認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教學(xué)模式認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教學(xué)模式內(nèi)容提要布魯納的認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)說奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論內(nèi)容提要布魯納的認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)說布魯納的認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)說

布魯納學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)布魯納學(xué)習(xí)理論在教學(xué)上的應(yīng)用布魯納的認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)說

布魯納學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)的過程：新知識(shí)的獲得知識(shí)的轉(zhuǎn)化評(píng)價(jià)布魯納學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：布魯納學(xué)習(xí)理論在教學(xué)上的應(yīng)用教學(xué)內(nèi)容：結(jié)構(gòu)教學(xué)觀教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)觀布魯納學(xué)習(xí)理論在教學(xué)上的應(yīng)用教學(xué)內(nèi)容：結(jié)構(gòu)教學(xué)觀學(xué)習(xí)應(yīng)注意各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)

布魯納說：“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解（掌握）該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”。所謂基本結(jié)構(gòu)包括該學(xué)科的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)態(tài)度、方法兩方面。所謂結(jié)構(gòu)就是指事物之間的相互聯(lián)系或規(guī)律性，具有“普遍而強(qiáng)有力的適用性”。學(xué)習(xí)應(yīng)注意各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)

布魯納說：“不論我們選教什么學(xué)《孫維剛談全班55%怎樣考上北大考上清華》素質(zhì)教育“對(duì)社會(huì)有用的人”——品德素質(zhì)“造就一個(gè)強(qiáng)大的頭腦”——智力素質(zhì)強(qiáng)健的體魄——身體素質(zhì)學(xué)科教學(xué)運(yùn)用有效的教學(xué)策略對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)《孫維剛談全班55%怎樣考上北大考上清華》素質(zhì)教育《孫維剛談全班55%怎樣考上北大考上清華》教學(xué)策略之一——活化教材“初一入學(xué)后，代數(shù)與幾何同時(shí)進(jìn)行，但每周6課時(shí)不增加，由于我經(jīng)常外出開會(huì)，實(shí)際每周上不到6課時(shí)?？墒怯昧艘荒臧?，就學(xué)完了初中數(shù)學(xué)的全部，而且增加了許多內(nèi)容?！薄暗匠跞厴I(yè)，則基本學(xué)完高中數(shù)學(xué)?！薄拔疫@里有4個(gè)大規(guī)律、15個(gè)中規(guī)律、三四十個(gè)小規(guī)律，掌握運(yùn)用嫻熟了，那么，從初一到高三，從代數(shù)到幾何，就沒有不會(huì)做的題目了”《孫維剛談全班55%怎樣考上北大考上清華》教學(xué)策略之一——活《孫維剛談全班55%怎樣考上北大考上清華》教學(xué)策略之二——了解知識(shí)的產(chǎn)生過程“教學(xué)，并不是把一個(gè)一個(gè)的結(jié)論教給學(xué)生就完了。一個(gè)事物是怎樣來的？要引導(dǎo)學(xué)生去探究原因，而不要使學(xué)生成為一個(gè)只會(huì)摘取果實(shí)的人。要使他們懂得只有學(xué)會(huì)耕耘播種，才能收獲果實(shí)?！薄秾O維剛談全班55%怎樣考上北大考上清華》教學(xué)策略之二——了《孫維剛談全班55%怎樣考上北大考上清華》對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)時(shí)時(shí)注意尋找知識(shí)之間的聯(lián)系和規(guī)律。逐步形成一種學(xué)習(xí)方法——在尋找與已掌握的知識(shí)的聯(lián)系與區(qū)別中，學(xué)習(xí)、掌握新的知識(shí)。八方聯(lián)系，渾然一體，造成學(xué)生總是浮想聯(lián)翩，思潮如涌的思維狀態(tài)。一題多解，多解歸一，多題歸一《孫維剛談全班55%怎樣考上北大考上清華》對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(discoverylearning)是指給學(xué)生提供有關(guān)的學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生通過探索、操作和思考，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，理解概念和原理的教學(xué)方法。

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(discoverylearning)是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的步驟1.提出和明確使學(xué)生感興趣的問題；2.使學(xué)生感到問題具有某種程度的不確定性，以激起探究欲望；3.提供解決問題的多種可能的假設(shè)；4.協(xié)助學(xué)生收集與問題解決有關(guān)的資料；5.組織學(xué)生審查有關(guān)資料，得出應(yīng)有結(jié)論；6.引導(dǎo)學(xué)生用分析思維去證實(shí)結(jié)論，使問題得以解決。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的步驟1.提出和明確使學(xué)生感興趣的問題；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)案例X+2ax+a=(x+a)(x+a)22右邊：(x+a)(x+a)=X+ax

