互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)6、露凝無(wú)游氛，天高風(fēng)景澈。7、翩翩新來(lái)燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說(shuō)名潛，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安?；ヂ?lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)6、露凝無(wú)游氛，天高風(fēng)景澈。7、翩翩新來(lái)燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說(shuō)名潛，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。2008年9月20日互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)方申上海香港大學(xué)-復(fù)旦大學(xué)專業(yè)繼續(xù)教育學(xué)院前副院長(zhǎng)國(guó)家科技部培訓(xùn)中心顧問(wèn)、所屬上海張江學(xué)院前副院長(zhǎng)個(gè)支點(diǎn),一個(gè)角度,角度決定空間。轉(zhuǎn)引自上視《第一財(cái)經(jīng)》節(jié)目《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》明確指出：“堅(jiān)持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務(wù)，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程。”可是，作為國(guó)民教育的一部分，農(nóng)村偏僻山區(qū)的學(xué)校由于條件艱苦，學(xué)校教師流動(dòng)嚴(yán)重，人們?yōu)榱俗非髢?yōu)質(zhì)教育，帶著學(xué)生擇校，加之有的外出務(wù)工人員帶著孩子外出，還有人口減少等原因，使學(xué)生的數(shù)量銳減，大部分小學(xué)校學(xué)生不足十人，有的甚至成為空殼。在這些小學(xué)校所留下來(lái)的學(xué)生，也十有八九是留守兒童。對(duì)于他們的思想教育是每一個(gè)教育者所面臨的重大挑戰(zhàn)。如何讓他們成為社會(huì)主義合格的勞動(dòng)者和建設(shè)者，是我們研究的重要課題。一、當(dāng)前農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)生思想素質(zhì)教育現(xiàn)狀分析1.重智輕德的現(xiàn)象仍然相當(dāng)嚴(yán)重由于家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳的期望，很多家長(zhǎng)把改變家庭貧困面貌的希望都寄托在孩子身上，不管孩子有千錯(cuò)萬(wàn)錯(cuò)，只要學(xué)習(xí)成績(jī)好就行。為了不讓孩子輸在起跑線上，很多家長(zhǎng)不顧自己家庭的實(shí)際情況，盲目地認(rèn)為城里的教學(xué)一定比鄉(xiāng)下的教學(xué)好，于是拋家舍業(yè)帶著孩子出去擇校。多數(shù)學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)校搞好基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)是正事，與基礎(chǔ)課無(wú)關(guān)的活動(dòng)都是瞎折騰。他們?cè)u(píng)價(jià)學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)，就是看學(xué)校是否為學(xué)生加班、加點(diǎn)上課、多布置課外作業(yè)、雙休日不休息補(bǔ)課。學(xué)生家長(zhǎng)的這種評(píng)價(jià)，也給學(xué)校帶來(lái)了不敢開展多項(xiàng)有益活動(dòng)的消極心理因素。再加上教師招聘、評(píng)優(yōu)、晉級(jí)都與文化課教學(xué)成績(jī)掛鉤，所以，學(xué)校及教師只能緊跟應(yīng)試教育的指揮棒轉(zhuǎn)。雖然近年來(lái)在提倡立德樹人的教育，但在農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)重智輕德的現(xiàn)象還沒(méi)有得到遏制。2.傳統(tǒng)美德教育的缺失由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，剩余勞動(dòng)力大量轉(zhuǎn)移，村里大部分是留守老人和孩子。老人們把孫子看做是寶貝，極其溺愛(ài)，而難得回家的父母?jìng)儯驗(yàn)榕c孩子相聚的日子短暫，對(duì)孩子抱有歉疚心理，很少給孩子提要求，更多的是補(bǔ)償。因此造成了家庭教育的不到位。在農(nóng)村學(xué)校，應(yīng)有的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)得不到開展，學(xué)生無(wú)法體驗(yàn)中華民族傳統(tǒng)美德的無(wú)窮魅力。學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)美德教育的素材開發(fā)不夠，教師對(duì)學(xué)科中的傳統(tǒng)美德教育素材的運(yùn)用帶有很大的隨意性，傳統(tǒng)美德教育方式單一、刻板，影響著教育的效果。由于多種原因的共同影響，在農(nóng)村學(xué)生身上出現(xiàn)了傳統(tǒng)美德缺失的現(xiàn)象。3.團(tuán)結(jié)合作的精神難以形成列夫?托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：“個(gè)人離開社會(huì)不可能得到幸福，正如植物離開土地而被拋棄到荒漠里不可能生存一樣?！笔灞救A也曾說(shuō)過(guò)：“單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯賓遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)?！边@充分說(shuō)明了團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。但是，在廣大的農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)，由于孩子較少，大人對(duì)孩子普遍嬌慣，孩子在家里個(gè)個(gè)都是小皇帝，大人們都圍著孩子轉(zhuǎn)，孩子說(shuō)什么就是什么，養(yǎng)成了以自我為中心的習(xí)慣。在學(xué)校教育中，學(xué)生人數(shù)太少，有的班只有一人，在學(xué)習(xí)中無(wú)法交流合作，體育課也形同虛設(shè)，孩子們團(tuán)結(jié)合作的教育難以展開，集體主義精神、團(tuán)結(jié)合作的精神難以形成。4.家校教育的步伐不夠一致在農(nóng)村教育中，由于大多數(shù)家長(zhǎng)的文化水平比較低，缺乏合理的教育方法，不是嬌慣就是粗暴地打罵。對(duì)學(xué)生思想素質(zhì)的教育不夠重視，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績(jī)好就行了。一些留守的老人大多是文盲，對(duì)學(xué)校教育的要求難以理解，對(duì)孩子舍不得要求，認(rèn)為只要孩子健康開心就行了，對(duì)學(xué)校對(duì)孩子的要求置之不理。這樣往往形成了學(xué)校與家庭教育的不和諧甚至產(chǎn)生矛盾。學(xué)生的良好行為習(xí)慣難以養(yǎng)成。