小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)11、戰(zhàn)爭(zhēng)滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對(duì)掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望?！椤ぐ＠麏W特12、不應(yīng)把紀(jì)律僅僅看成教育的手段。紀(jì)律是教育過程的結(jié)果，首先是學(xué)生集體表現(xiàn)在一切生活領(lǐng)域——生產(chǎn)、日常生活、學(xué)校、文化等領(lǐng)域中努力的結(jié)果?！R卡連柯(名言網(wǎng))13、遵守紀(jì)律的風(fēng)氣的培養(yǎng)，只有領(lǐng)導(dǎo)者本身在這方面以身作則才能收到成效?！R卡連柯14、勞動(dòng)者的組織性、紀(jì)律性、堅(jiān)毅精神以及同全世界勞動(dòng)者的團(tuán)結(jié)一致，是取得最后勝利的保證?！袑幷悦跃W(wǎng)15、機(jī)會(huì)是不守紀(jì)律的?！旯W(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)11、戰(zhàn)爭(zhēng)滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對(duì)掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望?！椤ぐ＠麏W特12、不應(yīng)把紀(jì)律僅僅看成教育的手段。紀(jì)律是教育過程的結(jié)果，首先是學(xué)生集體表現(xiàn)在一切生活領(lǐng)域——生產(chǎn)、日常生活、學(xué)校、文化等領(lǐng)域中努力的結(jié)果?！R卡連柯(名言網(wǎng))13、遵守紀(jì)律的風(fēng)氣的培養(yǎng)，只有領(lǐng)導(dǎo)者本身在這方面以身作則才能收到成效?！R卡連柯14、勞動(dòng)者的組織性、紀(jì)律性、堅(jiān)毅精神以及同全世界勞動(dòng)者的團(tuán)結(jié)一致，是取得最后勝利的保證?！袑幷悦跃W(wǎng)15、機(jī)會(huì)是不守紀(jì)律的。——雨果遠(yuǎn)離危險(xiǎn)確保安全四年級(jí)安全知識(shí)班會(huì)紅星小學(xué)2020年7月31日安全包括人身安全食品安全財(cái)產(chǎn)安全防水防火交通安全摘要：農(nóng)民文化資本的極度匱乏是農(nóng)民市民化的最大障礙，而農(nóng)民文化資本的匱乏往往與農(nóng)民教育培訓(xùn)的欠缺有很大的關(guān)系。通過分析農(nóng)民對(duì)教育培訓(xùn)的觀念、意愿、參與和滿意度等方面情況，筆者得出的結(jié)論是：從整體上來說，農(nóng)民對(duì)教育培訓(xùn)的態(tài)度與行動(dòng)并不樂觀。比較而言，“上樓農(nóng)民”在對(duì)教育培訓(xùn)的態(tài)度與行動(dòng)上要明顯高好于“居村農(nóng)民”。因此，在加大對(duì)整個(gè)農(nóng)民群體教育培訓(xùn)力度的同時(shí)，還要更加注重對(duì)“居村農(nóng)民”的教育培訓(xùn)，防止農(nóng)民群體內(nèi)部?jī)蓸O分化的擴(kuò)大化。課題項(xiàng)目：北京大學(xué)研究生院“才齋獎(jiǎng)學(xué)金”項(xiàng)目“‘農(nóng)民上樓’與農(nóng)村教育的發(fā)展研究”（編號(hào)：CZ201111），主持人：陳旭峰。在城市化發(fā)展浪潮下，農(nóng)民市民化成為了時(shí)代發(fā)展的要求。當(dāng)前，農(nóng)民市民化道路障礙重重，農(nóng)民與市民之間形成了一條無法跨越的鴻溝，而農(nóng)民文化資本的極度匱乏是農(nóng)民市民化的最大障礙。文化資本概念是由法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄(PierreBourdieu)提出的，他認(rèn)為，所謂文化資本是指借助不同的教育行動(dòng)傳遞的文化物品[1]。農(nóng)民文化資本的匱乏往往與農(nóng)民教育培訓(xùn)的欠缺有很大的關(guān)系。因此，研究農(nóng)民對(duì)教育培訓(xùn)的態(tài)度與行動(dòng)就很有必要。城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)使得農(nóng)民群體內(nèi)部的分化越來越明顯，還是把農(nóng)民群體作為一個(gè)整體來研究顯然已經(jīng)不能滿足研究的需要，不能有效解決農(nóng)民教育培訓(xùn)中存在的問題。因此，有必要以農(nóng)民群體內(nèi)部的分化作為視角，來研究不同農(nóng)民群體對(duì)教育培訓(xùn)態(tài)度與行動(dòng)的差異。當(dāng)前，江蘇、山東、浙江等地正在如火如荼地進(jìn)行著很多“農(nóng)民上樓”運(yùn)動(dòng)。“農(nóng)民上樓”運(yùn)動(dòng)使得農(nóng)民群體內(nèi)部的分化出現(xiàn)了地域性的區(qū)隔，使農(nóng)村的兩極分化在地域上顯現(xiàn)出來了。在“農(nóng)民上樓”運(yùn)動(dòng)之前，農(nóng)民群體內(nèi)部的分化并沒有從地域上顯現(xiàn)出來，屬于富裕型的農(nóng)民和屬于貧困型的農(nóng)民在居住的地域上是交錯(cuò)的。但是，在“農(nóng)民上樓”運(yùn)動(dòng)的過程中，從整體上來說，有條件上樓的往往是屬于富裕型的農(nóng)民，這些農(nóng)民成為了本研究當(dāng)中的“上樓農(nóng)民”；而屬于貧困型的農(nóng)民受經(jīng)濟(jì)條件等各種因素的限制，只能選擇還是住在原先的村莊，這些農(nóng)民成為了本研究當(dāng)中的“居村農(nóng)民”。本文的研究主題是以農(nóng)民群體內(nèi)部的分化作為視角，來研究“上樓農(nóng)民”與“居村農(nóng)民”對(duì)教育培訓(xùn)態(tài)度與行動(dòng)的差異。