+ax

+a22=X+2ax+a22=左邊發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)案例X+2ax+a=(x+a)(x+a)22右發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與素質(zhì)教育中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定(1999)已明確指出：“智育工作要轉(zhuǎn)變教育觀念，改革人才培養(yǎng)模式，積極實(shí)行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的意識(shí)，切實(shí)提高教育質(zhì)量。要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力、語言文字表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)的能力?！卑l(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與素質(zhì)教育中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)案例X+2ax+a=(x+a)(x+a)22xx1X+2x+1=(x+1)(x+1)2X+4x+4=(x+2)(x+2)2X+6x+9=(x+3)(x+3)2X+8x+16=(x+4)(x+4)X+10x+25=(x+5)(x+5)……22發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)案例X+2ax+a=(x+a)(x+a)22x發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的類型

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)可以按教師指導(dǎo)的多少，分為無指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的類型

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)可以按教師指導(dǎo)的多少，分為無指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

無指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是一種無結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(unstructureddiscovery)或“純發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，是指學(xué)習(xí)者在一個(gè)自然狀態(tài)中依靠自己獲得領(lǐng)悟。無指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)無指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是一種無結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(u有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(Guideddiscovery)是一種結(jié)構(gòu)化的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，由教師提出問題的情境，提供有關(guān)的材料信息，引導(dǎo)學(xué)生去達(dá)到一個(gè)既定的目標(biāo)。有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(Guideddisco有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與

啟發(fā)式教學(xué)是什么關(guān)系？孔子：“不憤不啟，不悱不發(fā)，創(chuàng)設(shè)問題情境指導(dǎo)舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！庇兄笇?dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與

啟發(fā)式教學(xué)是什么關(guān)系？孔子：“不啟發(fā)式教學(xué)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為啟發(fā)式教學(xué)奠定了現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)和教學(xué)理論基礎(chǔ)，為古老的啟發(fā)式教學(xué)注入了生機(jī)和活力。有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，就是現(xiàn)代意義上的啟發(fā)式教學(xué)，二者在本質(zhì)上是一致的。

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布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為啟發(fā)式教學(xué)奠定了現(xiàn)代奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論

奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論

奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì):新舊知識(shí)之間的意義聯(lián)系有意義學(xué)習(xí)的條件：學(xué)習(xí)者的先備知識(shí)有意義學(xué)習(xí)的過程：認(rèn)知同化

奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用

課堂教學(xué)的原則促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的教學(xué)策略奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用

課堂教學(xué)的原則課堂教學(xué)的原則

奧蘇伯爾根據(jù)有意義學(xué)習(xí)的過程，提出了漸進(jìn)分化和綜合貫通兩條教學(xué)原則。漸進(jìn)分化原則是指教學(xué)要先教比較一般的或廣泛的觀念，再將其一步步分解成具體的或初級(jí)的觀念，通過逐步分化，直到最廣泛的觀念分解為最初的觀念。綜合貫通原則是指在教學(xué)中比較觀念間的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，在觀念間建立起聯(lián)系。課堂教學(xué)的原則奧蘇伯爾根據(jù)有意義學(xué)習(xí)的過程，提出了漸進(jìn)分化

生物動(dòng)物植物微生物無脊椎動(dòng)物脊椎動(dòng)物魚類兩棲類爬行類鳥類哺乳類漸進(jìn)分化綜合貫通生物動(dòng)物植物微生物無脊椎脊椎魚兩棲類爬行類鳥類哺乳類漸進(jìn)分促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的教學(xué)策略為了促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的進(jìn)行，奧蘇伯爾提出了使用“先行組織者”的教學(xué)策略。先行組織者（advanceorganizer），簡(jiǎn)稱組織者，是先于學(xué)習(xí)材料呈現(xiàn)之前呈現(xiàn)的一個(gè)抽象概括水平較高的引導(dǎo)性材料。組織者分為：陳述性組織者比較性組織者具體模型組織者促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的教學(xué)策略為了促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的進(jìn)行，奧蘇伯爾具體模型組織者

具體模型組織者就是用具體形象化的模型作為組織者。具體模型組織者具體模型組織者就是用具體形象化的模型作為組織具體模型組織者

具體模型組織者認(rèn)知學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)模式概述課件認(rèn)知學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)模式概述課件認(rèn)知學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)模式概述課件認(rèn)知學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)模式概述課件返回返回建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀在教學(xué)中的應(yīng)用建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

