2021年上海民辦文來(lái)中學(xué)高二政治模擬試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.時(shí)下，隨著各大地方電視臺(tái)及衛(wèi)視情感類(lèi)節(jié)目越做越火，某些節(jié)目為取得收視率而人為編造情節(jié)，制造噱頭，為“炫富”、“拜金”等思想和言論提供傳播渠道。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因在于A.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提供了多樣化的文化載體

B.文化市場(chǎng)和大眾傳媒飛速發(fā)展C.文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性

D.人民群眾追求多樣化的大眾文化參考答案：C2.人民民主專(zhuān)政的本質(zhì)是A．人民當(dāng)家作主

B．公民享有民主

C．民主與專(zhuān)政的統(tǒng)一

D．廣泛性與平等性

參考答案：A3.英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不過(guò)是人們的一些主觀感覺(jué)和印象。因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只能和感覺(jué)發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺(jué)之外。在感覺(jué)之外有什么東西，人們無(wú)法知道。我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的?！毙葜兊纳鲜鲇^點(diǎn)屬于（）①客觀唯心主義

②主觀唯心主義

③可知論

④不可知論A．①②

B．②③

C．①④

D．②④參考答案：D4.“如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信，生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì)了爭(zhēng)斗”。這說(shuō)明（

）①人的成長(zhǎng)受環(huán)境影響

②文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的③文化環(huán)境決定人的發(fā)展

④文化對(duì)人的影響是潛移默化的A．②③

B．③④

C．①③

D．①④

參考答案：D5.我國(guó)政府是人民的政府，公民要學(xué)會(huì)向政府部門(mén)求助或投訴。下列政府實(shí)施的措施中有助于公民解決自身困難，維護(hù)自身合法權(quán)益的有（

）①設(shè)立市長(zhǎng)“行風(fēng)熱線”

②開(kāi)設(shè)“馬上辦”服務(wù)熱線

③設(shè)立信訪部門(mén)

④推行“電子政務(wù)”A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①②③④參考答案：D6.我們不少?lài)?guó)人把“狗”當(dāng)成了泄憤的詞匯，“走狗”“狗腿子”“狗東西”“賴(lài)皮狗”“狗急跳墻”等詞語(yǔ)往往脫口而出。而西方人則欣賞狗的勇敢和忠誠(chéng)，對(duì)狗的贊譽(yù)也屢見(jiàn)不鮮，并把人比作狗。比如acleverdog(聰明的孩子)、loveme,lovemydog(愛(ài)屋及烏)等等。這說(shuō)明A.中西方文化的差異性和多樣性要求彼此認(rèn)同和尊重B.一事物是否不同的文化共識(shí)取決于特定的文化背景C.不同文化環(huán)境下的人們對(duì)同一事物評(píng)價(jià)總是不同的D.同一事物在不同的文化背景中有不同的含義參考答案：C7.我國(guó)載人航天工程按計(jì)劃分為三步：第一步突破載人技術(shù)；第二步完成對(duì)接技術(shù)和出艙活動(dòng)技術(shù)；第三步建立空間站。2011年11月神舟八號(hào)和天宮一號(hào)交會(huì)對(duì)接的成功，使中國(guó)向空間站時(shí)代邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。這體現(xiàn)了哲學(xué)道理是

