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cultureconstruction專業(yè)社會工作準(zhǔn)考證號—姓名錢壯指導(dǎo)教師吳惠祥2016年10月10日天津理工大學(xué)高等教育自學(xué)考試本科畢業(yè)論文任務(wù)書課題名稱:如何搞好農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)題目類型：論文題目來源：科研論文的主要內(nèi)容，主要技術(shù)指標(biāo)及基本要求如何搞好農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)涵，存在的問題以及解決的對策需要提供大量資金，技術(shù)和專業(yè)人才，來建設(shè)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)；農(nóng)村地區(qū)有大量的空地可以支持建設(shè)相應(yīng)的硬件設(shè)施。需要社會工作者來解決?；疽笫钦兔癖娨e極支持才行。論文的軟、硬件環(huán)境[11]中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[M].北京：人民出版社，2011:24,39.胡錦濤。堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗[M].北京：人民出版社，2012:33.[英]泰勒。原始文化[M]連樹生譯?桂林：廣西師范大學(xué)出版社，.袁德?社區(qū)文化論[M].北京：中國社會出版社，2010:191.曹愛軍，楊平?公共文化服務(wù)的理論與實踐[M].北京：科學(xué)出版社，2011:174.李妍蓉，曹峰春?關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的思考[J].新西部，2012,(05)13-14.王建新?關(guān)于新型農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的思考[J].法制與社會，2013，(03)208-209.鐘媛媛?論社區(qū)文化及其在社區(qū)建設(shè)中的作用[J].改革與開放，2013，(02)194.⑼賀雪峰?農(nóng)民價值觀的變遷及對鄉(xiāng)村治理的影響[A].李小云，趙旭東，葉敬忠?鄉(xiāng)村文化與新農(nóng)村建設(shè)[C].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008:58.鄧顯超?中國文化發(fā)展戰(zhàn)略研究[M].南昌：江西人民出版社，2009:20.孫若鳳?建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國[M].北京：中共黨史出版社，2012:65.徐彩梅?社區(qū)文化建設(shè)存在的問題研究[期刊論文卜群文天地2012(08).學(xué)生姓名錢壯專業(yè)社會工作指導(dǎo)教師吳惠祥審批人任務(wù)下達(dá)日期全部完成日期_

天津理工大學(xué)高等教育自學(xué)考試本科畢業(yè)論文進(jìn)度計劃及檢查情況記錄表序號起止日期計劃完成內(nèi)容實際完成情況檢查日期檢查人簽名1確定論文研究方向2確定論文題目3完成計劃時間表和寫作提綱4查閱相關(guān)資料，撰寫論文，提交論文初稿5根據(jù)指導(dǎo)老師意見，修改論文6論文定稿，打印裝訂7準(zhǔn)備論文答辯8論文答辯9注：（1）表中“實際完成內(nèi)容”和“檢查人簽名”欄目要求用筆填寫，其余各項均要求打印。（2）畢業(yè)論文任務(wù)書一式兩份，一份由繼續(xù)教育學(xué)院留存，一份留給學(xué)生任務(wù)完成后與畢業(yè)論文一并交。

天津理工大學(xué)高等教育自學(xué)考試本科畢業(yè)論文質(zhì)量指導(dǎo)教師評分表年月日學(xué)生姓名錢壯準(zhǔn)考證號專業(yè)社會工作論文題目如何搞好農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)評價內(nèi)容優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)分值分?jǐn)?shù)1.選題能體現(xiàn)本專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，難度和工作量較大，有較強(qiáng)的創(chuàng)新性。252.調(diào)研論證能獨立查閱文獻(xiàn)以及從事其它形式的調(diào)研，能較好的理解課題任務(wù)并提出實施方案，有分析整理各類信息，從屮獲得新知識的能力。103.論文質(zhì)量圓滿完成任務(wù)書中各項要求，理論正確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)論明確、圖樣繪制精美，有較高學(xué)術(shù)性，對專業(yè)知識綜合訓(xùn)練程度高，撰寫規(guī)范。354.計算機(jī)能力包括編程、數(shù)據(jù)、圖形及文字處理。105?學(xué)習(xí)態(tài)度態(tài)度認(rèn)真，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，刻苦鉆研精神突出，遵守各項規(guī)章制度，無任何事故發(fā)生。106.特點特色與綜合素質(zhì)論文有明顯的特點或特色，學(xué)生的綜合素質(zhì)較高。10評語論文得分指導(dǎo)教師簽字

天津理工大學(xué)高等教育自學(xué)考試本科畢業(yè)論文質(zhì)量評閱人評分表年月日學(xué)生姓名錢壯準(zhǔn)考證號專業(yè)社會工作論文題目如何搞好農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)評價內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)分值分?jǐn)?shù)1.選題能體現(xiàn)本專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，難度和工作量較大，有較強(qiáng)的創(chuàng)新性。252.分析、計算綜合分析正確、合理；計算正確。153.創(chuàng)新與實用有自己的獨特見解，方案合理、數(shù)據(jù)可靠，有一定實用價值204.論文撰寫質(zhì)量結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文字通順，用語符合技術(shù)規(guī)范，用表清楚，書寫格式規(guī)范。305.與任務(wù)書相符情況與任務(wù)書完全相符10評語論文得分指導(dǎo)教師簽字