為了從實(shí)證角度來研究這一問題，筆者于2011年10月份對(duì)山東Y市的農(nóng)民進(jìn)行了問卷調(diào)查。筆者的整個(gè)調(diào)查共發(fā)放問卷1200份，回收問卷1098份（回收率為91.5%），在回收的問卷中，剔除無效問卷之后得到有效問卷1012份（問卷有效回收率為84.3%）。從調(diào)查對(duì)象的基本情況來看，調(diào)查對(duì)象呈現(xiàn)出男性和女性相差不多、年齡主要分布在31-50歲之間、受教育水平以初中居多、大部分個(gè)人年收入在2萬元以下的特征。一、農(nóng)民對(duì)教育培訓(xùn)的觀念現(xiàn)在是一個(gè)知識(shí)大爆炸的時(shí)代，人們?cè)絹碓桨l(fā)現(xiàn)：如果僅僅局限于學(xué)校教育，所學(xué)到的知識(shí)是非常有限的。在這樣的背景之下，人類社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)提倡終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代。“終身教育”這一概念最早是由法國(guó)成人教育家保爾·朗格朗(P.Legrand)于1965年提出，他認(rèn)為，終身教育是與有限的學(xué)校教育相對(duì)的，它貫穿著個(gè)人從出身到死亡的整個(gè)過程，影響著學(xué)習(xí)者生活的所有方面，是一個(gè)全面的、連續(xù)的過程，終身教育將利用一切教育資源[2]。美國(guó)人類學(xué)家米德(M.Mead)將文化區(qū)分為“前喻文化”“同喻文化”和“后喻文化”?！扒坝魑幕笔侵肝幕凑兆韵露系姆较蚝头绞絺鬟f，即年輕一代向年長(zhǎng)一代傳授、年長(zhǎng)一代向年輕一代學(xué)習(xí)的文化；“同喻文化”是指文化按照同齡人互動(dòng)的方向和方式傳遞，即同輩群體成員之間相互傳授、相互學(xué)習(xí)的文化，其典型特征是“現(xiàn)在是未來的指導(dǎo)”；“后喻文化”，是指文化按照自上而下的方向和方式傳遞，即年長(zhǎng)一代向年輕一代傳授、年輕一代向年長(zhǎng)一代學(xué)習(xí)的文化[3]。傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)社會(huì)，年幼者現(xiàn)在所走的路都是年長(zhǎng)者已經(jīng)走過的路，因此，其文化類型往往是“后喻文化”，學(xué)習(xí)是單向度的，年輕者向年長(zhǎng)者學(xué)習(xí)。而當(dāng)前社會(huì)的文化類型可以說是“前喻文化”、“同喻文化”和“后喻文化”三種文化并存，特別是由于“前喻文化”和“同喻文化”的存在，使年長(zhǎng)者需要向年輕者學(xué)習(xí)、同輩群體之間需要互相學(xué)習(xí)，這就使得人們需要接受終生教育。那么被調(diào)查對(duì)象對(duì)終生教育觀念持怎樣的態(tài)度呢？在筆者的問卷調(diào)查中，對(duì)于“您同意活到老學(xué)到老這個(gè)觀點(diǎn)嗎？”94.9%的調(diào)查對(duì)象表示同意?？梢?，大部分農(nóng)民是贊同終身學(xué)習(xí)的理念的，這也是符合當(dāng)下時(shí)代對(duì)人們的要求的。通過進(jìn)一步的交互分析，筆者發(fā)現(xiàn)：“上樓農(nóng)民”與“居村農(nóng)民”在這一點(diǎn)上不存在顯著差異（X2=0.261，df=1，Sig=0.609）。可以說，在這一點(diǎn)上兩個(gè)農(nóng)民群體之間的觀點(diǎn)是高度一致的。隨著信息社會(huì)的來臨，學(xué)習(xí)型社會(huì)理念的提出和付諸實(shí)踐成為了歷史的必然選擇，眾所周知，最早提出“學(xué)習(xí)型社會(huì)”這一概念的是美國(guó)學(xué)者赫欽斯(R.H.Hutchins)。“學(xué)習(xí)型社會(huì)”并不僅僅局限于人們鐘情的與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求相適應(yīng)的“人力資本”的理論內(nèi)涵，而是格外強(qiáng)調(diào)、重視人的全面發(fā)展的價(jià)值訴求。學(xué)習(xí)型社會(huì)的深層內(nèi)涵也就在于它是一種特定的教育價(jià)值選擇，是人類社會(huì)渴望在一種人性化的社會(huì)環(huán)境中經(jīng)過教育而實(shí)現(xiàn)自我完善的理想價(jià)值追求[4]。從教育社會(huì)學(xué)的視角來看，“學(xué)習(xí)型社會(huì)”所強(qiáng)調(diào)的是一種社會(huì)形態(tài)，社會(huì)提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，社會(huì)的每個(gè)成員都享有學(xué)習(xí)的權(quán)利，都有接受教育的機(jī)會(huì)，人人都在實(shí)踐終身學(xué)習(xí)，成為人人學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、靈活學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)社會(huì)[5]。那么被調(diào)查對(duì)象對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)理念持一種怎樣的態(tài)度呢？在筆者的問卷調(diào)查中，對(duì)于“您贊同構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)這個(gè)主張嗎？”94.2%的調(diào)查對(duì)象表示贊同?？梢?，大部分農(nóng)民是贊同構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)這個(gè)主張的。通過進(jìn)一步的交互分析，筆者發(fā)現(xiàn)：“上樓農(nóng)民”與“居村農(nóng)民”在這一點(diǎn)上不存在顯著差異（X2=1.556，df=1，Sig=0.212）?？