第1編基本經(jīng)濟(jì)概念第1章經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)與研究方法1.1復(fù)習(xí)筆記1.經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象和性質(zhì)（1）經(jīng)濟(jì)學(xué)中的幾個重要概念①生產(chǎn)資源的稀缺性生產(chǎn)資源也叫生產(chǎn)要素，通常包括勞動以及土地、礦藏、森林、水域等自然資源，以及由這兩種原始生產(chǎn)要素生產(chǎn)出來再用于生產(chǎn)過程的資本財貨。在一個社會中，一方面，人們的欲望以及由這種欲望引起的對物品和勞務(wù)的需要是有限的；另一方面，用來滿足這些無限的需要的手段，也就是用來提供這些物品和勞務(wù)的生產(chǎn)資源是稀缺的。生產(chǎn)資源的稀缺性，既不是指這種資源是不可再生產(chǎn)的或可以耗盡的，也與這種資源的絕對量的大小無關(guān)，而是指在給定時期內(nèi)，與需要相比較，其供給量是相對不足的。②機(jī)會成本與生產(chǎn)可能性曲線機(jī)會成本是指生產(chǎn)者利用一定資源獲得某種收入時所放棄的在其他可能的用途的使用中所能夠獲取的最大收入。機(jī)會成本產(chǎn)生的原因在于為了生產(chǎn)出某種產(chǎn)品就必須放棄生產(chǎn)其他產(chǎn)品，這是由資源的稀缺性所決定的。社會在現(xiàn)有技術(shù)水平上充分有效地利用一切資源所能生產(chǎn)的各種物品按不同比例組合的最大可能產(chǎn)量是生產(chǎn)可能性曲線。生產(chǎn)可能性曲線由技術(shù)水平和可用資源量決定，它凹向原點。（2）經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會怎樣有效率地分配使用其稀缺的生產(chǎn)資源于各種用途，以達(dá)到既定目標(biāo)的一門社會科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的經(jīng)濟(jì)問題，包括以下四個方面。①總量為既定的生產(chǎn)資源用來生產(chǎn)哪些產(chǎn)品。②采用什么生產(chǎn)方法。③被生產(chǎn)出來的產(chǎn)品怎樣在社會成員之間進(jìn)行分配，即經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的收入分配問題。以上三個方面的問題，即：生產(chǎn)什么?怎樣生產(chǎn)?為誰生產(chǎn)?這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大分支學(xué)科之一，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的問題。④一個社會既定的生產(chǎn)資源總量是否被充分利用以及如何得以充分利用的問題。（3）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究單個經(jīng)濟(jì)主體(單個居民戶、單個廠商以及單個產(chǎn)品市場)的經(jīng)濟(jì)行為，采用個量分析方法，是通過研究市場經(jīng)濟(jì)條件下單個經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為及其相互關(guān)系來說明價格機(jī)制如何解決經(jīng)濟(jì)資源配置問題的一系列有內(nèi)在聯(lián)系的理論。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究整個國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，采用總量分析方法，是以國民收入決定為核心來說明資源如何才能充分利用的一系列有內(nèi)在聯(lián)系的理論。兩者關(guān)系如下：①它們是整體及其構(gòu)成的個體之間的關(guān)系。②微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)使用同樣的分析方法?？茖W(xué)的抽象方法、靜態(tài)均衡分析和動態(tài)過程分析、經(jīng)濟(jì)計量學(xué)的方法、邊際分析的數(shù)學(xué)工具等都是兩者共同采用的。③微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。（4）實證經(jīng)濟(jì)學(xué)與規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)實證經(jīng)濟(jì)學(xué)在解釋經(jīng)濟(jì)運(yùn)行時從客觀事實本身出發(fā)，力求說明和回答經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象“是什么”和“為什么”，并借以預(yù)測人們經(jīng)濟(jì)行為的后果，而不對事物作好壞、善惡的評價。