨意涉足,因而產(chǎn)生了一門專門學(xué)問——沿革地理。沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國計(jì)民生,也是治學(xué)的基礎(chǔ),例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷,特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理知識(shí),都被看成是治學(xué)的基本功。沿革地理的成就在清代中期達(dá)到高峰,很多乾嘉學(xué)者致力于此。但是沿革地理并不等于歷史地理學(xué),二者不僅有量的不同,而且有質(zhì)的區(qū)別。就研究內(nèi)容而言,前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷,后者卻涉及地理學(xué)的各個(gè)分支。就研究的性質(zhì)而言,前者一般只是對(duì)現(xiàn)象的描述和復(fù)原,很少涉及變化的原因,后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象,而且要尋找它們變化發(fā)展的原因,探索背后的規(guī)律。由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學(xué)在中國的傳播很遲,加上我國缺乏全面系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ),中國沿革地理雖然早已成為專門學(xué)問,卻一直未形成新的學(xué)科。歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論,是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分。顯然,歷史地理學(xué)形成和發(fā)展的一個(gè)決定因素是現(xiàn)代地理學(xué)的建立,中國到20世紀(jì)初葉才逐漸具備這一條件。中國沿革地理向歷史地理學(xué)的發(fā)展是30年代以后才開始的。由顧頡剛等發(fā)起的學(xué)術(shù)團(tuán)體禹貢學(xué)會(huì)及其主辦的《禹貢》半月刊,起初仍以研究和發(fā)展沿革地理為宗旨。1935年,《禹貢》開始以TheChineseHistoricalGeography(中國歷史地理)作為刊物的英語名稱,這說明禹貢學(xué)會(huì)的學(xué)者們已經(jīng)受到現(xiàn)代地理學(xué)的影響,產(chǎn)生了將傳統(tǒng)的沿革地理向現(xiàn)代的歷史地理學(xué)轉(zhuǎn)化的愿望。新中國成立后,對(duì)學(xué)科發(fā)展?jié)M懷熱情的學(xué)者及時(shí)指出了沿革地理的局限性,一些大學(xué)的歷史系以歷史地理學(xué)取代了沿革地理。到上個(gè)世紀(jì)60年代中期,中國歷史地理的研究機(jī)構(gòu)和專業(yè)人員已經(jīng)粗具規(guī)模。改革開放以來,我國的歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)沿革地理注重文獻(xiàn)考證的傳統(tǒng),充分運(yùn)用地理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理,引入先進(jìn)的理論、方法和技術(shù),不斷開拓新的學(xué)科分支,擴(kuò)大研究領(lǐng)域,在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻(xiàn)研究和整理等方面都取得顯著成績,有的已居國際領(lǐng)先地位。中國歷史地理學(xué)的研究在整體上達(dá)到一個(gè)新的水平,標(biāo)著這門具有悠久傳統(tǒng)的學(xué)科迎來了一個(gè)向現(xiàn)代化全面邁進(jìn)的新階段。(摘編自葛劍雄《中國歷史地理學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)和前景》)材料二:歷史地理學(xué)在以空間為研究對(duì)象的地理學(xué)的龐大家族中,具有獨(dú)特性,即空間過程和時(shí)間過程相結(jié)合。英國近代地理學(xué)創(chuàng)建人麥金德,主張地理學(xué)者應(yīng)當(dāng)嘗試重建過去的地理,如果不是這樣,地理學(xué)就只是當(dāng)代現(xiàn)象的描述,只有加上時(shí)間的尺度,才能考察變化的過程,并顯示出今日地理只不過是一系列階段的最新一個(gè)階段。歷史地理學(xué)把空間和時(shí)間結(jié)合起來的特征,體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用,意味著對(duì)地理事物和地理現(xiàn)象的空間關(guān)系的研究,要從產(chǎn)生、形成、演變的過程來探尋其規(guī)律,這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征。而地理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長的時(shí)間過程,如長江三峽、黃土高原、長江三角洲等地貌的形成和演變,時(shí)間之漫長達(dá)到十萬至數(shù)千萬年;我國許多城市的興起距今已有1000年,而像武漢如從原始部落聚居算起,距今已達(dá)4000~5000年,從原始城址的出現(xiàn)算起距今也有3100~3600年。這種形成的演變過程,只有全面系統(tǒng)地進(jìn)行觀察和研究,才能探尋出規(guī)律性的內(nèi)容。有了客觀的規(guī)律,方能預(yù)測其未來的發(fā)展趨勢(shì)。(摘編自劉盛佳《歷史地理學(xué)的研究對(duì)象》)（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.《禹貢》和《漢書?地理志》都對(duì)以往的地理現(xiàn)象做了追溯，包含沿革地理的知識(shí)，也含有歷史地理學(xué)的成分。B.沿革地理在中國古代較為發(fā)達(dá)，是因?yàn)楣糯鷮W(xué)者需要借助它來開展儒學(xué)和歷史研究，但它并沒有獨(dú)立的學(xué)術(shù)空間。