經(jīng)典與人生（上）：古今教育生態(tài)概論已完成1關(guān)于今天的教育生態(tài)現(xiàn)狀，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、官學(xué)獨(dú)大B、私學(xué)式微C、家學(xué)沒(méi)落D、網(wǎng)教盛行我的答案：D2古代文化傳承的途徑不包括（）。A、官學(xué)B、私學(xué)C、家學(xué)D、國(guó)學(xué)我的答案：D3關(guān)于當(dāng)前中小學(xué)人文教育的弊端，下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的是（）。A、選本教育取代經(jīng)典教育B、政治教育取代思想教育C、應(yīng)試教育取代人格教育D、體驗(yàn)教育取代灌輸教育我的答案：D4中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形態(tài)有物質(zhì)文化層面、非物質(zhì)文化層面和經(jīng)典文化。（）我的答案：”經(jīng)典與人生（下）：不讀經(jīng)十蔽已完成1文化的本質(zhì)是（）。A、人化B、教化頃入圣子曰：君子不器。這句話的內(nèi)涵D、得道我的答案：A2四書(shū)是中國(guó)人的圣經(jīng)，四書(shū)指的是（）。A、《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》B、《大學(xué)》《論語(yǔ)》《老子》《孟子》C、《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》D、《春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》《論語(yǔ)》《史記》我的答案：A3關(guān)于不讀經(jīng)典的弊端，下列描述錯(cuò)誤的是（）。?A、只知有我，不知有人?B、只知有己，不知有群?C、只知有人，不知有天?D、只知有心，不只有物我的答案:4教育的功能是灌輸知識(shí)。（）我的答案：X5國(guó)學(xué)的核心是人學(xué)。（）我的答案：”61912年1月19日，教育部公布《普遍教育暫行條例》，規(guī)定“小學(xué)讀經(jīng)科一律廢除”。（）我的答案：”為學(xué)之道（上）：學(xué)是為己，還是為人？已完成1（）提出了知行合一之教。A、王陽(yáng)明B、王重陽(yáng)C、王夫之D、王德威我的答案：A2“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”，下列選項(xiàng)中理解錯(cuò)誤的是（）。A、孔子之學(xué)，非僅僅求知，更在修身B、孔子之學(xué)是為己之學(xué)C、學(xué)而時(shí)習(xí)之，其實(shí)就是要知行合一D、勤學(xué)以致用，古之學(xué)者為人我的答案：B3孔子與弟子編纂了《論語(yǔ)》，構(gòu)成了中華文化結(jié)構(gòu)中不可或缺的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（）我的答案：X4“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，孔子之學(xué)有“覺(jué)”的意思，先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)。（）我的答案：”為學(xué)之道（下）：為學(xué)之態(tài)度及方法已完成1子曰：（），猶恐失之。A、學(xué)而不厭B、學(xué)而時(shí)習(xí)C、學(xué)如不及D、學(xué)不至谷我的答案：C2三年學(xué)，不至于谷，不易得也。這句話怎么理解？（）A、一個(gè)人學(xué)了多年以后想得到官位俸祿，這太簡(jiǎn)單了B、一個(gè)人學(xué)了多年以后，還沒(méi)有得到官位俸祿，這情況不太會(huì)發(fā)生C、一個(gè)人學(xué)了多年以后，還沒(méi)有想到官位俸祿，這是難能可貴的D、以上都不對(duì)我的答案：C3子曰：（），學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?A、吟而誦之B、默而識(shí)之C、覺(jué)而悟之D、明而識(shí)之我的答案：B4孔子認(rèn)為古之學(xué)者為己，為己之學(xué)是純粹的超功利的。（）我的答案：”5孔子贊同的是身教，孔子之道可以概括為博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行。（）我的答案：”修身之道（上）：如何修養(yǎng)身心？已完成1顏回去世之后孔子用了六個(gè)字褒獎(jiǎng)?lì)伝?，是（）。A、勤學(xué)好思孝敬B、簞食瓢飲無(wú)改C、不遷怒，不貳過(guò)D、慎思之，篤行之我的答案：C2子路問(wèn)君子。曰：（）。A、修身名人B、修己以敬頃修心以學(xué)?。、修心以德我的答案：B3顏淵問(wèn)仁。子曰：（）。A、修己以敬為仁B、勤學(xué)好思為仁C、克己復(fù)禮為仁D、己所不欲，勿施于人我的答案：C修身之道（下）：修身養(yǎng)心之道已完成1“養(yǎng)心莫善于寡欲”這是誰(shuí)的觀點(diǎn)？