學(xué)習(xí)的性質(zhì)學(xué)習(xí)的條件學(xué)習(xí)的結(jié)果建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

學(xué)習(xí)的性質(zhì)學(xué)習(xí)的性質(zhì)個(gè)體建構(gòu):學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)去積極地建構(gòu)對(duì)自己富有意義的理解（P.Eggen,etal,1997）。社會(huì)建構(gòu):學(xué)習(xí)這一特殊的建構(gòu)活動(dòng)具有明顯的社會(huì)性質(zhì)，是一種高度組織化了的社會(huì)行為。學(xué)習(xí)的性質(zhì)個(gè)體建構(gòu):學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)去積極地建構(gòu)對(duì)學(xué)習(xí)的條件社會(huì)相互作用教師和學(xué)生以學(xué)生和學(xué)生之間的相互作用對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)有重要影響。小組合作小組合作學(xué)習(xí)近年來受到普遍的重視，因?yàn)樗鼮楦浞值厝?shí)現(xiàn)“社會(huì)相互作用”提供了現(xiàn)實(shí)的可能性。學(xué)習(xí)共同體學(xué)習(xí)活動(dòng)是由教師和學(xué)生所組成的共同體共同完成的。也就是說，學(xué)習(xí)不能被看作是孤立的個(gè)人行為，而是“學(xué)習(xí)共同體”的共同行為，或者說共同行為與個(gè)人行為之間存在著一種相互依賴、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。學(xué)習(xí)的條件社會(huì)相互作用學(xué)習(xí)的結(jié)果學(xué)習(xí)的結(jié)果是圍繞著關(guān)鍵概念建構(gòu)起來的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的知識(shí)。包括事實(shí)、概念、概括化以及有關(guān)的價(jià)值、意向、過程知識(shí)、條件知識(shí)等等。其中關(guān)鍵概念是結(jié)構(gòu)性知識(shí)，而網(wǎng)絡(luò)的其它方面含有非結(jié)構(gòu)性知識(shí)。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的結(jié)果既包括結(jié)構(gòu)性知識(shí)，也包括非結(jié)構(gòu)性知識(shí)，而且認(rèn)為這是高級(jí)學(xué)習(xí)的結(jié)果。學(xué)習(xí)的結(jié)果學(xué)習(xí)的結(jié)果是圍繞著關(guān)鍵概念建構(gòu)起來的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的知識(shí)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀在教學(xué)中的應(yīng)用

建構(gòu)主義者以其對(duì)學(xué)習(xí)的理解為基礎(chǔ)，對(duì)教學(xué)過程中的教學(xué)目標(biāo)、教師的作用、促進(jìn)教學(xué)的條件、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計(jì)等問題提出了自己的觀點(diǎn)，進(jìn)而形成了建構(gòu)主義的教學(xué)觀。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀在教學(xué)中的應(yīng)用

建構(gòu)主義者以其對(duì)學(xué)習(xí)的理解為基教學(xué)方法教師要超越單純講座或講授式的教學(xué)方法，靈活采用隨機(jī)通達(dá)教學(xué)情境性教學(xué)支架式教學(xué)教學(xué)方法教師要超越單純講座或講授式的教學(xué)方法，靈活采用隨機(jī)通達(dá)教學(xué)

斯皮羅等人（1991）根據(jù)對(duì)高級(jí)學(xué)習(xí)的基本認(rèn)識(shí)，提出了“隨機(jī)通達(dá)教學(xué)”（randomaccessinstruction），認(rèn)為對(duì)同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)要在不同的時(shí)間多次進(jìn)行，每次的情境都是經(jīng)過改組的，且目的不同，分別著眼于問題的不同側(cè)面，以便學(xué)習(xí)者從不同角度建構(gòu)對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義。隨機(jī)通達(dá)教學(xué)斯皮羅等人（1991）根據(jù)對(duì)高級(jí)學(xué)習(xí)的基本認(rèn)識(shí)情境性教學(xué)建構(gòu)主義者批評(píng)傳統(tǒng)教學(xué)使學(xué)習(xí)去情境化的做法，提倡情境性教學(xué)（situatedinstruction），認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)在與現(xiàn)實(shí)情境相類似的情境中發(fā)生，學(xué)習(xí)內(nèi)容要選擇真實(shí)性任務(wù)，以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題為目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生探索并解決問題。情境性教學(xué)也稱拋錨式教學(xué)（anchoredInstruction）。情境性教學(xué)建構(gòu)主義者批評(píng)傳統(tǒng)教學(xué)使學(xué)習(xí)去情境化的做法，提倡情拋錨式教學(xué)這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上。確定這類真實(shí)事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，因?yàn)橐坏┻@類事件或問題被確定了，整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就被確定了（就像輪船被錨固定一樣）。由于拋錨式教學(xué)要以真實(shí)事例或問題為基礎(chǔ)（作為“錨”），所以有時(shí)也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”。