年月日天津理工大學(xué)高等教育自學(xué)考試本科畢業(yè)論文答辯評分表年月日學(xué)生姓名錢壯準(zhǔn)考證號專業(yè)社會工作論文題目如何搞好農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)評價內(nèi)容優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)分值分?jǐn)?shù)1.選題能體現(xiàn)本專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，難度和工作量較大，有較強(qiáng)的創(chuàng)新性。252.論文質(zhì)量圓滿完成任務(wù)書中各項要求，論文立論正確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，圖樣繪制及技術(shù)要求符合國家標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)論明確，有較大創(chuàng)新、較咼的學(xué)術(shù)性和實用價值。論文分析、計算、實驗正確、嚴(yán)密，對專業(yè)知識的綜合運(yùn)用能力較高，撰寫規(guī)范。303.學(xué)生陳述陳述清晰、正確、邏輯性強(qiáng)，基本概念清楚，語言流暢、精煉。154.答辯表現(xiàn)回答問題有理有據(jù)，體現(xiàn)出較寬泛的知識面，思維敏捷、邏輯性強(qiáng)。30評語答辯得分答辯小組組長簽字指導(dǎo)教師評定成績評閱人評定成績綜合評定成績五級分制成績匯總?cè)撕炞执疝q委員會主任簽張：答辯小組及答辯委員會專用）摘要農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)是推動城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的組成部分，也是當(dāng)今農(nóng)村文化建設(shè)的必然產(chǎn)物。在我國農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程中，文化建設(shè)的地位日益突出，這種趨勢也是世界發(fā)達(dá)國家曾經(jīng)走過的道路，因此農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)是一個迫切需要解決的問題。農(nóng)民的文化生活方式單一，缺乏相關(guān)的組織，村民的娛樂活動很少，總體上農(nóng)村社區(qū)文化內(nèi)容不夠豐富。國家目前對農(nóng)村文化建設(shè)這塊的資金在不斷加大，但我國農(nóng)村人口數(shù)量眾多，人均分配下來的資金卻很少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足農(nóng)村文化建設(shè)的需求。農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)長期以來各項工作都很滯后，嚴(yán)重影響了農(nóng)村社區(qū)文化的發(fā)展。本文通過對現(xiàn)在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的一系列問題分析和有關(guān)方面的研究，提出了農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的對策和建議。關(guān)鍵詞：農(nóng)村社區(qū)；文化建設(shè)；分析；對策AbstractTheconstructionofruralcommunitycultureisanintegralpartofpromotingtheintegrationofurbanandruraldevelopment,andisalsotheinevitableresultoftheconstructionofruralculture.Thestatusofculturalconstructionisincreasinglyoutstandingintheprocessofthedevelopmentoftheruralcommunityconstructioninourcountry,thistrendisthedevelopedcountriesintheworldhavetraversedtheroad,soruralcommunitycultureconstructionisanurgentneedtoaddresstheproblem.Farmers'culturallifestyleissingle,thelackofrelevantorganizations,thevillagers'recreationalactivitiesarefew,theoverallculturalcontentofruralcommunitiesisnotrichenough.Atpresent,thenationalcapitalofruralculturalconstructionisincreasing,buttherearealargenumberofruralpopulation,thepercapitaallocationoffundsisverysmall,cannotmeettheneedsoftheconstructionofruralculture.Theconstructionofruralcommunityculturehaslaggedbehind,whichseriouslyaffectedthedevelopmentoftheruralcommunityculture.Thisarticlethroughtothecurrentruralcommunityculturalconstructionofaseriesofproblemsandrelatedresearch,putforwardthecountermeasuresandsuggestionsoftheruralcommunitycultureconstruction.Keywords:ruralcommunity;culturalconstruction;analysis;Countermeasures目錄一、農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)涵及功能.錯誤!未定義書簽。二、當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中存在的主要問題.錯誤!未定義書簽。三、對農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的對策建議.錯誤!未定義書簽。（一）農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)要轉(zhuǎn)變思想觀念錯誤!未定義書簽。（二）農(nóng)村社區(qū)要大力建設(shè)文化基礎(chǔ)設(shè)施錯誤!未定義書簽。（三）農(nóng)村社區(qū)要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化錯誤!未定義書簽。（四）農(nóng)村社區(qū)要激發(fā)農(nóng)民參與文化建設(shè)的主動性與創(chuàng)造力錯誤!未定義書簽。（五）農(nóng)村社區(qū)要組織豐富多彩的文化活動錯誤!未定義書簽。四、社會工作者在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中的作用.錯誤!未定義書簽。（一）對農(nóng)村社區(qū)留守兒童方面的作用錯誤!未定義書簽。（二）法律、法規(guī)宣傳教育的作用錯誤!未定義書簽。（三）普及科普知識、反對迷信的作用錯誤!未定義書簽。（四）提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)的作用錯誤!未定義書簽。（五）開展多種形式的文體活動，豐富群眾生活錯誤!未定義書簽。（六）保護(hù)和發(fā)展有地方和民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化錯誤!未定義書簽。五、結(jié)論錯誤!未定義書簽。參考文獻(xiàn)錯誤!未定義書簽致謝錯誤!未定義書簽文化建設(shè)是黨的十六屆五中全會明確提出來的重大戰(zhàn)略任務(wù)，是我國全面實現(xiàn)小康社會的必經(jīng)之路。開展農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)是黨中央、國務(wù)院服從全局的需要，是進(jìn)一步統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的重要舉措，有利于建設(shè)文明和諧的社會主義新農(nóng)村，有利于促進(jìn)農(nóng)民思想觀念的轉(zhuǎn)變，有利于構(gòu)建新型農(nóng)村社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。黨的十八大報告再次強(qiáng)調(diào)建設(shè)農(nóng)村社區(qū)，努力實現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標(biāo)，已經(jīng)成為當(dāng)前和今后一個時期國家工作的重點。農(nóng)村文化建設(shè)可謂是任重而道遠(yuǎn)，農(nóng)村改革發(fā)展要想取得成效，必須大力發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)。①一、農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)涵及功能黨的十六屆五中全會提出的建設(shè)農(nóng)村社區(qū)文化具有更為深遠(yuǎn)的意義和更加

