美學(xué)原理試卷及答案美學(xué)原理試卷美學(xué)原理試卷及答案美學(xué)原理試卷美學(xué)原理試卷及答案美學(xué)原理試卷資料僅供參考文件編號：2022年4月美學(xué)原理試卷及答案美學(xué)原理試卷版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：美學(xué)原理復(fù)習(xí)試卷一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分。在每小題列出的四個選項中只有一個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在題后的括號內(nèi)）1．鮑姆嘉登認(rèn)為，美學(xué)的研究對象是（A）。A．感性認(rèn)識B．審美意識C．審美關(guān)系D．知、情、意2．美學(xué)作為一門獨立學(xué)科誕生于（D）。A．1725年B．1735年C．1740年D．1750年3．人與客觀世界的審美關(guān)系屬于（C）。A．認(rèn)識關(guān)系B．倫理關(guān)系C．精神關(guān)系D．實用關(guān)系4．19世紀(jì)中葉以前，哲學(xué)方法一直是美學(xué)研究的（A）。A．主要方法B．具體方法C．次要方法D．綜合方法5．美學(xué)研究的問題是（D）。A．人對現(xiàn)實的審美關(guān)系問題B．美的規(guī)律的問題C．美感問題D．美的本質(zhì)問題6．在西方美學(xué)史上，最早提出"理念說"的是（B）。A．蘇格拉底B．柏拉圖C．普羅提諾D．黑格爾7．"美麗地描繪一副面孔"與"一副美麗的面孔"分別指的是（B）。A．自然美與藝術(shù)美B．藝術(shù)美與自然美C．自然美與藝術(shù)美D．藝術(shù)美與現(xiàn)實美8．車爾尼雪夫斯基"美是生活"的命題強(qiáng)調(diào)的是（B）。A．藝術(shù)美高于自然美B．自然美高于藝術(shù)美C．美與生活的差異性D．生活的辯證法9．車斯托威爾指出："如果不是月亮、太陽和星星真的照耀著天空，我們決不會被燦爛的朝霞、寧靜的落日或者閃爍著光輝的神秘的夜所激動。"這段話所針對的美論是（B）。A．美在理念B．美在移情C．美在關(guān)系D．美在完滿10．在說明"不識廬山真面目，只緣身在此山中"這一現(xiàn)象時，最合理的解釋是（C）。A．美在無意識B．美在愉快C．美在距離D．美在形式11．在美的觀念上，"萬美皆備于我"這種說法所體現(xiàn)的美學(xué)主張是（A）。A．美是主觀的B．美是客觀的C．美是主客觀的統(tǒng)一D．美是客觀性與社會性的統(tǒng)一12．從動物的快感到人的美感進(jìn)化歷程的根本前提是（B）。A．以模仿動物為美B．工具的制造和使用C．對祖先動物形象的反感D．性的選擇13．"燕山雪花大如席"所用的想象的形式是（A）。A．相似聯(lián)想B．接近聯(lián)想C．再造聯(lián)想D．對比聯(lián)想14．通感是（C）。A．感官與心靈的溝通B．情感的充分表現(xiàn)形態(tài)C．感官間感受的相互挪移D．審美中的豁然貫通感15．錢鐘書的"如水口鹽、蜜中花、體匿性存、無痕有味"的比方，說的是審美中的（D）。A．感知B．表象C．情感D．理解16．想象得之在瞬間（D）。A．與體驗和修養(yǎng)無關(guān)B．與體驗無關(guān)但與修養(yǎng)相關(guān)C．與體驗有關(guān)但與修養(yǎng)無關(guān)D．但與體驗和修養(yǎng)都息息相關(guān)17．《莊子·達(dá)生》中講了"佝僂者承蜩"的故事，說佝僂者"雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知"，這可以用來說明直覺的（C）。A．直接性B．突然性C．專注性D．透明性18．崇高與壯美的內(nèi)涵在性質(zhì)上（A）。A．是一致的B．有一些共同點C．根本不同D．差異很大19．悲劇性沖突源于（A）。A．正義與邪惡的矛盾B．人物的過失C．自然的災(zāi)難D．日常生活的不幸20．文藝復(fù)興時期的悲劇主要是（B）。A．命運悲劇B．性格悲劇C．心理悲劇D．問題悲劇21．藝術(shù)品與非藝術(shù)品的根本區(qū)別在于（C）。A．藝術(shù)品是人工制品B．藝術(shù)品是精神產(chǎn)品C．藝術(shù)品用意象思維創(chuàng)造意象世界D．藝術(shù)品主要傳達(dá)人類的審美經(jīng)驗22．美國哲學(xué)家蘇珊·朗格提出了（B）。A．藝術(shù)直覺性B．藝術(shù)符號說C．藝術(shù)模仿說D．藝術(shù)游戲說23．模仿說對藝術(shù)的界定立足于（A）。A．藝術(shù)本質(zhì)角度B．藝術(shù)價值角度C．藝術(shù)起源角度D．藝術(shù)功能角度24．藝術(shù)品結(jié)構(gòu)的最重要層次是（C）。A．思想內(nèi)容層B．形式符號層C．意象世界層D．意境超驗層25．"青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖"（《古詩十九首》）這詩中意象的類型是（C）。A．仿象B．喻象C．興象D．抽象26．藝術(shù)的最高追求是（D）。A．創(chuàng)造有我之境B．創(chuàng)造無我之境C．創(chuàng)造有生命力的典型意象D．創(chuàng)造有意境的意象世界27．藝術(shù)存在的動態(tài)流程是（C）。A．從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)作品B．從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)接受C．從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)作品再到藝術(shù)接受D．