C.學(xué)科意義上的歷史地理學(xué)興起于西方，它的研究體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征。D.地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成，兩者的形成和演變都遵循一定的規(guī)律，而且都會(huì)經(jīng)歷較為漫長的演變過程。（2）根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.如果我們今天想要了解戰(zhàn)國時(shí)期某個(gè)諸侯國轄域的大致情況，《漢書?地理志》應(yīng)是重要的參考書目。B.通過對(duì)比1935年《禹貢》半月刊所用的中英文刊名，可以看出這個(gè)刊物兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代的學(xué)術(shù)視野。C.改革開放以來，我國歷史地理學(xué)的一些研究在國際上領(lǐng)先，主要得益于學(xué)科分支的開拓和研究領(lǐng)城的擴(kuò)大。D.從歷史地理學(xué)的角度研究某一地區(qū)運(yùn)河開鑿的路線選擇，可以為該地區(qū)未來的運(yùn)河網(wǎng)規(guī)劃提供重要參考。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于沿革地理研究范疇的一項(xiàng)是()A.歷代州域形勢(shì)變遷研究 B.赤壁之戰(zhàn)地名考釋C.隋唐時(shí)期海河水道研究 D.黃土高原溝壑演變研究（4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給歷史地理學(xué)下一個(gè)簡要定義。（5）請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。4.閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一文化認(rèn)同是一種身份的構(gòu)建和歸屬，反映了一種共同體意識(shí)，是一個(gè)國家和民族得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是提升國家競爭力、增強(qiáng)軟實(shí)力所不可缺少的。文化是一種歷史和社會(huì)的積淀，是得以傳承和能夠留下深刻歷史印跡的民族財(cái)富的總和。文化的傳承不是可以割斷的，文化也不是一日之間能夠形成的，而是有著深刻的歷史根基和社會(huì)發(fā)展背景。文化又具有民族性，隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，以共同的語言文字、經(jīng)濟(jì)生活習(xí)俗、對(duì)地域或群體文化的心理認(rèn)同為基礎(chǔ)，形成具有民族特色的有別于其他地域或群體的文化。文化具有民族性，也就必然會(huì)有民族的文化認(rèn)同。文化的力量是巨大的，文化認(rèn)同的感召力和排他力是任何力量所無法取代的。中國有56個(gè)民族，提升中華文化軟實(shí)力，走文化強(qiáng)國之路，就要實(shí)現(xiàn)中華民族的文化認(rèn)同。文化認(rèn)同是建設(shè)文化強(qiáng)國的根基和關(guān)鍵。一個(gè)國家離開了文化的支撐，即使有再繁榮的經(jīng)濟(jì)，其強(qiáng)國地位也難以鞏固。當(dāng)一個(gè)國家沒有構(gòu)建起對(duì)共同體的文化認(rèn)同感，甚至存在對(duì)共同體文化的排斥力量，國家便孕育著巨大的分裂危機(jī)，這是動(dòng)搖國家實(shí)力基礎(chǔ)的最大隱患。由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，兩岸關(guān)系存在的很多問題一時(shí)難以解決，但臺(tái)灣文化作為中華民族文明史中不可分割的一部分，同大陸在語言文字、思想文化、社會(huì)倫理、民間宗教信仰、民族傳統(tǒng)習(xí)俗等方面相通相連。中華民族文化認(rèn)同的構(gòu)建，在促進(jìn)海峽兩岸統(tǒng)一工作中將發(fā)揮積極作用。文化認(rèn)同是發(fā)揮華人華僑重要橋梁作用的保障。世界各地的華人華僑，對(duì)中華傳統(tǒng)文化有很深的情結(jié)，是中華民族文化傳播的重要橋梁，也是國家建設(shè)的重要資源。他們很多人回到中國進(jìn)行雙邊文化交流，充當(dāng)著建設(shè)者和傳播使者的角色，發(fā)揮著不可替代的獨(dú)特作用。我國是統(tǒng)一的多民族國家，各民族多元一體。我們要弘揚(yáng)中華民族文化，也要尊重少數(shù)民族文化，重視各地區(qū)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)，促進(jìn)民族間的交融，處理好中華文化“多元”與“一體”的關(guān)系，讓少數(shù)民族理解和認(rèn)識(shí)中華文化與本民族文化相輔相成的命運(yùn)共同體關(guān)系。中華文化源遠(yuǎn)流長，歷久彌新，博大精深。只有既繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神，既立足本國又面向世界，才能更好地展現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國魅力，彰顯中華民族的文化自信。（摘編自衛(wèi)靈《增強(qiáng)中華文化認(rèn)同緣何重要》）材料二中華文化是中華民族在共同開疆拓土、譜寫壯麗歷史、孕育民族精神的漫長歷程中形成的，因而，中華文化認(rèn)同有著深厚的歷史基礎(chǔ)、情感底蘊(yùn)和時(shí)代內(nèi)涵。但文化認(rèn)同作為一種心理活動(dòng)和價(jià)值體認(rèn)，不會(huì)一成不變。那么，我們?nèi)绾雾槕?yīng)時(shí)代發(fā)展和環(huán)境變化對(duì)此加以調(diào)適，培育中華文化認(rèn)同感呢？增進(jìn)文化認(rèn)同，要牢記歷史，不能割裂傳統(tǒng)，否則文化就成了無源之水、無本之木，“文化虛無主義”就有了可乘之機(jī)，信仰缺失、精神匱乏、價(jià)值迷茫的現(xiàn)象就會(huì)加劇。