5.評(píng)價(jià)機(jī)制不夠完善大部分家長(zhǎng)外出務(wù)工，對(duì)子女的德育教育比較欠缺。還有部分外出務(wù)工或離異的家長(zhǎng)，把孩子留給爺爺奶奶，這部分學(xué)生的爺爺奶奶對(duì)孩子又比較溺愛(ài)，所以學(xué)生的行為習(xí)慣非常差。一些家長(zhǎng)常提“思想好、學(xué)習(xí)好、身體好”，在實(shí)際評(píng)價(jià)中卻只突出了“學(xué)習(xí)好”一個(gè)方面，大多數(shù)家長(zhǎng)不重視孩子道德品行的教育與評(píng)價(jià)。即使在學(xué)?！捌返屡c生活”課程的教學(xué)中，在培養(yǎng)小學(xué)生良好品德的評(píng)價(jià)體系方面也存在諸多問(wèn)題：諸如評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不夠具體，忽視小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)；評(píng)價(jià)的方法過(guò)于單一，過(guò)多地注重量化的?Y果，忽視過(guò)程評(píng)價(jià)等等，使被評(píng)價(jià)者多處于消極被動(dòng)的地位，不能客觀公正地評(píng)價(jià)學(xué)生，影響了課堂教學(xué)效率的提高，更影響了學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。綜上所述，農(nóng)村學(xué)生思想素質(zhì)教育的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)生思想素質(zhì)教育勢(shì)在必行。那么，面對(duì)農(nóng)村學(xué)生思想素質(zhì)教育的諸多困難，如何改革教育教學(xué)方法，才能變被動(dòng)為主動(dòng)，有效地進(jìn)行學(xué)生的思想素質(zhì)教育，使之成為全面發(fā)展的健康的人，這就是擺在我們每一個(gè)教育者面前的重大課題。二、促進(jìn)農(nóng)村學(xué)生思想素質(zhì)教育的策略1.多途徑改變家長(zhǎng)的觀念，堅(jiān)持立德樹人教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，必須把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。“立德樹人”強(qiáng)調(diào)以德立人，樹人以德。立德是樹人的前提和基礎(chǔ)，樹人是立德的目標(biāo)和追求?？墒窃谵r(nóng)村，好多家長(zhǎng)不理解“立德樹人”的主要內(nèi)容和意義，雙眼盯著學(xué)生的文化課成績(jī)。殊不知，沒(méi)有良好的思想素質(zhì)的人就是學(xué)習(xí)再好也不會(huì)給家庭和社會(huì)創(chuàng)造出有益的價(jià)值，學(xué)生一旦有了遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，何愁不能搞好文化課的學(xué)習(xí)，重德并不是輕智，而是為了更進(jìn)一步地重智。因此，我們應(yīng)該多渠道、多途徑地改變家長(zhǎng)的教育觀念，比如：通過(guò)家訪、家長(zhǎng)會(huì)、光盤播放、講座等各種形式引導(dǎo)教育家長(zhǎng)改變觀念，讓他們能夠重視學(xué)生的思想素質(zhì)教育，減輕由家長(zhǎng)帶來(lái)的應(yīng)試教育方面的壓力，使學(xué)校能夠放手組織開展一些有益的社會(huì)活動(dòng)，從而促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)提高，達(dá)到“立德樹人”的目的。2.利用網(wǎng)絡(luò)工具挖掘傳統(tǒng)美德素材，彌補(bǔ)思想素質(zhì)教育缺陷把傳統(tǒng)美德寓于?F代德育之中，在學(xué)校把傳統(tǒng)美德作為德育內(nèi)容的有效補(bǔ)充，并在教學(xué)實(shí)踐中不斷強(qiáng)化內(nèi)化為學(xué)生的實(shí)踐，讓傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵成為學(xué)生自覺(jué)的習(xí)慣，有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情懷，有助于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，豐富社會(huì)主義道德體系的內(nèi)涵，有利于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，提高國(guó)民素質(zhì)，增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。但是，在中小學(xué)教育中，傳統(tǒng)美德內(nèi)容散見(jiàn)于各科的教本中，由于專職教師的缺乏，教師很難全面地掌握各科教學(xué)內(nèi)容。因此可以借助網(wǎng)絡(luò)工具，深入挖掘各科傳統(tǒng)美德素材，運(yùn)用于教育教學(xué)之中，以此來(lái)彌補(bǔ)思想素質(zhì)教育的缺陷。3.利用微信增強(qiáng)家校溝通，促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)的提高蘇霍姆林斯基說(shuō)：“兩個(gè)教育者――學(xué)校和家庭，不僅要一致行動(dòng)，要向孩子提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終從同一原則出發(fā)，無(wú)論在教育的目的上、過(guò)程上，還是手段上，都不要發(fā)生分歧?！睂?duì)于農(nóng)村的家校溝通，有好些家長(zhǎng)外出打工，很難見(jiàn)面，如何取得有效的溝通是個(gè)難題。現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為我們解決了這一難題。班主任與家長(zhǎng)建立的微信群在家?；?dòng)中擔(dān)任“信使使者”的重要角色，可以及時(shí)迅速傳遞信息又不必?fù)?dān)心打擾對(duì)方的工作與生活。我們只要搭建好信息技術(shù)平臺(tái)，就可能讓這些孩子看到父母的身影，聽到父母的聲音，了解父母的艱辛，從而產(chǎn)生對(duì)父母更加熱愛(ài)的感情，還可以增長(zhǎng)一些山外世界的知識(shí)。而父母呢，也可以及時(shí)掌握孩子的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)孩子進(jìn)行教育與輔導(dǎo)。因此，在農(nóng)村教育中，我們可以創(chuàng)建必要的教育群，讓我們充分發(fā)揮微信、微博等的功能，讓家長(zhǎng)了解對(duì)孩子教育的要求，掌握教育孩子的方法，推薦家長(zhǎng)使用“甘肅教育學(xué)苑”這樣的平臺(tái)，幫助家長(zhǎng)提高家庭教育的水平，這樣不但可以彌補(bǔ)留守兒童親情的不足，而且能夠促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)的教育。4.利用信息技術(shù)構(gòu)建多元化評(píng)價(jià)體系，形成思想素質(zhì)教育合力農(nóng)村學(xué)生的思想素質(zhì)評(píng)價(jià)，存在著評(píng)價(jià)方法簡(jiǎn)單、評(píng)價(jià)指標(biāo)單一、只注重形成性評(píng)價(jià)、忽略過(guò)程性評(píng)價(jià)、評(píng)價(jià)主體不夠多元等等弊端。