從藝術(shù)作品到藝術(shù)接受28．美育之所以能起到潛移默化的作用，主要因為它是（C）。A．人生教育B．思想教育C．情感教育D．智慧教育29．我國第一次將美育正式規(guī)定為教育的重要內(nèi)容的人是（B）。A．王國維B．蔡元培C．魯迅D．毛澤東30．美育的最終目的是（D）。A．培養(yǎng)人的審美能力B．培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力C．凈化情感陶冶心靈D．培養(yǎng)全面發(fā)展的人。二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分。在每小題列出的五個選項中有二至五個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。多選、少選、錯選均無分）E．異化勞動與審美活動相互關(guān)系的理論32．"美是一個開放和系統(tǒng)"這一觀念，包括（ABCDE）。A．美由多方面的原因與契機(jī)所形成B．美在主客體交相作用中C．美處于永恒的變化和創(chuàng)造中D．美是諸多規(guī)定的綜合E．美是多樣性的統(tǒng)一33．在審美關(guān)系中，人之所以為人，主要在于他有（ABE）。A．社會性B．精神性C．自然性D．物質(zhì)性E．歷史性34．美感的深層心理特征包括（ABCD）。A．生理與心理的矛盾統(tǒng)一B．個性與社會性的矛盾統(tǒng)一C．具象性與抽象性的矛盾統(tǒng)一D．自覺性與非自覺性的矛盾統(tǒng)一E．想象與情感的矛盾統(tǒng)一35．人生天地之間的美的形態(tài)主要有（BCD）。A．科學(xué)美B．藝術(shù)美C．自然美D．社會美E．技術(shù)美第二部分非選擇題三、名詞解釋（本大題共4小題，36、37每題3分，38、39小題每題4分，共14分）36．心理距離說：（1）心理距離說是由英國的愛德華?布洛本世紀(jì)提出的；（2）認(rèn)為人在審美時應(yīng)在心理上與對象保持一種適度的、非功利的、非實用的距離。37．丑：（1）否定性的價值，使人厭惡、鄙棄、反感；（2）違背自身發(fā)展規(guī)律，有礙人生；（3）形式凌亂，不能怡人。38．崇高：（1）崇高的對象通過感性形態(tài)體現(xiàn)出粗獷博大的形式，或勁健的物質(zhì)力量和精神力量，或雄偉的氣勢等；（2）讓人的心靈受到強(qiáng)烈的震撼，引起敬仰和贊嘆的情懷；（3）提升和擴(kuò)大人的精神境界。39．意象的物態(tài)化與物化：（1）意象的物態(tài)化：把意象從心理層次引出，賦予其一定的形式符號（即線條、語言、旋等），使之具有感性的物質(zhì)外觀，這是從意象走向藝術(shù)實存的第一步；（2）意象的物化：在意象物態(tài)化基礎(chǔ)上，直接運用物質(zhì)手段將已具形式符號的意象凝定下來，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的藝術(shù)品。四、簡答題（本大題共3小題，40、41小題每小題7分，42小題6分，共20分）40．怎樣理解美是人的本質(zhì)力量的對象化？答：（1）人的本質(zhì)力量包括自然的本質(zhì)力量和精神的本質(zhì)力量；（2）"對象化"是人"化"到對象中去然后再從對象中表現(xiàn)出來，使對象成為自己的"作品"；（3）人在審美活動和審美關(guān)系中把自己的本質(zhì)力量全面地在對象世界中展現(xiàn)出來；（4）美離不開活的形象，美只能是充滿了生命力的活的本質(zhì)力量的對象化，而不可能是本質(zhì)概念的對象化；（5）美是人的本質(zhì)力量的對象化，即：人按照美的規(guī)律，按照對象的性質(zhì)和特征，在對象中進(jìn)行自我創(chuàng)造，從而把對象塑造成為美的形象。41．審美人生觀有何基本內(nèi)容為什么說在美的問題上要以人生為本答：（1）審美人生觀的基本內(nèi)容：a．人生的意識。人的自下而上和生活應(yīng)當(dāng)是一種有意識的自由的類的生活。b．人生的反思和反悔。以藝術(shù)家的精神氣度對人生有所反思和反悔，創(chuàng)造出更為理想的、帶有普遍性的生活。c．人生的價值。美是人生的最高價值之一，最理想的人生，應(yīng)當(dāng)是最美的人生。（2）在美的問題上以人生為本，這是因為：a．美學(xué)研究的根本愈來愈在于提高整個人生的境界；b．人的本質(zhì)力量在審美關(guān)系中全面展開的程度，在很大的意義上受制于人的自下而上狀況和生活方式等諸多因素；c．以人生為本、并融入創(chuàng)造論的做法，有其巨大的理論合理性。42．美育如何改變?nèi)说男睦須赓|(zhì)與精神面貌？答：（1）從生理的興奮和快感，轉(zhuǎn)移到心理的恬適和愉悅；（2）從個別性的感受和形象，轉(zhuǎn)移到普遍性的觀照和沉思；（3）從功利性的占有和享受，轉(zhuǎn)移到超功利性的曠達(dá)和賞玩。五、論述題（本大題共2小題，43小題12分，44小題14分，共26分）43．試舉例說明一般理解與審美活動中的理解的區(qū)別。答：（1）審美中的理解，有助于領(lǐng)悟作品中的深層文化意蘊(yùn)；（2）審美中的理解，與情感交融在一起；（3）審美中的理解，對對象進(jìn)行抽象地處理，又作具體地呈現(xiàn)，是抽象與具象的統(tǒng)一。44．請以李白的《月下獨酌》為例分析藝術(shù)意象的審美特征。附：《月下獨酌》原文：花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影凌亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。