規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)以一定價值判斷為出發(fā)點，提出行為標(biāo)準(zhǔn)，作出“應(yīng)當(dāng)”與“不應(yīng)當(dāng)”的評價，闡述怎樣才能達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)。2.經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法（1）均衡分析與過程分析①均衡與均衡分析均衡指的是這樣一種狀態(tài)：各個經(jīng)濟(jì)決策主體(如消費(fèi)者、廠商等等)所做出的決策正好相容，并且在外界條件不變的情況下，每個人都不愿意再調(diào)整自己的決策，因而不再改變其經(jīng)濟(jì)行為。均衡分析方法：在研究的問題所涉及的諸經(jīng)濟(jì)變量(因素)中，將自變量假定為已知和固定不變的，然后考察當(dāng)因變量達(dá)到均衡狀態(tài)的時候會有的情況和為此所需具備的條件，即均衡條件。②過程分析過程分析是論述調(diào)整變化實際過程的分析。這種分析方法通常把經(jīng)濟(jì)運(yùn)動過程劃分為連續(xù)的分析“期間”，以考察有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量在各個期間的變化情況，又稱“期間分析”或稱“序列分析”。（2）靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析與動態(tài)分析在經(jīng)濟(jì)分析中，按照是否考慮時間因素，可以將均衡分析分為：靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動態(tài)分析。①靜態(tài)分析就是分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的均衡狀態(tài)以及有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量處于均衡狀態(tài)所必須具備的條件，但并不論及達(dá)到均衡狀態(tài)的過程，即完全不考慮時間因素。②比較靜態(tài)分析就是分析已知條件變化后經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象均衡狀態(tài)的相應(yīng)變化，以及有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量達(dá)到新的均衡狀態(tài)的相應(yīng)變化。③動態(tài)分析是指考慮時間因素對所有均衡狀態(tài)向新的均衡狀態(tài)變動過程的分析。（3）經(jīng)濟(jì)模型經(jīng)濟(jì)模型(economicmodel)是一種分析經(jīng)濟(jì)問題的方法，它是指采用概括與抽象的辦法，用文字語言或數(shù)學(xué)形式來描述同研究的對象有關(guān)的經(jīng)濟(jì)變量之間的依存關(guān)系的理論結(jié)構(gòu)。（4）經(jīng)濟(jì)理性主義理性的經(jīng)濟(jì)行為是指，人在經(jīng)濟(jì)生活中總是受個人利益或利己心的動機(jī)所驅(qū)使，人在做出一項經(jīng)濟(jì)決策時，總是深思熟慮地對各種可能的抉擇權(quán)衡比較，以便找出能夠使他耗費(fèi)給定的勞動或金錢，帶來最大限度利益的最佳方案。理性的行為假定人在其經(jīng)濟(jì)生活中不會做于己無利的事情，但無需完全是自私自利的。產(chǎn)生最優(yōu)化的行為對消費(fèi)者來說，就是花費(fèi)一定金錢買進(jìn)的一種或多種消費(fèi)品所提供的總效用為極大值；對以賺錢為目的的廠商來說，就是利潤極大化；對非營利機(jī)構(gòu)和政府機(jī)構(gòu)來說，則意指對既定目標(biāo)尋求最優(yōu)化決策。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個基本假設(shè)：“理性人”與“完全信息”。后者是指經(jīng)濟(jì)行為主體對象對微觀經(jīng)濟(jì)情況具備完全的信息。1.2課后習(xí)題詳解1.怎樣理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是考察資本主義市場體系中稀缺的生產(chǎn)資源的配置的規(guī)律性的一門社會科學(xué)?答：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人類之所以有經(jīng)濟(jì)行為，之所以要從事生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)活動，是由于人類的欲望和由此引起的對物品和勞務(wù)的需要是無限多樣且永無飽和的?？