培根哲學思想論文范例鑒賞〔共2篇〕今天學術(shù)參考網(wǎng)我和大家討論的是培根哲學思想論文的范例，培根是描繪出了歸納法的原則，雖然這一方法能夠追溯到亞里士多德時代，但培根究竟為哲學科學方法帶來了一大突破。歡迎大家閱讀欣賞。第1篇：簡析培根的散文〔論高位〕及其政治和哲學思想弗蘭西斯·培根〔1561～1626〕是“英國唯物主義哲學的奠基人〞，也是第一位英國散文家，他生于英國文藝復興時期，其一生經(jīng)歷了伊麗莎白女王和詹姆士一世統(tǒng)治的全盛時期，這是英國資本主義迅速發(fā)展的第一個高峰，也是英國資產(chǎn)階級革命醞釀爆發(fā)的前夕。而培根敏銳地覺察到了時代的脈搏，集中反映了時代的要求，能夠說他在人類思想文化史上的偉績是不可磨滅的。在培根的眾多成就中，〔論說文集〕〔TheEssays〕是他在文學方面的主要奉獻，也是別人生經(jīng)歷體驗和領會的結(jié)晶。它的主題牽涉方方面面，“如戀愛、真諦、友誼、父母與后代、美、讀書、財富、青年與老年、建筑、死亡以及其他很多題材〞?！舱摳呶弧场睴fGreatPlace〕可謂是培根散文中一篇發(fā)人深思、值得細細品味的精品之作，勾畫出了居高位者的生活、惡習及執(zhí)政的手段，“它本是培根終生宦海沉浮觀察體驗的結(jié)晶，卻在有意無意之間勾畫出一幅不分地域、歷久彌真的官場現(xiàn)形圖〞。一簡析培根的散文〔論高位〕散文〔論高位〕開篇便生動地展示出一幅居高位者的畫面。他們是“三重的仆役：君主或國家的仆役，聲譽的仆役，事業(yè)的仆役〞。在謀求勢力的經(jīng)過中他們同時失去了自在——人身的自在、行動的自在以及支配時間的自在。因而，“為謀求勢力而失去自在、為求治人之權(quán)而失律己之力〞，這似乎是一種令人難以想象的力量。而作者清楚明晰地展現(xiàn)了追逐高位者患得患失的心情和久居高位者的戀棧心理?！暗巧细呶坏牡缆肥瞧D苦的，歷盡辛苦而得到的是更大的辛苦;有時還是很拙劣的，做盡不的事才到達光榮的地位〞，字里行間都浸透出一絲絲的諷喻，不禁讓讀者拍案叫絕。至于那些剛登上高位者，往往“安身不穩(wěn)〞，由于他們開始感遭到要堅持住這個苦心尋得的位置，不讓它轉(zhuǎn)瞬即逝就更難了，需要付出更多的艱苦;而那些年邁體弱者欲退時不能退，該退時不愿退，這種戀棧心理不僅對國家、人民有損無益，對其本人也是一種莫大的苦惱。而且，居高位者也需要借助別人的看法能力以為自己是幸福的。假如他們僅僅根據(jù)自己的感覺來判定，他們是不會發(fā)現(xiàn)自己是幸福的。而只要當他們思考著別人對他們的想法，別人是怎樣渴望著擁有他們那樣的生活時，他們似乎才感到了幸福，一種完全由外界賦予的幸福，而內(nèi)心卻是極其空虛難過的。他們老是最先感到自己的哀傷痛苦與憂愁，但沉浸在人們的掌聲和喝彩聲中，他們卻最后才發(fā)現(xiàn)自己的毛病，因此對本身也就不再了解。他們成天忙于各種事務，對自己的身心健康也就無暇顧及了。可悲的是，以至當死神降臨時，他們?nèi)詫Ρ旧硪粺o所知，而世人卻已熟知其為人。作為一名思想家，培根也深知權(quán)利的主要性，由于身居高位者既便于行善也便于作惡。高尚的道德引導人們自發(fā)行善，但并非人人都能到達這么高的境界。相反，過度的權(quán)利集中往往導致權(quán)利的濫用?！鞍蜖栐擞芯涿?，‘權(quán)利腐蝕人，絕對的權(quán)利有絕對的腐蝕力’。因而，必需有各種制約的力量能力使掌權(quán)者不能肆意推行違犯群眾意愿和利益的事。〞培根本人是“根本反對極端的絕對的君主獨裁的。他強調(diào)王權(quán)應受限制;強調(diào)國王應以法治世;強調(diào)國王應通曉君王權(quán)利的限度及職責〞。