中華文化認(rèn)同培育只有與五千多年中華文明發(fā)展史，與黨和人民革命、建設(shè)、改革發(fā)展的偉大實(shí)踐相結(jié)合，既守住其根基，又鞏固文化認(rèn)同的認(rèn)知與情感，才會(huì)更加富有生命力和說服力。社會(huì)意識(shí)由社會(huì)存在決定，作為意識(shí)范疇內(nèi)的文化認(rèn)同當(dāng)然也由社會(huì)存在決定。馬克思認(rèn)為，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。作為社會(huì)存在的表現(xiàn)形式，利益是人們思想形成的基礎(chǔ)，利益能否得到保障在一定程度上決定了人們能否接受、認(rèn)可主導(dǎo)文化及肯定其價(jià)值。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。夯實(shí)文化認(rèn)同的利益基礎(chǔ)就是在不斷解決社會(huì)主要矛盾的過程中持續(xù)關(guān)注和改善民生，有效推進(jìn)社會(huì)公平正義，不斷提升社會(huì)和諧度。全球化時(shí)代，文化交流頻繁，世界范圍的交流交往使各國文化擁有更多機(jī)會(huì)接觸和吸收異質(zhì)文化中的合理成分，但同時(shí)也不可避免地要面對(duì)意識(shí)形態(tài)、思想觀念的摩擦與沖突。近些年來，一些西方國家在文化領(lǐng)域強(qiáng)勢(shì)地以自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)別國進(jìn)行評(píng)判與打壓，試圖削弱別國的文化認(rèn)同感、文化自信心和文化影響力。此時(shí)，在合作與對(duì)立、交融與沖突并存的國際文化大環(huán)境中，若失卻文化認(rèn)同，就會(huì)加劇民族認(rèn)同危機(jī)。因此，對(duì)于中華文化而言，只有始終堅(jiān)守自身文化立場，持續(xù)推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)，不斷提升文化軟實(shí)力，鞏固文化認(rèn)同，提振文化自信，才能確保其在思想觀念的交鋒與博弈中始終淡定從容、充滿底氣。（摘編自徐麗曼、史明濤《中華文化認(rèn)同培育的三重路徑》）(1).下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.文化認(rèn)同屬于精神層面，體現(xiàn)了身份構(gòu)建與歸屬，無論對(duì)個(gè)人還是對(duì)國家和民族的存在與發(fā)展，其作用都不可忽視。B.文化與文化認(rèn)同雖然是兩個(gè)概念，但關(guān)系十分緊密，文化的民族性構(gòu)成文化認(rèn)同，文化認(rèn)同的民族性是對(duì)文化的補(bǔ)充。C.我國是擁有56個(gè)民族的多民族國家，各民族有各民族的文化認(rèn)同，但這些文化認(rèn)同都可歸結(jié)到中華文化認(rèn)同之中。D.中華文化認(rèn)同有著深厚的歷史基礎(chǔ)，但不同的時(shí)代，我們對(duì)于文化認(rèn)同的認(rèn)識(shí)也會(huì)有所變化，因此要賦予其時(shí)代內(nèi)涵。(2).根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.文化的形成與一個(gè)民族的歷史和社會(huì)發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，它具有積淀性、地域性、群體性的特征，是不斷傳承和發(fā)展的。B.文化認(rèn)同的力量十分巨大，它在文化強(qiáng)國建設(shè)中的作用不可替代，一個(gè)國家若是缺乏文化認(rèn)同，國家實(shí)力基礎(chǔ)就會(huì)發(fā)生動(dòng)搖。C.中國歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展形成的文化認(rèn)同，造就了中國人共有的精神家園，并進(jìn)一步提升和堅(jiān)定了中華民族的文化自信。D.隨著全球化時(shí)代的到來，民族文化與世界文化交流融合，其中也會(huì)有種種摩擦與沖突，而這些削弱了人們的文化認(rèn)同感。(3).根據(jù)以上材料，下列表述不能體現(xiàn)文化認(rèn)同的一項(xiàng)是()A.兩岸同胞一家親，誰也不能割斷我們的血脈，這種聯(lián)系根植于同胞共同的血脈和精神，扎根于我們共同的歷史和文化。B.朝鮮半島的朝韓兩國雖然長期對(duì)峙，但是同根同源的兩國百姓一直淚眼守望，相互祈福，呼喚著兩國的統(tǒng)一。C.2020年“中國尋根之旅”冬令營閉營儀式上，來自海外的華裔青少年用一首《我的中國心》，引爆全場大合唱。D.我國著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生曾在20世紀(jì)90年代的一次演講中說過：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?4).請(qǐng)簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。(5）.在以“增強(qiáng)中華文化認(rèn)同感”為主題的座談會(huì)上，請(qǐng)你以嘉賓的身份，結(jié)合以上材料，談?wù)劄槭裁匆鰪?qiáng)中華文化認(rèn)同感。5.閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：我國對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)正逐漸實(shí)現(xiàn)從內(nèi)容、手段到形式的系統(tǒng)性加強(qiáng)與創(chuàng)新，在這些變化與創(chuàng)新中，空間考古大有可為。地面的田野考古調(diào)查僅憑借肉眼或簡單的工具去獲取人類活動(dòng)的物質(zhì)遺存信息存在局限。對(duì)于大范圍、長距離、條線式遺存，我們需要換個(gè)角度去觀看。將遙感技術(shù)運(yùn)用到考古學(xué)后，考古學(xué)家注意到，有地下遺存埋藏的土壤上的農(nóng)作物或者植被的長勢(shì)有明顯的不同，這種不同從空中觀察更為清晰。