墒?，用來滿足這些無限需要的手段，即用來提供這些物品和勞務(wù)的生產(chǎn)資源是稀缺的。這里所謂的稀缺不是指這種資源是不可再生產(chǎn)的或者可以消耗盡的，也不是指這種資源的絕對量是稀少的，而是指在給定的時間內(nèi)，與人類需要相比，其供給量總是不足的。如果人們的消費(fèi)欲望以及由此引起的對物品和勞務(wù)的需要是有限的，而滿足這些需要的手段是取之不盡、用之不竭的，就不存在稀缺問題，人們不用努力就可以取得所需要的東西。這樣，社會就不需要任何組織來管理和控制資源的利用，也不需要控制人們的經(jīng)濟(jì)行為。但現(xiàn)實世界的情況是人們的需要是無限的，這些需要又是有輕重緩急的，而滿足需要的手段即資源是有限的，各種資源一般說又可有多種用途，這樣，就產(chǎn)生了如何分配使用這些有限的而又有多種用途的資源來滿足輕重緩急各不相同的無限需要的問題，這就是“選擇”，也就是“配置”資源的問題。人類社會面臨的經(jīng)濟(jì)問題就是如何把有限的資源合理地和有效率地分配使用于各種途徑以滿足人類無限多樣的需要。在資本主義市場經(jīng)濟(jì)中，資源的配置是通過市場價格機(jī)制來實現(xiàn)的。因為生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、如何生產(chǎn)、為誰生產(chǎn)，都是由市場價格決定的。什么東西（物品和勞務(wù)）價格上升，人們就多生產(chǎn)一些，即社會多分配一些資源到這些東西的生產(chǎn)上。如何生產(chǎn)這些東西，即生產(chǎn)這些東西時用多少這種生產(chǎn)要素或那種生產(chǎn)要素，也是由生產(chǎn)要素價格決定的。例如，勞動便宜就多用勞動，資本便宜就多用資本。生產(chǎn)資源的所有者出售生產(chǎn)資源給誰，也要看資源的價格。資源在哪種物品生產(chǎn)上所獲得的報酬（即資源在生產(chǎn)中使用的價格）高，生產(chǎn)資源所有者就出售資源給哪種物品的生產(chǎn)者?？梢?，生產(chǎn)要素報酬即收入分配，也即為誰生產(chǎn)的問題，是由市場價格決定的。由此可以理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門考察資本主義市場體系中稀缺的生產(chǎn)資源的配置的科學(xué)。2.請舉例說明，您認(rèn)為一個社會的生產(chǎn)資源的配置可以采用哪些不同的方式方法?原始公社的資源配置的特點是什么?答：社會如何配置生產(chǎn)資源，可采用不同的方式方法。例如，在原始公社時期，生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少，基本上是由公社首領(lǐng)直接根據(jù)公社成員的需要和意志決定的，產(chǎn)品是在公社成員之間平均分配的，公社之間或公社成員之間很少有交換活動，因而基本上是自給自足經(jīng)濟(jì)。在現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、為誰生產(chǎn)、如何生產(chǎn)，基本上是由生產(chǎn)資源的所有者，既作為生產(chǎn)要素的供給者，又作為產(chǎn)品和勞務(wù)的需求者，各自獨立地分散地決定的。他們決策的主要依據(jù)是產(chǎn)品價格的高低。例如，豬肉漲價，說明社會對豬肉需求增加，應(yīng)當(dāng)多分配資源于豬肉的生產(chǎn)，而由于豬肉漲價使養(yǎng)豬有利可圖，生產(chǎn)者事實上也就會多用些糧食及其他飼料來多生產(chǎn)豬及豬肉?？梢?，資源配置在市場經(jīng)濟(jì)中是通過價格來實現(xiàn)的。資源配置的原則和方式方法基本上是依靠市場進(jìn)行的這樣一種經(jīng)濟(jì)就是市場經(jīng)濟(jì)。在傳統(tǒng)的社會主義經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、怎樣生產(chǎn)以及產(chǎn)品在社會成員之間的分配，基本上是由中央計劃當(dāng)局按照全國人民的利益和客觀可能，以指令性計劃形式貫徹實行的，價格對資源配置不直接發(fā)生作用，而且，價格也是由計劃決定的。這種經(jīng)濟(jì)就是計劃經(jīng)濟(jì)。除上述這些資源配置方式以外，還有一種市場和計劃相結(jié)合，即分散決策和集中決策相結(jié)合的雙重決策方式。例如，現(xiàn)代資本主義國家中，一方面資源配置基本上由市場決定，另一方面資產(chǎn)階級政府又通過財政政策、金融政策及其他政策對私人經(jīng)濟(jì)決策施加影響。比如，對某些產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售增加稅收，可減少這些產(chǎn)品的生產(chǎn)。相反，對另一些產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售給予補(bǔ)貼則可鼓勵這些產(chǎn)品的生產(chǎn)。