答：（1）虛擬性：藝術(shù)意象的虛擬性即非現(xiàn)實性，指采取非現(xiàn)實形態(tài)表現(xiàn)現(xiàn)實事物，可以虛構(gòu)、編造，其至違背常情常理；（2）感性：指意象可為感官直接感知，體驗的直觀性和具體性，而無須借助自學(xué)理性的反思；（3）想象性：指借助想象把一股表象拓展、上升為審美意象的特征，這是藝術(shù)意象最重要的特征；（4）情感性：指藝術(shù)意象總是包含、滲透著某種情感因素而使意象具有強(qiáng)烈的感染力。1對中國近代美學(xué)影響最大的三位人物是梁啟超、國維與誰D蔡元培2關(guān)于審美活動下列說法不正確的是AA審美活動是人類唯一的價值需求B藝術(shù)活動是審美活動C審美活動是人類的一項不可缺少的精神文化活動D審美活動是人類的一種基本的生存活動3美學(xué)的研究對象是C審美活動一西方美學(xué)的歷史開始于1750年。否二蔡元培曾經(jīng)發(fā)表“以美育代宗教”的演講。是4下列說法不正確的是AA審美活動等同于藝術(shù)活動B審美的層面是藝術(shù)本體的層面C藝術(shù)活動是審美活動D審美活動是美學(xué)的研究對象5、50年代前后的美學(xué)大討論是以批判誰的美學(xué)觀點為中心的是A朱光潛三柏拉圖第一次將美和藝術(shù)的觀念引入哲學(xué)體系。是四名著《存在與時間》是朱光潛的名著。否6對美學(xué)的誤解不包括DA美學(xué)不是一門交叉學(xué)科B美學(xué)等同于美術(shù)C美學(xué)等同于審美意識D美學(xué)是表現(xiàn)為理論形態(tài)的審美意識7下列關(guān)于審美活動描述正確的是CA是人類可有可無的精神文化活動B是人類的一種高級生存活動C是人性的一項基本價值需求D是美學(xué)研究的意義所在8以下不屬于美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)的是CA美學(xué)是一門人文學(xué)科B美學(xué)是一門理論學(xué)科C美學(xué)是一門心理學(xué)學(xué)科D美學(xué)是一門交叉學(xué)科五離開人的生活世界而專注于語義分析，會從根本上取消美學(xué)。是9以下對美學(xué)的特點說法錯誤的是CA美學(xué)和人生有著十分緊密的聯(lián)系B美學(xué)和每個民族的文化傳統(tǒng)聯(lián)系緊密C美學(xué)史研究藝術(shù)的D美和真、善是哲學(xué)永恒的課題10誰提出“自下而上”的美學(xué)，并引發(fā)了將美學(xué)看作時心理科學(xué)的思潮B費希納11對人文學(xué)科說法正確的是BA人文學(xué)科是實踐的工具B人文學(xué)科可以完善人格C人文學(xué)科沒有用D人學(xué)學(xué)科有直接的實用性六藝術(shù)活動是審美活動，審美活動是藝術(shù)活動。否七審美經(jīng)驗側(cè)重從主體經(jīng)驗的角度來衡量審美活動。是12下列不屬于文化大綜合內(nèi)容的是BA東方文化和西方文化的綜合B人文學(xué)科和自然學(xué)科的結(jié)合C19世紀(jì)學(xué)科精神和20世紀(jì)學(xué)科精神的結(jié)合D以上都不對13下列對美學(xué)學(xué)科性質(zhì)描述不正確的是DA美學(xué)是一種人文學(xué)科B美學(xué)是一種交叉學(xué)科C美學(xué)是一種交叉學(xué)科D美學(xué)是一種發(fā)展完善的學(xué)科14以下著作中不屬于朱光潛的是AA《美學(xué)散步》B《文藝心理學(xué)》C《西方美學(xué)史》D《談美》八中國古典美學(xué)有自己獨特的范疇和體系，西方美學(xué)不能包括中國美學(xué)。是15“事物的實在是事物的作品，事物的外觀是人的作品?！笔钦l說的席勒九“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣”是李白說的。否16對“象”的理解不正確的是BA“象”是實在的世界B象可以脫離人的意識而存在C象是物的一種顯現(xiàn)D中國古代藝術(shù)家常常把象稱為“物色”17美學(xué)科學(xué)的基本問題是DA唯物主義問題B反應(yīng)性問題C辯駁性問題D認(rèn)識問題18下面能表達(dá)超越了主客二分關(guān)系，超越了“自我”的是CA見山是山B見山不是山，見水不是水C“依靠見山只是山，見水只是水”D心無外物十美并不是對任何人都是一樣的。是19審美活動的核心是BA美好事物B審美經(jīng)驗C人生體驗D以上都不對20下列人物中，最早開始從理論上探討美是什么的是D柏拉圖十一古希臘的美是一種單純的、完整的、和諧的美。是十二審美活動都屬于藝術(shù)活動。否2120世紀(jì)50年代到60年代，中國美學(xué)大討論的思維模式是AA主客二分B天人合一C主客統(tǒng)一D天人分離22“夫美不自美，因人而彰”是誰的觀點C柳宗元23下列不屬于古希臘式美的因素的是CA單純的B完整的C部分的D和諧的十三美學(xué)是一門交叉學(xué)科。是十四審美經(jīng)驗側(cè)重從主體經(jīng)驗的角度來衡量審美活動。是24對意象世界描述最貼切的是DA意象世界是人的創(chuàng)造B是存在的敞亮C意象世界就是真實的世界D意象世界是人的創(chuàng)造和存在的敞亮二者的統(tǒng)一25決定美學(xué)學(xué)習(xí)方法的因素是CA經(jīng)濟(jì)制度B政治制度C美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)D人們的喜好十五《天凈沙秋思》是李贄的作品。否十六時間的距離和空間的距離有助于產(chǎn)生美感。是26語言是存在的家園，這是誰的理論A海德格爾27集中反映朱光潛先生致力于中西美學(xué)融合的是A《詩論》28第一個從哲學(xué)思辨的高度討論美學(xué)的哲學(xué)家是B柏拉圖十七意象是審美活動中情景相生的產(chǎn)物。是29以下說法有誤的是AA美感是認(rèn)識B審美意識要求天人合一C美感是體驗D美感能夠產(chǎn)生生理上的快感30不能用來代指“美感”的概念是BA審美經(jīng)驗B審美意象C審美意識D感興31“其發(fā)竅之最精處，是人心一點靈明”是誰說的A王陽明十八美感是從審美意象方面表述審美活動。