也就是說(shuō)沒(méi)有形成完善的評(píng)價(jià)機(jī)制和體系，是一種滯后的學(xué)生發(fā)展為評(píng)價(jià)服務(wù)的體系，并不能幫助我們“創(chuàng)造適合兒童的教育”。這樣的評(píng)價(jià)方法嚴(yán)重制約著學(xué)生思想素質(zhì)的發(fā)展。如果我們能夠充分運(yùn)用信息技術(shù)功能，比如在微信中組建一個(gè)微信群，把學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)校老師都放在一個(gè)群中，并邀請(qǐng)一些關(guān)心教育的社會(huì)人士參與，這樣，學(xué)生就可以把自己每天的成果或進(jìn)步展示出來(lái)，家長(zhǎng)也可以把學(xué)生在家的表現(xiàn)反饋出來(lái)，班主任可以及時(shí)地了解學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生自評(píng)、互相評(píng)價(jià)，學(xué)校老師評(píng)價(jià)，同時(shí)引導(dǎo)家長(zhǎng)、社會(huì)人士進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，形成思想素質(zhì)教育的合力，引領(lǐng)學(xué)生不斷地超越自我，共同促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)的發(fā)展?？傊鎸?duì)農(nóng)村學(xué)校思想素質(zhì)教育的困難，我們只要學(xué)習(xí)貫徹講話精神，圍繞“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”的要求，從落細(xì)、落小、落實(shí)入手，充分運(yùn)用信息技術(shù)功能，不斷地開拓進(jìn)取，形成課堂教學(xué)、校園文化和社會(huì)實(shí)踐多位一體的育人平臺(tái)，堅(jiān)持育人為本、德育為先的理念，教育引導(dǎo)青少年學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就能夠達(dá)到“立德樹人”的目的?！?-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中指出，幼兒藝術(shù)教育的目標(biāo)有：喜歡自然界與生活中美的事物，喜歡欣賞多種多樣的藝術(shù)形式和作品，喜歡進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)并大膽表現(xiàn)，具有初步的藝術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)造能力。如何開展好幼兒音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，也是我們幼兒教育者一直探究的課題，2007年我在《淺談?dòng)變阂魳?lè)教學(xué)中的幾種誘導(dǎo)方法》中提出，開展幼兒音樂(lè)活動(dòng)要注意引導(dǎo)幼兒聆聽音樂(lè)，提高幼兒欣賞水平;引導(dǎo)幼兒用形象的語(yǔ)言表達(dá)歌曲;引導(dǎo)幼兒用自然的聲音演唱歌曲;引導(dǎo)幼兒富有情感地演唱。我在以后這幾年的幼兒音樂(lè)教學(xué)中積極運(yùn)用，并不斷地思考，探究，總結(jié)出了以下幾點(diǎn)新的體會(huì)。一、引導(dǎo)幼兒聆聽音樂(lè)，教師要有引導(dǎo)幼兒欣賞音樂(lè)的專業(yè)水平我認(rèn)為引導(dǎo)幼兒聆聽音樂(lè)，不是簡(jiǎn)單地讓幼兒聽出音樂(lè)旋律方面的變化，分辨出聲音的高低、強(qiáng)弱，而是要求教師必須要有欣賞音樂(lè)的專業(yè)水平，要細(xì)致耐心地引導(dǎo)孩子們聽懂音樂(lè)，幫助孩子們理解音樂(lè);要注重針對(duì)不同年齡孩子選擇合適的教學(xué)內(nèi)容;要針對(duì)不同年齡階段幼兒提出不同的要求;要注重循序漸進(jìn)，注重孩子音樂(lè)水平經(jīng)驗(yàn)的積累與總結(jié)。如引導(dǎo)小班孩子聆聽音樂(lè)，需要引導(dǎo)他們聽懂、分辨自然聲音的不同。我在開展《各種動(dòng)物的聲音》《大自然的聲音》的活動(dòng)中，引導(dǎo)他們感知各種小動(dòng)物發(fā)出的聲音時(shí)，引導(dǎo)他們理解音色的變化，以及聲音的大小、強(qiáng)弱。我首先引導(dǎo)孩子聽三種聲音，告訴孩子們不同的物質(zhì)會(huì)發(fā)出不同的聲音，比如，小雞、小貓、小狗等的聲音是不相同的，而且我們是可以用自己的聲音去模仿的。還要引導(dǎo)孩子們用自己的耳朵分辨自然現(xiàn)象，如風(fēng)聲、雨聲、雷聲等，并引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)與之相關(guān)的音樂(lè)的變化，激發(fā)他們對(duì)音樂(lè)的好奇心和學(xué)習(xí)興趣。而在中班音樂(lè)教學(xué)中，我在引導(dǎo)孩子們聆聽音樂(lè)時(shí)，會(huì)在提出感知音樂(lè)高低、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們感知音質(zhì)的不同。在《小羊與狼》的活動(dòng)中，我引導(dǎo)幼兒通過(guò)自己的感覺(jué)器官初步理解音質(zhì)的不同，如小羊與狼的聲音就像絲綢與粗布之間區(qū)別，理解聲音的粗糙與細(xì)致。在《森林音樂(lè)會(huì)中》我引導(dǎo)幼兒通過(guò)聆聽烏鴉與黃鸝鳥的聲音時(shí)，引導(dǎo)孩子們感知聲音的純凈度，激發(fā)他們對(duì)聲音模仿的興趣，并樂(lè)意表現(xiàn)出自己好聽的聲音的表演興趣。到了大班，對(duì)音樂(lè)知識(shí)有了一定的認(rèn)識(shí)，需要選擇一些有難度的內(nèi)容引導(dǎo)他們欣賞。如《小動(dòng)物音樂(lè)會(huì)》，雖然孩子們對(duì)于“北風(fēng)輕輕吹”和“樹葉輕輕飛”，以及青蛙、燕子、鯉魚、松鼠等動(dòng)物出現(xiàn)時(shí)旋律不同的變化，不能準(zhǔn)確無(wú)誤地表達(dá)，但至少可以意會(huì)，我在引導(dǎo)的過(guò)程中常常會(huì)運(yùn)用各式各樣的形容音色與音質(zhì)的形容詞，像明快、柔和、厚重、淺淺、透明、強(qiáng)勁、活潑等等，只有引導(dǎo)孩子們?cè)趯?shí)際中去慢慢體會(huì)，才能激發(fā)他們對(duì)音樂(lè)知識(shí)的探究愿望。我在開展器樂(lè)表演活動(dòng)時(shí)，引導(dǎo)孩子們仔細(xì)判斷樂(lè)器的音色，并引導(dǎo)他們理解聲音的密度感。由經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)分析，三角鐵發(fā)出的聲音聽起來(lái)不像是一個(gè)較粗的金屬棍的感覺(jué)，引導(dǎo)幼兒感覺(jué)出是由細(xì)小的鋼絲所發(fā)出來(lái)的聲音，適合在高音區(qū)。大鼓、沙錘等樂(lè)器聲音疏散，適合在低音區(qū)。密度感適中，樂(lè)器會(huì)有形，如鈴鼓，甚至可以體會(huì)得到鈴鼓鼓面與邊緣的不同音色等。通過(guò)以上經(jīng)驗(yàn)，我引導(dǎo)孩子們聽出人聲發(fā)出的每一個(gè)音的細(xì)節(jié)，包括舌頭與牙齒之間的細(xì)微聲音，引導(dǎo)他們感知自己的聲音，如發(fā)聲時(shí)嘴巴的大小與聲音的變化，如果嘴巴和臉部肌肉松，聲音聽起來(lái)似乎人的喉嚨沒(méi)有邊緣一樣比較含糊，而如果正確地運(yùn)用臉部、嘴巴、舌頭及牙齒的方法，則會(huì)發(fā)出好聽的聲音，引導(dǎo)孩子們喜歡用基本準(zhǔn)確的音調(diào)唱歌。