遙感考古觀測高度高，遙感平臺(tái)從幾十米至幾萬米都可操作；覆蓋范圍廣，遙感考古可以獲得大范圍探測區(qū)的全局信息；光譜范圍大，它可以突破肉眼的可見光范圍；遙感衛(wèi)星的時(shí)間分辨率、空間分辨率、光譜分辨率都高，這使它可以獲得每月乃至每天、精準(zhǔn)到厘米、包含數(shù)百個(gè)波段的遙感圖像；穿透能力強(qiáng)，探地雷達(dá)可獲取地下埋藏的文物信息?？臻g考古是遙感考古的繼承、發(fā)展與飛躍，不再局限于航空、航天以及地面平臺(tái)的遙感空間觀測技術(shù)，而要綜合其他的廣義遙感考古技術(shù)與方法，并結(jié)合環(huán)境生態(tài)學(xué)、環(huán)境考古學(xué)等交叉學(xué)科開展綜合分析?？臻g考古對(duì)于大型及超大型文化遺產(chǎn)類型的研究具有巨大優(yōu)勢(shì)，比如我國的長城、大運(yùn)河、絲綢之路沿線，再如中原史前聚落遺存的空間格局、中國農(nóng)牧交錯(cuò)帶的綜合考古等。2013年，在瓜州至沙州100多公里的路段進(jìn)行的空間考古，發(fā)現(xiàn)了絲綢之路上的驛站、房址、古渠道等十余處遺跡，揭示出疏勒河—漢長城—古綠洲—驛站—道路生態(tài)系統(tǒng)?？臻g考古可構(gòu)筑國際合作大平臺(tái)。2017年3月，由空間考古與遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的科學(xué)家、決策者和實(shí)踐者共同參與的“數(shù)字絲路”國際科學(xué)計(jì)劃世界遺產(chǎn)國際工作組成立，其主要任務(wù)是通過對(duì)“一帶一路”沿線文化遺產(chǎn)的時(shí)空分布特征進(jìn)行研究，揭示沿線文化遺產(chǎn)應(yīng)對(duì)全球變化和人類活動(dòng)的機(jī)制；其最終目標(biāo)是通過開發(fā)文化遺產(chǎn)信息共享公共系統(tǒng)，構(gòu)建國際科技合作平臺(tái)，為沿線世界遺產(chǎn)保護(hù)提供信息源和思想庫。空間考古在這些國際合作中將發(fā)揮重要作用，中國科學(xué)家正積極參與其中。（摘編自王心源《空間考古大有可為》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年12月12日）材料二：考古學(xué)屬于廣義的歷史科學(xué)，而歷史科學(xué)是以“時(shí)間”為核心的科學(xué)。然而，考古學(xué)雖屬于歷史科學(xué)，也重視以“時(shí)間”為軸的研究路徑，但在實(shí)際工作中，“空間”卻是考古學(xué)文化遺存認(rèn)知的第一要素?？脊艑W(xué)是研究歷史性文化及歷史性文明的科學(xué)，而“文化”和“文明”作為人們的群體性行為（但也不能絕對(duì)排除個(gè)人的獨(dú)立性行為）結(jié)果，它們總是在一定的地點(diǎn)、地域內(nèi)和環(huán)境條件下發(fā)生的。我們要探尋任何“文化事象”的發(fā)生、發(fā)展、特征、傳播、互動(dòng)、資源等問題時(shí)，離開這種“文化事象”的空間而僅有時(shí)間的要素是不可能完成上述目標(biāo)的。研究表明，“空間”對(duì)“文化”而言，本身就具備著獨(dú)立的意義，因?yàn)椴⒉皇侨魏挝幕蛭拿髟谌魏慰臻g都可以誕生，某種文化或文明的出現(xiàn)需要特定的空間條件。正如我們一提起“殷墟”“敦煌石窟”等考古學(xué)文化遺存，我們一般都會(huì)立即聯(lián)想到它們的地點(diǎn)或所在空間。眾所周知，世界上第一代文明都是誕生在大河谷地或河流與海洋交匯的地帶，如尼羅河谷地的埃及文明，黃河和長江谷地的中華文明等；世界上幾乎所有的大型城市也都與大河、大湖、河口或海濱直接相關(guān)。許許多多特定的技藝、藝術(shù)、建筑、物品的創(chuàng)新性發(fā)生、持續(xù)性發(fā)展或長久性生產(chǎn)都離不開“空間”條件的支撐；而不同“文化體系”之間的溝通、交流、互聯(lián)更是離不開一定的線性交通空間的作用?？脊艑W(xué)文化作為一定人群的創(chuàng)造性產(chǎn)物和這個(gè)人群的生存、生活、生產(chǎn)的物質(zhì)性表達(dá)，離開空間及空間所在的環(huán)境、資源的支撐，是無從產(chǎn)生的。當(dāng)然，我們還要追問：為什么文獻(xiàn)史學(xué)以“時(shí)間”為主，而考古學(xué)卻要以“空間”和“時(shí)間”并重，甚至要把“空間”放在第一位？首先，文獻(xiàn)史學(xué)是以具體的“人”為記錄和表述的中心，而考古學(xué)則是以“文化”特別是物質(zhì)形態(tài)的“文化”為記錄和表述的中心，盡管考古學(xué)也要“由物及人”，但這個(gè)“人”更多的是指占據(jù)著一定自然空間的“人群”或“族群”，所以它的觀察和研究視角首先關(guān)注的就是物質(zhì)形態(tài)的“文化”所存在的空間及與其相關(guān)的“文化創(chuàng)造群體”生存的地域與地域特征，正是從這個(gè)意義上說，考古學(xué)研究特別重視“人地關(guān)系”；其次，作為物質(zhì)形態(tài)的考古學(xué)文化遺存，便于人們進(jìn)行空間的定位、記錄和研究，因?yàn)椤翱脊艑W(xué)文化”都是以物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)在考古學(xué)者面前，這也是人們通常所認(rèn)為的考古學(xué)是具有一般物質(zhì)科學(xué)特點(diǎn)的學(xué)科的原因。正是因?yàn)橛辛丝脊艑W(xué)文化的空間認(rèn)知，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)人類的起源是一個(gè)復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過程，才能走出單線發(fā)展、單一模式等簡單思維狀態(tài)，從而接近復(fù)雜的歷史事實(shí)和揭示“文化”與“文明”——不管是中國的還是世界的——更加復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過程與運(yùn)動(dòng)機(jī)理，才能夠真正感知到“文化多樣性”“文明多樣性”發(fā)生發(fā)展與互動(dòng)交流的科學(xué)原理及人文價(jià)值，才能夠秉持互相學(xué)習(xí)與彼此尊重的態(tài)度去理解世界和面對(duì)他者。