文本解讀的三重境界著名特級教師，中國小語教學(xué)的新生代人物孫雙金老師在談對文本解讀的重要性時首先提出，“上好語文課，解讀文本是第一步”，不但要解讀文本的“字面意”，更要體味文本的“字中意，字外意”。也有人認為文本的解讀大體上是一個“由一般性閱讀、細讀到解讀（即批評性閱讀）組成的相互聯(lián)系、逐步深入的過程”。由此，筆者想到宋代禪宗大師提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍是山，看水仍是水。解讀文本的過程不也正是如此嗎？看山是山，看水是水“看山是山，看水是水”是指一個人最初對事物的認識。人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。對于解讀文本，我們也必須經(jīng)歷這樣一個過程。拋開一切參考資料的束縛，潛心會文，反復(fù)誦讀，讀懂文章的內(nèi)容，讀出文章的情感，讀出自己對文本的獨特體驗。一、緊扣文章題目。題目是文章的“眼睛”。文章的題目往往與文本的內(nèi)容有十分密切的關(guān)系。有的點明的文章的主要內(nèi)容，有的暗示了文章的中心思想。從文章的題目入手可以大致推測一下文本的內(nèi)容，這樣就能較快的進入文本的內(nèi)容的解讀，為深層次地解讀奠定良好的基礎(chǔ)。我自己在多年的語文教學(xué)中一直從題目入手，也讓學(xué)生學(xué)會分析文本的題目，從中感知文本的初步內(nèi)容或文本的基本思路。這也是敲開文本之門的第一步。例如在六年級課本中有一篇課文是《將相和》。從這個題目中我們可以解讀出以下內(nèi)容：1、這是一篇歷史題材的故事；2、將是武官，相是文官；3、“和”是和好的意思，既然現(xiàn)在和好了，那么他們之前一定有過矛盾。從中也可以產(chǎn)生以下幾個問題：1、“將”“相”分別是誰？2、造成將相不和的原因是什么？他們又是怎樣和好的？簡單的三個字，可以使我們得到解讀文本的第一手材料。我們也可以循著這個思路去指導(dǎo)學(xué)生解讀題目。二、反復(fù)誦讀文本。特級教師于永正曾說：“課前，老師得先和文本對話，即鉆研教材。只有把教材把握好了，才能和學(xué)生交流。我備課沒有什么決竅，只是翻來覆去地誦讀、默想，當(dāng)讀出自己的理解、情感，讀出文章的妙處，讀出自己的驚喜時，我便走進課堂。”的確，讀書是教師感悟文本的重要途徑，只有通過反復(fù)誦讀才能發(fā)現(xiàn)課文的內(nèi)涵所在。中國古代有一種讀書方法，叫“素讀”。這種方法是不追求講解的精深透徹，完全按照作者的思路來，把作者的思想吃透，在反復(fù)的朗讀中自悟自得。葉圣陶先生也曾說：“作者思有路，遵路識斯真”。這里的“真”首先就是作者在文章中欲要傳達的思想或創(chuàng)作意圖，這里的“路”就是文章中作者的行文思路，亦即文章的脈絡(luò)。一篇文章，我們除了站在作者的角度朗讀之外，還應(yīng)該站在編者的角度去朗讀。編者編寫小學(xué)教材時，遵循了兒童的認知特點和兒童的心理發(fā)展規(guī)律，是經(jīng)過精心編排的。我們在朗讀時要考慮編者編排此文的意圖，把握文本的重難點。三、理清一條主線。任何一篇優(yōu)秀的文章，總有那種牽一發(fā)而動全身的“點”——關(guān)鍵的詞語、文眼、警句、過渡段、文題等等。這個點其實就是作者要表達的一個意愿，也是文章的關(guān)鍵所在。從這個點切入文本也就理清了文章的主線。但是這個點，有的直接明了，有的隱含文中。這就需要教師理清頭緒，以備在課堂教學(xué)中有一條清晰的教學(xué)主線。例如《草船借箭》是一篇傳統(tǒng)的老課文，很多老師都是抓住諸葛亮的“神機妙算”解讀文本。