梢哉f，在這一點(diǎn)上“上樓農(nóng)民”和“居村農(nóng)民”之間的觀點(diǎn)也是高度一致的。1.小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的現(xiàn)狀就目前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)來說，隨著新課改的不斷深入，國(guó)家要求教師要進(jìn)行素質(zhì)教育，很多教師能夠有意識(shí)的把教學(xué)的內(nèi)容生活化。在具體的課堂中，教師也能夠給積極的給學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，但是，在把教材與日常生活結(jié)合時(shí)，教師的教學(xué)特色還不夠明顯、不夠完善。還有一部分教師覺得給學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境浪費(fèi)上課時(shí)間，所以在觀念上還存在一定的差異不能夠及時(shí)的做出改變。對(duì)于學(xué)生來說，把數(shù)學(xué)課程生活化對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來說是很有益處的，但是對(duì)于高年級(jí)數(shù)學(xué)知識(shí)的不斷深入，生活化的情境會(huì)隨之減少，所以，由此可以看出小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的發(fā)展水平還處于初級(jí)階段。2.冀教版小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的策略2.1創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境。創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，在一二年級(jí)中的效果會(huì)比較明顯，因?yàn)檫@一階段的學(xué)生多對(duì)新鮮事物比較好奇，面對(duì)枯燥的數(shù)學(xué)公式一般會(huì)產(chǎn)生厭惡、抵觸的情緒，不利于小學(xué)生更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。這個(gè)時(shí)候就需要教師在數(shù)學(xué)課堂上給學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，主動(dòng)的去接受知識(shí)，集中注意力的聽老師講課。2.2把數(shù)學(xué)問題生活化。小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)就是讓學(xué)生能夠從現(xiàn)實(shí)的生活走進(jìn)數(shù)學(xué)課程中，通過自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，把數(shù)學(xué)的公式、概念與生活實(shí)際相聯(lián)系。在數(shù)學(xué)課堂中，教師可以選取一些生活化的教學(xué)內(nèi)容，挖掘小學(xué)生的潛力，個(gè)小學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的機(jī)會(huì)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的思維能力。2.3把數(shù)學(xué)知識(shí)延伸到課外。小學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)具有綜合性和抽象性的特點(diǎn)，這就要求數(shù)學(xué)教師在教學(xué)中要注重對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的延伸拓展，引導(dǎo)小學(xué)生在課堂中能夠運(yùn)用學(xué)過的知識(shí)去而積極實(shí)際生活中的問題，真正的達(dá)到數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)化。小學(xué)生缺乏一定的指導(dǎo)，教師可以根據(jù)學(xué)情對(duì)學(xué)生進(jìn)行拓展訓(xùn)練，讓學(xué)生可以不斷提高自身的數(shù)學(xué)水平，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。比如在學(xué)習(xí)了冀教版小學(xué)數(shù)學(xué)《周長(zhǎng)--認(rèn)識(shí)周長(zhǎng)、會(huì)測(cè)量、計(jì)算長(zhǎng)方形、正方形的周長(zhǎng)》后，教師可以讓學(xué)生自己動(dòng)手量一量書桌的長(zhǎng)度、寬度，計(jì)算出書桌的周長(zhǎng)，還可以在課后回到家中量一量自己床的大小，看看自己的床單需要多少的布料。還可以把學(xué)生帶動(dòng)校內(nèi)的展示欄前，讓學(xué)生計(jì)算出展示欄的周長(zhǎng)，通過這些實(shí)踐活動(dòng)可以讓學(xué)生更好地掌握書本內(nèi)容，拓寬學(xué)生的視野，增長(zhǎng)學(xué)生的見識(shí)，讓學(xué)生在生活中可以鍛煉自己的動(dòng)手能力，幫助小學(xué)生解決在實(shí)際生活中遇到的問題，讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的同時(shí)能夠體會(huì)到數(shù)學(xué)給他們帶來的快樂。2.4學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光，解決生活問題。