二、引導(dǎo)幼兒用形象的語(yǔ)言表達(dá)歌曲，需要教師具備理解和表達(dá)作品的素養(yǎng)對(duì)于一個(gè)唱歌者來(lái)說(shuō)，沒(méi)有語(yǔ)言的知識(shí)，沒(méi)有分析語(yǔ)言和表現(xiàn)語(yǔ)言的能力，就算有再好的嗓音，也是不可能完美地表現(xiàn)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)形象的。所以要引導(dǎo)幼兒用形象的語(yǔ)言表達(dá)歌曲，教師自身必須要先分析作品語(yǔ)言，要了解歌詞，分析掌握歌詞產(chǎn)生于字里行間的會(huì)心的感受，然后引導(dǎo)幼兒通過(guò)細(xì)致、生動(dòng)的表演去展現(xiàn)歌曲的內(nèi)在美。教師要逐字逐句地給幼兒講解歌曲的歌詞，引導(dǎo)幼兒用標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)音發(fā)聲，包括聲母與韻母之間發(fā)聲時(shí)的關(guān)系，在唱歌時(shí)，如果旋律較慢，要引導(dǎo)幼兒用拼讀的形式，韻母的表現(xiàn)要圓潤(rùn)飽滿，以至于旋律和時(shí)值相匹配，而在快節(jié)奏的表現(xiàn)中則引導(dǎo)孩子們用干脆利索的聲音，運(yùn)用整讀的發(fā)聲方法，表現(xiàn)出來(lái)就行。三、引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)用正確的發(fā)聲方法，用“心”去感受作品、表現(xiàn)作品當(dāng)引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)了欣賞音樂(lè)，并會(huì)用形象的語(yǔ)言表達(dá)歌曲時(shí)，引導(dǎo)幼兒用自然的聲音演唱和富有情感的演唱已經(jīng)是很自然很容易的事了，教師需要了解孩子發(fā)育期的發(fā)聲特點(diǎn)，運(yùn)用正確的方法，不要鼓勵(lì)孩子們大聲演唱。英國(guó)著名的兒童歌唱發(fā)聲權(quán)威哈蒂曾經(jīng)在他的著作中強(qiáng)調(diào)：“一般兒童在他們?yōu)槭艿较喈?dāng)好的訓(xùn)練之前，絕不允許他們大聲地唱歌，否則好的音質(zhì)就會(huì)消失。”我先讓孩子們學(xué)會(huì)輕聲唱法，學(xué)會(huì)用嘴用鼻子呼吸，并教會(huì)他們吐字咬字的藝術(shù)規(guī)律，引導(dǎo)他們用自然的聲音演唱。如《大雨和小雨》，表現(xiàn)大雨和小雨的聲音時(shí)，并不是用聲音的大小去表現(xiàn)它們的區(qū)別，而是用聲音的強(qiáng)弱、厚重體現(xiàn)出大雨和小雨的不同色彩。要想獲得真正具有藝術(shù)價(jià)值的聲音美，在聲音訓(xùn)練的基礎(chǔ)上要以表現(xiàn)語(yǔ)言的情感為目的。要使幼兒掌握運(yùn)用聲樂(lè)語(yǔ)言表達(dá)情感，使歌唱逐步達(dá)到以聲傳情，聲情并茂的藝術(shù)效果，教師必須靜下心來(lái)，用心投入，必須走近孩子，要有愛(ài)護(hù)、有信任、有鼓勵(lì)、有支持、有欣賞，要平等地對(duì)待每一位孩子，建立起良好的師生關(guān)系，為孩子提供一個(gè)有情有趣的環(huán)境，然后引導(dǎo)讓他們用簡(jiǎn)單的動(dòng)作表現(xiàn)出自己的情緒，用心去感受音樂(lè)、表達(dá)情感，帶著一顆好奇、純真的心，快樂(lè)、自信地走進(jìn)藝術(shù)的殿堂。（責(zé)編張亞欣）互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)6、露凝無(wú)游氛，天高風(fēng)景澈?；?2008年9月20日互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)方申上海香港大學(xué)-復(fù)旦大學(xué)專業(yè)繼續(xù)教育學(xué)院前副院長(zhǎng)國(guó)家科技部培訓(xùn)中心顧問(wèn)、所屬上海張江學(xué)院前副院長(zhǎng)2008年9月20日2個(gè)支點(diǎn),一個(gè)角度,角度決定空間。轉(zhuǎn)引自上視《第一財(cái)經(jīng)》節(jié)目個(gè)支點(diǎn),一個(gè)角度,角度決定3講課提綱)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的機(jī)遇與能力(二)什么是電子商務(wù)(三)電子商務(wù)的發(fā)展階段(四)bHIP與新一代電子商務(wù)講課提綱4網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的機(jī)遇與能力網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的521世紀(jì)影響人類社會(huì)最大的事件之一就是進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代?；ヂ?lián)網(wǎng)開創(chuàng)了人類歷史上第一個(gè)全球范圍的溝通與合作,展現(xiàn)出一個(gè)前所未有的經(jīng)濟(jì)前景,也帶來(lái)了千載難逢的機(jī)遇。21世紀(jì)影響人類社會(huì)最大的事件之一就是進(jìn)6互聯(lián)網(wǎng)先后推出了兩個(gè)中國(guó)首富,同時(shí),締造了一大批財(cái)富傳奇。他們?cè)谥袊?guó)歷史上最大的一次合法財(cái)富的創(chuàng)造中成為幸運(yùn)時(shí)至今日,互聯(lián)網(wǎng)的造神能力和賺錢速度已沒(méi)有人懷疑互聯(lián)網(wǎng)先后推出了兩個(gè)中國(guó)首富,同時(shí),7網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,充分利用互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)成的資源,是一種能力。能否在互聯(lián)網(wǎng)上獲利,更是一種能力。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,充分利用互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)成8互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用包含三個(gè)層面第一,信息層面信息層處于金字塔的最下層。獲取信息是廣大網(wǎng)民最基本、最主要的需求?；ヂ?lián)網(wǎng)也因此讓普通人能非常方便地與更廣大的世界相聯(lián)。互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用包含三個(gè)層面9第二,功能層面功能層處于金字塔的中部。雖然用戶群體有所減少,但他們?cè)敢鉃榈玫阶约盒枰墓δ?服務(wù))付出費(fèi)用。第二,功能層面10第三,價(jià)值層面價(jià)值層處于金字塔的上部。