拋錨式教學(xué)這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基支架式教學(xué)支架式教學(xué)（scaffoldinginstruction）是以維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論及“輔助學(xué)習(xí)”（assistedlearning）為基礎(chǔ)而提出來的，強(qiáng)調(diào)通過教師的幫助（支架）將學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生自己，最后撤去支架，使學(xué)生達(dá)到獨(dú)立學(xué)習(xí)。支架式教學(xué)支架式教學(xué)（scaffoldinginstruc支架式教學(xué)建筑支架——腳手架支架式教學(xué)建筑支架——腳手架支架式教學(xué)教學(xué)目標(biāo)教學(xué)支架逐漸撤掉學(xué)生的操作活動(dòng)逐漸增加支架式教學(xué)教學(xué)目標(biāo)教學(xué)支架逐漸撤掉學(xué)生的操作活動(dòng)逐漸增加教學(xué)支架的類型

1．示范2．大聲思維3．提問4．調(diào)整教學(xué)材料5．言語指點(diǎn)6．提供線索

教學(xué)支架的類型

謝謝各位！謝謝各位！認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教學(xué)模式認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教學(xué)模式內(nèi)容提要布魯納的認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)說奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論內(nèi)容提要布魯納的認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)說布魯納的認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)說

布魯納學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)布魯納學(xué)習(xí)理論在教學(xué)上的應(yīng)用布魯納的認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)說

布魯納學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)的過程：新知識(shí)的獲得知識(shí)的轉(zhuǎn)化評(píng)價(jià)布魯納學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：布魯納學(xué)習(xí)理論在教學(xué)上的應(yīng)用教學(xué)內(nèi)容：結(jié)構(gòu)教學(xué)觀教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)觀布魯納學(xué)習(xí)理論在教學(xué)上的應(yīng)用教學(xué)內(nèi)容：結(jié)構(gòu)教學(xué)觀學(xué)習(xí)應(yīng)注意各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)

布魯納說：“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解（掌握）該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”。所謂基本結(jié)構(gòu)包括該學(xué)科的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)態(tài)度、方法兩方面。所謂結(jié)構(gòu)就是指事物之間的相互聯(lián)系或規(guī)律性，具有“普遍而強(qiáng)有力的適用性”。學(xué)習(xí)應(yīng)注意各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)

布魯納說：“不論我們選教什么學(xué)《孫維剛談全班55%怎樣考上北大考上清華》素質(zhì)教育“對(duì)社會(huì)有用的人”——品德素質(zhì)“造就一個(gè)強(qiáng)大的頭腦”——智力素質(zhì)強(qiáng)健的體魄——身體素質(zhì)學(xué)科教學(xué)運(yùn)用有效的教學(xué)策略對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)《孫維剛談全班55%怎樣考上北大考上清華》素質(zhì)教育《孫維剛談全班55%怎樣考上北大考上清華》教學(xué)策略之一——活化教材“初一入學(xué)后，代數(shù)與幾何同時(shí)進(jìn)行，但每周6課時(shí)不增加，由于我經(jīng)常外出開會(huì)，實(shí)際每周上不到6課時(shí)?？墒怯昧艘荒臧?，就學(xué)完了初中數(shù)學(xué)的全部，而且增加了許多內(nèi)容?！薄暗匠跞厴I(yè)，則基本學(xué)完高中數(shù)學(xué)?！薄拔疫@里有4個(gè)大規(guī)律、15個(gè)中規(guī)律、三四十個(gè)小規(guī)律，掌握運(yùn)用嫻熟了，那么，從初一到高三，從代數(shù)到幾何，就沒有不會(huì)做的題目了”《孫維剛談全班55%怎樣考上北大考上清華》教學(xué)策略之一——活《孫維剛談全班55%怎樣考上北大考上清華》教學(xué)策略之二——了解知識(shí)的產(chǎn)生過程“教學(xué)，并不是把一個(gè)一個(gè)的結(jié)論教給學(xué)生就完了。一個(gè)事物是怎樣來的？要引導(dǎo)學(xué)生去探究原因，而不要使學(xué)生成為一個(gè)只會(huì)摘取果實(shí)的人。要使他們懂得只有學(xué)會(huì)耕耘播種，才能收獲果實(shí)?！薄秾O維剛談全班55%怎樣考上北大考上清華》教學(xué)策略之二——了《孫維剛談全班55%怎樣考上北大考上清華》對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)時(shí)時(shí)注意尋找知識(shí)之間的聯(lián)系和規(guī)律。逐步形成一種學(xué)習(xí)方法——在尋找與已掌握的知識(shí)的聯(lián)系與區(qū)別中，學(xué)習(xí)、掌握新的知識(shí)。八方聯(lián)系，渾然一體，造成學(xué)生總是浮想聯(lián)翩，思潮如涌的思維狀態(tài)。一題多解，多解歸一，多題歸一《孫維剛談全班55%怎樣考上北大考上清華》對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(discoverylearning)是指給學(xué)生提供有關(guān)的學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生通過探索、操作和思考，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，理解概念和原理的教學(xué)方法。