隨著新課改的不斷深入，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)主要是體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生可以在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中拉近與生活的距離，讓學(xué)生可以深入到日常生活中，把數(shù)學(xué)中一些抽象的概念轉(zhuǎn)化為通俗易懂的知識(shí)點(diǎn)，讓小學(xué)生能夠用數(shù)學(xué)的眼光去看待問題、分析問題、解決問題。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，數(shù)學(xué)教師要按照新課改的要求進(jìn)行講課，比如學(xué)習(xí)了冀教版小學(xué)數(shù)學(xué)《分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識(shí)--認(rèn)識(shí)幾分之一和幾分之幾》后，教師可以創(chuàng)設(shè)生活化的情境：比如小明過生日，媽媽準(zhǔn)備了一個(gè)蛋糕，分給小明、小明的爸爸和自己，媽媽先把蛋糕平均分成了八份，媽媽先給了小明一塊蛋糕，小明說不夠，又吃了兩塊，小明的爸爸吃了兩塊，小明的媽媽吃了一塊。接下來教師問同學(xué)們："你們認(rèn)為誰吃的蛋糕最多？"小學(xué)生就可以進(jìn)行小組討論，每個(gè)學(xué)生都積極的發(fā)表自己的見解，教師最后對(duì)其進(jìn)行總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生小明吃了三塊蛋糕，所以占八份中的三份，也就是八分之三，小明的爸爸吃了八分之二，小明的媽媽們吃了八分之一，由此可見小明吃的最多。通過引入分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)解決了生活中的問題。3.結(jié)語綜上所述，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中，教師要學(xué)會(huì)用生活化的情境去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，幫助學(xué)生在生活中挖掘數(shù)學(xué)學(xué)會(huì)在實(shí)際生活中運(yùn)用數(shù)學(xué)。把小學(xué)數(shù)學(xué)教材的內(nèi)容與生活中的現(xiàn)象相結(jié)合，用數(shù)學(xué)的方法去解決問題，這樣可以引導(dǎo)學(xué)生在生活化的數(shù)學(xué)課堂下自主的學(xué)習(xí)，能夠主動(dòng)的去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。在數(shù)學(xué)課堂中提高學(xué)生的實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)11、戰(zhàn)爭(zhēng)滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗1遠(yuǎn)離危險(xiǎn)確保安全四年級(jí)安全知識(shí)班會(huì)紅星小學(xué)2020年7月31日遠(yuǎn)離危險(xiǎn)確保安全2安全包括人身安全食品安全財(cái)產(chǎn)安全防水防火交通安全安全包括3遠(yuǎn)離危險(xiǎn)確保安全一、生命第一、財(cái)產(chǎn)第〓三、遇到坯人怎么辦三、交通安全四、防火知識(shí)遠(yuǎn)離危險(xiǎn)確保安全4生命第一財(cái)產(chǎn)第二深圳“12.11″火災(zāi)深圳“1211火災(zāi)”一婦女鉆進(jìn)火海拿血汗錢活活燒死火燒起來之后,陳泗珍一家三口先跑出了起火的鐵皮房,后來陳泗珍沖進(jìn)火場(chǎng)中去救的是放在鋪內(nèi)的十來萬元現(xiàn)金。最后陳泗珍沒有能逃出生天,葬身火海生命第一財(cái)產(chǎn)第二5遇見壞人該怎么辦?遇見壞人該怎么辦?6對(duì)陌生人要做到“五不”!!!對(duì)陌生人要做到“五不”!!!7夭和陌生人講交yoyocici夭和陌生人講交8不吃陌生人給的食物不吃陌生人給的食物9我是你爸爸的友,來你們家等他一會(huì)一快出去力事去,快讓叔叔進(jìn)去吧叔叔走了半天很了,大為師生人之兒童安金兒途全我是你爸爸的友,10不相信陌生人的這小朋友!相信叔叔,叔叔是好人!不相信陌生人的這11小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)課件12小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)課件13小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)課件14小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)課件15小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)課件16小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)課件17小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)課件18小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)課件19小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)課件20小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)課件21小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)課件22小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)課件23小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)課件24小