這一層面的用戶已不僅僅滿足于單向的接受服務(wù),而是要通過(guò)互動(dòng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值第三,價(jià)值層面11互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件12互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件13互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件14互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件15互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件16互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件17互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件18互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件19互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件20互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件21互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件22互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件23互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件24互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件25互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件26互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件27互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件28互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件29互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件30互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件31互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件32互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件33互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件34互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件35互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件36互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件37互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件38互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件39互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件40互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件41互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件42互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件43互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件44互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)課件4566、節(jié)制使快樂(lè)增加并使享受加強(qiáng)。——德謨克利特

67、今天應(yīng)做的事沒(méi)有做，明天再早也是耽誤了?！崴固┞妪R

68、決定一個(gè)人的一生，以及整個(gè)命運(yùn)的，只是一瞬之間?！璧?/p>

69、懶人無(wú)法享受休息之樂(lè)?！伎?/p>

70、浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過(guò)。——盧梭66、節(jié)制使快樂(lè)增加并使享受加強(qiáng)?！轮兛死?6互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)6、露凝無(wú)游氛，天高風(fēng)景澈。7、翩翩新來(lái)燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說(shuō)名潛，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安?；ヂ?lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)6、露凝無(wú)游氛，天高風(fēng)景澈。7、翩翩新來(lái)燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說(shuō)名潛，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。2008年9月20日互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)方申上海香港大學(xué)-復(fù)旦大學(xué)專業(yè)繼續(xù)教育學(xué)院前副院長(zhǎng)國(guó)家科技部培訓(xùn)中心顧問(wèn)、所屬上海張江學(xué)院前副院長(zhǎng)個(gè)支點(diǎn),一個(gè)角度,角度決定空間。轉(zhuǎn)引自上視《第一財(cái)經(jīng)》節(jié)目《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》明確指出：“堅(jiān)持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務(wù)，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程。”可是，作為國(guó)民教育的一部分，農(nóng)村偏僻山區(qū)的學(xué)校由于條件艱苦，學(xué)校教師流動(dòng)嚴(yán)重，人們?yōu)榱俗非髢?yōu)質(zhì)教育，帶著學(xué)生擇校，加之有的外出務(wù)工人員帶著孩子外出，還有人口減少等原因，使學(xué)生的數(shù)量銳減，大部分小學(xué)校學(xué)生不足十人，有的甚至成為空殼。在這些小學(xué)校所留下來(lái)的學(xué)生，也十有八九是留守兒童。對(duì)于他們的思想教育是每一個(gè)教育者所面臨的重大挑戰(zhàn)。如何讓他們成為社會(huì)主義合格的勞動(dòng)者和建設(shè)者，是我們研究的重要課題。一、當(dāng)前農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)生思想素質(zhì)教育現(xiàn)狀分析1.重智輕德的現(xiàn)象仍然相當(dāng)嚴(yán)重由于家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳的期望，很多家長(zhǎng)把改變家庭貧困面貌的希望都寄托在孩子身上，不管孩子有千錯(cuò)萬(wàn)錯(cuò)，只要學(xué)習(xí)成績(jī)好就行。為了不讓孩子輸在起跑線上，很多家長(zhǎng)不顧自己家庭的實(shí)際情況，盲目地認(rèn)為城里的教學(xué)一定比鄉(xiāng)下的教學(xué)好，于是拋家舍業(yè)帶著孩子出去擇校。多數(shù)學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)校搞好基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)是正事，與基礎(chǔ)課無(wú)關(guān)的活動(dòng)都是瞎折騰。