全面的要求。新農(nóng)村文化建設(shè)是在我國總體上進(jìn)入以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展新

階段后面臨的嶄新課題，是時代發(fā)展和構(gòu)建和諧社會的必然要求。當(dāng)前我國全面

建設(shè)小康社會的重點難點在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強(qiáng)，農(nóng)民富則國家盛，農(nóng)村穩(wěn)則

社會安；沒有農(nóng)村的小康，就沒有全社會的小康；沒有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，就沒有國

家的現(xiàn)代化。因此，我國新農(nóng)村文化建設(shè)重大戰(zhàn)略性舉措的實施正當(dāng)其時。而農(nóng)

村社區(qū)文化是指一定區(qū)域、一定條件下社區(qū)成員共同創(chuàng)造的精神財富及其物質(zhì)形

態(tài)，它包括文化觀念、價值觀念、社區(qū)精神、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、公眾制度、

文化環(huán)境等等，其中，價值觀是社區(qū)文化的核心。社區(qū)文化不可能離開一定的形

態(tài)而存在，這種形態(tài)既可以是物質(zhì)的、精神的，也可以是物質(zhì)與精神的結(jié)合。具

體來說，社區(qū)文化可以包括環(huán)境文化、行為文化、制度文化和精神文化四個方面

的內(nèi)容。②社區(qū)文化建設(shè)愈來愈為社會、社區(qū)成員及物業(yè)管理企業(yè)所重視，因為

社區(qū)文化有其特殊功能，這種特殊功能主要可概括為引導(dǎo)功能、約束功能、凝聚

功能、娛樂功能、激勵功能、改造功能。社區(qū)文化的引導(dǎo)功能是指社區(qū)文化對社

區(qū)成員的思想和行為的取向具有引導(dǎo)作用，使之符合社區(qū)理想和目標(biāo)。社區(qū)文化

的引導(dǎo)功能既表現(xiàn)為對社區(qū)成員個體的思想行為的引導(dǎo)作用，同時也表現(xiàn)為對社

區(qū)整體的價值取向和行為起導(dǎo)向作用。③這種導(dǎo)向作用之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，是因為

一個社區(qū)的社區(qū)文化一旦形成，它就會建立起自身系統(tǒng)的價值和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。約束