A．發(fā)展是質(zhì)變，有質(zhì)變就有發(fā)展

B．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的促進(jìn)作用

C．認(rèn)識(shí)成為實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力

D．量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一參考答案：D8.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茨說(shuō)：“競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)可能會(huì)帶來(lái)很不公平的收入分配，這會(huì)使得一部分人缺乏賴(lài)以生存的基本生活資料?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)家?jiàn)W肯則在《平等與效率》一書(shū)中指出：“在平等中注意一些合理，在效率中注入一些人道?！边@主要說(shuō)明()A.發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然導(dǎo)致不公平B.合理的收入分配制度是社會(huì)公平的體現(xiàn)C.發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要處理好公平與效率的關(guān)系D.提高效率是實(shí)現(xiàn)公平的目的參考答案：C發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然導(dǎo)致不公平的說(shuō)法錯(cuò)誤，A項(xiàng)不選；材料中并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“合理的收入分配制度是社會(huì)公平的體現(xiàn)”，B項(xiàng)不選；“在平等中注意一些合理，在效率中注入一些人道”說(shuō)明的是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要處理好公平與效率的關(guān)系，C項(xiàng)正確；D項(xiàng)不是材料要強(qiáng)調(diào)的，故本題答案選擇C。考點(diǎn)：效率與公平的關(guān)系【名師點(diǎn)睛】效率與公平的關(guān)系：（1）二者具有一致性。一方面，效率是公平的物質(zhì)前提；另一方面，公平是提高經(jīng)濟(jì)效率的保證。（2）二者分別強(qiáng)調(diào)不同的方面，又存在著矛盾。9.“真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華”，這是說(shuō)，真正的哲學(xué)（

）A．是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)

B．是世界觀和方法論的統(tǒng)一C．具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

D．能夠到達(dá)認(rèn)識(shí)的頂峰參考答案：C10.“我和你，心連心，同住地球村。我和你，心連心，永遠(yuǎn)一家人?！钡厍虿粫?huì)因成為“地球村”而擁有完全一致的價(jià)值觀。這主要說(shuō)明A．文化是民族的，又是世界的

B．各民族都有自己的文化個(gè)性和特點(diǎn)C．不同民族的文化具有共性和普遍性

D．經(jīng)濟(jì)全球化背景下文化沖突越演越烈參考答案：B11.受汽車(chē)購(gòu)置稅優(yōu)惠政策2011年可能取消的影響，2010年年底中國(guó)汽車(chē)銷(xiāo)量大增。在其他條件不變的情況下，如果2011年國(guó)家取消汽車(chē)購(gòu)置稅優(yōu)惠政策，市場(chǎng)需求曲線可能出現(xiàn)如圖1、圖2所示的變動(dòng)。下列判斷正確的是

A圖1

圖2A．曲線A向a1方向移動(dòng)

B．曲線A向a2方向移動(dòng)C．曲線A向a3方向移動(dòng)

D．曲線A向a4方向移動(dòng)參考答案：A12.叮人的雌蚊子不僅讓人煩惱不堪，還是瘧疾傳播的最大“幫兇”。英國(guó)科研人員開(kāi)發(fā)出一種轉(zhuǎn)基因技術(shù)，可大幅改變蚊子后代的性別構(gòu)成，讓雄性占絕大多數(shù)，最終致使蚊群在數(shù)代后無(wú)法繁衍，從而阻斷瘧疾的傳播途徑。這一技術(shù)的開(kāi)發(fā)表明