而王崧舟老師卻慧眼獨具，發(fā)現(xiàn)文中有十一個“諸葛亮說”，但只有一處的提示語是“諸葛亮笑著說”。諸葛亮為什么“笑”成了王老師教學(xué)全文的一個有力的切入點。也就是這一個“笑”成了貫穿全文的主線，因為諸葛亮的這一笑是在笑曹操的多疑而帶給自己借箭的成功，這是諷刺的笑；是在笑魯肅為人忠厚老實，守信用，又顧全大局，這是寬慰的笑；是在笑周瑜心胸狹窄，不顧全大局，無容人之量，處處想算計別人，結(jié)果真正上當(dāng)?shù)倪€是周瑜自己，這是勝利的笑；笑自己運籌于帷幄，決勝于千里，一切都在自己的掌控之中，這是自信的笑。而這些人物的個性特點也恰好就是文章所要理解的重點。看山不是山，看水不是水“看山不是山，看水不是是水”就是說一個人隨著年齡的增長，社會閱歷的增多，思想也變得越來越復(fù)雜了，開始用心地去體會這個世界，對一切都多了一份理性與現(xiàn)實的思考，山不再是單純意文上的山，水也不是單純意義的水了。這也是在告訴我們，解讀文本必須跳出文本之外，高屋建瓴地審視文本。一、廣泛閱讀。這里的閱讀不再是狹義的閱讀，而是要廣泛地閱讀與文本相關(guān)的書籍資料。著名特級教師王崧舟在談到文本解讀時說：“我覺得有一點是非常重要的，就是語文老師一定要養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。讀書要廣博，不能只讀第一類書，就是教學(xué)業(yè)務(wù)類的書。還要讀第二類書——文學(xué)書，第三類書——大文化書。尤其是第三類書，經(jīng)史子集，天文地理，要旁觀涉獵，要成為一個‘雜家’。這樣你的知識結(jié)構(gòu)才能完善。你自己有了功底之后，解讀文本就不難了。”他是這樣說的，也是這樣做的。王崧舟老師對《長相思》的解讀一直被小語界津津樂道。僅僅36字的古詩，王老師用了兩個多月的時間進行研究。他查閱納蘭性德的生平，領(lǐng)悟后人對這首詩的鑒評，然后逐步形成自己對這首詩的感悟。正是因為對《長相思》深層解讀，才使這堂精彩的古詩教學(xué)橫空出世。像王老師這樣廣泛閱讀，深入解讀文本的名師還有許多。特級教師靳家彥老師備《兩小兒辯日》一課時，閱讀了《列子》一書，備《跳水》一課時，查閱了托爾斯泰的相關(guān)資料和作品，并廣泛搜集了數(shù)十位老師公開發(fā)表或未發(fā)表的教案，對照研究，取人之長，為己所用??二、抓住背景。語文教材中關(guān)于歷史人物和歷史故事的課文以及古詩詞等都有特定的寫作背景。這些背景包括當(dāng)時的歷史，文化，風(fēng)俗習(xí)慣等，也包括作者的人生經(jīng)歷。解讀文本的時候，我們必須了解這些背景。如果不知道相關(guān)的背景知識，理解起來就可能有難度。著名特級教師于永正把80％的精力用在鉆研教材上的。有時走著坐著都在想教材。凡是課文涉及到的知識，都盡量查清楚，即使上課時不一定用得著。比如《飛奪瀘定橋》記敘了紅軍在二萬五千里長征途中英勇奪下瀘定橋的戰(zhàn)斗經(jīng)過。要上好這一課必須對紅軍長征有全面的了解。我在幾年前上這一課時，有學(xué)生向我提出了這樣一個問題：當(dāng)時敵人有兩個團防守瀘定橋，再加上增援的兩個旅，一共有八個團，而我軍只派了一個紅四團去奪橋，萬一奪橋失敗，紅軍不是會像石達開一樣在大渡河邊全軍覆沒嗎？毛主席當(dāng)時為什么不多派幾個團，這樣奪橋會更有把握。當(dāng)時我對文章背靜了解不夠深入， 所以對學(xué)生的回答也是含糊其辭。后來查閱了歷史資料才知道有這樣幾個原因： 1、紅一團的17名勇士強渡大渡河成功，隨后，紅一軍團第一師和干部團在安順場渡過了大渡河，可以在對岸接應(yīng)紅四團； 2、從安順場到瀘定橋直線距離為一百七十公里，不僅路險難行，還有敵人安放的個哨卡，人多了肯定不利于行軍的速度。