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)課件25小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)課件26小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)課件27小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)課件28小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)課件29小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)課件30小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)課件31小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)課件32小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)課件33小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)課件34小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)課件35小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)課件36小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)課件37小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)課件38小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)課件39小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)課件40小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)課件41小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)課件42謝謝46、我們?nèi)粢呀邮茏顗牡?，就再?zèng)]有什么損失?！突?/p>

47、書到用時(shí)方恨少、事非經(jīng)過不知難?！懹?/p>

48、書籍把我們引入最美好的社會(huì)，使我們認(rèn)識(shí)各個(gè)時(shí)代的偉大智者?！访罓査?/p>

49、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！獙O洙

50、誰和我一樣用功，誰就會(huì)和我一樣成功。——莫扎特謝謝46、我們?nèi)粢呀邮茏顗牡模驮贈(zèng)]有什么損失?！突?3小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)11、戰(zhàn)爭(zhēng)滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對(duì)掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望。——查·埃利奧特12、不應(yīng)把紀(jì)律僅僅看成教育的手段。紀(jì)律是教育過程的結(jié)果，首先是學(xué)生集體表現(xiàn)在一切生活領(lǐng)域——生產(chǎn)、日常生活、學(xué)校、文化等領(lǐng)域中努力的結(jié)果?！R卡連柯(名言網(wǎng))13、遵守紀(jì)律的風(fēng)氣的培養(yǎng)，只有領(lǐng)導(dǎo)者本身在這方面以身作則才能收到成效?！R卡連柯14、勞動(dòng)者的組織性、紀(jì)律性、堅(jiān)毅精神以及同全世界勞動(dòng)者的團(tuán)結(jié)一致，是取得最后勝利的保證。——列寧摘自名言網(wǎng)15、機(jī)會(huì)是不守紀(jì)律的?！旯W(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)11、戰(zhàn)爭(zhēng)滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對(duì)掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望?！椤ぐ＠麏W特12、不應(yīng)把紀(jì)律僅僅看成教育的手段。紀(jì)律是教育過程的結(jié)果，首先是學(xué)生集體表現(xiàn)在一切生活領(lǐng)域——生產(chǎn)、日常生活、學(xué)校、文化等領(lǐng)域中努力的結(jié)果?！R卡連柯(名言網(wǎng))13、遵守紀(jì)律的風(fēng)氣的培養(yǎng)，只有領(lǐng)導(dǎo)者本身在這方面以身作則才能收到成效?！R卡連柯14、勞動(dòng)者的組織性、紀(jì)律性、堅(jiān)毅精神以及同全世界勞動(dòng)者的團(tuán)結(jié)一致，是取得最后勝利的保證?！袑幷悦跃W(wǎng)15、機(jī)會(huì)是不守紀(jì)律的?！旯h(yuǎn)離危險(xiǎn)確保安全四年級(jí)安全知識(shí)班會(huì)紅星小學(xué)2020年7月31日安全包括人身安全食品安全財(cái)產(chǎn)安全防水防火交通安全摘要：農(nóng)民文化資本的極度匱乏是農(nóng)民市民化的最大障礙，而農(nóng)民文化資本的匱乏往往與農(nóng)民教育培訓(xùn)的欠缺有很大的關(guān)系。通過分析農(nóng)民對(duì)教育培訓(xùn)的觀念、意愿、參與和滿意度等方面情況，筆者得出的結(jié)論是：從整體上來說，農(nóng)民對(duì)教育培訓(xùn)的態(tài)度與行動(dòng)并不樂觀。比較而言，“上樓農(nóng)民”在對(duì)教育培訓(xùn)的態(tài)度與行動(dòng)上要明顯高好于“居村農(nóng)民”。