（

）①思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在

②不可知論者是不存在的

③整個(gè)世界是由物質(zhì)構(gòu)成的

④物質(zhì)世界是可以認(rèn)識(shí)的A.①②

B.③④

C.②③

D.①④參考答案：D【ks5u解析】英國(guó)科研人員開(kāi)發(fā)出一種轉(zhuǎn)基因技術(shù)，可大幅改變蚊子后代的性別構(gòu)成，讓雄性占絕大多數(shù)，最終致使蚊群在數(shù)代后無(wú)法繁衍，從而阻斷瘧疾的傳播途徑。體現(xiàn)了思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，物質(zhì)世界是可以認(rèn)識(shí)的，①④符合題意。②③錯(cuò)誤，存在不可知論者，整個(gè)世界包括物質(zhì)和意識(shí)。選D。13.明朝詩(shī)人錢(qián)宰在《擬古》中寫(xiě)道：“長(zhǎng)江東流去，來(lái)者方不息。白日沒(méi)西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮，秋草黃已碧。造化無(wú)停機(jī)，循環(huán)豈終極？人生天壤問(wèn)，少壯須努力！”下列與詩(shī)中哲理相近的是（）A．不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)B．日方中方睨，物方生方死C．萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D．人不能兩次踏入同一條河流參考答案：D【分析】本題考查：絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止①區(qū)別：一是含義不同．運(yùn)動(dòng)是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程；靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，主要有兩方面的含義：一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化．二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)．二是特點(diǎn)不同．運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的．②聯(lián)系：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一．③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論．【解答】《擬古》的詩(shī)句強(qiáng)調(diào)：世界上萬(wàn)事萬(wàn)物在永不停息地運(yùn)動(dòng)、變化著．A不合題意，“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”是主觀唯心主義觀點(diǎn)；B不合題意，“日方中方睨，物方生方死”意思是：太陽(yáng)剛升到正中，同時(shí)就開(kāi)始西斜了；一件東西剛生下來(lái)，同時(shí)又走向死亡了，此觀點(diǎn)看到了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)但否認(rèn)了相對(duì)靜止；C不合題意，“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)”是主觀唯心主義觀點(diǎn)；D符合題意，“人不能兩次踏入同一條河流”這句話是赫拉克利特辯證法的最經(jīng)典反映．赫拉克利特把存在的東西比作一條河，人不能兩次踏進(jìn)同一條河，因?yàn)楫?dāng)人第二次進(jìn)入這條河時(shí)，是新的水流而不是原來(lái)的水流在流淌．故本題選D．14.聽(tīng)到的是京腔京韻的侯寶林的相聲，看到的卻是卡通人物在說(shuō)學(xué)逗唱；看到的是原汁原味的生旦凈末丑的表演，聽(tīng)到的卻是流行歌曲的韻律。借助Flash等現(xiàn)代化手段，傳統(tǒng)戲曲也逐漸地被“80后”甚至“90后”所喜歡。傳統(tǒng)戲曲的這一個(gè)“漂亮轉(zhuǎn)身”啟示我們:A．文化創(chuàng)新的立足點(diǎn)在于滿足更多人的需要B．借助多媒體等現(xiàn)代工具便能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新C．文化創(chuàng)新不僅需要繼承更需融入時(shí)代元素D．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新

參考答案：C15.2012年9月，中國(guó)政府發(fā)表《釣魚(yú)島是中國(guó)的固有領(lǐng)土》白皮書(shū)指出，釣魚(yú)島是中國(guó)的固有領(lǐng)上，日本主張釣魚(yú)島主權(quán)毫無(wú)依據(jù)，中國(guó)為維護(hù)釣魚(yú)島主權(quán)進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。這表明①領(lǐng)土是一個(gè)國(guó)家的生命和靈魂

②獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的基本立場(chǎng)③中國(guó)堅(jiān)決反對(duì)各種形式的冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治④維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán)是我國(guó)外交政策的首要目標(biāo)A．①③

B．①④

C．②③

D．②④參考答案：D16.抗生素的發(fā)明和使用，使病菌一度不再是人類(lèi)的致命威脅，但是，在人類(lèi)使用抗生素治療疾病的同時(shí)，病菌的耐藥性也在增強(qiáng)，由于濫用抗生素，出現(xiàn)了目前難以控制的“超級(jí)病菌”。上述事實(shí)表明①量變達(dá)到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變

②發(fā)揮主觀能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約③事物始終處于從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程中④事物經(jīng)過(guò)辯證的否定實(shí)現(xiàn)了向自身的回歸A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：A17.被《時(shí)代周刊》評(píng)為把人類(lèi)帶入２１世紀(jì)的１００位領(lǐng)袖人物之一的科學(xué)家陳章良說(shuō)：“難道我們皓首窮經(jīng)，對(duì)世間萬(wàn)物盤(pán)根究底，不是為了有一天能讀懂生命的本質(zhì)嗎？難道人類(lèi)向大自然發(fā)起一個(gè)又一個(gè)挑戰(zhàn)，不是為了讓自己活得更快樂(lè)、更長(zhǎng)久、更美麗嗎？”據(jù)此回答24-25題：24.我們“對(duì)世間萬(wàn)物盤(pán)根究底”是為了能讀懂生命的本質(zhì)的說(shuō)法，揭示了認(rèn)識(shí)的（