在社會主義經(jīng)濟(jì)中，通過改革，實行計劃經(jīng)濟(jì)和市場調(diào)節(jié)相結(jié)合的制度，實際上也是將分散決策和集中決策結(jié)合起來。這種雙重決策的經(jīng)濟(jì)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中被稱為“混合經(jīng)濟(jì)”。3.“機(jī)會成本”這個概念與您原來理解的成本的概念有何聯(lián)系與區(qū)別?生產(chǎn)一種有用物品的“機(jī)會成本”與“效率”或稱“利益”的關(guān)系如何?答：在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，成本一般是指廠商在組織生產(chǎn)活動中所使用的各種生產(chǎn)要素的價格，即為獲取一定經(jīng)濟(jì)成果而支出的一切費(fèi)用，它不僅包括原材料、燃料、動力、輔助材料、固定資產(chǎn)折舊、工人工資、企業(yè)管理人員薪金等費(fèi)用，還包括資本的報酬——利息、土地租金——地租、企業(yè)家才能的報酬——利潤（企業(yè)家才能的報酬——利潤，是生產(chǎn)成本中的“正常利潤”）。這樣的成本也稱生產(chǎn)費(fèi)用。而機(jī)會成本則是指一定的生產(chǎn)要素被用于生產(chǎn)某種產(chǎn)品時所放棄的、用于生產(chǎn)另一種產(chǎn)品時可能獲得的最大收益。一種資源既可用于甲用途，又可用于其他用途。由于資源的稀缺性，如果用于甲用途，就必須放棄其他用途，所放棄的其他用途中那個僅次于甲用途的或者說次好用途上可能得到的利益，就是資源用于甲用途的機(jī)會成本。例如，企業(yè)主用自己的資金辦企業(yè)的機(jī)會成本就等于他把這筆資金借給別人可能得到的利息。企業(yè)主自己當(dāng)企業(yè)經(jīng)理的機(jī)會成本是他到別處就業(yè)可能得到的最高報酬。生產(chǎn)A產(chǎn)品的機(jī)器轉(zhuǎn)向生產(chǎn)B產(chǎn)品，B產(chǎn)品的機(jī)會成本是生產(chǎn)A產(chǎn)品時得到的利潤收入。顯然，生產(chǎn)費(fèi)用所體現(xiàn)的成本與機(jī)會成本是有區(qū)別的，因為機(jī)會成本并不是生產(chǎn)中直接支出的生產(chǎn)費(fèi)用。但兩者又是有聯(lián)系的，考慮生產(chǎn)成本和機(jī)會成本都是為了考察利潤或者說經(jīng)濟(jì)活動的效益，如果B產(chǎn)品的生產(chǎn)成本（生產(chǎn)費(fèi)用）不變，生產(chǎn)A產(chǎn)品的成本上升從而獲得的利潤下降，則B產(chǎn)品的機(jī)會成本下降；相反，如果A產(chǎn)品生產(chǎn)上利潤收入不變，而B產(chǎn)品生產(chǎn)成本上升從而利潤下降，則B產(chǎn)品的機(jī)會成本上升。生產(chǎn)一種物品的機(jī)會成本越高，說明這種物品生產(chǎn)的效率或者說效益就越低。生產(chǎn)一種有用物品的機(jī)會成本越低，表明這種物品生產(chǎn)上的效率就越高。在這里，經(jīng)濟(jì)效率或者效益是用經(jīng)濟(jì)利潤來表示的。所謂經(jīng)濟(jì)利潤是指資源投于這一用途所得到的利潤，比投于其他用途可能得到的利潤將多多少。具體說來就是經(jīng)濟(jì)利潤等于銷售收入減去機(jī)會成本。4.怎樣區(qū)分“技術(shù)效率”與“經(jīng)濟(jì)效率”?技術(shù)上有效率一定是經(jīng)濟(jì)上也有效率，請論證說明這個命題是否正確。經(jīng)濟(jì)效率與生產(chǎn)資源的稀缺性的關(guān)系如何?答：“技術(shù)效率”和“經(jīng)濟(jì)效率”都是生產(chǎn)效率問題，但前者純粹是從生產(chǎn)技術(shù)的角度考慮技術(shù)的可行性問題，如生產(chǎn)單位產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)投入的勞力、時間和設(shè)備數(shù)量，但經(jīng)濟(jì)效率還需要考慮生產(chǎn)要素的相對價格、如何使用生產(chǎn)要素才能使生產(chǎn)成本最低。技術(shù)上有效率不一定就是經(jīng)濟(jì)上有效率。例如，某一工程僅從技術(shù)角度考慮的話，則投入一定數(shù)量勞動力再加少量先進(jìn)的設(shè)備就是有效率的。然而，如果勞動工資很低，而先進(jìn)設(shè)備卻十分昂貴，則從經(jīng)濟(jì)效率考慮，寧可更多用勞動力，用些簡陋的老設(shè)備代替先進(jìn)設(shè)備，這樣會更合算些。反之亦然。一般說來，越是稀缺的資源，其價格越昂貴，則采用這種資源的數(shù)量越多，生產(chǎn)成本越高，經(jīng)濟(jì)效率會越低。5.