因此，在加大對(duì)整個(gè)農(nóng)民群體教育培訓(xùn)力度的同時(shí)，還要更加注重對(duì)“居村農(nóng)民”的教育培訓(xùn)，防止農(nóng)民群體內(nèi)部?jī)蓸O分化的擴(kuò)大化。課題項(xiàng)目：北京大學(xué)研究生院“才齋獎(jiǎng)學(xué)金”項(xiàng)目“‘農(nóng)民上樓’與農(nóng)村教育的發(fā)展研究”（編號(hào)：CZ201111），主持人：陳旭峰。在城市化發(fā)展浪潮下，農(nóng)民市民化成為了時(shí)代發(fā)展的要求。當(dāng)前，農(nóng)民市民化道路障礙重重，農(nóng)民與市民之間形成了一條無法跨越的鴻溝，而農(nóng)民文化資本的極度匱乏是農(nóng)民市民化的最大障礙。文化資本概念是由法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄(PierreBourdieu)提出的，他認(rèn)為，所謂文化資本是指借助不同的教育行動(dòng)傳遞的文化物品[1]。農(nóng)民文化資本的匱乏往往與農(nóng)民教育培訓(xùn)的欠缺有很大的關(guān)系。因此，研究農(nóng)民對(duì)教育培訓(xùn)的態(tài)度與行動(dòng)就很有必要。城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)使得農(nóng)民群體內(nèi)部的分化越來越明顯，還是把農(nóng)民群體作為一個(gè)整體來研究顯然已經(jīng)不能滿足研究的需要，不能有效解決農(nóng)民教育培訓(xùn)中存在的問題。因此，有必要以農(nóng)民群體內(nèi)部的分化作為視角，來研究不同農(nóng)民群體對(duì)教育培訓(xùn)態(tài)度與行動(dòng)的差異。當(dāng)前，江蘇、山東、浙江等地正在如火如荼地進(jìn)行著很多“農(nóng)民上樓”運(yùn)動(dòng)?！稗r(nóng)民上樓”運(yùn)動(dòng)使得農(nóng)民群體內(nèi)部的分化出現(xiàn)了地域性的區(qū)隔，使農(nóng)村的兩極分化在地域上顯現(xiàn)出來了。在“農(nóng)民上樓”運(yùn)動(dòng)之前，農(nóng)民群體內(nèi)部的分化并沒有從地域上顯現(xiàn)出來，屬于富裕型的農(nóng)民和屬于貧困型的農(nóng)民在居住的地域上是交錯(cuò)的。但是，在“農(nóng)民上樓”運(yùn)動(dòng)的過程中，從整體上來說，有條件上樓的往往是屬于富裕型的農(nóng)民，這些農(nóng)民成為了本研究當(dāng)中的“上樓農(nóng)民”；而屬于貧困型的農(nóng)民受經(jīng)濟(jì)條件等各種因素的限制，只能選擇還是住在原先的村莊，這些農(nóng)民成為了本研究當(dāng)中的“居村農(nóng)民”。本文的研究主題是以農(nóng)民群體內(nèi)部的分化作為視角，來研究“上樓農(nóng)民”與“居村農(nóng)民”對(duì)教育培訓(xùn)態(tài)度與行動(dòng)的差異。為了從實(shí)證角度來研究這一問題，筆者于2011年10月份對(duì)山東Y市的農(nóng)民進(jìn)行了問卷調(diào)查。筆者的整個(gè)調(diào)查共發(fā)放問卷1200份，回收問卷1098份（回收率為91.5%），在回收的問卷中，剔除無效問卷之后得到有效問卷1012份（問卷有效回收率為84.3%）。從調(diào)查對(duì)象的基本情況來看，調(diào)查對(duì)象呈現(xiàn)出男性和女性相差不多、年齡主要分布在31-50歲之間、受教育水平以初中居多、大部分個(gè)人年收入在2萬元以下的特征。一、農(nóng)民對(duì)教育培訓(xùn)的觀念現(xiàn)在是一個(gè)知識(shí)大爆炸的時(shí)代，人們?cè)絹碓桨l(fā)現(xiàn)：如果僅僅局限于學(xué)校教育，所學(xué)到的知識(shí)是非常有限的。在這樣的背景之下，人類社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)提倡終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代?！敖K身教育”這一概念最早是由法國(guó)成人教育家保爾·朗格朗(P.Legrand)于1965年提出，他認(rèn)為，終身教育是與有限的學(xué)校教育相對(duì)的，它貫穿著個(gè)人從出身到死亡的整個(gè)過程，影響著學(xué)習(xí)者生活的所有方面，是一個(gè)全面的、連續(xù)的過程，終身教育將利用一切教育資源[2]。美國(guó)人類學(xué)家米德(M.Mead)將文化區(qū)分為“前喻文化”“同喻文化”和“后喻文化”。“前喻文化”是指文化按照自下而上的方向和方式傳遞，即年輕一代向年長(zhǎng)一代傳授、年長(zhǎng)一代向年輕一代學(xué)習(xí)的文化；“同喻文化”是指文化按照同齡人互動(dòng)的方向和方式傳遞，即同輩群體成員之間相互傳授、相互學(xué)習(xí)的文化，其典型特征是“現(xiàn)在是未來的指導(dǎo)”；“后喻文化”，是指文化按照自上而下的方向和方式傳遞，即年長(zhǎng)一代向年輕一代傳授、年輕一代向年長(zhǎng)一代學(xué)習(xí)的文化[3]。傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)社會(huì)，年幼者現(xiàn)在所走的路都是年長(zhǎng)者已經(jīng)走過的路，因此，其文化類型往往是“后喻文化”，學(xué)習(xí)是單向度的，年輕者向年長(zhǎng)者學(xué)習(xí)。而當(dāng)前社會(huì)的文化類型可以說是“前喻文化”、“同喻文化”和“后喻文化”三種文化并存，特別是由于“前喻文化”和“同喻文化”的存在，使年長(zhǎng)者需要向年輕者學(xué)習(xí)、同輩群體之間需要互相學(xué)習(xí)，這就使得人們需要接受終生教育。那么被調(diào)查對(duì)象對(duì)終生教育觀念持怎樣的態(tài)度呢？在筆者的問卷調(diào)查中，對(duì)于“您同意活到老學(xué)到老這個(gè)觀點(diǎn)嗎？”94.9%的調(diào)查對(duì)象表示同意?？梢?