否32審美活動在主體方面的前提條件是BA堅持主客二分B跳出主客二分C堅持情境交融D堅持天人合一33以下說法正確的是DA日常生活所說的“美”和美學(xué)研究中的“美”是一個概念B狹義的美包括一切審美對象C廣義的美指的是古希臘式的美D“美”有廣義和狹義的區(qū)分十九美的社會性不在審美主體，而在自然物本身。否二十《易經(jīng)》探討的中心問題是人的生存和命運。是34“人類求知是出于本性”是誰的話B亞里士多德二十一《易經(jīng)》中的八卦體現(xiàn)了人的生存和命運與世間萬物的聯(lián)系。是二十二所有的西方美學(xué)家都贊同心理的距離理論。否35一個社會在一定時期中流行的審美趣味叫B審美風(fēng)尚36以下說法不正確的是DA現(xiàn)在就是當(dāng)下直接的感興。B美感具有直接性C美感的直覺性就剩美感的超邏輯、超理性的性質(zhì)D審美活動是一種認(rèn)識活動二十三美感與生理快感是相同的。否37《我的人生故事》的作者海倫凱勒是哪個國家的人A美國38下列說法中錯誤的是CA時代風(fēng)貌是一個社會在較長時期所顯示的相對比較穩(wěn)定的審美風(fēng)貌B社會中個人的審美趣味和生活方式必然會受到社會文化環(huán)境和歷史傳統(tǒng)的影響C生活環(huán)境的改變對個人的格調(diào)不會產(chǎn)生影響D時代風(fēng)貌是哪個時期意象世界所顯示的時代特色二十四愉悅性是美感的重要特性。是二十五真理具有相對性，依靠人的思維只能達(dá)到邏輯的真。是39站在現(xiàn)實生活的立場上探討自然美的本質(zhì)的美學(xué)思想家是B車爾尼雪夫斯基40能顯示大唐前期的博大胸襟的陵墓是C乾陵41在美學(xué)思想史上第一次明確地區(qū)分了“崇高”和“美”的美學(xué)家是A博客二十六德國的美學(xué)家康德在（判斷力批判）中提出了“審美四契機(jī)”。是二十七時尚是上層人士的特權(quán)否42下列美學(xué)范疇，屬于中國古典美學(xué)思想的是DA崇高B悲劇性C優(yōu)美D氣韻43以下說法錯誤的是CA愉悅性是美感的一個重要特性B高峰體驗會引發(fā)一種感恩之情C美感只能從耳目兩個感官中獲得D馬斯洛對高峰體驗的描述有助于理解和把握美感的特點二十八時尚的擴(kuò)張和流行往往要經(jīng)歷一個“裝模作樣”“裝腔作勢”的過程。是二十九中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為：美在意象。是44“時尚使得莎士比亞每一個劇本中有一半不適合我們時代的美的欣賞”是誰說的A車爾尼雪夫斯基45美感的主要器官是AA耳目B嘴C鼻D手46以下對盛唐氣象的說法正確的是DA它呈現(xiàn)出現(xiàn)博大恢弘的氣象B它具有一種開放性和包容性C它廣泛體現(xiàn)在詩歌、繪畫、雕塑等各種領(lǐng)域D以上說法都正確三十禪宗認(rèn)為事物的意義在于事物之外。否47不屬于“現(xiàn)量”的含義的有BA現(xiàn)成B過去的認(rèn)識C現(xiàn)在D顯現(xiàn)真實48“去蔽、澄明、敞亮”是誰的主張D海德格爾49下列人物中，最早發(fā)現(xiàn)移情作用的是C亞里士多德三十一在審美中，人之所以為人，主要在于他的物質(zhì)性。否三十二王夫之強(qiáng)調(diào)美感的直接性，這與其受到禪宗影響有關(guān)。是50錢鐘書的“如水口鹽、蜜中花、體匿性存、無痕有味”的比方，說的是審美中的DA感知B表象C情感D理智三十三馬克吐溫是美國的作家。是三十四伽達(dá)默爾認(rèn)為審美體驗不僅是一種與其他體驗相并列的體驗，而且代表了一般體驗的本質(zhì)類型。是51“氣味要比景象和聲音更能撥動你的心弦”是誰說的C吉卜玲52以下對生理快感和美感的說法錯誤的是CA美感是超實用的，超功利的B生理快感起于實用的要求的滿足C美感是和生理快感完全對立的D生理快感完全受外來的刺激所支配，不可能出現(xiàn)情景交融53以下哪項不是張世英認(rèn)為的人與世界融合關(guān)系的特征？BA內(nèi)在性B統(tǒng)一性C非對象性D人與天地萬物相遇相融三十五所有的自然風(fēng)景都是美的。否54以下不屬于社會美范疇的是BA人物美B自然風(fēng)光C日常生活D風(fēng)俗民情55以下說法錯誤的是DA持肯定美學(xué)觀點的人認(rèn)為自然美不能按照等級區(qū)分B純審美的眼光是不存在的C美是人與世界的溝通和契合，是由情景交融物我同一而產(chǎn)生的意象世界。D自然美是形式大于內(nèi)容，社會美是內(nèi)容大于形式。三十六審美風(fēng)尚是一個社會在一定時期中流行的審美趣味。是三十七唐朝的乾陵是李承乾的陵墓。否56自然美高于藝術(shù)美的是C車爾尼雪夫斯基三十八馬斯洛認(rèn)為高峰體驗中的認(rèn)知是存在認(rèn)知。是三十九美感與生理快感是相同的。否57對休閑描述不恰當(dāng)?shù)氖荄A是一種生命狀態(tài)B以文化創(chuàng)造和文化享受為內(nèi)容C是一種行為方式D是無所事事58美國哲學(xué)家蘇姍朗格提出了BA藝術(shù)直覺性B藝術(shù)符號說C藝術(shù)模仿說D藝術(shù)游戲說59一個地方相對固定的生活方式稱之為CA節(jié)慶B風(fēng)情C民俗D狂歡四十中國的茶文化和西方的咖啡文化都包含著豐富的文化意蘊(yùn)和審美情趣。是四十一王夫之認(rèn)為詩就是審美意象。是60提出“至樂無樂”審美愉快境界的是C莊子61繪畫與雕塑相比有更多的BA客觀性B主觀性C寓意性D寫實性62“觀念比通過觀念制造出來的東西要有意思的多”是誰說的？B杜尚