怎樣理解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值理論和分配理論也就是價格理論?這與生產(chǎn)資源的配置和效率(或效益)問題有什么關(guān)系?答：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值理論就是考察消費(fèi)者對各種產(chǎn)品的需求與生產(chǎn)者對產(chǎn)品的供給怎樣決定著每種產(chǎn)品的價格，而其分配理論就是考察被生產(chǎn)出來的產(chǎn)品如何在生產(chǎn)要素間進(jìn)行分配，也就是生產(chǎn)要素的供給者與生產(chǎn)者對生產(chǎn)要素的需求如何決定生產(chǎn)要素的使用量及價格（工資、正常利潤、地租、利息）。在市場經(jīng)濟(jì)中，這些問題都是由價格機(jī)制決定的，也就是產(chǎn)品價格和生產(chǎn)要素價格的決定問題。因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值理論和分配理論就是價格理論。在市場經(jīng)濟(jì)中，產(chǎn)品價格和要素價格的決定，其實就是資源配置問題，因為資源配置于什么部門，即生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、為誰生產(chǎn)，完全由價格決定。社會資源由市場根據(jù)價格及其變動配置于各種產(chǎn)品生產(chǎn)上，就使資源配置合理，從而保證了效率，這已經(jīng)得到了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中瓦爾拉斯定律的證明。所謂效率，無非是資源配置的合理程度。如果社會對某產(chǎn)品需求增加，則應(yīng)多分配些資源去生產(chǎn)該產(chǎn)品。而在市場經(jīng)濟(jì)中，由于需求增加時該產(chǎn)品價格會提高，生產(chǎn)者自然就會多生產(chǎn)這種產(chǎn)品，從而實現(xiàn)了資源的合理配置。6.請根據(jù)您自己對于“經(jīng)濟(jì)理性主義”這個概念給出的定義，然后思索一下，您在日常生活中有哪些行為是符合這個原則的?有沒有“非”理性，或“反理性”的行為?自私自利和損人利己是理性的還是非理性的?為什么?您給出的答案是實證性的還是規(guī)范性的?答：經(jīng)濟(jì)理性主義是指這樣一種觀點，這種觀點認(rèn)為人在經(jīng)濟(jì)生活中總是受個人利益或利己的動機(jī)所驅(qū)使，總能認(rèn)真地對各種可能的抉擇權(quán)進(jìn)行比較，以便找出一個能使他耗費(fèi)給定的代價取得最大限度的利益的所謂最優(yōu)方案。在日常生活中，人們花費(fèi)一定金錢買進(jìn)消費(fèi)品時總力求消費(fèi)品提供最大效用，比如，廠商經(jīng)營總力求利潤最大，要素出售者提供生產(chǎn)要素則力求收益極大。在一般情況之下，人們的經(jīng)濟(jì)行為是符合理性這條假設(shè)的。但是，非理性和反理性的行為也是普遍存在的。比如當(dāng)我們面臨決策時，存在信息不對稱或分析權(quán)衡錯誤等的時候，就可能出現(xiàn)非理性或反理性的行為。理性行為不一定是自私自利的，更不一定是損人利己的。因為如果人們不把自私自利和損人利己作為自己行為所追求的目標(biāo)，而把助人為樂看作是自己行為的準(zhǔn)則的話，則自私自利和損人利己就不會成為他們的理性行為。當(dāng)然，在自私自利或損人利己主義者看來，自私自利和損人利己行為就是理性行為。可見，理性與否是一個關(guān)乎個人價值觀的概念。理性行為不應(yīng)當(dāng)全是自私自利及損人利己的行為，這種說法實際已經(jīng)是規(guī)范性的而不是實證性的了。因為這種說法實際上已包含著認(rèn)為自私自利和損人利已是“不好的”、“不應(yīng)當(dāng)?shù)摹薄ⅰ胺抢硇缘摹边@樣一種價值判斷了。7.為什么說采用均衡分析法的理論，總是不完全符合所研究的問題的實際情況?假如是這樣的話，為什么我們又說，科學(xué)理論對于指導(dǎo)實踐有重大意義?答：均衡分析方法是對研究的問題所涉及的諸經(jīng)濟(jì)變量中，假定自變量為已知和固定不變的，然后考察當(dāng)因變量達(dá)到均衡狀態(tài)時會有的情況和所需具備的條件。無論是局部均衡分析理論還是一般均衡分析理論都是這樣。例如在分析一種商品價格決定時，就假定作為自變量的需求狀況（指與各個不同價格相適應(yīng)的需求量）和供給狀況（指與各個不同價格相適應(yīng)的供給量）都是已知和不變的，分析價格達(dá)到均衡時（即不再變動時）所需要的條件就是供給量和需求量在這種價格水平上正好相等，這時價格就穩(wěn)定下來。由于均衡分析只是考察經(jīng)濟(jì)被設(shè)想為已達(dá)到均衡狀態(tài)時會有的情況或?qū)崿F(xiàn)均衡應(yīng)具備的條件，并不涉及達(dá)到均衡的過程。