，大部分農(nóng)民是贊同終身學(xué)習(xí)的理念的，這也是符合當(dāng)下時(shí)代對(duì)人們的要求的。通過進(jìn)一步的交互分析，筆者發(fā)現(xiàn)：“上樓農(nóng)民”與“居村農(nóng)民”在這一點(diǎn)上不存在顯著差異（X2=0.261，df=1，Sig=0.609）?？梢哉f，在這一點(diǎn)上兩個(gè)農(nóng)民群體之間的觀點(diǎn)是高度一致的。隨著信息社會(huì)的來臨，學(xué)習(xí)型社會(huì)理念的提出和付諸實(shí)踐成為了歷史的必然選擇，眾所周知，最早提出“學(xué)習(xí)型社會(huì)”這一概念的是美國(guó)學(xué)者赫欽斯(R.H.Hutchins)。“學(xué)習(xí)型社會(huì)”并不僅僅局限于人們鐘情的與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求相適應(yīng)的“人力資本”的理論內(nèi)涵，而是格外強(qiáng)調(diào)、重視人的全面發(fā)展的價(jià)值訴求。學(xué)習(xí)型社會(huì)的深層內(nèi)涵也就在于它是一種特定的教育價(jià)值選擇，是人類社會(huì)渴望在一種人性化的社會(huì)環(huán)境中經(jīng)過教育而實(shí)現(xiàn)自我完善的理想價(jià)值追求[4]。從教育社會(huì)學(xué)的視角來看，“學(xué)習(xí)型社會(huì)”所強(qiáng)調(diào)的是一種社會(huì)形態(tài)，社會(huì)提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，社會(huì)的每個(gè)成員都享有學(xué)習(xí)的權(quán)利，都有接受教育的機(jī)會(huì)，人人都在實(shí)踐終身學(xué)習(xí)，成為人人學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、靈活學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)社會(huì)[5]。那么被調(diào)查對(duì)象對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)理念持一種怎樣的態(tài)度呢？在筆者的問卷調(diào)查中，對(duì)于“您贊同構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)這個(gè)主張嗎？”94.2%的調(diào)查對(duì)象表示贊同?？梢姡蟛糠洲r(nóng)民是贊同構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)這個(gè)主張的。通過進(jìn)一步的交互分析，筆者發(fā)現(xiàn)：“上樓農(nóng)民”與“居村農(nóng)民”在這一點(diǎn)上不存在顯著差異（X2=1.556，df=1，Sig=0.212）?？梢哉f，在這一點(diǎn)上“上樓農(nóng)民”和“居村農(nóng)民”之間的觀點(diǎn)也是高度一致的。1.小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的現(xiàn)狀就目前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)來說，隨著新課改的不斷深入，國(guó)家要求教師要進(jìn)行素質(zhì)教育，很多教師能夠有意識(shí)的把教學(xué)的內(nèi)容生活化。在具體的課堂中，教師也能夠給積極的給學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，但是，在把教材與日常生活結(jié)合時(shí)，教師的教學(xué)特色還不夠明顯、不夠完善。還有一部分教師覺得給學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境浪費(fèi)上課時(shí)間，所以在觀念上還存在一定的差異不能夠及時(shí)的做出改變。對(duì)于學(xué)生來說，把數(shù)學(xué)課程生活化對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來說是很有益處的，但是對(duì)于高年級(jí)數(shù)學(xué)知識(shí)的不斷深入，生活化的情境會(huì)隨之減少，所以，由此可以看出小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的發(fā)展水平還處于初級(jí)階段。2.冀教版小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的策略2.1創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境。創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，在一二年級(jí)中的效果會(huì)比較明顯，因?yàn)檫@一階段的學(xué)生多對(duì)新鮮事物比較好奇，面對(duì)枯燥的數(shù)學(xué)公式一般會(huì)產(chǎn)生厭惡、抵觸的情緒，不利于小學(xué)生更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。這個(gè)時(shí)候就需要教師在數(shù)學(xué)課堂上給學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，主動(dòng)的去接受知識(shí)，集中注意力的聽老師講課。2.2把數(shù)學(xué)問題生活化。小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)就是讓學(xué)生能夠從現(xiàn)實(shí)的生活走進(jìn)數(shù)學(xué)課程中，通過自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，把數(shù)學(xué)的公式、概念與生活實(shí)際相聯(lián)系。