功能是指社區(qū)文化對社區(qū)成員的思想、心理和行為具有約束和規(guī)范的作用，主要

表現(xiàn)在社區(qū)文化中的制度文化建設(shè)上。為了加強(qiáng)對社區(qū)文化工作的管理，必須建

立和健全各項規(guī)章制度。通過營造社區(qū)特有的文化氛圍，制訂行為規(guī)范和行為準(zhǔn)孫若鳳?建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國［M］.北京：中共黨史出版社，2012:65.袁德，社區(qū)文化論，北京：中國社會出版社，2010:191.泰勒。原始文化［M］連樹生譯?桂林：廣西師范大學(xué)出版社，.⑥⑥王建新?關(guān)于新型農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的思考J].法制與社會，2013,（03）208-209.⑥⑥王建新?關(guān)于新型農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的思考J].法制與社會，2013,（03）208-209.⑤⑤李妍蓉，曹峰春.關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的思考[J].新西部，2012,（05）13-14.則來維持社區(qū)秩序，調(diào)整人與人之間的社會關(guān)系，使社區(qū)居民懂得哪些事該做，哪些事不該做，產(chǎn)生一種自我約束作用，從而保證社區(qū)文化健康、穩(wěn)定地發(fā)展。凝聚功能是指社區(qū)成員在共同目標(biāo)、利益和信念的基礎(chǔ)上，通過共建機(jī)制，使社區(qū)各種力量相互作用、相互吸引，從而形成一種特有的集聚、凝結(jié)的社區(qū)合力和整體效應(yīng)。社區(qū)就像是一個大家庭，每個居民都是家庭中的一員，社區(qū)文化將使他們產(chǎn)生主人翁的責(zé)任感,使他們樂于參與社區(qū)的事務(wù)，發(fā)揮自己的才能和智慧，為社區(qū)的繁榮作出貢獻(xiàn)。娛樂功能是指社區(qū)文化能起到給人們的消遣提供一種輕松、舒適的環(huán)境的作用。人們不僅有物質(zhì)方面的需求，更有精神方面的需要。隨著改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展，人們生活水平的提高，人們對精神生活有了更高的需求，而社區(qū)文化恰恰在很大的程度上滿足了人們對精神生活的需求，社區(qū)為他們提供了場地，使他們從勞累和壓力中解脫出來，得到精神上的享受，并以飽滿的精神投入次日的工作。社區(qū)文化能使社區(qū)成員從內(nèi)心產(chǎn)生一種積極向上和進(jìn)取的精神。這種激勵表現(xiàn)在正面的引導(dǎo)而不是消極地滿足需求，表現(xiàn)在內(nèi)在的引導(dǎo)而不是表面的推動。④例如，在社區(qū)住著各種各樣的人，其中包括老、弱、病、殘等人士，他們中有些人由于生理或心理等原因，對生活和生存產(chǎn)生厭惡心理，為使他們重新找回自信和人生目標(biāo)，有必要讓他們多參與社區(qū)文化活動，通過參加活動使他們重拾信心，積極面對人生。社區(qū)文化的改造功能最直接的表現(xiàn)是解決精神方面的社會問題。如居民中的封建迷信思想及活動，只能用科學(xué)道理和事實加以解釋和糾正。當(dāng)前，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)新體制必然伴隨有拜金主義、自私自利、以權(quán)謀私、道德滑坡等社會問題，造成社會污染。加強(qiáng)社區(qū)文化，開展各種文化活動，則能夠凈化社會環(huán)境，改善社區(qū)居民的精神風(fēng)貌，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造更加有利的社會環(huán)境。二、當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中存在的主要問題首先，農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的觀念、思路和體制比較傳統(tǒng)、陳舊。一些人認(rèn)為農(nóng)村發(fā)展就要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，那文化建設(shè)只是擺設(shè)點綴，雖然開展了一些文化活動，但是經(jīng)濟(jì)才是主角，文化還是沾不到邊。這樣的文化觀念使農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)缺乏戰(zhàn)略和安排。目前農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)整體上都缺乏組織管理，鄉(xiāng)村都缺少相關(guān)的工作人員。⑤其次，農(nóng)村社區(qū)文化活動硬件設(shè)施嚴(yán)重缺乏，對開展文化活動帶來了中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定，北京：人民出版社，2011:24,39.極大的困難。據(jù)調(diào)查顯示，在安徽淮南市有51%的村民認(rèn)為自然村和行政村從來沒有開展過社區(qū)文化活動，有74%的村民認(rèn)為所在的自然村和行政村沒有專門用于開展社區(qū)文化活動的專門場所。這些現(xiàn)象在全國農(nóng)村都很普遍。造成這些問題的主要原因還是我國文化建設(shè)體系不夠完善、政策機(jī)制不健全，也有農(nóng)村自身在建設(shè)過程中重視經(jīng)濟(jì)忽視文化建設(shè)的次要原因；農(nóng)村地區(qū)長期以來文化建設(shè)就沒有被重視起來，可活動場地少、無文化建設(shè)資金、文化建設(shè)社會工作者缺乏嚴(yán)重影響著農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展。