《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》讀后感(肖翠榮)《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》讀后感(肖翠榮)《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》讀后感(肖翠榮)xxx公司《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》讀后感(肖翠榮)文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》學(xué)習(xí)心得肖翠榮平時(shí)在家做家務(wù)看電視，不知不覺時(shí)間都流走了。有時(shí)感嘆時(shí)間流逝飛快，卻感受不到時(shí)間所留下的痕跡。不經(jīng)意間拿起書本讀一讀，大腦中不時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些聯(lián)想和感悟?；仡^想想學(xué)生時(shí)代學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)課程，沒有使用過的公式已經(jīng)忘記。熟讀背誦的詩(shī)詞記不得了。而且，回想在學(xué)習(xí)過程中，課程大部分都是枯燥乏味。工作后，為本職工作所需而學(xué)習(xí)，很容易投入，卻不覺得累。這也驗(yàn)證了“只有當(dāng)學(xué)習(xí)這種能力給個(gè)體帶來更多的東西，特別是當(dāng)個(gè)體能夠利用其所學(xué)時(shí)，我們才對(duì)這樣的學(xué)習(xí)感興趣”。“讓學(xué)習(xí)者學(xué)得進(jìn)去”我認(rèn)為就是本書的研究的方向，也是我想要在本書中學(xué)到的。從書中可知?jiǎng)訖C(jī)是推動(dòng)學(xué)生去學(xué)習(xí)的內(nèi)在的動(dòng)力，動(dòng)機(jī)被比作一種力量，一種沖動(dòng)，使某一行動(dòng)得以啟動(dòng)。指引學(xué)習(xí)者進(jìn)入可以讓他滿意的情境。同時(shí)，動(dòng)機(jī)維持著將一個(gè)計(jì)劃目標(biāo)進(jìn)行到底所必須的精力。概括而言，一個(gè)有動(dòng)力的學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出明確的行動(dòng)愿望。他能感受到某項(xiàng)活動(dòng)對(duì)完成他的計(jì)劃具有怎樣的價(jià)值和重要性。他覺得自己有能力完成所要求的活動(dòng)，有能力達(dá)到所期待的要求，相反，一個(gè)沒有動(dòng)力的學(xué)生會(huì)感到學(xué)習(xí)吃力，沒有辦法將學(xué)習(xí)進(jìn)行到底，他看不到學(xué)習(xí)的價(jià)值，不知道教師提供的知識(shí)可以做什么。于是他采取回避策略，換句話說，他竭盡所能地什么都不做，因此，教師激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力至關(guān)重要。那么具體而言記憶、動(dòng)機(jī)、愿望和情緒在學(xué)習(xí)中占據(jù)著怎樣的地位我們對(duì)于人腦驚人的能力又知道多少為什么有些孩子和成人在學(xué)習(xí)時(shí)困難重重作為曾經(jīng)的差生，本書作者安德烈·焦?fàn)柈?dāng)提出了一種全新的學(xué)習(xí)方法。他讓我們看到學(xué)習(xí)是一個(gè)復(fù)雜過程，常常充滿沖突，需要打破我們頭腦中固有的概念。在我們教育學(xué)生的過程中，老師更應(yīng)該是這樣，不僅僅滿足于知識(shí)的傳播。學(xué)習(xí)應(yīng)該是更加依賴于學(xué)習(xí)者自身才能進(jìn)行，沒有人能替另一個(gè)人學(xué)習(xí)。所以作為老師，任務(wù)應(yīng)該是教會(huì)孩子如何學(xué)習(xí)，自己作為學(xué)習(xí)者，更應(yīng)該學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)的方法。“教師不再是知識(shí)的掌控者，根據(jù)事先計(jì)劃好的進(jìn)度傳授知識(shí)的某些方面，而是變成了知識(shí)和學(xué)生之間的‘中間人’”。作為孩子的旅伴，給予建議給予鼓勵(lì)。