（摘編自賀云翱《“空間”是考古學(xué)文化遺存認(rèn)知的第一要素》,《大眾考古》2015年第4期）(1).下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.地面的田野考古調(diào)查使用的手段十分原始，存在較大的局限性，對(duì)考古學(xué)沒有價(jià)值。B.空間考古不僅要利用遙感考古的技術(shù)和方法，還要結(jié)合一些交叉學(xué)科進(jìn)行綜合研究。C.考古學(xué)雖屬于歷史科學(xué)，但兩者核心不同，前者只重“空間”要素，后者扣“時(shí)間”要素。D.文化或文明的出現(xiàn)需要特定的空間條件，故空間對(duì)文化或文明的出現(xiàn)有決定性作用。(2).根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.在遙感考古中，比較農(nóng)作物或者植被長勢(shì)的不同，可以幫助我們判斷土壤下有無遺存。B.空間考古在我國大型文化遺產(chǎn)類型的研究和一些國際考古合作中都會(huì)起到重要作用。C.文獻(xiàn)史學(xué)與考古學(xué)雖然都涉及“人”，但是兩者對(duì)“人”的理解及關(guān)注點(diǎn)有很大的不同。D.因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了人類起源的復(fù)雜性，所以我們?cè)谶M(jìn)行考古學(xué)文化研究時(shí)加入了空間要素。(3).根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于遙感考古的一項(xiàng)是()A.利用地球物理地下勘測并結(jié)合地理環(huán)境背景，推測早期玉門關(guān)的位置。B.利用航天飛機(jī)成像雷達(dá)技術(shù)，發(fā)現(xiàn)了一道被沙土覆蓋的隋代長城。C.利用探地雷達(dá)，識(shí)別出一處被埋藏在耕地下的漢代古城的城墻位置。D.在修建三門峽水庫時(shí)，利用航空照片，對(duì)庫區(qū)的古代遺址分布進(jìn)行分析。（4）.請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（5）.俗話說：“一方水土養(yǎng)一方人。”請(qǐng)結(jié)合材料二相關(guān)內(nèi)容闡述這樣說的原因。6.閱讀下面的文字，完成1~3題。材料一：2020年12月31日，紀(jì)錄片《我在故宮六百年》在央視和bilibili火熱播出。該紀(jì)錄片聚焦故宮匠人與學(xué)者，細(xì)膩地呈現(xiàn)了古建筑修繕的過程和技術(shù)，自開播以來，深受年輕觀眾的喜愛。也正是年輕觀眾熱烈的討論和高度的評(píng)價(jià)，讓這部紀(jì)錄片成功“出圈”?！段以诠蕦m六百年》沒有用嚴(yán)肅莊重的風(fēng)格和臺(tái)詞去講歷史，而是牢牢把握年輕群體的口味，用輕松活潑的敘事風(fēng)格吸引觀眾的目光，讓故宮故事在厚重的歷史與現(xiàn)代化的語言之間碰撞出文化火花，在一定程度上顛覆和解構(gòu)了人們，尤其是年輕群體對(duì)考古和古建筑修繕工作的傳統(tǒng)印象，拉近了他們與文物之間的距離。在中國傳媒大學(xué)傳播研究院副教授黃典林看來，《我在故宮六百年》之所以會(huì)受到年輕觀眾的歡迎，不僅是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化類影視作品的崛起，更因?yàn)槠湔宫F(xiàn)了年輕群體的文化自信。紀(jì)錄片對(duì)故宮匠人工作內(nèi)容的展現(xiàn)，讓越來越多的年輕人對(duì)這項(xiàng)工作充滿興趣，未來也會(huì)吸引更多優(yōu)秀人才投身文物和古建筑修繕行業(yè)中。（摘編自牛夢(mèng)笛、沈唯《從修文物到修房子，紀(jì)錄片“貼地”講述故宮歷史》）材料二：2021年春節(jié)期間，河南衛(wèi)視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》火了。讓人意外的是，促使這個(gè)節(jié)目火爆“出圈”的并非年長的傳統(tǒng)文化的擁躉，而是自發(fā)轉(zhuǎn)發(fā)、“安利”該節(jié)目的新生代網(wǎng)民。我們以為年輕人在文化上只喜歡“二次元”“戲說惡搞”，新生代網(wǎng)民卻給我們“安利”了《唐宮夜宴》《典籍里的中國》《我在故宮修文物》……傳統(tǒng)文化節(jié)目火爆“出圈”，讓我們看到文化傳承沒有“次元壁”。傳統(tǒng)文化植根于歷史語境，原樣照搬到現(xiàn)代社會(huì)、輸出給新生代觀眾，注定會(huì)“水土不服”。對(duì)歷史的追尋，需要對(duì)傳統(tǒng)揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，把傳統(tǒng)文化的枝丫嫁接到新時(shí)代的植株上，讓新時(shí)代的血液匯入傳統(tǒng)文化之中。正如歷史學(xué)家提倡的那樣，我們需要的是“發(fā)明傳統(tǒng)”?！短茖m夜宴》就是一次不錯(cuò)的嘗試，它植根于盛唐文化、頂級(jí)國寶，再加上AR技術(shù)手段、幽默詼諧的創(chuàng)作手法，讓人對(duì)中華上下五千年傳統(tǒng)文化中絢麗多彩的人文與藝術(shù)瑰寶大為贊嘆?！鞍l(fā)明傳統(tǒng)”，歷史才能走出故紙堆，成為新時(shí)代的“活文化”，甚至成為當(dāng)下年輕人的人文喜好。（摘編自《〈唐宮夜宴〉出圈：歷史如何滋養(yǎng)今天的我們？》）材料三：當(dāng)代青年人是“數(shù)字原住民”一代，經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)使用、新媒體生存的長期培育，他們已經(jīng)習(xí)慣于期待有創(chuàng)意、高品質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)視聽文藝作品，并積極地通過自己的方式助力作品“出圈”。