四十二藝術(shù)的本體是藝術(shù)品本身。否63“一個塑像的美絕對不可能超過一個活人的美，因為一張照片絕不可能比本人更美”是誰說的A車爾尼雪夫斯基64下列關(guān)于高峰體驗的描述錯誤的是BA高峰體驗中的認(rèn)知是存在認(rèn)知B高峰體驗是一種手段體驗C正在高峰體驗中，人們往往會失去時空的感覺D處于高峰體驗中的人會有一種整合的自我感覺6520世紀(jì)心理學(xué)美學(xué)流派的中的“格式塔”美學(xué)派的代表人物是B阿恩海姆四十三黑格爾將自然美排除在美學(xué)研究的范圍之外。是66以下說法中正確的是？DA“詩言志”，但“志”不等于“詩”。B“詩言志”最早出現(xiàn)在《左傳》和《尚書》C王夫之區(qū)分了“詩”和“志”的界限D(zhuǎn)以上說法都正確67《京城玩家》中把誰成為京城第一大玩家C王世襄68以下說法中不正確的是CA藝術(shù)品是意象的外化B藝術(shù)的本體就是美，藝術(shù)和美是不可分的C狹義的美是審美意象D藝術(shù)是多層面的復(fù)合體四十四魏晉時期注重人的風(fēng)姿風(fēng)神，其中嵇康是魏晉人物風(fēng)范的代表。是四十五《清明上河圖》反映了南宋的民俗風(fēng)情。否69以下說法有誤的是BA自然美是一個歷史范疇B自然是全美的C自然物的審美價值有高低之分D自然物的審美價值與人的審美意識有關(guān)70在審美創(chuàng)造中，直接決定作品價值的是DA審美聯(lián)想力B審美知覺力C審美理解力D審美想象力四十六音樂形象是確定的、明晰的。否四十七“美是生活”是黑格爾的觀點。否71以下對波普藝術(shù)的說法錯誤的是BA它20世紀(jì)50年代萌發(fā)于英國B杜尚是觀念藝術(shù)的發(fā)起者C它指的是流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)D它否定了藝術(shù)和非藝術(shù)的界限四十八《四分三十三秒》因鋼琴優(yōu)美的旋律受到眾人贊揚(yáng)。否72“美是生活”這個觀點出自于以下哪位人物C車爾尼雪夫斯基73“煙光、日影、露氣，皆浮動于疏枝密葉之間，胸中勃勃，遂有畫意?！笔钦l說的B鄭板橋74黑格爾對自然美的看法是AA自然美是心靈美的反映B美在于自然物的屬性C自然美在于“自然的人化”D自然美在于人和自然相契合而產(chǎn)生的審美意象四十九所有的自然風(fēng)景都是美的。否五十觀念藝術(shù)家否定藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分的根本問題在于“意蘊(yùn)的虛無”。是75“境界之呈于吾心而見諸外物者，皆須臾之物。”是誰說的A王國維五十一王夫之認(rèn)為詩即時審美意象，詩歌意象是情和景的內(nèi)在統(tǒng)一。是五十二一件藝術(shù)品的創(chuàng)造，其中心始終是一個意象生成的問題。是76《北平情歌》是誰的作品B林庚五十三美學(xué)只研究藝術(shù)作品的審美層面，否則與一般的藝術(shù)學(xué)沒有區(qū)別。是五十四茶酒在中國古代人的飲食文化中占有重要地位。是77“自中有真意，欲辨已忘言”是哪位詩人的詩D陶淵明78《第聶伯河上的月夜》是哪個畫家的作品B庫因茲79《四分三十三秒》是誰的音樂作品C約翰凱奇五十五如果沒有審美主體的感官接受，主體的審美感知就無法實現(xiàn)。是80藝術(shù)操作中技與道的完美結(jié)合，在中國古代書畫理論中常被稱為AA心手相應(yīng)B刻鏤無形C胸有成竹D氣韻生動81在朱光潛的美論中，“物”與“物的形象”的不同主要是BA前者是客觀的，后者是主觀的B前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一C前者是實在的，后者是虛幻的D前者屬于內(nèi)容范疇，后者屬于形式范疇82以下對曹雪芹說法正確的是DA他的審美理想是肯定情的價值。B他追求情的解放C他追求有情之天下D以上說法都正確五十六兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山，形象展示了優(yōu)美景色引起的開朗進(jìn)取精神。否五十七實用藝術(shù)往往也是非功利的。否83叔本華說：“國王和乞丐從窗口看夕陽，兩者都可以感覺到美。這是在強(qiáng)調(diào)BA美有絕對一致的評判標(biāo)準(zhǔn)B美的普遍性和超功利性C審美是純粹的知性活動D審美與社會地位毫不相干五十八人的快樂來自于生命運動的自由和諧。是84最早的史前壁畫是AA拉斯科巖洞壁畫B阿爾塔米拉洞穴壁畫C滄源司崗里崖畫D撒哈拉地區(qū)壁畫85在藝術(shù)接受中，意象的重建過程主要在于DA讀B悟C觀D品86中國第一本園林藝術(shù)理論專著是BA《天工開物》B《園治》C《營造法式》D《說園》五十九顧愷之說“傳神寫照，正在阿堵中”，阿堵指的是眉毛。否六十中國山水畫中的“高遠(yuǎn)”、“平遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”中，尤以“深遠(yuǎn)”境界最高。否87下列對賈寶玉的說法錯誤的是BA他對少女們都具有一種憐愛之心B他被“天”拋棄意味著他進(jìn)入了無限、永恒的人生C他對生命、人生及存在具有形而上的體驗D他的內(nèi)心充滿著恐懼、渴望、愛情、死亡88在西方美學(xué)史上，真正嚴(yán)格地區(qū)別了美感和快感的美學(xué)家是D康德89以下對《紅樓夢》的說法不正確的是CA它的悲劇性的主題是美的毀滅B它的人生感表現(xiàn)為對命運的體驗和感嘆C它僅是一部愛情悲劇小說D它雜糅了儒道佛三家的思想六十一2002年，研究大審美經(jīng)濟(jì)的學(xué)者，美國普林斯頓大學(xué)教授卡尼曼，得到了一個諾貝爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。是六十二中國古代強(qiáng)調(diào)“意在筆先”。是90第一次提出意象這個概念的是B劉勰91形式美的最高標(biāo)準(zhǔn)是CA整齊B對稱C多樣統(tǒng)一D比例92對詩歌的認(rèn)識不正確的是BA詩歌的意蘊(yùn)具有寬泛性B詩歌傳達(dá)的是確定的邏輯認(rèn)識C詩無達(dá)志D詩歌藝術(shù)的美感具有豐富性六十三詩的意蘊(yùn)很難用概念來把握。