（）A、孔子B、孟子C、老子D、朱子我的答案：B2“回也，其心三月不違仁；其余，則日月至焉而已矣。”孔子認(rèn)為（）。A、顏回的心可以長(zhǎng)時(shí)間不離開(kāi)仁德，其余學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)也可以做到B、顏回的心可以長(zhǎng)時(shí)間不離開(kāi)仁德，其余學(xué)生不可能做到C、顏回的心可以做到仁德，其余學(xué)生還要努力很久D、顏回的心可以長(zhǎng)時(shí)間不離開(kāi)仁德，其余學(xué)生只能偶爾做到仁德我的答案：D3佛教戒三毒，三毒指的是（）。A、食、色、性B、貪、癡、狂C、貪、嗔、癡D、貪、欲、妄我的答案：C4下列選項(xiàng)中，哪一項(xiàng)體現(xiàn)了“反求諸己”的思想？（）A、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也B、已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也?頃躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣D、以上都有我的答案：D5孟子提出養(yǎng)心說(shuō)，其中的“心之四端”指的是（）。A、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也B、惻隱之心，禮之端也；羞惡之心，仁之端也；辭讓之心，義之端也；是非之心，智之端也C、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，禮之端也；辭讓之心，智之端也；是非之心，義之端也D、惻隱之心，禮之端也；羞惡之心，智之端也；辭讓之心，仁之端也；是非之心，智之端也我的答案：A6子曰：（），學(xué)則不固。A、君子見(jiàn)善則遷B、君子不重則不威C、君子克己復(fù)禮D、君子無(wú)友不如己者我的答案：B7孟子認(rèn)為大丈夫要居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（）我的答案：”8“存天理，去人欲”指的是存天理之公，去人欲之私。（）我的答案：”孝悌之道（上）：為人之根與為仁之本已完成1五倫指的是（）。A、父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友B、母子、兄弟、夫婦、君臣、朋友C、父子、姊妹、夫婦、君臣、朋友D、父子、妯娌、夫婦、君臣、朋友我的答案：A2孝悌的含義是（）。A、孝順父母，侍奉君上B、孝順父母，恭敬兄長(zhǎng)C、孝順祖輩，以禮祭祀D、孝順長(zhǎng)輩，以禮待人我的答案：B3孟懿子問(wèn)孝，子曰：無(wú)違。這里的“無(wú)違”指的是（）。A、不違仁B、不違序C、不違禮D、不違心我的答案：C4孟懿子與孟武伯都問(wèn)孝于孔子，孔子的回答是相同的，即“唯其疾之憂”。（）我的答案：X5禮源乎情。（）我的答案：”孝悌之道（下）：孔子論孝悌之道已完成1“事死如事生，事亡如事存，孝之至也?！背鲎裕ǎ?。A、《論語(yǔ)》B、《大學(xué)》C、《孟子》D、《中庸》我的答案：D2“有事，弟子服其勞?！钡茏又傅氖牵ǎ?。A、徒弟B、學(xué)生C、家里最小的孩子D、兒子我的答案：C3下列哪一項(xiàng)體現(xiàn)了孔子的事親之道？（）A、事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨B、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方C、三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣D、以上都是我的答案：D4子曰：父母之年，不可不知也；（）。A、一則以喜，一則以懼B、父母在，不遠(yuǎn)游C、三年無(wú)改于父之道D、有事，弟子服其勞我的答案：A5禮不是壓抑人性的，而是壓抑人隨時(shí)都可能出現(xiàn)的獸性。（）我的答案：”6儒家的事親之道，不僅要養(yǎng)口體，還要養(yǎng)其志。（）我的答案：”忠恕之道（上）：人際關(guān)系的黃金法則已完成1“己所不欲，勿施于人”具有普世性，體現(xiàn)了儒家的（）。A、忠恕之道B、忠義之道C、孝悌之道D、齊家之道我的答案：A2子曰：“參乎！吾道一以貫之。”孔子一以貫之的是（）。?A、教學(xué)之道B、無(wú)為之道C、忠恕之道D、忠勇之道我的答案：C3子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”孔子回答的是（）。.A、仁.B、孝?頃禮.D、恕我的答案：D4忠恕之道被認(rèn)為是人際關(guān)系的黃金法則。（）我的答案：”5忠恕之道的“忠”可以理解為盡己之心以待人，“恕”則是推己之心以及人。（）我的答案：”忠恕之道（下）：忠恕之道與自反精神已完成1孟子曰：古之人所以大過(guò)人者無(wú)他焉，善推其所為而已矣。這句話中的“推”可以理解為（）。A、思B、興C、恕D、實(shí)我的答案：C2繼孔子之后，孟子對(duì)忠恕之道亦有所闡發(fā)，下列選項(xiàng)正確的是（）。