）Ａ.程度、水平

Ｂ.作用

Ｃ.目的

Ｄ.根本任務(wù)25.人類(lèi)向大自然發(fā)起一個(gè)又一個(gè)挑戰(zhàn)，是為了讓自己活得更快樂(lè)、更長(zhǎng)久、更美麗。這表明（

）Ａ.人類(lèi)的任何實(shí)踐活動(dòng)都是為了個(gè)人的私利Ｂ.人類(lèi)活動(dòng)的最終目的是為了挑戰(zhàn)自然Ｃ.人類(lèi)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的根本目的在于改造世界，造福人類(lèi)Ｄ.透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)有利于改造客觀世界

參考答案：DC18.某些發(fā)達(dá)國(guó)家借助跨國(guó)公司，通過(guò)向世界各國(guó)輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技等手段，在全球推行“軟征服”，以達(dá)到影響或改變其他國(guó)家國(guó)民價(jià)值觀的目的。該材料告訴我們（

）①文化與經(jīng)濟(jì)、政治是相互交融的

②世界多極化發(fā)展充滿了矛盾斗爭(zhēng)③必須警惕國(guó)際交往中的文化霸權(quán)主義

④跨國(guó)公司促進(jìn)了資在全球范圍內(nèi)流動(dòng)A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：B19.儒家學(xué)說(shuō)，千百年來(lái)為中國(guó)歷朝所廣泛尊崇，儒家思想的廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門(mén)徒有關(guān)，這告訴我們（

）①教育是文化發(fā)展，創(chuàng)新的根本途徑

②教育具有文化傳遞的特定功能③教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑

④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)A．①②

B．③④

C．②③

D．①④參考答案：C20.

“最美媽媽”吳菊萍、“90后”孝女孟佩杰、“溫州溫暖”群體等一個(gè)個(gè)道德標(biāo)桿，用自己的言行讓傳統(tǒng)美德在新時(shí)代閃光，給我們以心靈震憾和精神洗禮。在價(jià)值選擇多元化的今天，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更需要道德標(biāo)桿和傳統(tǒng)美德的力量。為此我們必須（

）A.把思想道德建設(shè)作為當(dāng)前工作的中心B.將社會(huì)公德作為思想道德建設(shè)的核心C.隨著時(shí)代的發(fā)展賦予道德新的內(nèi)涵D.使思想道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)參考答案：D21.“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下?！?6歲的上海復(fù)旦附中女生武亦姝在“飛花令”環(huán)節(jié)輕松背出《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中的名句，這一幕成為《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的經(jīng)典片段。在對(duì)古詩(shī)詞的研習(xí)過(guò)程中，武亦姝形成了良好的氣質(zhì)，這說(shuō)明（）①優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量②文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的③文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性④文化是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的物質(zhì)力量。A.①②

B.①④

C.③④

D.②③參考答案：A22.在人類(lèi)追求智慧的過(guò)程，出現(xiàn)了各種哲學(xué)派別，提出了不同的問(wèn)題，作出了不同的回答。但從本質(zhì)上看，他們的問(wèn)題都是圍繞

問(wèn)題展開(kāi)。

A．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

B．偶然和必然的關(guān)系

C．個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系

D．存在和虛無(wú)的關(guān)系參考答案：A23.2014年7月22日，全球約有3億人左右有幸觀測(cè)了三百年一遇的太陽(yáng)和月亮演繹的古老、親密擁抱——日全食。據(jù)此回答1～2題。1．古代人把日全食稱(chēng)“天狗食日”。在古人看來(lái)，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利?！逗鬂h書(shū)·五行志》述：在上天所顯示的各種異象中，以日食最為嚴(yán)重，即所謂“夫至尊莫過(guò)乎天，天之變莫大乎日蝕”。上述觀點(diǎn)屬于()A．主觀唯心主義觀點(diǎn)