由此看來，只有充分地了解背景，才能更好地解讀文本。三、對照原文。小學(xué)語文課本有很多課文是經(jīng)過編者修改的，也有的是對照古文翻譯過來的。編者這樣做的目的是為了便于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)。在教學(xué)時，如果我們能夠與原文進行對照學(xué)習(xí)，會收到更好的效果。比如，《將相和》一課就是根據(jù)司馬遷《史記》中的《廉頗藺相如列傳》改編的。在編入教材時，編者刪掉了原文的一些內(nèi)容。比如《將相和》一文的開頭是“戰(zhàn)國時候，秦國最強，常常進攻別的國家?！倍读H藺相如列傳》一文的開頭卻是對廉頗和藺相如這兩個主要人物進行了介紹：廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽晉，拜為上卿，以勇氣聞于諸侯。藺相如者，趙人也。為趙宦者令繆賢舍人。司馬遷以人物介紹作為開頭的做法不言而喻，就是要將二人最初的地位進行對比，因為這也是他們發(fā)生矛盾的直接導(dǎo)火索。在教學(xué)時，如果把這兩段人物的介紹放進課堂，會使學(xué)生更能體會到廉頗語言：“我廉頗攻無不克，戰(zhàn)無不勝，立下許多大功。他藺相如有什么能耐，就靠一張嘴，反而爬到我頭上去了。我碰見他。得給他個下不去！”從而更好地學(xué)習(xí)課文。四、敢于批判。批判性解讀是指跳出文章之外，運用批判思維方式對課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)方式等進行冷靜思考，發(fā)表獨立見解的思維過程。而這種思維能力的培養(yǎng)重點因落實在“懷疑，批判，獨見”上。我們所學(xué)習(xí)的教材似乎沒什么可挑剔了，但隨著社會的發(fā)展和觀念的更新， 也有重新認識、重新思考的必要，因此閱讀不應(yīng)是無目的的欣賞，應(yīng)該看成是有意義的創(chuàng)造。例如《趕花》這篇課文，文中說：“我入神地聽著養(yǎng)蜂人的話，暗暗地震驚：‘養(yǎng)蜂人的生活竟是這樣的艱辛，又是這樣地充滿詩情畫意！’”養(yǎng)蜂人生活的艱辛不言而喻，但是他們真的充滿詩情畫意嗎？對文人雅士，悠閑的游人來說，徜徉在花海之中，與群蜂共舞，與花香同醉是一種多么浪漫陶醉的生活。寫花，寫蜜蜂的詩歌和文章也不在少數(shù)。但是我們站在養(yǎng)蜂人的角度來思考，為了生活四處奔波、風(fēng)餐露宿，他們會有這樣的感受嗎？說養(yǎng)蜂人的生活充滿詩情畫意只不過是作者的一相情愿罷了！看山仍是山，看水仍是水“看山仍是山，看水仍是水”這是一種洞察世事后的反璞歸真。人生的經(jīng)歷積累到一定程度，不斷的反省，對世事、對自己的追求有了一個清晰的認識，認識到知道自己追求的是什么，要放棄的是什么，這時山水已有另一種內(nèi)涵在內(nèi)了。對文本解讀來說，就是讓我們再回到文本，這個時候，文本對于你將是另一副模樣了。一、學(xué)會換位思考。再次回到文本時，我們還需要誦讀文本，這時的誦讀應(yīng)該是站在學(xué)生的角度去思考問題。我們要考慮文本所面對的是6—12歲的兒童，我們不能把自己的感受強加給孩子或牽引著他們向前。教師與文本的對話不是單純的自我理解和賞析，而是為了指導(dǎo)學(xué)生的閱讀而讀。因此教師要學(xué)會換位思考，時時處處替學(xué)生著想，把自己的閱讀思路轉(zhuǎn)化為學(xué)生的閱讀思路，把自己的閱讀行為轉(zhuǎn)化為課堂上的導(dǎo)讀行為。比如在上安徒生的童話《賣火柴的小女孩》一文之前，我向?qū)W生詢問他們會有怎樣的看法。一位學(xué)生向我提出這樣一個問題：文中說小女孩沒有賣掉火柴，她爸爸一定會打她的，那小女孩的媽媽呢？