A、愛(ài)人不親，反其仁B、治人不治，反其智C、禮人不答，反其敬D、以上都對(duì)我的答案：D3子曰：何事于人，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，（）。A、道不遠(yuǎn)人B、己所不欲，勿施于人C、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身D、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人我的答案：D4孟子認(rèn)為人生有三樂(lè)，其中不包括（）。A、父母俱在，兄弟無(wú)故B、仰不愧于天，俯不怍于人C、得天下英才而教育之D、少年得志，金榜題名我的答案：D5“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣?！泵献拥脑掦w現(xiàn)了儒家精神剛猛的一面。（）我的答案：”仁義之道（上）：以仁安人，以義正我已完成1子曰：“君子道者三”，孔子指的是（）。A、仁者不憂B、知者不惑C、勇者不懼D、以上都對(duì)我的答案：D2志士仁人，無(wú)求生以害仁，（）。A、士可殺不可辱B、己所不欲，勿施于人C、有殺身以成仁D、舍小我以成仁我的答案：C3以仁安人，以義正我。這句話出自（）。A、孔子B、孟子C、董仲舒D、朱熹我的答案：C4樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人”。（）我的答案：”仁義之道（下）：君子之道與義利之辨已完成1關(guān)于“義”之本義，下列選項(xiàng)正確的是（）。A、甲骨文有“羲”字，《說(shuō)文》：“已之威儀也。從我羊?！盉、段玉裁注：義之本訓(xùn)，謂禮容各得其所。從羊者與美善同義C、義者，宜也。指適宜的，適當(dāng)?shù)模瑧?yīng)該的。D、以上都對(duì)我的答案：D2子謂子產(chǎn)，有君子之道四焉，（）。A、其行己也恭，其事上也忞，其養(yǎng)民也仁，其使民以利B、其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義C、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。D、矜而不爭(zhēng)，群而不黨我的答案：B3“要盟也，神不聽(tīng)”的意思是（）。A、在被要挾的狀況下定的盟約，連神也不聽(tīng)，更何況是人了B、私下達(dá)成的契約，神沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，因此也不會(huì)保佑C、達(dá)成盟約是最重要的，神不聽(tīng)信與人D、以上都不對(duì)我的答案：A4“以仁安人，以義正我”，下列選項(xiàng)正確的是（）。A、仁，人也，義，我也B、仁之法在愛(ài)人，不在愛(ài)我C、義之法在正我，不在正人D、以上都對(duì)我的答案：D5君子懷德，小人懷土。這句話中的“土”指的是故鄉(xiāng)。（）我的答案：X6義是一種無(wú)可無(wú)不可的智慧。（）我的答案：”誠(chéng)敬之道（上）：天人可通，心誠(chéng)則靈已完成1子曰：君子有三畏，（）。A、畏天命B、畏大人C、畏圣人之言D、以上都對(duì)我的答案：D2中國(guó)的很多節(jié)日都與祭祀有關(guān)，中國(guó)的節(jié)日文化可以理解為祭祀禮儀文化。（）我的答案：”3《大學(xué)》講修身，首在正心誠(chéng)意。（）我的答案：”4“祭如在”強(qiáng)調(diào)的是祭祀的時(shí)候心意要誠(chéng)。（）我的答案：”誠(chéng)敬之道（下）：明誠(chéng)之道已完成1自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。這段話出自（）。A、《論語(yǔ)》B、《大學(xué)》C、《中庸》D、《孟子》我的答案：C2天命之謂性，（），修道之謂教。A、無(wú)為之謂道B、修身之謂道C、率性之謂道D、明誠(chéng)之謂道我的答案：C3見(jiàn)乎蓍龜，動(dòng)乎四體?！拜椤笔枪糯脕?lái)算卦的靈草。（）我的答案：”4中國(guó)古代有一種巫文化，認(rèn)為巫可以溝通天地人。（）我的答案：”育人之道（一）：成己成物，立人達(dá)人已完成1孔門弟子中，有一位堪稱“當(dāng)仁不讓于師”的弟子，指的是（）。A、顏回B、子貢C、冉耕D、子路我的答案：D2孔門四科指的是（）。A、德行、言語(yǔ)、政事和文學(xué)B、孝悌、言語(yǔ)、政事和文學(xué)C、德行、言語(yǔ)、政事和忠義D、德行、辯論、政事和文學(xué)我的答案：A3孔門四科中的文學(xué)指的并不是純文學(xué)，而是（）。A、經(jīng)史子集B、禮樂(lè)、文獻(xiàn)、法令等文獻(xiàn)記載C、指禮樂(lè)、典章、制度、文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)等大的方面D、十三經(jīng)及其注疏我的答案：C4（）善于經(jīng)商之道，曾經(jīng)經(jīng)商于曹國(guó)、魯國(guó)兩國(guó)之間，富致千金，為孔子弟子中的首富。A、子禽B、子貢C、顏回D、子路我的答案：B5孔門四科中，以政事見(jiàn)長(zhǎng)的是（）。