B．古代樸素唯物主義觀點(diǎn)C．客觀唯心主義觀點(diǎn)

D．近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)2．對(duì)于這次日全食的時(shí)間和最佳觀測(cè)地點(diǎn)，全球及我國(guó)許多的天文機(jī)構(gòu)及專(zhuān)家早有了精確的預(yù)報(bào)，與古時(shí)人們對(duì)其現(xiàn)象與本質(zhì)不能認(rèn)識(shí)形成鮮明對(duì)比。這體現(xiàn)了哲學(xué)基本問(wèn)題上的()A．辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一

B．思維與存在何為第一性C．唯物主義與唯心主義的對(duì)立

D．思維與存在有沒(méi)有同一性參考答案：CD24.宋有富人,天雨墻壞。其子曰:“不筑,必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣?。暮而果大亡其財(cái)。其家甚智其子,而疑鄰人之父。這一事例說(shuō)明了富人的看法是

（

）①唯物主義的態(tài)度

②唯心主義的態(tài)度③客觀的看待事物

④以主觀想象替代客觀事實(shí)

A、①③

B、①④

C、②④

D、③④參考答案：C25.南京“江寧織造博物館”面向公眾開(kāi)放。其中，一幅4D版的《康熙南巡圖》，以360°視角，展現(xiàn)了白晝變換、四季更替，加上栩栩如生的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)，再次把人們帶進(jìn)那歷史的繁華之中。這表明A．文化創(chuàng)新是歷史的忠實(shí)再現(xiàn)

B．科技進(jìn)步促進(jìn)文化創(chuàng)新C．傳統(tǒng)文化因技術(shù)才得以傳承

D．博采眾長(zhǎng)促進(jìn)文化融合參考答案：B26.張華在預(yù)習(xí)了《哲學(xué)史上的偉大變革》之后，做適應(yīng)性練習(xí)時(shí)，遇到一道難題，感覺(jué)有點(diǎn)難度，要求選出馬克思主義哲學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系的選項(xiàng)。你是否能夠幫助他選出下列四個(gè)選項(xiàng)中的正確選項(xiàng)（

）A.哲學(xué)的研究對(duì)象是世界觀，馬克思主義哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展的最一般的規(guī)律B.哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，馬克思哲學(xué)是人類(lèi)迄今為止唯一科學(xué)的哲學(xué)C．馬克思主義哲學(xué)是人類(lèi)哲學(xué)發(fā)展史上的最頂峰D．馬克思主義哲學(xué)是對(duì)歷史上優(yōu)秀哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展，沒(méi)有哲學(xué)就不會(huì)有馬克思主義哲學(xué)參考答案：D27.某班級(jí)開(kāi)展創(chuàng)新教育活動(dòng)，同學(xué)們以“創(chuàng)新最美麗，創(chuàng)新出輝煌”為主題收集材料。下列材料能體現(xiàn)這一主題的是①一萬(wàn)個(gè)后來(lái)者不如一個(gè)開(kāi)拓者

②沒(méi)有否定，人類(lèi)歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑

③給欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人④疑乃覺(jué)悟之機(jī)，小疑則小悟，大疑則大悟A．①②

B．①②④

C．③④

D．②③④參考答案：B28.著名作家龍應(yīng)臺(tái)在談及有關(guān)“文化”話題時(shí)，說(shuō)道：“它是隨便一個(gè)人迎面走來(lái)，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)?！娞蓍T(mén)打開(kāi)，他是謙恭地讓人，還是霸道地推人？一個(gè)盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會(huì)攙那盲者一把嗎？”這說(shuō)明（