但經(jīng)濟(jì)變量存在相互作用，從不均衡到均衡過程中，要經(jīng)歷一定時間，均衡分析方法則抽掉了這一時間因素。抽掉了時間因素會使均衡分析法不可能完全符合所研究的問題的實際情況。例如，分析一種商品價格決定時，假定需求狀況和供給狀況不變，達(dá)到均衡就需要供給量和需求量在此價格水平上相等，但事實上在達(dá)到均衡價格過程中需求狀況和供給狀況不可能始終不變，因而這種均衡分析理論總是不完全符合所研究的問題的實際情況。然而，這不等于說由此均衡分析法所得出的理論對指導(dǎo)實踐就沒有意義，或者說這種均衡分析方法就是沒有意義的。眾所周知，任何科學(xué)研究都必須運(yùn)用科學(xué)的抽象法，舍棄一些次要的因素或變量，然后研究若干主要變量之間的關(guān)系，才能建立起經(jīng)濟(jì)理論或者說經(jīng)濟(jì)模型。這樣建立起來的理論或模型用來分析實際經(jīng)濟(jì)問題時，只要把那些舍棄的因素考慮進(jìn)來，依然有很大意義。例如，通過均衡價格理論，我們就可以知道，任何商品的價格只有在供給和需求兩方面勢均力敵時方能基本穩(wěn)定下來，供給和需求兩方面中任何一方的變動都會引起均衡價格的變動。這樣的理論對指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作實踐是很有意義的。8.請根據(jù)您自己對于“經(jīng)濟(jì)模型”這個名詞的理解，假如馬克思勞動價值論是一個理論模型的話，請全面完整地把它表達(dá)出來。答：（1）經(jīng)濟(jì)模型：經(jīng)濟(jì)模型是指用來描述所研究的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之有關(guān)的經(jīng)濟(jì)變量之間的依存關(guān)系的理論結(jié)構(gòu)。一個經(jīng)濟(jì)模型是指論述某一經(jīng)濟(jì)問題的一個理論，傳統(tǒng)的方法多采用文字來說明，但也可以使用描述變量的函數(shù)關(guān)系的一個或一組數(shù)學(xué)方程式來表示，在大多數(shù)場合，一個經(jīng)濟(jì)模型還可采用幾何圖形的表現(xiàn)形式。由于任何經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，不僅錯綜復(fù)雜，而且變化多端，所以任何理論結(jié)構(gòu)或模型，必須運(yùn)用科學(xué)的抽象法，舍棄一些影響較小的因素或變量，而只包括一個或若干個主要的變量。因此，即使對于同一個問題也會建立起許多不同模型。不同模型的區(qū)別，主要表現(xiàn)在：包括哪些變量，包括幾個變量，以及對變量的特點有不同的假定。（2）勞動價值論理論模型的表達(dá)勞動價值論的基本精神在于，以商品生產(chǎn)社會中的價值決定問題為特例，強(qiáng)調(diào)勞動是人類及其社會存在和發(fā)展的決定因素，認(rèn)為個別生產(chǎn)者對社會的真正貢獻(xiàn)只能是他的勞動。勞動價值論本質(zhì)上是一個為人類發(fā)展而設(shè)置的評價體系，它在評價個人對社會的作用上將勞動看作唯一的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為個別生產(chǎn)者對社會的真正貢獻(xiàn)只能是他所投入的勞動。該理論以商品價值量的決定及其價格表現(xiàn)為研究對象，考慮勞動量、市場供需等變量。首先將勞動作為內(nèi)生變量，暫時撇開流通過程，即將市場供需作為既定外生變量，分析論證勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉。在這一分析中，勞動這一因素是通過抽象勞動的社會必要勞動時間來衡量的，由技術(shù)、生產(chǎn)規(guī)模等條件決定。該理論接下去說明資本流通過程的結(jié)果使得剩余價值在分派而形成平均利潤，進(jìn)而考慮商品市場供求變化后的價格波動符合價值規(guī)律。與此同時，勞動價值論揭示了貨幣的性質(zhì)與生產(chǎn)價格的實質(zhì)。具體而言，馬克思的勞動價值論的主要內(nèi)容有以下幾點：①商品價值的實體是抽象勞動馬克思先從單個商品這種表象開始，分析了商品是使用價值與價值的矛盾統(tǒng)一體。商品首先是一個有用的物品，即具有效用，使用價值同時又是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。商品的兩個因素來源于同一勞動過程的具體勞動和抽象勞動（勞動二重性學(xué)說）。具體勞動創(chuàng)造了商品的使用價值，是不以一切社會形式為轉(zhuǎn)移的人類生存條件，是人和自然之間的物質(zhì)變換，即人類生活得以實現(xiàn)的永恒的自然必然性。抽象勞動是一個歷史范疇，抽象勞動的規(guī)定性也要隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。簡單平均勞動雖然在不同的國家和不同的文化時代具有不同的性質(zhì)，但在一定的社會里是一定的，只有這樣，構(gòu)成價值實體的簡單抽象勞動才具有可比性。