是六十四審美理想從微觀方面確定審美主體選擇審美對象的范圍。否93表現(xiàn)母愛偉大的《麻雀》是誰的作品B屠格涅夫94以下對《紅樓夢》的說法正確的是DA它是賈史王薛四大家族的興衰史B它是封建來世形象的歷史C它是中國封建社會的百科全書D以上說法都正確六十五悲劇與命運緊密相關(guān)。是六十六美育是德育的一部分。否95以下屬于理論著作的內(nèi)容與藝術(shù)作品意蘊(yùn)的區(qū)別的是DA理論著作內(nèi)容使用邏輯判斷和命題形式報答；意蘊(yùn)不容易使用這種形式B理論著作內(nèi)容是邏輯認(rèn)識的對象；意蘊(yùn)是美感、審美感興、審美體驗的對象C理論作品內(nèi)容是確定的有限的；藝術(shù)作品帶有多義性、寬泛性和不確定性D以上說法都正確96喜劇常常用于評價某一重大的社會歷史想象，所以比滑稽更具有CA社會性B歷史性C嚴(yán)肅性D規(guī)范性六十七詩史意味著詩歌可以作為歷史的實錄來讀。否97豐乳肥臀的原始母神雕像反映了原始的美感DA與動物崇拜觀念相關(guān)B與圖騰崇拜觀念相關(guān)C與人的巫術(shù)觀念相關(guān)D與生殖崇拜觀念相關(guān)六十八觀念藝術(shù)家否定藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分的根本問題在于“意蘊(yùn)的虛無”。是六十九意境是意象中間最富有形而上意味的一種類型。是98黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”說不同于柏拉圖“美在理念”說的主要特點是CA突出了美的感性因素B強(qiáng)調(diào)了美的理性內(nèi)容C注入了辯證法的精神D更具有思辨的意味99對于美育說法有誤的是CA孔子是最早提倡美育的中國古代思想家B席勒認(rèn)為應(yīng)大力推行美育C美育是德育的一部分D美育屬于人文教育100以下說法中錯誤的是AA曹雪芹美學(xué)思想的核心是“道”B他的思想受到湯顯祖的影響C《紅樓夢》是一部悲劇小說D《紅樓夢》的悲主要在于一種審美理想的破滅101《園冶》的作者是D計成102“一個人的靈魂，看他拿手杖的姿勢就可以知道”是誰說的D巴爾扎克103下列不屬于人物美的是CA靈魂美B精神美C形體美D風(fēng)姿美104“天不生仲尼，萬古如長夜”是誰說的A朱熹七十“生態(tài)美”就是體現(xiàn)人與萬物一體的美，體現(xiàn)人與萬物一體的意象世界。是七十一馮友蘭說一個境界首先是功力境界。否1051870年的普法戰(zhàn)爭以哪國失敗而告終C法國七十二車爾尼雪夫斯基“美是生活”的命題強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)美高于自然美。否106以下說法中不正確的是AA生態(tài)美學(xué)在我國已發(fā)展成熟B中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識可以成為建立生態(tài)美學(xué)的思想資源C中國傳統(tǒng)美學(xué)是“生”的哲學(xué)，生就是仁，就是善。D生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)的核心思想是要超越“人類中心主義”的西方傳統(tǒng)觀念，樹立“生態(tài)整體主義”的新觀念七十三“我從來沒有見過一座希臘女神的雕像比得上一位血色鮮麗的英國姑娘一半美?！笔橇_納說的。否七十四形式美的審美標(biāo)準(zhǔn)在各民族有明顯的差異性。否107以下哪項是青少年美育需要注意的DA要使青少年自由、活潑地成長，充滿快樂，蓬勃向上。B要注重對青少年進(jìn)行審美趣味、審美格調(diào)、審美理想的教育C要對青少年加強(qiáng)藝術(shù)經(jīng)典的教育D以上說法都正確108以下不屬于曹禺作品DA《雷雨》B《日出》C《北京人》D《茶館》109審美能力又叫什么CA審美想象能力B審美評價能力C審美直覺的能力D審美鑒賞能力七十五世界上沒有兩個人的境界是完全相同的。是110當(dāng)藝術(shù)形象具有了（）時，也就具有了藝術(shù)價值。DA美好的形象B內(nèi)在的情感C獨特的思想D深刻的意義111《園冶》是哪個朝代的造園著作C明七十六詩的意蘊(yùn)很難用概念來把握。是七十七柏拉圖最早提出了理念說。是藝術(shù)美（一）作業(yè)單選題1、以下說法錯誤的是DA．持肯定美學(xué)觀點的人認(rèn)為自然美不能按照等級區(qū)分。B．純審美的眼光是不存在的。C．美是人與世界的溝通和契合，是由情景交融物我同一而產(chǎn)生的意象世界。D．自然美是形式大于內(nèi)容，社會美是內(nèi)容大于形式。2、繪畫與雕塑相比有更多的BA．客觀性B．主觀性C．寓意性D．寫實性判斷題1、詩史意味著詩歌可以作為歷史的實錄來讀。是否2、黑格爾將自然美排除在美學(xué)研究的范圍之外。是否藝術(shù)美（二）作業(yè)單選題1、構(gòu)成人體美的因素有①形體②比例③曲線④色彩BA．①②③B．①②③④C．①③④D．①②④2、《莊子·達(dá)生》中講了"佝僂者承蜩"的故事，說佝僂者"雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知"，這可以用來說明直覺的CA．直接性B．突然性C．專注性D．透明性判斷題1、中國的茶文化和西方的咖啡文化都包含著豐富的文化意蘊(yùn)和審美情趣。是否2、《清明上河圖》反映了南宋的民俗風(fēng)情。是否藝術(shù)美（三）作業(yè)單選題1、以下對觀念藝術(shù)的說法不正確的是？CA．它認(rèn)為只要能傳達(dá)一種觀念的就是藝術(shù)。B．它否定藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分。C．