用現(xiàn)代政治語言來講，培根是個保守派。他所看到的是一個理想化的，這個充斥了仁愛，不受統(tǒng)治者過度的獨裁統(tǒng)治。然而，恰是培根政治觀中的保守態(tài)度促使他始終為君王的權(quán)利而辯，正由于此，“導致了國會最終揭發(fā)他，并借打擊他以打擊王權(quán)〞，同時也導致了他政治生涯的意外衰敗。除此之外，培根在闡釋權(quán)利時也竭力證明諫諍的主要性，由于他相信人與人之間最大的信任莫過于對進諫者的信任。他提倡國王應廣開言路聽取國會的不同提議，這樣即便是最聰明的國王也將從中得到啟示，受益匪淺，而國王的莊嚴也因參與議論而增高了。同時，培根還指出“掌權(quán)者有四大弊病：拖延、貪污、蠻橫、通融〞。其實這四大惡習并不罕見，拖延與通融極大地影響的效率，而貪污與蠻橫則將廢弛社會道德，進而引起民眾的不滿。恰是由于培根本人在政治生涯中的跌宕起伏，他能力對這四大弊病有頗為深刻透徹的分析。弗蘭西斯·培根生于倫敦，他于12歲時進入劍橋大學三一學院學習，畢業(yè)以后進修法律并于1582年當上了律師，兩年后鄙人議院獲得一席之地，但因不贊同女王擴大軍費的辦法，幾次升遷的時機均告落空。在艾塞克斯伯爵的幫助下，他在經(jīng)濟和政治上得到了很大的支持。在20多年的時間里撰述并出版了很多著作，但由于政治上不得意，俸祿微薄，負債累累，只能勉強維持生計。直到1607年，培根46歲時才被新登基不久的國王詹姆士一世任命為副檢察長。從此官運亨通，扶搖直上。1613年任司法大臣，1617年任掌璽大臣，1618年榮升大法官即大理院長，相繼被封為威如闌男爵、圣奧本斯子爵，到達了他在仕途和名利場中的頂點。1621年60歲時被控受賄，被判瀆職罪免去一切職務。培根成認說：“我真摯地坦白自己犯有貪污罪，同時放棄任何的辯解。〞從以上培根的個人經(jīng)歷中，我們不難看出他的政治生涯伴隨著緩慢地上升和忽然地衰敗，以至因貪污受賄而遭國會的彈劾，最終被逐出王室，這些融合了他個人經(jīng)歷的富有洞察力的觀察體驗在其對掌權(quán)者的四大弊病的描繪敘述中有了惟妙惟肖的具體表現(xiàn)出。在這篇散文中，培根也告誡有志于高官厚爵者對前任的政績批評不該過于苛刻，應尊敬同僚，在求情者面前不可過于拘謹或時刻不忘自己的地位?！耙磺猩粮呶徽叨际茄刂厍奶菁壉P旋而上的。遇有派別之爭，在上升之際大可加入一派，而在擁有一定地位時則須尋求平衡，保守中立〞，這一觀點揭示出培根對政治的經(jīng)歷和態(tài)度，他試圖告誡有志于高位者在上升時大可攀附一派，而得利后則須明哲保身、堅持中立。二弗蘭西斯·培根的政治和哲學思想1.培根的馬基雅維利式的思想通過對〔論高位〕的細致分析，培根關(guān)于居高位者的生活、惡習和執(zhí)政手段等方面的觀點已清楚明晰可見。眾所周知，培根被稱作是“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖〞，然而“他把自己的哲學思想浸透進了那個時代的集體無意識中，這種方法在他的座右銘中有了最好的歸納：通過隱藏的生活，人生活得最好。他復興了薔薇十字會〔17與18世紀的一種機密會社〕神秘學派和共濟會，為這些機密的兄弟聯(lián)誼團體注入了新的生命力，于是這些組織便成了充斥理性與科學的新培根派哲學的載體與媒介。與歌德頗為類似的是，培根也蔑視那些不能夠產(chǎn)生實際效應的知識，同時也蔑視對本身邪惡的否認。〞培根非常感謝馬基雅維利能直爽地評價人性在政治領域中的陰暗面，他說：“我們都感恩于馬基雅維利，作為，他公開地、毫不掩飾地聲稱人們實際上所做的并非他們應該做的事，由于要想結(jié)合毒蛇的智慧與和平鴿的無辜，而不具備關(guān)于邪惡的天性的知識，這一行為是不可能實現(xiàn)的〞。