他們?cè)u(píng)價(jià)學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)，就是看學(xué)校是否為學(xué)生加班、加點(diǎn)上課、多布置課外作業(yè)、雙休日不休息補(bǔ)課。學(xué)生家長(zhǎng)的這種評(píng)價(jià)，也給學(xué)校帶來(lái)了不敢開展多項(xiàng)有益活動(dòng)的消極心理因素。再加上教師招聘、評(píng)優(yōu)、晉級(jí)都與文化課教學(xué)成績(jī)掛鉤，所以，學(xué)校及教師只能緊跟應(yīng)試教育的指揮棒轉(zhuǎn)。雖然近年來(lái)在提倡立德樹人的教育，但在農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)重智輕德的現(xiàn)象還沒(méi)有得到遏制。2.傳統(tǒng)美德教育的缺失由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，剩余勞動(dòng)力大量轉(zhuǎn)移，村里大部分是留守老人和孩子。老人們把孫子看做是寶貝，極其溺愛(ài)，而難得回家的父母?jìng)?，因?yàn)榕c孩子相聚的日子短暫，對(duì)孩子抱有歉疚心理，很少給孩子提要求，更多的是補(bǔ)償。因此造成了家庭教育的不到位。在農(nóng)村學(xué)校，應(yīng)有的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)得不到開展，學(xué)生無(wú)法體驗(yàn)中華民族傳統(tǒng)美德的無(wú)窮魅力。學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)美德教育的素材開發(fā)不夠，教師對(duì)學(xué)科中的傳統(tǒng)美德教育素材的運(yùn)用帶有很大的隨意性，傳統(tǒng)美德教育方式單一、刻板，影響著教育的效果。由于多種原因的共同影響，在農(nóng)村學(xué)生身上出現(xiàn)了傳統(tǒng)美德缺失的現(xiàn)象。3.團(tuán)結(jié)合作的精神難以形成列夫?托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：“個(gè)人離開社會(huì)不可能得到幸福，正如植物離開土地而被拋棄到荒漠里不可能生存一樣?！笔灞救A也曾說(shuō)過(guò)：“單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯賓遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)?！边@充分說(shuō)明了團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。但是，在廣大的農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)，由于孩子較少，大人對(duì)孩子普遍嬌慣，孩子在家里個(gè)個(gè)都是小皇帝，大人們都圍著孩子轉(zhuǎn)，孩子說(shuō)什么就是什么，養(yǎng)成了以自我為中心的習(xí)慣。在學(xué)校教育中，學(xué)生人數(shù)太少，有的班只有一人，在學(xué)習(xí)中無(wú)法交流合作，體育課也形同虛設(shè)，孩子們團(tuán)結(jié)合作的教育難以展開，集體主義精神、團(tuán)結(jié)合作的精神難以形成。4.家校教育的步伐不夠一致在農(nóng)村教育中，由于大多數(shù)家長(zhǎng)的文化水平比較低，缺乏合理的教育方法，不是嬌慣就是粗暴地打罵。對(duì)學(xué)生思想素質(zhì)的教育不夠重視，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績(jī)好就行了。一些留守的老人大多是文盲，對(duì)學(xué)校教育的要求難以理解，對(duì)孩子舍不得要求，認(rèn)為只要孩子健康開心就行了，對(duì)學(xué)校對(duì)孩子的要求置之不理。這樣往往形成了學(xué)校與家庭教育的不和諧甚至產(chǎn)生矛盾。學(xué)生的良好行為習(xí)慣難以養(yǎng)成。5.評(píng)價(jià)機(jī)制不夠完善大部分家長(zhǎng)外出務(wù)工，對(duì)子女的德育教育比較欠缺。還有部分外出務(wù)工或離異的家長(zhǎng)，把孩子留給爺爺奶奶，這部分學(xué)生的爺爺奶奶對(duì)孩子又比較溺愛(ài)，所以學(xué)生的行為習(xí)慣非常差。一些家長(zhǎng)常提“思想好、學(xué)習(xí)好、身體好”，在實(shí)際評(píng)價(jià)中卻只突出了“學(xué)習(xí)好”一個(gè)方面，大多數(shù)家長(zhǎng)不重視孩子道德品行的教育與評(píng)價(jià)。即使在學(xué)?！捌返屡c生活”課程的教學(xué)中，在培養(yǎng)小學(xué)生良好品德的評(píng)價(jià)體系方面也存在諸多問(wèn)題：諸如評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不夠具體，忽視小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)；評(píng)價(jià)的方法過(guò)于單一，過(guò)多地注重量化的?Y果，忽視過(guò)程評(píng)價(jià)等等，使被評(píng)價(jià)者多處于消極被動(dòng)的地位，不能客觀公正地評(píng)價(jià)學(xué)生，影響了課堂教學(xué)效率的提高，更影響了學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。綜上所述，農(nóng)村學(xué)生思想素質(zhì)教育的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)生思想素質(zhì)教育勢(shì)在必行。那么，面對(duì)農(nóng)村學(xué)生思想素質(zhì)教育的諸多困難，如何改革教育教學(xué)方法，才能變被動(dòng)為主動(dòng)，有效地進(jìn)行學(xué)生的思想素質(zhì)教育，使之成為全面發(fā)展的健康的人，這就是擺在我們每一個(gè)教育者面前的重大課題。二、促進(jìn)農(nóng)村學(xué)生思想素質(zhì)教育的策略1.多途徑改變家長(zhǎng)的觀念，堅(jiān)持立德樹人教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，必須把立德樹人作為教育的根本任務(wù)?！傲⒌聵淙恕睆?qiáng)調(diào)以德立人，樹人以德。立德是樹人的前提和基礎(chǔ)，樹人是立德的目標(biāo)和追求。可是在農(nóng)村，好多家長(zhǎng)不理解“立德樹人”的主要內(nèi)容和意義，雙眼盯著學(xué)生的文化課成績(jī)。殊不知，沒(méi)有良好的思想素質(zhì)的人就是學(xué)習(xí)再好也不會(huì)給家庭和社會(huì)創(chuàng)造出有益的價(jià)值，學(xué)生一旦有了遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，何愁不能搞好文化課的學(xué)習(xí)，重德并不是輕智，而是為了更進(jìn)一步地重智。因此，我們應(yīng)該多渠道、多途徑地改變家長(zhǎng)的教育觀念，比如：通過(guò)家訪、家長(zhǎng)會(huì)、光盤播放、講座等各種形式引導(dǎo)教育家長(zhǎng)改變觀念，讓他們能夠重視學(xué)生的思想素質(zhì)教育，減輕由家長(zhǎng)帶來(lái)的應(yīng)試教育方面的壓力，使學(xué)校能夠放手組織開展一些有益的社會(huì)活動(dòng)，從而促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)提高，達(dá)到“立德樹人”的目的。