她也不疼愛自己的女兒嗎？作為我們成人來說是不會產(chǎn)生這樣的疑問的，因為這原本是一篇童話，人物和故事情節(jié)都是作者虛構(gòu)的。但是學(xué)生感興趣的，我們就必須努力去尋求答案。后來，我在原文中找到了答案。文中這樣寫到：“小女孩好想回家，可是沒賣掉一根火柴，她那什么錢去給媽媽買藥呢？”“原來小女孩的媽媽生病了，而且病得很重，即使疼愛自己的女兒，也無能為力。二、抓住細節(jié)描寫。葉圣陶先生在他的《語文教育二十韻》里說，“一字未宜忽，語語悟其神”。許多寫事或以事寫人的文章，文章結(jié)構(gòu)嚴謹，前后連貫，交代的每一處小細節(jié)對事態(tài)發(fā)展或反映人物品質(zhì)起著一定的作用。這樣的細節(jié)可能是一句話、一個眼神、一個動作，也可能是環(huán)境的描寫。引導(dǎo)學(xué)生抓住細節(jié)進行感悟，可以點燃學(xué)生智慧的火焰，讓學(xué)生的體會更深刻。例如《晏子使楚》一文，“楚王知道晏子身材矮小，就叫人在城門旁邊開了一個五尺來高的洞”。我讓學(xué)生計算一下五尺大概有多高。通過計算，得出的結(jié)果是5尺約為167厘米。這樣的高度足以讓身材矮小的晏子大搖大擺地走進去。而晏子卻說：“這是個狗洞，不是城門。只有訪問狗國，才從狗洞鉆進去。”晏子這樣說是否有些過分呢？問題一出，學(xué)生都紛紛議論起來。這時我告訴學(xué)生：“古代的長度和現(xiàn)在的長度是不一樣的。根據(jù)科學(xué)家的考證，春秋時期的一尺，相當(dāng)于現(xiàn)在的22.5厘米。同學(xué)們可以再來計算一下這個洞到底有多高？”學(xué)生馬上興奮起來。經(jīng)過計算，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這個洞居然只有112.5厘米，難怪晏子會說這是個狗洞。兩次計算，使學(xué)生對楚王的狂妄自大認識更為深刻，也讓學(xué)生感受到晏子說這是個狗洞的機智與巧妙。三、多元解讀文本。語文課標強調(diào)尊重學(xué)生的獨特體驗，尊重學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的不同認識和理解，讓學(xué)生在課堂上以一種無拘無束的心態(tài)走進課文，表達自己富有個性的閱讀感受， 并在閱讀中自然而然地陶冶性情、 提高能力、養(yǎng)成習(xí)慣，是閱讀教學(xué)的至高境界。正所謂“一千個讀者讀出一千個哈姆雷特”。教師作為多元解讀聚會的首席，在走進課堂前對文本進行個性化解讀，目的就是要確定“一千個哈姆雷特”中的“哈姆雷特”到底是一個怎樣的“哈姆雷特” ，以便在靈動的課堂中把守對話的底線、不斷校正對話的方向、適時推動解讀文本的進程。比如《去年的樹》這篇課文。很多教師在解讀文本時，把重點放在環(huán)保意識方面，認為作者的目的就是要告訴人們要保護環(huán)境，不要亂伐樹木。其實，如果我們再來認識一下作者，就一定會改變我們的看法。本文作者是日本女作家新美南吉，她的生卒時間是 1913——1943，很顯然，在那個時代，人們是還沒有考慮到愛護環(huán)境這一點的。當(dāng)然，我們從文本中解讀出“人與自然和諧發(fā)展”也并不為過。新美南吉是一位兒童文學(xué)家，她寫此文的目的就是要通過鳥兒和大樹之間的凄美的童話故事告訴人們要“信守諾言，珍惜朋友情誼”。因此，在解讀此文時，我們必須從一元走向多元。四、把準價值取向。重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，是語文教育的重要特點，也是《語文課程標準》倡導(dǎo)的基本理念之一。價值取向是以某種價值