它的主要代表人物是安迪·沃霍爾。D．它興起于20世紀(jì)60年代的西方美術(shù)流派。2、美譽(yù)之所以能起到潛移默化的作用，主要因為它是CA．人生教育B．思想教育C．情感教育D．智慧教育判斷題1、美學(xué)只研究藝術(shù)作品的審美層面，否則與一般的藝術(shù)學(xué)沒有區(qū)別。是否2、敦煌的壁畫中有描述日常生活的場景。是否藝術(shù)美（四）作業(yè)單選題1、《京城玩家》中把誰成為京城第一大玩家？CA．劉義杰B．馬未都C．王世襄D．張德祥2、關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲，窈窕淑女君子好逑。《詩經(jīng)》中這段古詩的意象類型是BA．仿象B．興象C．喻象D．抽象判斷題1、休閑是一種無所事事。是否2、偉大的作品具有無限的闡釋可能性。是否美育（一）作業(yè)單選題1、誰提出的悲劇是“日神”和“酒神”的結(jié)合CA．亞里士多德B．狄奧尼索斯C．尼采D．黑格爾2、以下說法正確的是？DA．悲劇最積極的審美效果是使人正視人生的負(fù)面。B．只有由個人不能支配的力量所引起的災(zāi)難卻要由某個個人來承擔(dān)責(zé)任，這才構(gòu)成真正的悲劇。C．古希臘悲劇中知道預(yù)言是預(yù)言實現(xiàn)的條件。D．以上說法都正確判斷題1、賈寶玉與林黛玉的憂郁惆悵包含著對命運和存在的一種憂患。是否2、“脂評”透露了一些有關(guān)曹雪芹個人情況是否美育（二）作業(yè)單選題1、《葬花詞》集中的反映了誰的人生感？AA．林黛玉B．史湘云C．賈寶玉D．薛寶釵2、以下對德育和美育的說法中不正確的是？CA．德育是“禮”的教育，內(nèi)容是“序”。B．美育是“樂”的教育，內(nèi)容是“和”。C．德育和美育可以互相取代。D．美育對于維護(hù)社會安定有重要作用。判斷題1、王國維是禪宗文化的代表。是否2、審美形態(tài)是在特定的社會文化環(huán)境中產(chǎn)生的某一類型審美意象的“大風(fēng)格”。是否美育（三）作業(yè)單選題1、以下藝術(shù)中不屬于優(yōu)美風(fēng)格的是？BA．拉斐爾的繪畫B．歌德的《浮士德》C．莫扎特的音樂D．普希金的詩歌2、“只有當(dāng)人充分是人的時候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時候，他才完全是人”出自：AA．《審美教育書簡》B．《論美》C．《詩的藝術(shù)》D．《美學(xué)散步》判斷題1、審美能力是一種體驗人生的能力。是否2、審美趣味和審美格調(diào)是在審美活動中逐漸形成的。是否人生境界（上）作業(yè)單選題1、被蘇聯(lián)美學(xué)家盧那察爾斯基稱為“俄國的春天”的是CA．托爾斯泰B．屠格涅夫C．普希金D．契訶夫2、以下關(guān)于美育的地位和作用說法正確的是？DA．德育不能包括美育B．加強(qiáng)美育是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的需要。C．加強(qiáng)美育是21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切要求。D．以上說法都正確判斷題1、文化產(chǎn)業(yè)與高新技術(shù)沒有緊密聯(lián)系。是否2、審美能力是體驗人生的能力。是否人生境界（下）作業(yè)單選題1、《莊子·達(dá)生》中講了"佝僂者承蜩"的故事，說佝僂者"雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知"，這可以用來說明直覺的(C)A．直接性B．突然性C．專注性D．透明性2、下列不屬于王夫之：“因明學(xué)中現(xiàn)量的分類的是(D)A．現(xiàn)成B．現(xiàn)在C．顯現(xiàn)真實D．現(xiàn)實判斷題1、實施美育具有階段性的特點。是否2、審美能力是一種體驗人生的能力。是否美學(xué)原理選擇題1、關(guān)于審美活動下列說法不正確的是？DA．藝術(shù)活動是審美活動。B．審美活動是人類的一項不可缺少的精神文化活動。C．審美活動是人類的一種基本的生存活動。D．審美活動是人類唯一的價值需求。2、20世紀(jì)50年代到60年代，中國美學(xué)大討論的核心問題是：AA．美是什么B．美的本質(zhì)C．美的思維模式D．美的存在3、以下對《紅樓夢》的說法正確的是？DA．它是賈史王薛四大家族的興衰史。B．它是封建末世形象的歷史。C．它是中國封建社會的百科全書。D．以上說法都正確4、喜劇常常用于評價某一重大的社會歷史想象，所以比滑稽更具有CA．社會性B．歷史性C．嚴(yán)肅性D．規(guī)范性5、不屬于“現(xiàn)量”的含義的有BA．現(xiàn)成B．過去的認(rèn)識C．現(xiàn)在D．顯現(xiàn)真實6、中國第一本園林藝術(shù)理論專著是？BA．《天工開物》B．《園冶》C．《營造法式》D．《說園》7、《莊子·達(dá)生》中講了"佝僂者承蜩"的故事，說佝僂者"雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知"，這可以用來說明直覺的CA．直接性B．突然性C．專注性D．透明性8、以下說法中不正確的是AA．生態(tài)美學(xué)在我國已發(fā)展成熟。B．中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識可以成為建立生態(tài)美學(xué)的思想資源。C．中國傳統(tǒng)美學(xué)是“生”的哲學(xué)，生就是仁，就是善。D．生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)的核心思想是要超越“人類中心主義”的西方傳統(tǒng)觀念，樹立“生態(tài)整體主義”的新觀念。9、下列不屬于古希臘式美的因素的是：CA．單純的B．完整的C．部分的D．和諧的10、在美學(xué)思想史上第一次明確地區(qū)分了“崇高”和“美”的美學(xué)家是AA．博克B．夏夫茲伯里C．康德D．席勒11、以下對觀念藝術(shù)的說法不正確的是CA．它認(rèn)為只要能傳達(dá)一種觀念的就是藝術(shù)。B．它否定藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分。C．它的主要代表人物是安迪·沃霍爾。D．它興起于20世紀(jì)60年代的西方美術(shù)流派。12、“繪畫六法”的提出者是誰