在數(shù)學(xué)課堂中，教師可以選取一些生活化的教學(xué)內(nèi)容，挖掘小學(xué)生的潛力，個(gè)小學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的機(jī)會(huì)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的思維能力。2.3把數(shù)學(xué)知識(shí)延伸到課外。小學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)具有綜合性和抽象性的特點(diǎn)，這就要求數(shù)學(xué)教師在教學(xué)中要注重對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的延伸拓展，引導(dǎo)小學(xué)生在課堂中能夠運(yùn)用學(xué)過的知識(shí)去而積極實(shí)際生活中的問題，真正的達(dá)到數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)化。小學(xué)生缺乏一定的指導(dǎo)，教師可以根據(jù)學(xué)情對(duì)學(xué)生進(jìn)行拓展訓(xùn)練，讓學(xué)生可以不斷提高自身的數(shù)學(xué)水平，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。比如在學(xué)習(xí)了冀教版小學(xué)數(shù)學(xué)《周長(zhǎng)--認(rèn)識(shí)周長(zhǎng)、會(huì)測(cè)量、計(jì)算長(zhǎng)方形、正方形的周長(zhǎng)》后，教師可以讓學(xué)生自己動(dòng)手量一量書桌的長(zhǎng)度、寬度，計(jì)算出書桌的周長(zhǎng)，還可以在課后回到家中量一量自己床的大小，看看自己的床單需要多少的布料。還可以把學(xué)生帶動(dòng)校內(nèi)的展示欄前，讓學(xué)生計(jì)算出展示欄的周長(zhǎng)，通過這些實(shí)踐活動(dòng)可以讓學(xué)生更好地掌握書本內(nèi)容，拓寬學(xué)生的視野，增長(zhǎng)學(xué)生的見識(shí)，讓學(xué)生在生活中可以鍛煉自己的動(dòng)手能力，幫助小學(xué)生解決在實(shí)際生活中遇到的問題，讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的同時(shí)能夠體會(huì)到數(shù)學(xué)給他們帶來的快樂。2.4學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光，解決生活問題。隨著新課改的不斷深入，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)主要是體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生可以在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中拉近與生活的距離，讓學(xué)生可以深入到日常生活中，把數(shù)學(xué)中一些抽象的概念轉(zhuǎn)化為通俗易懂的知識(shí)點(diǎn)，讓小學(xué)生能夠用數(shù)學(xué)的眼光去看待問題、分析問題、解決問題。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，數(shù)學(xué)教師要按照新課改的要求進(jìn)行講課，比如學(xué)習(xí)了冀教版小學(xué)數(shù)學(xué)《分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識(shí)--認(rèn)識(shí)幾分之一和幾分之幾》后，教師可以創(chuàng)設(shè)生活化的情境：比如小明過生日，媽媽準(zhǔn)備了一個(gè)蛋糕，分給小明、小明的爸爸和自己，媽媽先把蛋糕平均分成了八份，媽媽先給了小明一塊蛋糕，小明說不夠，又吃了兩塊，小明的爸爸吃了兩塊，小明的媽媽吃了一塊。接下來教師問同學(xué)們："你們認(rèn)為誰吃的蛋糕最多？"小學(xué)生就可以進(jìn)行小組討論，每個(gè)學(xué)生都積極的發(fā)表自己的見解，教師最后對(duì)其進(jìn)行總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生小明吃了三塊蛋糕，所以占八份中的三份，也就是八分之三，小明的爸爸吃了八分之二，小明的媽媽們吃了八分之一，由此可見小明吃的最多。通過引入分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)解決了生活中的問題。3.結(jié)語綜上所述，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中，教師要學(xué)會(huì)用生活化的情境去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，幫助學(xué)生在生活中挖掘數(shù)學(xué)學(xué)會(huì)在實(shí)際生活中運(yùn)用數(shù)學(xué)。把小學(xué)數(shù)學(xué)教材的內(nèi)容與生活中的現(xiàn)象相結(jié)合，用數(shù)學(xué)的方法去解決問題，這樣可以引導(dǎo)學(xué)生在生活化的數(shù)學(xué)課堂下自主的學(xué)習(xí)，能夠主動(dòng)的去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。在數(shù)學(xué)課堂中提高學(xué)生的實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。小學(xué)四年級(jí)安全主題班會(huì)11、戰(zhàn)爭(zhēng)滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗44遠(yuǎn)離危險(xiǎn)確保安全四年級(jí)安全知識(shí)班會(huì)紅星