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(discoverylearning)是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的步驟1.提出和明確使學(xué)生感興趣的問題；2.使學(xué)生感到問題具有某種程度的不確定性，以激起探究欲望；3.提供解決問題的多種可能的假設(shè)；4.協(xié)助學(xué)生收集與問題解決有關(guān)的資料；5.組織學(xué)生審查有關(guān)資料，得出應(yīng)有結(jié)論；6.引導(dǎo)學(xué)生用分析思維去證實(shí)結(jié)論，使問題得以解決。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的步驟1.提出和明確使學(xué)生感興趣的問題；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)案例X+2ax+a=(x+a)(x+a)22右邊：(x+a)(x+a)=X+ax

+ax

+a22=X+2ax+a22=左邊發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)案例X+2ax+a=(x+a)(x+a)22右發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與素質(zhì)教育中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定(1999)已明確指出：“智育工作要轉(zhuǎn)變教育觀念，改革人才培養(yǎng)模式，積極實(shí)行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的意識(shí)，切實(shí)提高教育質(zhì)量。要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力、語言文字表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)的能力?！卑l(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與素質(zhì)教育中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)案例X+2ax+a=(x+a)(x+a)22xx1X+2x+1=(x+1)(x+1)2X+4x+4=(x+2)(x+2)2X+6x+9=(x+3)(x+3)2X+8x+16=(x+4)(x+4)X+10x+25=(x+5)(x+5)……22發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)案例X+2ax+a=(x+a)(x+a)22x發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的類型

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)可以按教師指導(dǎo)的多少，分為無指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的類型

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)可以按教師指導(dǎo)的多少，分為無指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

無指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是一種無結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(unstructureddiscovery)或“純發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，是指學(xué)習(xí)者在一個(gè)自然狀態(tài)中依靠自己獲得領(lǐng)悟。無指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)無指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是一種無結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(u有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(Guideddiscovery)是一種結(jié)構(gòu)化的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，由教師提出問題的情境，提供有關(guān)的材料信息，引導(dǎo)學(xué)生去達(dá)到一個(gè)既定的目標(biāo)。有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(Guideddisco有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與

啟發(fā)式教學(xué)是什么關(guān)系？孔子：“不憤不啟，不悱不發(fā)，創(chuàng)設(shè)問題情境指導(dǎo)舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！庇兄笇?dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與

啟發(fā)式教學(xué)是什么關(guān)系？孔子：“不啟發(fā)式教學(xué)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為啟發(fā)式教學(xué)奠定了現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)和教學(xué)理論基礎(chǔ)，為古老的啟發(fā)式教學(xué)注入了生機(jī)和活力。有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，就是現(xiàn)代意義上的啟發(fā)式教學(xué)，二者在本質(zhì)上是一致的。

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布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為啟發(fā)式教學(xué)奠定了現(xiàn)代奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論

奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論

奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì):新舊知識(shí)之間的意義聯(lián)系有意義學(xué)習(xí)的條件：學(xué)習(xí)者的先備知識(shí)有意義學(xué)習(xí)的過程：認(rèn)知同化

奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用

課堂教學(xué)的原則促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的教學(xué)策略奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用