A、宰我B、子貢C、冉伯牛D、冉有我的答案：D6閔子騫在孔門中以言語(yǔ)與顏回并稱門為七十二賢人之一。（）我的答案：X7不佞指的是口才不好，后來(lái)作為一個(gè)自謙的說(shuō)法使用。（）我的答案：”育人之道（二）：“禮后”之對(duì)已完成1教育中最高的境界是（）。A、教學(xué)相長(zhǎng)B、傳道授業(yè)C、德化萬(wàn)物D、出將入相我的答案：A2“起予者商也”中的“起”字怎么理解？（）A、使動(dòng)用法，使起來(lái)B、偏義用法，給予C、通“啟”，啟發(fā)D、以上都不對(duì)我的答案：C3子夏問(wèn)曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？孔子對(duì)曰（）。A、文質(zhì)彬彬B、思無(wú)邪C、繪事后素D、以上都不對(duì)我的答案：C4“如切如磋，如琢如磨”指的是君子進(jìn)德修業(yè)與玉切磋琢磨是一樣的，要不斷的磨礪，向更高的境界邁進(jìn)。（）我的答案：”5孔子回所好為圣人之道，而圣人之教，弟子三千，深通六藝者，七十二人。（）我的答案：”育人之道（三）：因材施教，教學(xué)相長(zhǎng)已完成1子曰：君子不器。這句話的內(nèi)涵是（）。A、君子不應(yīng)該停留在器物層面追求物欲享受B、君子不應(yīng)該成為僅僅擁有某種技能并且以此為手段的工具型人才C、君子愛(ài)財(cái)同時(shí)應(yīng)該取之有道D、以上都不對(duì)我的答案：B2下列哪一項(xiàng)體現(xiàn)了孔子的教育理念（）。A、君子不器B、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也C、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)。D、以上都是我的答案：D3下列體現(xiàn)了孔子因材施教的案例是（）。A、孟武伯、孟懿子、子游、子夏問(wèn)孝，孔子回答各不相同B、林放問(wèn)禮之本C、司馬牛、樊遲、顏回問(wèn)仁D、以上都是我的答案：D子以四教：（）。A、克己復(fù)禮B、仁義禮信C、三綱五常D、文行忠信我的答案：D5孔子說(shuō)子路是個(gè)器，子路問(wèn)何器也，孔子回答說(shuō)，瑚璉也。瑚璉指的是（）。A、名貴的珊瑚B、珠寶美玉的統(tǒng)稱C、盛酒用的器皿D、宗廟禮器我的答案：D6孔子的庭訓(xùn)是：不學(xué)《詩(shī)》無(wú)以言，不學(xué)禮無(wú)以立。（）我的答案：”育人之道（四）：孔顏樂(lè)處已完成1子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。（）A、君子愛(ài)財(cái)，取之有道。B、人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。C、不義而富且貴，于我如浮云。D、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。我的答案：C2智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水。君子比德于自然，這是一種（）的象征，是自然的人化和人的自然化。A、天人合一B、物我兩忘C、道法自然D、無(wú)為而治我的答案：A3為什么孔子和顏回在那么物質(zhì)貧乏的情況下仍然能感受到樂(lè)趣呢？（）A、克己復(fù)禮B、見(jiàn)其大而忘其小C、仁者愛(ài)人D、安貧樂(lè)哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和道我的答案：B4程頤認(rèn)為顏回所好為圣人之道，而圣人之道是生而知之的。（）我的答案：X5程頤認(rèn)為孔子是生而知之的，孟子是學(xué)而知之。（）我的答案：”6“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，這句話點(diǎn)出了學(xué)習(xí)的三個(gè)境界。（）我的答案：”治平之道（上）：為政以德，善政在人已完成1子曰：道之以政，齊之以刑，（）。A、有恥且格B、天下治矣C、民免而無(wú)恥D、以上都不對(duì)我的答案：C2下列哪一項(xiàng)體現(xiàn)了孔子的勤政思想。（）A、子張問(wèn)政。子曰：居之無(wú)倦，行之以忠。B、子路問(wèn)政。子曰：先之，勞之。C、子路問(wèn)政。曰：無(wú)倦。D、以上都對(duì)我的答案：D3子曰：禮之勇，（）。A、仁為貴B、君為貴C、民為貴D、和為貴我的答案：D4為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?？鬃诱J(rèn)為德政很重要，通過(guò)眾星拱之的比喻揭示了德治的重要性。（）我的答案：”5中國(guó)傳統(tǒng)的為政之道一開(kāi)始是訴諸于禮治的。（）我的答案：”治平之道（下）：為政以德，善政在人已完成1關(guān)于治國(guó)的評(píng)論“太上不知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之”出自（）。A、《論語(yǔ)》B、《道德經(jīng)》C、《孟子》D、《中庸》我的