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，當(dāng)下的青年人在成長過程中能便捷地接觸大量媒介內(nèi)容和傳媒藝術(shù)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝作品的品質(zhì)要求很高，對(duì)品質(zhì)粗糙低下的作品忍耐度較低。在觀看網(wǎng)絡(luò)文藝作品，包括傳統(tǒng)文化視頻等作品時(shí)，會(huì)積極地、習(xí)慣性地通過發(fā)送彈幕、評(píng)論區(qū)發(fā)言等方式，互相提醒作品的“高光”段落或不足之處。因此，提供更加有智慧、有水平的傳統(tǒng)文化視聽作品，是對(duì)我國藝術(shù)創(chuàng)作者提出的時(shí)代性要求。網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)作者、傳播者，需要具有開放的心態(tài)，而不是僵化地硬要把青年人拉回到所謂“純粹的”傳統(tǒng)文化藝術(shù)中。同時(shí)，對(duì)青年文化中不成熟的部分，也需要及時(shí)、正向、有智慧、有成效地進(jìn)行矯正。要認(rèn)真思考、積極面對(duì)、有效適應(yīng)當(dāng)下青年人價(jià)值觀念、行為方式的變化，創(chuàng)作出更多“大情懷、正能量”的視聽文藝作品。（摘編自劉俊《傳統(tǒng)文化視頻為何受青睞》）(1).下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.紀(jì)錄片《我在故宮六百年》在bilibili播出，深受年輕觀眾的喜愛，原因之一在于它用年輕人喜歡的方式“貼地”講述故宮歷史。B.《我在故宮六百年》在一定程度上顛覆了年輕群體對(duì)古建筑修繕等工作的傳統(tǒng)印象，也吸引了更多優(yōu)秀人才投身相關(guān)行業(yè)中。C.新生代網(wǎng)民對(duì)《唐宮夜宴》《典籍里的中國》《我在故宮修文物》等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)目的關(guān)注和青睞，說明文化傳承沒有“次元壁”。D.新生代網(wǎng)民經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)文化長時(shí)間的熏染，在觀賞、評(píng)論網(wǎng)絡(luò)文藝作品上形成了獨(dú)特的行為方式，對(duì)作品的品質(zhì)要求很高。(2).下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.《我在故宮六百年》等有著“大情懷、正能量”的傳統(tǒng)文化類影視作品的崛起，是歷史成為新時(shí)代的“活文化”的具體表現(xiàn)。B.年輕人在文化上只喜歡“二次元”“戲說惡搞”等，是大多數(shù)人對(duì)他們的誤解，其實(shí)他們比年長者更擁護(hù)傳統(tǒng)文化。C.“發(fā)明傳統(tǒng)”是指植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借助現(xiàn)代科技手段、獨(dú)特的創(chuàng)作手法等，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出令人贊嘆的新光彩。D.青年人在彈幕區(qū)的互動(dòng)有助于網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作者改進(jìn)作品，創(chuàng)作者也要通過作品正向引導(dǎo)青年文化中不成熟的部分。(3).三則材料論述的主要內(nèi)容有何異同？請(qǐng)簡要分析。

參考答案1.答案：（1）D;（2）C;（3）第一問:①《人民日?qǐng)?bào)》側(cè)重介紹我國在量子通信研究方面的巨大成就,彰顯中國速度與中國創(chuàng)造;②《自然》雜志側(cè)重介紹潘建偉研究團(tuán)隊(duì)在量子通信領(lǐng)域的貢獻(xiàn),強(qiáng)調(diào)個(gè)人能力和經(jīng)費(fèi)投入;③《讀賣新聞》以“墨子號(hào)”為例,側(cè)重介紹中國實(shí)驗(yàn)設(shè)施先進(jìn),突出投入之大和發(fā)展之快給日本帶來壓力。第二問:三家媒體的定位和出發(fā)點(diǎn)不同,因此對(duì)同一事物報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)不同。

解析：（1）本題考查篩選并整合文中信息的能力。D項(xiàng)“歐洲和日本都還在猶豫不決，因而尚未涉足這些領(lǐng)域”錯(cuò)誤，屬于強(qiáng)加因果。原文是“使用人造衛(wèi)星的實(shí)驗(yàn)要耗費(fèi)巨額資金，歐洲和日本還在猶豫不決?！边x項(xiàng)改為因果論證，使歐洲和日本都還在猶豫不決的問題范圍擴(kuò)大到了為涉及“基礎(chǔ)科學(xué)家研究領(lǐng)域”。

（2）本題考查篩選并整合文中信息的能力。C項(xiàng)“中國和歐洲都投入巨額資金”錯(cuò)，原文是“與此形成對(duì)照的是歐洲2016年宣布的旗艦項(xiàng)目，投資額為12億美元”，說明歐洲投入巨額資金錯(cuò)誤，同時(shí)“首要目的是搶占盡可能多的市場份額”，無中生有。

（3）本題考查篩選并整合文中信息的能力。首先明白題干重點(diǎn)“報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)”，就是要概括出每一則材料的主要信息；第二步，結(jié)合材料簡要分析，即找出材料如何體現(xiàn)報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)的，所以作答時(shí)可以采用事例和觀點(diǎn)相結(jié)合的形式。2.答案：(1)A;(2)C;(3)①氣候方面，位于赤道附近，濕熱多雨，造成紙張壽命短；②檔案材料所用紙張方面，所用破布漿機(jī)制紙，柔韌性差，紙張嚴(yán)重酸化。③檔案形成的年代久遠(yuǎn)。

