1、中國古代講究“同姓不婚”。已知春秋時(shí)秦晉兩國世為婚姻（故稱兩姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好”），而魯晉兩國不可通婚。結(jié)合所學(xué)關(guān)于“西周分封制”的知識(shí)，能夠判斷①晉國是姬姓封國②晉燕兩國可以通婚③晉宋兩國可以通婚④秦燕兩國可以通婚A．①②③B．①②④C．①③④

D．②③④

C周王室姓“姬”，所以姬姓封國就是周王室成員的封國，區(qū)別于外姓功臣的封國。根據(jù)“同姓不婚”，魯國是姬姓封國，晉兩國不可通婚，可知①正確；燕國是姬姓封國，因此晉燕兩國不可以通婚，可知②不正確；宋國不是姬姓封國，晉宋兩國可以通婚，可知③正確；秦國不是姬姓封國，秦燕兩國可以通婚，可知④正確。

1、中國古代講究“同姓不婚”。已知春秋時(shí)秦晉兩國世為婚姻（故稱兩姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好”），而魯晉兩國不可通婚。結(jié)合所學(xué)關(guān)于“西周分封制”的知識(shí)，能夠判斷①晉國是姬姓封國A．①②③B．①②④②晉燕兩國可以通婚③晉宋兩國可以通婚C．①③④

D．②③④

④秦燕兩國可以通婚

2、明朝有人描述在廣東大庾嶺所見：“蓋北貨過南者，悉皆金帛輕細(xì)之物；南貨過北者，悉皆鹽鐵粗重之類。過南者月無百馱，過北者日有數(shù)千。”這表明當(dāng)時(shí)

A．嶺南經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度高于北方B．嶺南是商人活動(dòng)的主要地區(qū)C．以物易物是商貿(mào)的主要方式D．區(qū)域差異造成長途貿(mào)易興盛

D3、某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說：“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)。”引文所想表達(dá)的深層含義是A．理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步B．哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮C．近代科學(xué)追求王權(quán)公平D．啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等A

3、某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說：“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)。”引文所想表達(dá)的深層含義是A．理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步

B．哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮C．近代科學(xué)追求王權(quán)公平D．啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等

人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)，可知其主要含義是強(qiáng)調(diào)理性的作用。由此可知A正確。BCD是對(duì)題干材料信息的錯(cuò)誤解讀。4、古代形成了“父教其子，子教其弟”“五尺童子恥不言文墨焉”的社會(huì)風(fēng)尚，它的形成主要得益于

A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮B．科舉制度的推行C．學(xué)校體系的完備

D．三省六部制的確立

B唐朝時(shí)重視讀書的風(fēng)尚很濃厚，這是科舉制推行的結(jié)果。4、古代形成了“父教其子，子教其弟”“五尺童子恥不言文墨焉”的社會(huì)風(fēng)尚，它的形成主要得益于

A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮B．科舉制度的推行C．學(xué)校體系的完備

D．三省六部制的確立

看圖片比較知道，甲骨文與現(xiàn)代的文字具有某些相似之處，，故選D，甲骨文是可識(shí)讀的文字，楷書之前是隸書、小篆，所以AC都是錯(cuò)誤的，楷書工整規(guī)范，所以B也是錯(cuò)誤。5、從甲骨的刻符、青銅器的銘文，到筆畫詳略的楷書，連成一幅生動(dòng)的文字史畫。