激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，傳遞給學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)/求知的欲望。教育者作為整個(gè)學(xué)習(xí)過程的導(dǎo)演，教育并不是簡(jiǎn)單地傳授知識(shí)，是需要各個(gè)方面知識(shí)的整合，敏感的發(fā)現(xiàn)，保持工作的熱情，強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意愿和學(xué)習(xí)能力，在不斷變化的社會(huì)中修修正自己的教學(xué)方法。根據(jù)書里的建議，作為教師，我們關(guān)心的不僅僅是學(xué)習(xí)者需要記憶的東西或知道的操作程序，而是通過各種方法讓學(xué)生明白用所學(xué)的知識(shí)能夠達(dá)到的某種目的，并幫助學(xué)生設(shè)置一定的目標(biāo)，然后通過循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)達(dá)到目標(biāo)。只有當(dāng)學(xué)習(xí)這種能力給學(xué)生帶來更多的東西，特別是當(dāng)學(xué)習(xí)者能夠利用其所學(xué)時(shí)，他們才對(duì)這樣的學(xué)習(xí)感興趣。如果學(xué)習(xí)者能夠改變?cè)幍男闹墙Y(jié)構(gòu)，甚至徹底重塑心智結(jié)構(gòu)，打破先有概念，改變頭腦中的自命真理，學(xué)生才能真正學(xué)習(xí)。怎樣把學(xué)生帶入學(xué)習(xí)狀態(tài)呢老師高高在上地站在講臺(tái)上，一本正經(jīng)地給學(xué)生上課，一直坐著聽這種課，不會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生什么學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。有心的老師已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，正面強(qiáng)化永遠(yuǎn)是上策。責(zé)備、訓(xùn)斥會(huì)造成師生關(guān)系緊張，往往會(huì)讓學(xué)生自暴自棄。讓學(xué)生相信他“可以”，至少是具有某些能力，那么他就會(huì)學(xué)習(xí)，就會(huì)進(jìn)步?？偨Y(jié)這本書，不難發(fā)現(xiàn)一些好的啟發(fā)：1.學(xué)習(xí)者的重要性(1)學(xué)習(xí)者不是一張可以讓老師把自己的知識(shí)花在上面的白紙，學(xué)習(xí)者通過與過往所有解釋和么是相吻合的個(gè)體閱讀來破譯課堂上上的東西。(2)難以推翻舊概念是正常的。在公共場(chǎng)合（比如飛機(jī)上座椅帶來的小郁悶）想“糾正”他人的行為也是一種推翻舊概念，所以很難做到。(3)我們腦子里的舊概念既頑固，也具有可塑性。但是學(xué)習(xí)的過程就是我們面臨選擇的過程，選擇怎么樣的生活，形成自己新的概2.學(xué)習(xí)理念(1)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法有三種，一是把學(xué)習(xí)描述為簡(jiǎn)單機(jī)械的記錄；二是訓(xùn)練；三是建構(gòu)教學(xué)法。新的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法以第三種教育模型為參考。(2)第一種傳統(tǒng)教育下，大家公認(rèn)為學(xué)習(xí)者不理解就是懶惰。(3)第二種傳統(tǒng)教育，就是條件反射理念。優(yōu)點(diǎn)是用一種嘗試—錯(cuò)誤的方式，讓人們形成一些無法忽視的自動(dòng)化行為；讓教師把注意力放在學(xué)生身上。缺點(diǎn)是學(xué)生的先設(shè)、信仰、意圖和愿望很少被考慮在內(nèi)；太過注重分析。(4)第三種傳統(tǒng)教育。優(yōu)點(diǎn)指出學(xué)習(xí)不應(yīng)再被看作感官刺激在學(xué)生頭腦中留下印記的結(jié)果，是一種教育心理學(xué)方法。局限：僅對(duì)階段進(jìn)行描述；將學(xué)習(xí)者孤立起來。3.學(xué)習(xí)欲望(1)“沒有動(dòng)力就不會(huì)有學(xué)習(xí)”，我們課上經(jīng)常也會(huì)提到“關(guān)鍵看你有多想”，如果內(nèi)心的足夠的愿望要做一件事，就會(huì)全力以赴。