解析：(1)本題考查理解文中重要概念的能力。這類題目解答時(shí),一般要找出文中重要概念在文章中相對(duì)應(yīng)的語句,然后結(jié)合上下文認(rèn)真揣摩理解,注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對(duì),尋找細(xì)微的差別確定答案。本提要求選出“不屬于可移動(dòng)文化遺產(chǎn)‘修復(fù)’工作的一項(xiàng)”。A項(xiàng),“使用真空干燥法對(duì)受潮的古代文獻(xiàn)進(jìn)行處理”張冠李戴,結(jié)合原文“治理技術(shù)可以分為殺蟲、去酸、脫水和清潔等類型”,可知“使用真空干燥法對(duì)受潮的古代文獻(xiàn)進(jìn)行處理”是脫水,屬于治理方面的技術(shù)。故選A。

(2)本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握,又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí),要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn),對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括,注意結(jié)合語境。本題要求選出“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng),“紙漿補(bǔ)書機(jī)修訂法對(duì)于修復(fù)紙張的酸性特別理想”曲解文意,材料三中所說的“技術(shù)人員認(rèn)為采用氫氧化鈣溶液去酸法比較好,以氫氧化鈣溶液去酸,可根據(jù)紙張酸化的程度調(diào)節(jié)去酸溶液的濃度和去酸時(shí)間,去酸徹底,可操作性強(qiáng),在操作處理過程中也不會(huì)使文件出現(xiàn)新的損壞”,可見去酸方案是氫氧化鈣溶液去酸法;紙漿補(bǔ)書機(jī)修訂法主要是修補(bǔ)書頁。故選C。

(3)本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、篩選整合文本信息的能力。解答此類題,要通讀文章,整體把握文章內(nèi)容大意,在此基礎(chǔ)上,仔細(xì)閱讀題干,明確題目要求,然后回歸文本,仔細(xì)閱讀,從中篩選出符合題目要求的信息,進(jìn)行整合概括回答問題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分,篩選文中的重要語句,整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句,分條作答。本題要求結(jié)合材料分析毛里求斯想要修復(fù)的檔案文件的受損原因。材料二列舉了溫度和濕度對(duì)紙張壽命的影響,結(jié)合材料三所說的“毛里求斯是非洲一個(gè)島國,位于赤道南部的西印度洋上,氣候濕熱多雨”,可以概括出氣候方面,位于赤道附近,濕熱多雨,造成紙張壽命短;材料三中“文件紙張為破布裝機(jī)制紙,字跡材料為酸性細(xì)黑墨水,雙面手寫。以手感鑒別,柔切性極差,幾乎觸即碎。通過測試數(shù)據(jù)可知,文件紙張嚴(yán)重酸化”,可以概括為檔案材料所用紙張方面,所用破布漿機(jī)制紙,柔韌性差,紙張嚴(yán)重酸化。結(jié)合材料三中“文件紙張為破布漿機(jī)制紙,字跡材料為酸性煙黑墨水”“酸是紙張纖維發(fā)生化學(xué)降解的催化劑,能加快紙張纖維的水解反應(yīng),使紙張脆化變黃、機(jī)械強(qiáng)度下降,直至脆裂粉碎,不能使用”可概括整合出“檔案材料書寫所用墨水方面,檔案材料書寫材料為酸性煙黑墨水,加快了紙張纖維的水解反應(yīng),使紙張脆化變黃、機(jī)械強(qiáng)度下降。綜合以上內(nèi)容,整理一下用簡潔文字分條表述即可。3.答案：（1）A；（2）C；（3）D；（4）①歷史地理學(xué)是現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科，②具有時(shí)空結(jié)合的特征，③以自然和人文地理現(xiàn)象的產(chǎn)生、形成及其演化的過程為研究對(duì)象，④探尋這些現(xiàn)象產(chǎn)生、形成及其演化背后的原因和規(guī)律。（5）①首先對(duì)歷史地理學(xué)進(jìn)行溯源，以古代地理文獻(xiàn)引出傳統(tǒng)的沿革地理；②進(jìn)而將沿革地理與歷史地理學(xué)對(duì)比，指出歷史地理學(xué)依托現(xiàn)代科學(xué)；③按年代介紹我國歷史地理學(xué)在現(xiàn)代以來的發(fā)展，以及改革開放后取得的巨大成就。解析：（1）B項(xiàng)，“沒有獨(dú)立的學(xué)術(shù)空間”錯(cuò)，原文說的是“早已成為專門學(xué)問，卻一直未形成新的學(xué)科”。C項(xiàng)，“最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征”于文無據(jù)，原文只是說“歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分”。D項(xiàng)，“地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成”在文中找不到判斷依據(jù)，材料二只是在提到“地理環(huán)境”時(shí)列舉了長江三峽等地貌的形成演變和我國許多城市的興起，但并不能說地理環(huán)境就是由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成的。（2）根據(jù)材料一最后一段可知，改革開放以來，我國歷史地理學(xué)的一些研究在國際上領(lǐng)先的原因有“我國的歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)沿革地理注重文獻(xiàn)考證的傳統(tǒng)……擴(kuò)大研究領(lǐng)域”，并沒有說哪個(gè)原因是主要的。