DA．謝朓B．謝靈運C．謝玄D．謝赫13、通感是：CA．感官與心靈的溝通B．情感的充分表現(xiàn)形態(tài)C．感官間感受的相互挪移D．審美中的豁然貫通感14、王國維的作品不包括CA．《宋元戲曲考》B．《人間詞話》C．《談美》D．《紅樓夢評論》15、以下不屬于美育的功能的是DA．培養(yǎng)審美心胸B．培養(yǎng)審美能力C．培養(yǎng)審美趣味D．培養(yǎng)審美意象16、以下關(guān)于脂硯齋說法錯誤的是BA．他曾在早期對《紅樓夢》做出重要點評。B．他就是曹雪芹本人。C．他透露了《紅樓夢》后四十回的一些情況。D．他非常了解創(chuàng)作的內(nèi)容和背景。17、對地理環(huán)境對生物的活動的影響研究最好的是AA．泰納B．溫克爾曼C．杜博斯D．孟德斯鳩18、關(guān)于席勒以下說法錯誤的是AA．他認(rèn)為感性沖動就是審美沖動。B．他認(rèn)為人都具有感性沖動和理性沖動。C．他提出了游戲沖動的說法。D．他認(rèn)為在古希臘時期人的感性沖動和理性沖動是統(tǒng)一的。19、孔子說"知之者不如好之者，好之者不如樂之者"。這里的"樂"，體現(xiàn)了美育的BA．形象性B．愉悅性C．獨創(chuàng)性D．邏輯性20、豐乳肥臀的原始母神雕像反映了原始美感DA．與動物崇拜觀念相關(guān)B．與圖騰崇拜觀念相關(guān)C．與人的巫術(shù)觀念相關(guān)D．與生殖崇拜觀念相關(guān)21、標(biāo)志著尼采哲學(xué)的誕生的是哪一部著作CA．《查拉圖斯特拉如是說》B．《人性，太人性的》C．《悲劇的誕生》D．《善惡的彼岸》22、朱光潛的《悲劇心理學(xué)》和《變態(tài)心理學(xué)》沒有介紹的理論是：BA．叔本華的悲劇理論B．里普斯的移情說C．弗洛伊德精神分析D．榮格的心理學(xué)理論23、對人文學(xué)科說法正確的是BA．人文學(xué)科是實踐的工具B．人文學(xué)科可以完善人格C．人文學(xué)科沒有用D．人學(xué)學(xué)科有直接的實用性24、“無可云證，是立足境”是誰的話

CA．林黛玉B．史湘云C．賈寶玉D．薛寶釵25、一個人審美趣味的整體表現(xiàn)是CA．舉止B．言談C．格調(diào)D．教養(yǎng)26、繪畫美學(xué)的綱領(lǐng)“外師造化，中得心源”是誰說的？B

A．吳道子B．張璪C．石濤D．鄭板橋27、下列對美學(xué)學(xué)科性質(zhì)描述不正確的是：DA．美學(xué)是一種人文學(xué)科B．美學(xué)是一種交叉學(xué)科C．美學(xué)是一種交叉學(xué)科D．美學(xué)是一種發(fā)展完善的學(xué)科28、關(guān)于賈寶玉與林黛玉下列說法錯誤的是CA．他們是小說中對生活最敏感，體驗最深刻的兩個人物。B．他倆的愛情悲劇是小說的一條主要線索。C．在情榜上，賈寶玉被評為“情情”，而林黛玉則是“情不情”。D．他們兩個人都常常憂郁惆悵。29、美感的實質(zhì)是：CA．天人合一B．主客分離C．情景交融D．審美活動30、在用心理學(xué)來解釋美感的美學(xué)家中，提出“直覺說”的是BA．立普斯B．克羅齊C．康德D．谷魯斯31、以下屬于李澤厚的美學(xué)觀點的是BA．美是主觀的。B．美是客觀性和社會性的統(tǒng)一。C．美是主觀的。D．美是主客觀的統(tǒng)一。32、“自我實現(xiàn)的人”是由誰提出的

CA．皮亞杰B．榮格C．馬斯洛D．斯金納33、以下不屬于馮友蘭對人生境界的四種劃分的是DA．自然境界B．天地境界C．功利境界D．宇宙境界34、下面說法不正確的是CA．審美的層面是藝術(shù)本體的層面B．藝術(shù)活動是審美活動C．審美活動等同于藝術(shù)活動D．審美活動是美學(xué)的研究對象35、優(yōu)美的形象一般表現(xiàn)為DA．內(nèi)容與形式互為表里B．內(nèi)容比形式重要C．形式比內(nèi)容重要D．形式具有獨立的價值36、《京城玩家》中把誰成為京城第一大玩家CA．劉義杰B．馬未都C．王世襄D．張德祥37、以下對生理快感和美感的說法錯誤的是CA．美感是超實用的、超功利的。B．生理快感起于實用的要求的滿足。C．美感是和生理快感完全對立的。D．生理快感完全受外來的刺激所支配，不可能出現(xiàn)情景交融。38、“夫美不自美，因人而彰”是誰的觀點

CA．白居易B．韓愈C．柳宗元D．王安石39、”一個人的靈魂，看他持手杖的姿勢邊可以知曉。”是誰說的？C

A．韋伯B．貝多芬C．巴爾扎克D．福塞爾40、一個地方相對固定的生活方式稱之為CA．節(jié)慶B．風(fēng)情C．民俗D．狂歡41、下列對賈寶玉的說法錯誤的是BA．他對少女們都具有一種憐愛之心。B．他被“天”拋棄意味著他進(jìn)入了無限、永恒的人生。C．他對生命、人生及存在具有形而上的體驗。D．他的內(nèi)心充滿著恐懼、渴望、愛情、死亡。42、以下不屬于人物美的三個層面的是DA．人體美B．人的風(fēng)姿與風(fēng)神C．處于特定歷史情景中的人的美。D．心靈美43、下列不屬于近代美學(xué)史上代表人物的是：DA．梁啟超B．王國維C．蔡元培D．朱光潛、44、（）的薩特認(rèn)為，正是審美創(chuàng)造了美。BA．美國B．法國C．英國D．德國45、錢鐘書的"如水口鹽、蜜中花、體匿性存、無痕有味"的比方，說的是審美中的DA．感知B．表象C．情感D．理解46、被蘇聯(lián)美學(xué)家盧那察爾斯基稱為“俄