我們參加群內(nèi)的學(xué)習(xí)本身就是自發(fā)的，不管是為了孩子還是為了自身更好的成長(zhǎng)，因?yàn)橛辛诉@樣需求，才有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。每次我看到群內(nèi)的媽媽們深更半夜還在學(xué)習(xí)，就特別有感觸，這也鞭策著自己跟著學(xué)下去。(2)正面強(qiáng)化永遠(yuǎn)是上策，責(zé)備、訓(xùn)斥會(huì)造成緊張，往往會(huì)讓學(xué)生變得自暴自棄。這里面還需要掌握某種平衡，積極教育法和放任自流之間只有一步之遙，但絕不能逾越。我們通常在育兒書看到的更多的是賞識(shí)教育，這跟本書提到的正面強(qiáng)化應(yīng)該是有區(qū)別的。正面強(qiáng)化用在我們育兒過程中，是不是對(duì)孩子某些積極的行為進(jìn)行肯定，以期望孩子能不斷重復(fù)出現(xiàn)這一行為。進(jìn)一步加強(qiáng)，慢慢就變成了孩子自身的習(xí)慣。(3)“更多”并不是“更好”的近義詞。任何干預(yù)的有效性都有一個(gè)最大值，一旦超過這個(gè)最大值，就會(huì)出現(xiàn)反效果。這跟孔子他老人家提到的“過猶不及”應(yīng)該是一個(gè)意思，把握事情的“度”或是“平衡”非常重要。4.設(shè)置教學(xué)壞境學(xué)習(xí)的各種層次：信息獲取、信息解析、失穩(wěn)階段。在這三個(gè)層次中，學(xué)習(xí)者不可能像待在真空中獨(dú)自完成這場(chǎng)與自己的博弈。在設(shè)置教學(xué)環(huán)境時(shí)需要注意到的幾個(gè)點(diǎn)：學(xué)習(xí)動(dòng)力的激發(fā)與持續(xù)保持、思維助手的有效應(yīng)用、知識(shí)調(diào)用情境的建立、組織性概念網(wǎng)絡(luò)等。了解學(xué)習(xí)者的先有概念是設(shè)置適合的教學(xué)環(huán)境的基礎(chǔ)，而只有在與教育環(huán)境的互動(dòng)中對(duì)學(xué)習(xí)者的意向、認(rèn)知和元認(rèn)知資源進(jìn)行積極調(diào)用，才能形成真正的知識(shí)煉制，而學(xué)生的“錯(cuò)誤”可以成為教學(xué)資源！這點(diǎn)似乎與我們當(dāng)前的學(xué)校教育相悖，因?yàn)楹贸煽?jī)意味著少犯錯(cuò)，然而真正的學(xué)習(xí)是建立的一個(gè)個(gè)錯(cuò)誤上的。所以我們做家長(zhǎng)的要警惕自己的慣性思維影響到孩子，塑造出一個(gè)追求完美擔(dān)心出錯(cuò)的孩子。5.未來的教師職業(yè)教師，不是知識(shí)的掌控者，而是知識(shí)和學(xué)生之間的“中間人”，他應(yīng)充分了解自己的學(xué)生與知識(shí)之間的關(guān)系，他是提出問題的人，是喚醒學(xué)生的人，是學(xué)生學(xué)習(xí)路上的旅伴，激勵(lì)學(xué)生去追求自由同時(shí)又給予良性約束。教師傳遞的不是知識(shí)，而是學(xué)習(xí)的欲望！他是位優(yōu)秀的導(dǎo)演，把自己的學(xué)生變?yōu)樽罴丫巹〖嫜輪T。他冷靜而又熱情，有著堅(jiān)定的信仰。6.通向一種整合教育隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)的教育方式必然迎來變革。學(xué)校教育不該再局限為發(fā)證書，讓學(xué)生學(xué)點(diǎn)什么，怎樣促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)是該優(yōu)先考慮的。教育模式應(yīng)變的更加靈活：安排學(xué)生實(shí)習(xí)、深入?yún)⑴c一個(gè)項(xiàng)目；設(shè)置更有生命力人性化的教學(xué)環(huán)境；幫助學(xué)生接觸各種不同境脈；鼓勵(lì)學(xué)生互助和合作；借助外來支持；運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)和多媒體等。學(xué)校應(yīng)該成為不同媒介整合的場(chǎng)所，優(yōu)先在學(xué)習(xí)過程的上游發(fā)揮作用：激發(fā)并維持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，整合各類信息輔助學(xué)生煉制知識(shí)；在學(xué)習(xí)的后續(xù)階段為學(xué)生提供摸索的壞境，把錯(cuò)誤當(dāng)作一個(gè)絕佳的學(xué)習(xí)