⑥三、對農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的對策建議（一）農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)要轉(zhuǎn)變思想觀念建設(shè)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，首先要轉(zhuǎn)變觀念。目前，還有一些村干部對文化建設(shè)認(rèn)識不全面，把農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)涵理解為就是唱唱跳跳的小文化，認(rèn)為只有先集中力量把經(jīng)濟(jì)搞上去，才有能力搞文化建設(shè)；甚至認(rèn)為發(fā)展文化會把經(jīng)濟(jì)拖垮，把文化建設(shè)扼殺在搖籃里。當(dāng)前，我們正處在全面建成小康社會的新起點上，面對新的形勢和任務(wù)，用科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想來認(rèn)識農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，不斷提高社會主義文化建設(shè)的本領(lǐng)，遵循客觀規(guī)律，處處以人為本，把農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)做好做大，真正讓文化在農(nóng)村生根、發(fā)芽，大力培養(yǎng)文化專業(yè)方面人才，通過豐富多彩的文化活動，讓農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)茁壯成長起來。（二）農(nóng)村社區(qū)要大力建設(shè)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)文化基礎(chǔ)設(shè)施的前提還是要領(lǐng)導(dǎo)重視，只有他們重視起來了，才能從財政預(yù)算中拿出資金來建設(shè)農(nóng)村文化事業(yè)和發(fā)展。在農(nóng)村文化建設(shè)中，配備圖書、網(wǎng)絡(luò)、書畫、樂器等工具，增加的圖書資料中要注重現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技信息、法律知識、醫(yī)療保健、文體藝術(shù)等書籍，充分發(fā)揮農(nóng)村文化建設(shè)中的作用，鼓勵民間資本等其他渠道參與文化建設(shè)，興辦文化產(chǎn)業(yè)。同時，大力建設(shè)文化活動場地，興建籃球場、田徑場等等，要讓農(nóng)民們不僅僅提高自身文化修養(yǎng)，還要多鍛煉身體，勞逸結(jié)合，使他們享受和城市居民一樣的待遇。（三）農(nóng)村社區(qū)要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地區(qū)，我們要做好保護(hù)和發(fā)展工作，繼承現(xiàn)存下來的優(yōu)秀文化，積極開展傳統(tǒng)文化教育活動。同時要把農(nóng)村文化推向市場，發(fā)揮其獨有的特色，與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)完美結(jié)合起來。政府要支持和鼓勵農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，給予資金支持，使農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蓬勃發(fā)展起來。（四）農(nóng)村社區(qū)要激發(fā)農(nóng)民參與文化建設(shè)的主動性與創(chuàng)造力當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)這個理念，許多農(nóng)民群眾和村干部都還比較陌生，對其積極性不高，認(rèn)為農(nóng)村主要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主，文化建設(shè)可有可無。所以，要充分利用電視、網(wǎng)絡(luò)、微博等新興媒體，全方位、多形式的宣傳農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的工作，提高他們對文化工作的認(rèn)識，促使他們積極主動地參與到農(nóng)村文化建設(shè)當(dāng)中來，進(jìn)一步激發(fā)農(nóng)民群眾的文化創(chuàng)造力，漸漸做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合的形式，廣泛地開展適合農(nóng)民群眾的文體活動，改善他們的生活方式和娛樂方式。農(nóng)村文化建設(shè)是建設(shè)美麗中國的一部分，是一項長期復(fù)雜且艱巨的任務(wù)，應(yīng)注意新時代農(nóng)民群眾的需求，讓農(nóng)民以建設(shè)者的身份在其中受益匪淺，不斷總結(jié)經(jīng)驗，使農(nóng)村文化建設(shè)整體向前發(fā)展。⑦（五）農(nóng)村社區(qū)要組織豐富多彩的文化活動農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，就是讓農(nóng)民享受到跟城里人一樣的公共服務(wù)，使他們幸福的生活著。舉辦文化活動中要廣泛聽取農(nóng)民群眾的意見，該建設(shè)什么不該建設(shè)什么，找出適合他們的文化方式和活動，因為豐富多彩的文化活動能夠讓農(nóng)民枯燥無味的生活變得有趣起來，加強(qiáng)農(nóng)民之間的互相交流，發(fā)揮文化的獨特作用，增強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的影響力，促進(jìn)社會的繁榮與穩(wěn)定。⑧具體來說，應(yīng)從以下三個方面著手：一是大力加強(qiáng)農(nóng)村文化人才隊伍建設(shè)。縣、鄉(xiāng)兩級要不斷加大文化人才的培養(yǎng)，除組織專業(yè)化的隊伍送文化下鄉(xiāng)外，要善于發(fā)現(xiàn)土生土長的各類優(yōu)秀農(nóng)村人才。