（3）A項(xiàng)，“歷代州域形勢(shì)變遷研究”屬于“歷代疆域和政區(qū)的變遷”的范疇，屬于“沿革地理”研究范疇；B項(xiàng)，“赤壁之戰(zhàn)地名考釋”屬于“歷史地名的注釋和考證”的范疇，屬于“沿革地理”研究范疇；C項(xiàng)，“隋唐時(shí)期海河水道研究”屬于“水道的變遷”的范疇，屬于“沿革地理”研究范疇；D項(xiàng)，“黃土高原溝壑演變研究”側(cè)重于對(duì)其變化發(fā)展的原因和背后規(guī)律的研究，屬于“歷史地理學(xué)”研究范疇，可從材料二的出處以及材料二中“如長江三峽、黃土高原、長江三角洲等地貌的形成和演變，時(shí)間之漫長達(dá)到十萬至數(shù)千萬年”“這種形成的演變過程……規(guī)律性的內(nèi)容”看出。（4）解答此題，首先要明確，應(yīng)以“歷史地理學(xué)”為關(guān)鍵詞在原文中篩選信息，因?yàn)槭窍露x，所以篩選的應(yīng)是能體現(xiàn)其本質(zhì)的內(nèi)容。材料一中有“沿革地理學(xué)”與“歷史地理學(xué)”相互比較的內(nèi)容，這其中包含關(guān)鍵信息“后者卻涉及地理學(xué)的各個(gè)分支”“后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律”“歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分”等；材料二中有對(duì)歷史地理學(xué)獨(dú)特性的解說，“即空間過程和時(shí)間過程相結(jié)合”“要從產(chǎn)生、形成、演變的過程來探尋其規(guī)律”。由此可得出答案。（5）材料一主要涉及兩個(gè)概念，一是歷史地理學(xué)，一是沿革地理。由此可以明確，在梳理材料一的行文脈絡(luò)時(shí)應(yīng)該圍繞以上兩個(gè)概念進(jìn)行。逐段梳理材料一的內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)：第一段追溯歷史地理學(xué)的起源，引出對(duì)《禹貢》的介紹，第二段介紹了《漢書·地理志》和《水經(jīng)注》，第三段引出“沿革地理”的概念，第四段介紹了沿革地理研究的內(nèi)容和成就等，第五段將沿革地理和歷史地理學(xué)進(jìn)行了比較，第六段介紹了歷史地理學(xué)在現(xiàn)代以來的發(fā)展以及改革開放后取得的成就。據(jù)此尋找段與段之間的關(guān)系，劃分出層次，即可梳理出行文脈絡(luò)。4.答案：(1).B；(2).A；(3).D；(4).①材料二是總分結(jié)構(gòu)。②開頭指出中華文化認(rèn)同的形成及其變化，自然引出如何培育中華文化認(rèn)同感的問題。③主體部分分別從牢記歷史，將歷史與現(xiàn)代實(shí)踐相結(jié)合，以及增進(jìn)文化認(rèn)同的底氣與信心三個(gè)方面進(jìn)行論證。(5).①增強(qiáng)中華文化認(rèn)同感是建設(shè)文化強(qiáng)國的需要。②增強(qiáng)中華文化認(rèn)同感是促進(jìn)海峽兩岸統(tǒng)一工作的需要。③增強(qiáng)中華文化認(rèn)同感，能夠激發(fā)華人華僑進(jìn)行雙邊文化交流，充當(dāng)建設(shè)者和傳播使者的角色。解析：(1).“文化認(rèn)同的民族性是對(duì)文化的補(bǔ)充”于文無據(jù)。由材料一第2段可知，文中只談到了文化的民族性所帶來的民族的文化認(rèn)同，并沒有提及文化認(rèn)同的民族性是對(duì)文化的補(bǔ)充。(2).“而這些削弱了人們的文化認(rèn)同感”曲解文意。根據(jù)材料二第4段“但同時(shí)也不可避免地要面對(duì)意識(shí)形態(tài)……試圖削弱別國的文化認(rèn)同感、文化自信心和文化影響力”可知，文化的摩擦與沖突是自然存在的現(xiàn)象，這些并不一定會(huì)削弱人們的文化認(rèn)同感，且文中只是提到“試圖”削弱別國的文化認(rèn)同感。(3).由材料一第1，2段可知，“文化認(rèn)同”是一種身份的構(gòu)建和歸屬，反映了一種共同體意認(rèn)。A，B，C三項(xiàng)都體現(xiàn)了文化認(rèn)同的這些特征，而D項(xiàng)闡釋了世界文明的多樣性、文化的包容性，以及不同文化之間的相處之道，并未涉及文化認(rèn)同。4.梳理行文脈絡(luò)即厘清材料結(jié)構(gòu)，通讀材料二可知，材料二可分為兩部分。第1段為第一部分，指出中華文化認(rèn)同的形成及其變化，自然引出如何培育中華文化認(rèn)同感的問題。第2~4段為第二部分：第2段寫強(qiáng)化歷史記憶，將歷史與黨和人民革命、建設(shè)、改革發(fā)展的偉大實(shí)踐相結(jié)合，從而鞏固文化認(rèn)同的認(rèn)知與情感；第3段寫要在現(xiàn)實(shí)中關(guān)注人們的利益訴求，夯實(shí)人們文化認(rèn)同的利益基礎(chǔ)；第4段寫在全球化時(shí)代我們需建設(shè)文化強(qiáng)國、提升文化軟實(shí)力，以增進(jìn)文化認(rèn)同的底氣與信心。5.作答本題，需要先找到材料一的中心句“文化的力量是巨大的，文化認(rèn)同的感召力和排他力是任何力量所無法取代的”，然后對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行篩選與概括。從材料一第3段“文化認(rèn)同是建設(shè)文化強(qiáng)國的根基和關(guān)鍵……這是動(dòng)搖國家實(shí)力基礎(chǔ)的最大隱患”可知，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同感是建設(shè)文化強(qiáng)國的需要。從材料一第4段可知，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同感有利于促進(jìn)海峽兩岸統(tǒng)一。從材料一第5段可知，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同感能促使華人華僑進(jìn)行雙邊文化交流，充當(dāng)建設(shè)者和傳播使者的角色的需要。將以上信息整理作答即可。5.答案：(1).B；(2).D；(3).A；（4).①首先直接表明空間考古大有可為；②然后按照地面田野考古、遙感考古、空間考古的順序，介紹了我國考古技術(shù)和手段的飛躍；③最后指出空間考古在大型、超大型文化遺產(chǎn)類型的研究和國際合作上大有可為。(5).①“一方水土養(yǎng)一方人”是指長期生活在某一地域的人們，受地理位置、自然環(huán)境等影響，形成了獨(dú)特的思想觀念，創(chuàng)造了獨(dú)特