②商品價值量的決定問題馬克思認(rèn)為，商品的價值實體是抽象勞動，商品的價值量就由商品中的勞動量決定，而勞動量是由勞動時間決定的，所以價值量也就由勞動時間來計量。價值是一種社會實體，它只能以社會尺度來衡量，即社會必要勞動時間。馬克思除了對價值量進(jìn)行靜態(tài)考察，還對之進(jìn)行了動態(tài)考察，認(rèn)為生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間隨著勞動生產(chǎn)力的每一變動而變動。勞動生產(chǎn)力受多種因素的影響，如：工人的熟練程度、科學(xué)的發(fā)展程度和它在工藝上應(yīng)用程度、生產(chǎn)過程的社會結(jié)合、生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能、自然條件等等。由此可以看出，馬克思已充分注意到科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)組合和生產(chǎn)資料的發(fā)展都會對勞動生產(chǎn)力構(gòu)成一定的影響，接著又分析了價值量與勞動生產(chǎn)力之間的一般關(guān)系，提出：商品的價值量與體現(xiàn)在商品中的勞動量成正比，與這一勞動的生產(chǎn)力成反比。如果我們把馬克思以上對價值和價值量的分析聯(lián)系起來全面地理解，馬克思在《資本論》第一篇中分析的商品的價值量指的是活勞動新創(chuàng)造的價值，把商品中包含的物質(zhì)資料轉(zhuǎn)移的價值抽象掉了，而在后面分析資本主義生產(chǎn)過程中，在揭示剩余價值的來源和剝削程度的秘密時，通過不變資本（C）和可變資本（V）的區(qū)分，科學(xué)地闡明了產(chǎn)品價值（C＋V＋M）和價值產(chǎn)品（V＋M）的區(qū)別，明確指出了價值產(chǎn)品就是在商品形成過程中實際生產(chǎn)出來的。③揭示了貨幣的起源馬克思通過考察價值形式的發(fā)展過程，揭示了貨幣的起源與本質(zhì)。馬克思對價值形式發(fā)展的考察，體現(xiàn)了邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則，指出貨幣的出現(xiàn)和發(fā)展是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，商品內(nèi)部的矛盾就轉(zhuǎn)化為商品與商品、商品與貨幣的矛盾。這樣，人與人之間的關(guān)系也就表現(xiàn)為物與物之間的關(guān)系。這里，馬克思強(qiáng)調(diào)了商品實現(xiàn)的重要性。在分析貨幣的職能時，馬克思還科學(xué)闡明了商品價值與價格的關(guān)系。雖然價格作為商品價值量的指數(shù)，是商品同貨幣交換比例的指數(shù)，但不能由此反過來說，商品同貨幣的交換比例的指數(shù)必然是商品價值量的指數(shù)。用計算貨幣表現(xiàn)出來的商品價格，雖然同樣是商品價值的觀念表現(xiàn)，但它卻可以與價值發(fā)生量的偏離，即價格可以與價值量一致，也可以大于或小于價值。價格不但在量上可以偏離價值，而且還可與它發(fā)生質(zhì)的矛盾，以致貨幣雖然只是商品的價值形式，但價格可以完全不是價值的表現(xiàn)。因此，沒有價值的東西在形式上可以具有價格，其表現(xiàn)形式是虛幻的。④價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格是價值規(guī)律的一種表現(xiàn)形式馬克思認(rèn)為由于各個部門的資本有機(jī)構(gòu)成不同，利潤率也就各不相同，隨著資本在不同部門之間的競爭，形成了平均利潤率。這樣，商品就不是以產(chǎn)品價值而是以生產(chǎn)價格進(jìn)行交換，價值就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。這種轉(zhuǎn)化只是不同部門的資本家對總剩余價值的重新分配，他們獲得的總利潤與總剩余價值在量上是相等的，因而生產(chǎn)價格總額等于價值總額。馬克思認(rèn)為：既然商品的總價值調(diào)節(jié)總剩余價值，而總剩余價值又調(diào)節(jié)平均利潤，進(jìn)而調(diào)節(jié)一般利潤率的水平，那么，價值規(guī)律就調(diào)節(jié)生產(chǎn)價格。所以，價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格，使等量資本獲得等量利潤，是價值規(guī)律的一種表現(xiàn)形式。⑤馬克思把商品、貨幣、價值等都看作反映一定生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)范疇，科學(xué)地說明了這些范疇的實質(zhì)。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關(guān)系為物的外殼所掩蓋。