通過建立村級文化人才隊伍，增強(qiáng)文化活動的帶動性，使更多農(nóng)民愿意參與各類活動。二是做好多方位、多層次文化引領(lǐng)工作。在推廣農(nóng)民喜聞樂見的文化形式時，要對一些“小眾化”“難度高”的文化活動做好引領(lǐng)。比如，定期組織讀書活動、征文比賽、書畫比賽等，增強(qiáng)參與者的興趣，從而帶動更多人參與此類活動，提升農(nóng)村文化的檔次和水平。三是要不斷創(chuàng)新農(nóng)村文化的傳播方式。很多農(nóng)民都會玩微信、微博等，鄉(xiāng)村干部要緊緊抓住新媒體的傳播方G賀雪峰?農(nóng)民價值觀的變遷及對鄉(xiāng)村治理的影響[A].李小云，趙旭東，葉敬忠?鄉(xiāng)村文化與新農(nóng)村建設(shè)[C].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008:58.⑧鐘媛媛?論社區(qū)文化及其在社區(qū)建設(shè)中的作用[J].改革與開放，2013,（02）194.式，利用大學(xué)生村干部等人群，建立各鄉(xiāng)各村的微信群、微信公眾號等，潛移默化地提升農(nóng)民的文化認(rèn)知。最后，就是要結(jié)合農(nóng)村特點開展豐富多彩的文化娛樂活動。四、社會工作者在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中的作用文化建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容之一，是我國全面實現(xiàn)小康社會的主要途徑。黨中央、國務(wù)院多次指出：“加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)是全面建設(shè)小康社會的內(nèi)在要求，是樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容?！?，⑨“積極開展多種形式的群眾喜聞樂見、寓教于樂的文體活動，保護(hù)和發(fā)展有地方和民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新農(nóng)村文化生活的載體和手段，引導(dǎo)文化工作者深入鄉(xiāng)村，滿足農(nóng)民群眾多層次、多方面的精神文化需求。”⑩黨的十八大報告再次重申“堅持把國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和社會事業(yè)發(fā)展重點放在農(nóng)村，深入推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)和扶貧開發(fā)，全面改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件”11的要求。建設(shè)農(nóng)村社區(qū)，努力實現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標(biāo)，已經(jīng)成為當(dāng)前和今后一個時期黨和國家工作的重點。所以，搞好農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，要充分發(fā)揮社會工作專業(yè)者在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中的作用，才能不斷提升廣大農(nóng)民的文化素質(zhì)和精神風(fēng)貌，促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)快速發(fā)展。目前存在的問題主要有：首先，文化專業(yè)人才匱乏，當(dāng)前負(fù)責(zé)農(nóng)村文化建設(shè)的人員大部分是工作得不到領(lǐng)導(dǎo)賞識而安置，或是臨時性安排并隨時向更好崗位過渡的，還有是臨近退休而無處安置的，這些人員不僅缺乏工作熱情，更缺乏開展文化活動的專業(yè)知識，只能處理一些簡單的工作，如：在文化專櫥中貼貼報紙，卻不能更好地開展豐富農(nóng)民群眾精神文化生活的文化活動。其次，文化專業(yè)人才整體水平不高，工作人員良莠不齊，整體素質(zhì)偏低。隨著黨和政府對新農(nóng)村文化建設(shè)的重視，全國各地負(fù)責(zé)農(nóng)村文化建設(shè)的文化部門也在加大人才招聘制度。由于農(nóng)村待遇較低，工作環(huán)境差，很難引進(jìn)專業(yè)人才，特別是農(nóng)村文化建設(shè)因為門檻比較低，新增的文化專業(yè)人才大都是有名無實，專業(yè)程度比較低，致使農(nóng)村文化建設(shè)難以開展。最后，農(nóng)村文化隊伍不夠穩(wěn)定。待遇偏低是造成這種現(xiàn)象的主要原因。在一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地方，因為資金不足導(dǎo)致農(nóng)村文化站不能正常地開展各類的文化活動。文化工作人員紛紛調(diào)離崗位，造成專業(yè)人員大量流失。社會工作者肩負(fù)著“扶弱濟(jì)貧”、“助人自助”的社會使命和專業(yè)使命，當(dāng)個人和集體遇到困難時，社會工作者可以向其提供專業(yè)的服務(wù)和支持，通過整合社會資源，挖掘潛能來解決各種社會問題，從而達(dá)到化解社會矛盾、維護(hù)社會穩(wěn)定“關(guān)于推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見”，《求是》，2006年第五期，第七頁。胡錦濤：“在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告”，《人民日報》，2012年11月8日。11“關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見”，《小城鎮(zhèn)建設(shè)》，2006年第二期，第11頁。的作用。要充分發(fā)揮社會工作者的作用，提高農(nóng)民文化素質(zhì)，才能幫助他們實現(xiàn)“自助”。