）①人創(chuàng)造了文化，文化塑造著人②文化是可以通過(guò)人的社會(huì)行為體現(xiàn)出來(lái)的③文化是通過(guò)接受文化知識(shí)教育培養(yǎng)出來(lái)的④文化是在個(gè)人成長(zhǎng)中自發(fā)形成的A.①②

B.①③

C.②④

D.②③參考答案：A二、材料論述題（共3題，共44分）29.（15分）中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不斷發(fā)展宏大。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

中華文化有悠久的傳統(tǒng)，是漢族與各兄弟民族文化交融演化的歷史產(chǎn)物，在長(zhǎng)期的交流、滲透、競(jìng)爭(zhēng)和融合中演進(jìn)發(fā)展，為不斷增強(qiáng)民族文化的凝聚力和團(tuán)結(jié)力注入了深刻內(nèi)涵。國(guó)家不斷走向富裕、走向文明的現(xiàn)代化進(jìn)程，使各民族人民的國(guó)家認(rèn)同感不斷深化，對(duì)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感和對(duì)偉大祖國(guó)的自豪感極大增強(qiáng)。材料二

2015年9月3日，我國(guó)舉行了紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年的閱兵活動(dòng)。中華民族歷來(lái)愛(ài)好和平，在這面旗幟的指引下，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)14年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，取得了中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。中國(guó)人民將一如既往地弘揚(yáng)民族精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和世界的和平與發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明，中華民族為什么會(huì)始終保持強(qiáng)大的凝聚力和團(tuán)結(jié)力。（9分）（2）運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)効箲?zhàn)精神與中華民族精神的關(guān)系。（6分）參考答案：（1）①文化的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的，中華民族的凝聚力和團(tuán)結(jié)力是歷史的產(chǎn)物，是千百年來(lái)形成的整體意識(shí)在全民族的普遍認(rèn)同和升華。（3分）②中華文化具有包容性，對(duì)其他民族文化的認(rèn)同和交融為不斷增強(qiáng)民族文化的凝聚力和團(tuán)結(jié)力注入了深刻內(nèi)涵。（3分）③經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化具有決定作用，國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)文明能使各族人民對(duì)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感不斷深化。（3分）（2）①中華民族精神貫穿于整個(gè)中華民族歷史發(fā)展的全過(guò)程，以愛(ài)國(guó)主義為核心，是激勵(lì)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的不竭精神動(dòng)力。不同的時(shí)代有不同的民族精神的表現(xiàn)。（2分）②抗戰(zhàn)精神集中體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神，是中華民族精神的重要內(nèi)容，是對(duì)中華民族精神的傳承和弘揚(yáng)，是對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展。（2分）③中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中形成的，正是因?yàn)檫@種偉大的抗戰(zhàn)精神贏得了抗戰(zhàn)的勝利，體現(xiàn)了中華民族精神的巨大作用。（2分）

30.材料一

中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆六中全會(huì)2011年10月18日在北京閉幕，通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》。《決定》指出：作為文化體制改革的中心環(huán)節(jié)，經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制是衡量改革是否取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的重要標(biāo)志。（1）用《經(jīng)濟(jì)生活》有關(guān)知識(shí)回答，某文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)企改制后作為一個(gè)企業(yè)如何在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中經(jīng)營(yíng)成功。（4分）材料二

全會(huì)突出強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要性，并從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局和戰(zhàn)略高度，提出了在國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，在精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，全面推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的總體目標(biāo)和任務(wù)。所以，有專(zhuān)家指出“如果僅僅從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)觀察和估量文化產(chǎn)業(yè)的意義，就過(guò)于狹窄和淺陋了”

（2）請(qǐng)結(jié)合材料并從價(jià)值觀角度分析專(zhuān)家意見(jiàn)的合理性。（4分）材料三

有人認(rèn)為，深化文化體制改革，把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，責(zé)任在中國(guó)共產(chǎn)黨?！保?）運(yùn)用《政治生活》的有關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料對(duì)該