課堂教學(xué)的原則課堂教學(xué)的原則

奧蘇伯爾根據(jù)有意義學(xué)習(xí)的過程，提出了漸進(jìn)分化和綜合貫通兩條教學(xué)原則。漸進(jìn)分化原則是指教學(xué)要先教比較一般的或廣泛的觀念，再將其一步步分解成具體的或初級(jí)的觀念，通過逐步分化，直到最廣泛的觀念分解為最初的觀念。綜合貫通原則是指在教學(xué)中比較觀念間的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，在觀念間建立起聯(lián)系。課堂教學(xué)的原則奧蘇伯爾根據(jù)有意義學(xué)習(xí)的過程，提出了漸進(jìn)分化

生物動(dòng)物植物微生物無脊椎動(dòng)物脊椎動(dòng)物魚類兩棲類爬行類鳥類哺乳類漸進(jìn)分化綜合貫通生物動(dòng)物植物微生物無脊椎脊椎魚兩棲類爬行類鳥類哺乳類漸進(jìn)分促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的教學(xué)策略為了促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的進(jìn)行，奧蘇伯爾提出了使用“先行組織者”的教學(xué)策略。先行組織者（advanceorganizer），簡(jiǎn)稱組織者，是先于學(xué)習(xí)材料呈現(xiàn)之前呈現(xiàn)的一個(gè)抽象概括水平較高的引導(dǎo)性材料。組織者分為：陳述性組織者比較性組織者具體模型組織者促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的教學(xué)策略為了促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的進(jìn)行，奧蘇伯爾具體模型組織者

具體模型組織者就是用具體形象化的模型作為組織者。具體模型組織者具體模型組織者就是用具體形象化的模型作為組織具體模型組織者

具體模型組織者認(rèn)知學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)模式概述課件認(rèn)知學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)模式概述課件認(rèn)知學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)模式概述課件認(rèn)知學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)模式概述課件返回返回建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀在教學(xué)中的應(yīng)用建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

學(xué)習(xí)的性質(zhì)學(xué)習(xí)的條件學(xué)習(xí)的結(jié)果建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

學(xué)習(xí)的性質(zhì)學(xué)習(xí)的性質(zhì)個(gè)體建構(gòu):學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)去積極地建構(gòu)對(duì)自己富有意義的理解（P.Eggen,etal,1997）。社會(huì)建構(gòu):學(xué)習(xí)這一特殊的建構(gòu)活動(dòng)具有明顯的社會(huì)性質(zhì)，是一種高度組織化了的社會(huì)行為。學(xué)習(xí)的性質(zhì)個(gè)體建構(gòu):學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)去積極地建構(gòu)對(duì)學(xué)習(xí)的條件社會(huì)相互作用教師和學(xué)生以學(xué)生和學(xué)生之間的相互作用對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)有重要影響。小組合作小組合作學(xué)習(xí)近年來受到普遍的重視，因?yàn)樗鼮楦浞值厝?shí)現(xiàn)“社會(huì)相互作用”提供了現(xiàn)實(shí)的可能性。學(xué)習(xí)共同體學(xué)習(xí)活動(dòng)是由教師和學(xué)生所組成的共同體共同完成的。也就是說，學(xué)習(xí)不能被看作是孤立的個(gè)人行為，而是“學(xué)習(xí)共同體”的共同行為，或者說共同行為與個(gè)人行為之間存在著一種相互依賴、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。學(xué)習(xí)的條件社會(huì)相互作用學(xué)習(xí)的結(jié)果學(xué)習(xí)的結(jié)果是圍繞著關(guān)鍵概念建構(gòu)起來的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的知識(shí)。包括事實(shí)、概念、概括化以及有關(guān)的價(jià)值、意向、過程知識(shí)、條件知識(shí)等等。其中關(guān)鍵概念是結(jié)構(gòu)性知識(shí)，而網(wǎng)絡(luò)的其它方面含有非結(jié)構(gòu)性知識(shí)。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的結(jié)果既包括結(jié)構(gòu)性知識(shí)，也包括非結(jié)構(gòu)性知識(shí)，而且認(rèn)為這是高級(jí)學(xué)習(xí)的結(jié)果。學(xué)習(xí)的結(jié)果學(xué)習(xí)的結(jié)果是圍繞著關(guān)鍵概念建構(gòu)起來的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的知識(shí)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀在教學(xué)中的應(yīng)用

建構(gòu)主義者以其對(duì)學(xué)習(xí)的理解為基礎(chǔ)，對(duì)教學(xué)過程中的教學(xué)目標(biāo)、教師的作用、促進(jìn)教學(xué)的條件、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計(jì)等問題提出了自己的