2.利用網(wǎng)絡(luò)工具挖掘傳統(tǒng)美德素材，彌補(bǔ)思想素質(zhì)教育缺陷把傳統(tǒng)美德寓于?F代德育之中，在學(xué)校把傳統(tǒng)美德作為德育內(nèi)容的有效補(bǔ)充，并在教學(xué)實(shí)踐中不斷強(qiáng)化內(nèi)化為學(xué)生的實(shí)踐，讓傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵成為學(xué)生自覺(jué)的習(xí)慣，有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情懷，有助于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，豐富社會(huì)主義道德體系的內(nèi)涵，有利于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，提高國(guó)民素質(zhì)，增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。但是，在中小學(xué)教育中，傳統(tǒng)美德內(nèi)容散見(jiàn)于各科的教本中，由于專職教師的缺乏，教師很難全面地掌握各科教學(xué)內(nèi)容。因此可以借助網(wǎng)絡(luò)工具，深入挖掘各科傳統(tǒng)美德素材，運(yùn)用于教育教學(xué)之中，以此來(lái)彌補(bǔ)思想素質(zhì)教育的缺陷。3.利用微信增強(qiáng)家校溝通，促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)的提高蘇霍姆林斯基說(shuō)：“兩個(gè)教育者――學(xué)校和家庭，不僅要一致行動(dòng)，要向孩子提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終從同一原則出發(fā)，無(wú)論在教育的目的上、過(guò)程上，還是手段上，都不要發(fā)生分歧?！睂?duì)于農(nóng)村的家校溝通，有好些家長(zhǎng)外出打工，很難見(jiàn)面，如何取得有效的溝通是個(gè)難題?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為我們解決了這一難題。班主任與家長(zhǎng)建立的微信群在家?；?dòng)中擔(dān)任“信使使者”的重要角色，可以及時(shí)迅速傳遞信息又不必?fù)?dān)心打擾對(duì)方的工作與生活。我們只要搭建好信息技術(shù)平臺(tái)，就可能讓這些孩子看到父母的身影，聽到父母的聲音，了解父母的艱辛，從而產(chǎn)生對(duì)父母更加熱愛(ài)的感情，還可以增長(zhǎng)一些山外世界的知識(shí)。而父母呢，也可以及時(shí)掌握孩子的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)孩子進(jìn)行教育與輔導(dǎo)。因此，在農(nóng)村教育中，我們可以創(chuàng)建必要的教育群，讓我們充分發(fā)揮微信、微博等的功能，讓家長(zhǎng)了解對(duì)孩子教育的要求，掌握教育孩子的方法，推薦家長(zhǎng)使用“甘肅教育學(xué)苑”這樣的平臺(tái)，幫助家長(zhǎng)提高家庭教育的水平，這樣不但可以彌補(bǔ)留守兒童親情的不足，而且能夠促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)的教育。4.利用信息技術(shù)構(gòu)建多元化評(píng)價(jià)體系，形成思想素質(zhì)教育合力農(nóng)村學(xué)生的思想素質(zhì)評(píng)價(jià)，存在著評(píng)價(jià)方法簡(jiǎn)單、評(píng)價(jià)指標(biāo)單一、只注重形成性評(píng)價(jià)、忽略過(guò)程性評(píng)價(jià)、評(píng)價(jià)主體不夠多元等等弊端。也就是說(shuō)沒(méi)有形成完善的評(píng)價(jià)機(jī)制和體系，是一種滯后的學(xué)生發(fā)展為評(píng)價(jià)服務(wù)的體系，并不能幫助我們“創(chuàng)造適合兒童的教育”。這樣的評(píng)價(jià)方法嚴(yán)重制約著學(xué)生思想素質(zhì)的發(fā)展。如果我們能夠充分運(yùn)用信息技術(shù)功能，比如在微信中組建一個(gè)微信群，把學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)校老師都放在一個(gè)群中，并邀請(qǐng)一些關(guān)心教育的社會(huì)人士參與，這樣，學(xué)生就可以把自己每天的成果或進(jìn)步展示出來(lái)，家長(zhǎng)也可以把學(xué)生在家的表現(xiàn)反饋出來(lái)，班主任可以及時(shí)地了解學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生自評(píng)、互相評(píng)價(jià)，學(xué)校老師評(píng)價(jià)，同時(shí)引導(dǎo)家長(zhǎng)、社會(huì)人士進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，形成思想素質(zhì)教育的合力，引領(lǐng)學(xué)生不斷地超越自我，共同促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)的發(fā)展?？傊鎸?duì)農(nóng)村學(xué)校思想素質(zhì)教育的困難，我們只要學(xué)習(xí)貫徹講話精神，圍繞“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”的要求，從落細(xì)、落小、落實(shí)入手，充分運(yùn)用信息技術(shù)功能，不斷地開拓進(jìn)取，形成課堂教學(xué)、校園文化和社會(huì)實(shí)踐多位一體的育人平臺(tái)，堅(jiān)持育人為本、德育為先的理念，教育引導(dǎo)青少年學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就能夠達(dá)到“立德樹人”的目的?！?-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中指出，幼兒藝術(shù)教育的目標(biāo)有：喜歡自然界與生活中美的事物，喜歡欣賞多種多樣的藝術(shù)形式和作品，喜歡進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)并大膽表現(xiàn)，具有初步的藝術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)造能力。如何開展好幼兒音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，也是我們幼兒教育者一直探究的課題，2007年我在《淺談?dòng)變阂魳?lè)教學(xué)中的幾種誘導(dǎo)方法》中提出，開展幼兒音樂(lè)活動(dòng)要注意引導(dǎo)幼兒聆聽音樂(lè)，提高幼兒欣賞水平;引導(dǎo)幼兒用形象的語(yǔ)言表達(dá)歌曲;引導(dǎo)幼兒用自然的聲音演唱歌曲;引導(dǎo)幼兒富有情感地演唱。我在以后這幾年的幼兒音樂(lè)教學(xué)中積極運(yùn)用，并不斷地思考，探究，總結(jié)出了以下幾點(diǎn)新的體會(huì)。