馬克思揭示了商品拜物教的性質(zhì)和根源，闡明了商品、貨幣、價值都是體現(xiàn)一定生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)范疇。9.請根據(jù)您自己的理解，就政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科的研究對象、性質(zhì)和研究方法這三個方面，把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)跟西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行對比，看看兩者有沒有或有哪些相同之處，兩者的本質(zhì)區(qū)分表現(xiàn)何在?答：按照馬克思的論述，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門科學(xué)的研究對象中，包括了被定義為生產(chǎn)力這個經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)容，這也就是西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“三分法”或“四分法”中的生產(chǎn)理論中談到的東西，即馬克思稱之為“生產(chǎn)一般”或一切社會發(fā)展階段的生產(chǎn)共同適用的一些規(guī)定性。但馬克思同時強(qiáng)調(diào)指出，不同歷史階段的生產(chǎn)又存在著由特定生產(chǎn)方式的生產(chǎn)關(guān)系所規(guī)定的本質(zhì)上不同的社會屬性。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象和范圍簡要地表述為：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會發(fā)展中各種生產(chǎn)方式下物質(zhì)資料的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動的一門科學(xué)。就政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象來說，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并無不同之處。馬克思《資本論》論述了一切社會的生產(chǎn)都適用的，即生產(chǎn)一般的規(guī)定性。包括古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家李嘉圖在內(nèi)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)理論，把生產(chǎn)局限在人與自然之間的物質(zhì)技術(shù)關(guān)系，即局限在有別于生產(chǎn)過程的馬克思所說的“勞動過程”。就這點來說，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅在研究對象上，也還包括論述的內(nèi)容上，兩者并無不同之處。但是，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)區(qū)別，在馬克思看來，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本任務(wù)，并不是抽象地一般地考察任何生產(chǎn)方式都適用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而是揭示任一特定生產(chǎn)方式特有的生產(chǎn)規(guī)律和由它決定的分配規(guī)律。簡言之，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)理論，除了必須論及一切生產(chǎn)方式相同的物質(zhì)技術(shù)方面以外，同時揭示出不同生產(chǎn)方式下受生產(chǎn)關(guān)系制約的社會生產(chǎn)所特有的生產(chǎn)力的社會歷史屬性。還需指出，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象來看，上面指出的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)區(qū)別，是與這兩種經(jīng)濟(jì)思想體系的哲學(xué)基礎(chǔ)的差異不可分離地聯(lián)系在一起的。從歷史唯物主義的觀點來看，人類社會賴以生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)生活隨著生產(chǎn)方式的變化而發(fā)生質(zhì)的變化，所以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本任務(wù)