農(nóng)村社會工作的基本方法包括個案工作、小組工作、社區(qū)工作等方法。我國農(nóng)村人口眾多，分布廣泛，各地各地區(qū)文化發(fā)展千差萬別，農(nóng)村社工可以單獨或者綜合運(yùn)用這些工作方法解決不同案例所面臨的問題。一是專業(yè)知識。社會工作是一門實務(wù)性很強(qiáng)的學(xué)科，社工大學(xué)生除了學(xué)習(xí)本學(xué)科的理論知識外，更強(qiáng)調(diào)實務(wù)性知識的學(xué)習(xí)與實踐。與社會學(xué)專業(yè)相比，除了學(xué)習(xí)社會學(xué)方面的理論外，他們還學(xué)習(xí)各種有關(guān)社會工作的書籍知識，在畢業(yè)以后具備從事解決實際問題的能力。二是其他知識體系。社會工作者除應(yīng)具備以上的社會工作專業(yè)知識外，他們還學(xué)習(xí)社會學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等多學(xué)科綜合知識，并要求熟練掌握與社會工作業(yè)務(wù)相關(guān)的法律、法規(guī)、政策知識。通過這些學(xué)科的學(xué)習(xí)，社工能夠運(yùn)用到實際工作中去，幫助農(nóng)民解決相關(guān)法律、法規(guī)等方面的問題。三是實務(wù)能力。由于社會工作者在校期間通過參加各種課堂實驗、學(xué)業(yè)實習(xí)及畢業(yè)實習(xí)，能夠熟練運(yùn)用個案社會工作、小組社會工作、社區(qū)社會工作、社會工作行政等工作方法，協(xié)助農(nóng)民解決問題，克服問題，挖掘潛能，恢復(fù)和發(fā)展社會功能。社會工作者在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中起到以下幾方面作用：（一）對農(nóng)村社區(qū)留守兒童方面的作用當(dāng)前農(nóng)村地區(qū)大部分青壯年都跑去城里工作，結(jié)果是農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)了大批留守兒童，這些留守兒童只能和老人一塊生活，由于大部分老人不會教育兒童，又長期與父母缺少交流，導(dǎo)致他們很容易出現(xiàn)一些問題，逃課、打架，甚至走上違法犯罪的道路。這嚴(yán)重制約著農(nóng)村社區(qū)文化的發(fā)展，是農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)過程中的一座大山，農(nóng)民群眾整體素質(zhì)偏低，他們也是從留守兒童走過來的，當(dāng)時就是沒有解決好，現(xiàn)在心理方面還是存在著一些問題，一代傳一代，導(dǎo)致農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)積極性不高，認(rèn)為這個沒有必要。所以說要使農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)能夠穩(wěn)定地發(fā)展建設(shè)，積極主動的去執(zhí)行，要從“娃娃”抓起。由于缺乏與父母情感上的有效溝通和交流，這些兒童容易出現(xiàn)心理問題，導(dǎo)致他們當(dāng)中會出現(xiàn)打架、逃學(xué)、上網(wǎng)吧、結(jié)交社會上不良青年，甚至?xí)呱戏缸锏牡缆?，更不必說功課成績的好壞。當(dāng)兒童學(xué)習(xí)及出現(xiàn)心理問題時卻是束手無策。下面列出幾個案例：其一，2015年6月10日下午，湖南省衡陽市衡陽縣一個名為界牌的小鎮(zhèn)上，兩小姐妹在放學(xué)路上被人投毒致死，后經(jīng)警方調(diào)查，兇手是鎮(zhèn)上12歲的留守女孩陳曉雯。陳曉雯有著典型的留守特征，孤僻怕生，極度不愛說話。殺人的動機(jī)，在成人看來，不過雞毛蒜皮之事，但在這個無人分享心事的女孩兒心里，殺死對方，是她的世界里解決問題的唯一方法。其二，2013年12月，兩個農(nóng)村初中孩子因為一些小矛盾，導(dǎo)致發(fā)生了其中一個女童拿刀把另一個刺死的悲劇。當(dāng)發(fā)現(xiàn)留守兒童出現(xiàn)上述不良現(xiàn)象時，社會工作者能夠運(yùn)用所學(xué)的心理學(xué)相1313胡蕭.“從地上升到天上”的文化學(xué)理式馬克思文化唯物論思想.馬克思主義研究，2009（4）.11鄧顯超.中國文化發(fā)展戰(zhàn)略研究[M].南昌：江西人民出版社，2009:20.關(guān)知識進(jìn)行心理輔導(dǎo)，爭取他們能夠早日回到健康的心理狀態(tài)之下，特別是一些問題較嚴(yán)重的兒童。這時候就需要社會工作者運(yùn)用他們的專業(yè)知識給留守兒童進(jìn)行專業(yè)輔導(dǎo)，使他們早日擁有健康的心理。一些較為嚴(yán)重的留守兒童，社會工作者可以和他們的家長配合對他們進(jìn)行一對一的治療和輔導(dǎo)，采取精神分析療法、行為療法、以人為中心療法、現(xiàn)實療法、森田療法等各種療法，但前提是對不同的留守兒童采取適合他們的療法，讓他們有健康的心理和完美的人格。12（二）法律、法規(guī)宣傳教育的作用由于大部分社會工作者在大學(xué)階段學(xué)習(xí)過《民法》、《刑法》、《社會工作概論》《社會保障概論》等與農(nóng)民生活息息相關(guān)的法律、法規(guī)，可以適時地采取集中或者單個咨詢的方式，對農(nóng)民朋友進(jìn)行法律知識普及，教育他們能夠做個遵紀(jì)守法的好公民。調(diào)查的過程中遇到這樣一個案例：Cyc和Cml既是叔侄關(guān)系，又是鄰居關(guān)系，以前兩家關(guān)系十分友好，但是在建房中產(chǎn)生了激烈的矛盾。Cyc家是東邊十年前蓋的平房，房高大約5米,而Cml家在2013年要把位于西邊的舊房拆掉蓋成三層樓房，樓高大約12米。根據(jù)調(diào)查點的風(fēng)俗，西邊房子不能比東邊的房子高，否則，東邊的一戶會倒霉，東邊的叔叔就不愿意，在建到第二層時，東邊的就要去西邊的侄兒停止修建，并到現(xiàn)場阻撓施工，最后雙方大打出手。