一、引導(dǎo)幼兒聆聽音樂(lè)，教師要有引導(dǎo)幼兒欣賞音樂(lè)的專業(yè)水平我認(rèn)為引導(dǎo)幼兒聆聽音樂(lè)，不是簡(jiǎn)單地讓幼兒聽出音樂(lè)旋律方面的變化，分辨出聲音的高低、強(qiáng)弱，而是要求教師必須要有欣賞音樂(lè)的專業(yè)水平，要細(xì)致耐心地引導(dǎo)孩子們聽懂音樂(lè)，幫助孩子們理解音樂(lè);要注重針對(duì)不同年齡孩子選擇合適的教學(xué)內(nèi)容;要針對(duì)不同年齡階段幼兒提出不同的要求;要注重循序漸進(jìn)，注重孩子音樂(lè)水平經(jīng)驗(yàn)的積累與總結(jié)。如引導(dǎo)小班孩子聆聽音樂(lè)，需要引導(dǎo)他們聽懂、分辨自然聲音的不同。我在開展《各種動(dòng)物的聲音》《大自然的聲音》的活動(dòng)中，引導(dǎo)他們感知各種小動(dòng)物發(fā)出的聲音時(shí)，引導(dǎo)他們理解音色的變化，以及聲音的大小、強(qiáng)弱。我首先引導(dǎo)孩子聽三種聲音，告訴孩子們不同的物質(zhì)會(huì)發(fā)出不同的聲音，比如，小雞、小貓、小狗等的聲音是不相同的，而且我們是可以用自己的聲音去模仿的。還要引導(dǎo)孩子們用自己的耳朵分辨自然現(xiàn)象，如風(fēng)聲、雨聲、雷聲等，并引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)與之相關(guān)的音樂(lè)的變化，激發(fā)他們對(duì)音樂(lè)的好奇心和學(xué)習(xí)興趣。而在中班音樂(lè)教學(xué)中，我在引導(dǎo)孩子們聆聽音樂(lè)時(shí)，會(huì)在提出感知音樂(lè)高低、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們感知音質(zhì)的不同。在《小羊與狼》的活動(dòng)中，我引導(dǎo)幼兒通過(guò)自己的感覺(jué)器官初步理解音質(zhì)的不同，如小羊與狼的聲音就像絲綢與粗布之間區(qū)別，理解聲音的粗糙與細(xì)致。在《森林音樂(lè)會(huì)中》我引導(dǎo)幼兒通過(guò)聆聽烏鴉與黃鸝鳥的聲音時(shí)，引導(dǎo)孩子們感知聲音的純凈度，激發(fā)他們對(duì)聲音模仿的興趣，并樂(lè)意表現(xiàn)出自己好聽的聲音的表演興趣。到了大班，對(duì)音樂(lè)知識(shí)有了一定的認(rèn)識(shí)，需要選擇一些有難度的內(nèi)容引導(dǎo)他們欣賞。如《小動(dòng)物音樂(lè)會(huì)》，雖然孩子們對(duì)于“北風(fēng)輕輕吹”和“樹葉輕輕飛”，以及青蛙、燕子、鯉魚、松鼠等動(dòng)物出現(xiàn)時(shí)旋律不同的變化，不能準(zhǔn)確無(wú)誤地表達(dá)，但至少可以意會(huì)，我在引導(dǎo)的過(guò)程中常常會(huì)運(yùn)用各式各樣的形容音色與音質(zhì)的形容詞，像明快、柔和、厚重、淺淺、透明、強(qiáng)勁、活潑等等，只有引導(dǎo)孩子們?cè)趯?shí)際中去慢慢體會(huì)，才能激發(fā)他們對(duì)音樂(lè)知識(shí)的探究愿望。我在開展器樂(lè)表演活動(dòng)時(shí)，引導(dǎo)孩子們仔細(xì)判斷樂(lè)器的音色，并引導(dǎo)他們理解聲音的密度感。由經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)分析，三角鐵發(fā)出的聲音聽起來(lái)不像是一個(gè)較粗的金屬棍的感覺(jué)，引導(dǎo)幼兒感覺(jué)出是由細(xì)小的鋼絲所發(fā)出來(lái)的聲音，適合在高音區(qū)。大鼓、沙錘等樂(lè)器聲音疏散，適合在低音區(qū)。密度感適中，樂(lè)器會(huì)有形，如鈴鼓，甚至可以體會(huì)得到鈴鼓鼓面與邊緣的不同音色等。通過(guò)以上經(jīng)驗(yàn)，我引導(dǎo)孩子們聽出人聲發(fā)出的每一個(gè)音的細(xì)節(jié)，包括舌頭與牙齒之間的細(xì)微聲音，引導(dǎo)他們感知自己的聲音，如發(fā)聲時(shí)嘴巴的大小與聲音的變化，如果嘴巴和臉部肌肉松，聲音聽起來(lái)似乎人的喉嚨沒(méi)有邊緣一樣比較含糊，而如果正確地運(yùn)用臉部、嘴巴、舌頭及牙齒的方法，則會(huì)發(fā)出好聽的聲音，引導(dǎo)孩子們喜歡用基本準(zhǔn)確的音調(diào)唱歌。二、引導(dǎo)幼兒用形象的語(yǔ)言表達(dá)歌曲，需要教師具備理解和表達(dá)作品的素養(yǎng)對(duì)于一個(gè)唱歌者來(lái)說(shuō)，沒(méi)有語(yǔ)言的知識(shí)，沒(méi)有分析語(yǔ)言和表現(xiàn)語(yǔ)言的能力，就算有再好的嗓音，也是不可能完美地表現(xiàn)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)形象的。所以要引導(dǎo)幼兒用形象的語(yǔ)言表達(dá)歌曲，教師自身必須要先分析作品語(yǔ)言，要了解歌詞，分析掌握歌詞產(chǎn)生于字里行間的會(huì)心的感受，然后引導(dǎo)幼兒通過(guò)細(xì)致、生動(dòng)的表演去展現(xiàn)歌曲的內(nèi)在美。教師要逐字逐句地給幼兒講解歌曲的歌詞，引導(dǎo)幼兒用標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)音發(fā)聲，包括聲母與韻母之間發(fā)聲時(shí)的關(guān)系，在唱歌時(shí)，如果旋律較慢，要引導(dǎo)幼兒用拼讀的形式，韻母的表現(xiàn)要圓潤(rùn)飽滿，以至于旋律和時(shí)值相匹配，而在快節(jié)奏的表現(xiàn)中則引導(dǎo)孩子們用干脆利索的聲音，運(yùn)用整讀的發(fā)聲方法，表現(xiàn)出來(lái)就行。三、引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)用正確的發(fā)聲方法，用“心”去感受作品、表現(xiàn)作品當(dāng)引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)了欣賞音樂(lè)，并會(huì)用形象的語(yǔ)言表達(dá)歌曲時(shí)，引導(dǎo)幼兒用自然的聲音演唱和富有情感的演唱已經(jīng)是很自然很容易的事了，教師需要了解孩子發(fā)育期的發(fā)聲特點(diǎn)，運(yùn)用正確的方法，不要鼓勵(lì)孩子們大聲演唱。英國(guó)著名的兒童歌唱發(fā)聲權(quán)威哈蒂曾經(jīng)在他的著作中強(qiáng)調(diào)：“一般兒童在他們?yōu)槭艿较喈?dāng)好的訓(xùn)練之前，絕不允許他們大聲地唱歌，否則好的音質(zhì)就會(huì)消失?！蔽蚁茸尯⒆觽儗W(xué)會(huì)輕聲唱法，學(xué)會(huì)用嘴用鼻子呼吸，并教會(huì)他們吐字咬字的藝術(shù)規(guī)律，引導(dǎo)他們用自然的聲音演唱。如《大雨和小雨》，表現(xiàn)大雨和小雨的聲音時(shí)，并不是用聲音的大小去表現(xiàn)它們的區(qū)別，而是用聲音的強(qiáng)弱、厚重體現(xiàn)出大雨和小雨的不同色彩。要想獲得真正具有藝術(shù)價(jià)值的聲音美，在聲音訓(xùn)練的基礎(chǔ)上要以表現(xiàn)語(yǔ)言的情感為目的。要使幼兒掌握運(yùn)用聲樂(lè)語(yǔ)言表達(dá)情感，使歌唱逐步達(dá)到以聲傳情，聲情并茂的藝術(shù)效果，教師必須靜下心來(lái)，用心投入，必須走近孩子，要有愛(ài)護(hù)、有信任、有鼓勵(lì)、有支持、有欣賞，要平等地對(duì)待每一位孩子，建立起良好的師生關(guān)系，為孩子提供一個(gè)有情有趣的環(huán)境，然后引導(dǎo)讓他們用簡(jiǎn)單的動(dòng)作表現(xiàn)出自己的情緒，用心去感受音樂(lè)、表達(dá)情感，帶著一顆好奇、純真的心，快樂(lè)、自信地走進(jìn)藝術(shù)的殿堂。（責(zé)編張亞欣）互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與bHIP電子商務(wù)6、露凝無(wú)游氛，天高風(fēng)景澈?；?7