我們知道，馬基雅維利〔1469～1527〕是意大利的一位政治理論家，他的著作〔王子〕〔ThePrince〕〔1513〕描繪敘述了一位掉臂道德原則、決意要維護其成就和權(quán)利的統(tǒng)治者。馬基雅維利有一條世人皆知的諺語“只要目的正當，能夠不擇手段〔theendjustifiesthemeans〕〞，它就像鬼魂般縈繞著人們，對英國的政治力量有著不可估量的影響力。因而，假如說培根的〔論高位〕浸透著馬基雅維利式的思想這一觀點我們能普遍承受的話，那么我們將更容易覺察到他的這一狡黠的思想更劇烈、更生動地彌漫在他其他的散文中，如〔論野心〕〔論偽裝與矯飾〕〔論貴族〕〔論叛亂與動亂〕等。卡萊爾〔Carlyle〕以為培根是少數(shù)幾個中的一位“能直接與宇宙對話的人〞，麥考利〔Macaulay〕以為培根“有聰穎的天資，能把想法聚集起來，然后賦予其簡潔易懂、富于睿智的特性〞;然而，對麥考利來講，培根同時是一位“完完全全不真誠實在的人〞，他用自己智慧的頭腦迷惑人們，使人們忘卻普遍認同的社會正當行為和道德觀念。培根成認自己的缺點：“我不會質(zhì)問你們能否把我當作一個公正的人來看待;同時我直爽地坦白我不是〔一個公正的人〕。〞2.培根的革新的哲學思想伊麗莎白女王和詹姆士一世統(tǒng)治的時期是一個穩(wěn)定和繁榮的時代，這個時代目擊了文學和藝術(shù)領域史無前例的活潑踴躍。在這一形勢下，培根敏銳地感覺到自文藝復興以來在歐洲大陸興起的新文化、新思潮正猛烈地沖擊著英國思想界、文藝界和整個英國社會。他對哲學的重要奉獻是對被現(xiàn)代天然科學所采用的歸納法的應用，而不是對中世紀占統(tǒng)治地位的經(jīng)院哲學的純潔推理、演繹。換言之，他與經(jīng)院哲學發(fā)生對抗并與之徹底決裂，并成為17世紀英國經(jīng)歷體驗論哲學和18世紀法國啟蒙主義思想的先導。能夠說，培根描繪出了歸納法的原則，雖然這一方法能夠追溯到亞里士多德時代，但培根究竟為天然科學方法帶來了一大突破。培根看到了對人類主要的知識是以經(jīng)歷體驗為根據(jù)扎根于天然界的，對天然科學的探尋求索體系將保障人類對的統(tǒng)治。同時，“知識就是力量〔Knowledgeispower〕〞這句古今中外廣為傳誦的名言也是由培根提出的。不問可知，歷史已經(jīng)證明了他對人類思想史有著不可替代的成就。因而，用麥考利的話來說，“我們能夠陳述這樣一個論點——弗蘭西斯·培根擁有人類被賦予的建構(gòu)得最完美的智慧。〞哈勒姆〔Hallam〕把他描繪敘述成“最聰明智慧、最偉大的人，并斷言說培根能夠與亞里士多德、修西得底斯、泰西塔斯、馬基雅維利、休姆等所有這些哲學家相媲美〞，艾迪生〔Addison〕肯定了這一觀點，并稱培根“擁有了古代最偉大的作家們所有驚人的天賦〞。能夠說，培根在總括了自古希臘、羅馬到文藝復興時期全部知識的同時，又從根本上革新了人類的思維方式和價值觀念，并為現(xiàn)代實驗科學及發(fā)明創(chuàng)造奠定了基礎，指明了方向。“從這個意義上來說，不管他個人品性與生活有什么缺點過失，培根作為現(xiàn)代學術(shù)思想的偉大先驅(qū)者是當之無愧而無可爭議的。〞三結(jié)束語因而，〔論高位〕可謂是培根散文中的精品，生動地為我們描繪了一幅身居高位者的生活、惡習及執(zhí)政手段等方面的畫面，同時也反映出了他的馬基雅維利式的思想和革新的哲學思想。假如說在查爾斯·蘭姆的筆下，虛構(gòu)與事實到達了美妙的結(jié)合，平淡的日常瑣事在想