當(dāng)社會工作者聽到這個消息后，迅速趕到現(xiàn)場，拿著《民法》對當(dāng)事人進(jìn)行調(diào)解，對雙方當(dāng)事人、建筑工人及他們的鄰居進(jìn)行了一場相關(guān)法律知識的宣傳和咨詢，最終促使雙方當(dāng)事人化干戈為玉帛并達(dá)成和解，其他現(xiàn)場人員也受到了一場法律知識的洗禮，這位社會工作者的行為也得到現(xiàn)場人員的一致好評。（三）普及科普知識、反對迷信的作用許多農(nóng)村社區(qū)由于位置偏遠(yuǎn)，交通不便，接觸外界較少，對一些日常生活常識缺少正確的看法，會形成一些錯誤的觀點。在調(diào)查的過程中，曾遇到許多村民到寺廟里燒香求雨的事情。他們認(rèn)為秋季不下雨是因為牲畜在河里大小便惹怒了龍王，用長達(dá)2個月不下雨的方式懲罰村民。從這個案例不難看出，村民們科普知識的匱乏，連簡單的自然現(xiàn)象都不能理解，竟然求助于神靈。社會工作者能夠利用自己所掌握的科普知識對村民進(jìn)行普及，使他們擺脫愚昧思想的束縛，提高文化素質(zhì)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多農(nóng)村社區(qū)封建迷信思想嚴(yán)重，封建迷信活動還大量存在，尤其是在患病時。有的人患病不是求醫(yī)，而是到處求神弄鬼，他們認(rèn)為自己生病是得罪了鬼神，因此一旦有病，就找巫婆、道士做法事。當(dāng)問及原因，他們就會說某某的病在醫(yī)院里都沒有找到病因，無法醫(yī)治，從醫(yī)院回來后通過跳大繩等他們比以前好了許多。社會工作者可以告訴他們?yōu)槭裁从行┎∪送ㄟ^求神弄鬼有所好轉(zhuǎn)，其實是一種心理治療而已。讓病人知道這些活動有三種功能：第一，讓久病不愈的病人有一種解脫感，讓病人認(rèn)為自己遭遇的事乃由天命，自己沒有責(zé)任，不必自遣自責(zé)；第二，讓病人知道事情的來龍去脈，能夠解除疑惑，產(chǎn)生一種對疾病的控制感；第三，讓病人明白化解的辦法，會產(chǎn)生信心和希望，并不是降服了搗亂的鬼怪，要想把病治好，還是要到正規(guī)的大醫(yī)院進(jìn)行救治。社會工作者在日常的工作過程中，應(yīng)該把破除農(nóng)村封建迷信，樹立科學(xué)觀作為一項長期不懈的工作來抓，在村民中營造一種愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)的風(fēng)氣，從而提高村民的科學(xué)文化素質(zhì)。（四）提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)的作用社會工作者通過發(fā)揮專業(yè)知識的優(yōu)勢，針對一些農(nóng)民文化程度偏低、理論接受程度偏弱的實際情況，開展一些農(nóng)民迫切需要的致富技術(shù)調(diào)查，并根據(jù)實際需求定期舉辦各種致富技術(shù)講座、培訓(xùn)班，提高他們農(nóng)村實用技術(shù)能力，從而達(dá)到提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)的作用。在農(nóng)村，社會工作者根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民有栽培果苗、花苗的傳統(tǒng)，但是技術(shù)、觀念又顯得比較落后的狀況，出面廣泛整合各種社會資源，多次邀請林木培育專家到田間地頭進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，大大提高了村民的科技文化素質(zhì)，這些村民現(xiàn)在不僅能夠培育常見的果樹苗、花苗，還能培育出附加值更高的盆景。（五）開展多種形式的文體活動，豐富群眾生活在農(nóng)村社區(qū)，由于缺少活動經(jīng)費(fèi)、場所及帶頭人，導(dǎo)致農(nóng)民文體活動缺乏。他們在農(nóng)閑季節(jié)主要是打牌、玩麻將，這將不僅會影響家庭和睦，還會導(dǎo)致部分輸家干一些偷雞摸狗之事，影響農(nóng)村社會穩(wěn)定；東家長、西家短的閑聊，有時會導(dǎo)致鄰里矛盾。社會工作者由于年輕，有激情，喜歡各種文體活動，可以讓他們把有文體特長的藝人組織起來，發(fā)揮自己和藝人們的文體特長，開展唱歌、廣場舞、拔河等各種活動，豐富農(nóng)民群眾的生活。一方面讓農(nóng)民群眾深深感受到文化建設(shè)帶來的好處，另一方面也使他們的身心健康得到很好地發(fā)展，在閑暇之余從事不同的文體活動可以激發(fā)他們的潛能，讓其更主動、更積極地投入到各種各樣的文體活動中來，享受文化建設(shè)所帶來的成果，最終讓農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的成果遍地開花。（六）保護(hù)和發(fā)展有地方和民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于有優(yōu)秀地方和民族特色的傳統(tǒng)文化地區(qū)，跳動社會工作者去發(fā)現(xiàn)和挖掘。在固始三河尖鄉(xiāng)有柳編傳統(tǒng)，由于村民文化素質(zhì)不高，很難對這項技術(shù)進(jìn)行文字加工處理。這時可以發(fā)掘社會工作者在知識和專業(yè)特長，調(diào)查研究柳編這門手藝的歷史、起源、相關(guān)傳說、編織工具的類別、編織的手法、編織技術(shù)的變遷和對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)等方面并整理成冊，達(dá)到保護(hù)和發(fā)展這項傳統(tǒng)手藝的目的?？傊?，社會工作者在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中發(fā)揮著巨大作用，但是農(nóng)村社會工作者制度中廣泛地存在著獎勵機(jī)制、用人機(jī)制、福利機(jī)制的缺乏以及社會工作者觀念的淡漠，導(dǎo)致大量社會工作者、村官的無奈離開。為了充分發(fā)揮農(nóng)村社會工作者在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中的