莊子寓言選讀之十二56、捶鉤者光曜問乎無有曰：“夫子有乎其無有乎”光曜不得問而孰視其狀貌，窅然空然，終日視之而不見，聽之而不聞，搏之而不得也。光曜曰：“至矣，其孰能至此乎！予能有無矣，而未能無無也。及為無有矣，何從至此哉！”大馬之捶鉤者，年八十矣，而不失豪芒。大馬曰：“子巧與有道與”曰：“臣有守也。臣之年二十而好捶鉤，于物無視也，非鉤無察也。是用之者假不用者也，以長得其用，而況乎無不用者乎！物孰不資焉！”（雜篇·知北游第二十二）

[注]

用之者：指技巧。假：借。不用者：指“守”，即道。無不用：即用。

[參考譯文]光曜問無有：“先生你是有呢還是沒有呢”（無有不吭聲，）光曜得不到回答，便仔細(xì)地觀察無有的形狀和容貌，是那么深遠(yuǎn)那么空虛，整天看它看不見，整天聽它聽不到，整天捕捉它卻摸不著。光曜說：“最高的境界啊，誰能夠達(dá)到這種境界呢！我能夠做到‘無’，卻未能達(dá)到‘無無’，等到做到了‘無’卻仍然是在基于‘有’，從哪兒能夠達(dá)到這種境界?。　贝笏抉R屬下有個善于鍛打?qū)殑Φ墓そ常昙o(jì)雖然已經(jīng)八十，而鍛打的寶劍之鋒利并不差分毫。大司馬說：“你是有高超的技巧呢，還是有玄深的大道呢”鍛打?qū)殑Φ睦先苏f：“我遵循著道。我二十歲時就喜好鍛打?qū)殑?，對于其他外在的事物我什么也看不見，不是寶劍就不會引起我的專注。我鍛打?qū)殑κ褂眉记刹⒔柚蟮溃荛L久地使用，而何況我做其他事情全都借助大道呢！萬物誰不靠大道資助呢”（1）將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①終日視之而不見，聽之而不聞，搏之而不得也。譯文：整天看它看不見，整天聽它聽不到，整天捕捉它卻摸不著。②臣之年二十而好捶鉤，于物無視也，非鉤無察也。譯文：我二十歲時就喜好鍛打?qū)殑?，對于其他外在的事物我什么也看不見，不是寶劍就不會引起我的專注。?）這則寓言的寓意是什么從中可得到什么啟發(fā)提示：作者使用這則寓言說明既然捶鉤者能憑借無用者來助其所用，那么大道的無所不用才是大用，無所作為才是無所不為。憑借大道，便能成就一切。在我們看來，捶鉤者的經(jīng)驗告訴我們，做事要精力集中，持之以恒，精湛的技藝是靠專心致志的態(tài)度和長期的實踐訓(xùn)練得來的。全神貫注，用志不分，方能成功。57、運斤成風(fēng)莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊墁其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣?！苑蜃又酪?，吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之矣！”（雜篇?徐無鬼第二十四）[參考譯文]莊子送葬，經(jīng)過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：“郢地有個人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點。匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經(jīng)心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，郢地的人站在那里也若無其事不失常態(tài)。宋元君知道了這件事，召見匠石說：‘你為我也這么試試’。匠石說：“我確實曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的小白點。雖然如此，我可以搭配的伙伴已經(jīng)死去很久了。”自從惠子離開了人世，我沒有可以匹敵的對手了！我沒有可以與之論辯的人了！”（1）將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰譯文：莊子送葬，經(jīng)過惠施的墳?zāi)梗仡^對隨從的人說②自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之矣！譯文：自從先生去世，我沒有對手了，我沒有辯論的對象了！（2）這則寓言的寓意是什么從中可得到什么啟發(fā)提示：表現(xiàn)莊子追念亡友，一往情深，并未因觀點不同而影響他真實性清的表露。牡丹雖好，要靠綠葉扶持。我們分析任何一件事情，除了研究其本身外，還要看到與之有聯(lián)系的其他方面；評價一個人獲得的成就，不能忽略與之有關(guān)的其他人的努力。58、吳王射狙猴子逞能吳王浮于江，登乎狙之山。眾狙見之，恂然棄而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫??，見巧乎王。王射之，敏給博捷矢。王命相者趨射之，狙執(zhí)死。王顧謂其友顏不疑曰：“之狙也，伐其巧、恃其便以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟乎！無以汝色驕人哉”顏不疑歸而師董梧，以鋤其色，去樂辭顯，三年而國人稱之。（雜篇?徐無鬼第二十四）[參考譯文]吳王渡過長江。登上獼猴聚居的山嶺。猴群看見吳王打獵的隊伍，驚惶地四散奔逃，躲進了荊棘叢林的深處。有一個猴子留下了，它從容不迫地騰身而起抓住樹枝跳來跳去，在吳王面前顯示它的靈巧。吳王用箭射它，他敏捷地接過飛速射來的利箭。吳王下命令叫來左右隨從打獵的人一起上前射箭，猴子躲避不及抱樹而死。吳王回身對他的朋友顏不疑說：“這只猴子夸耀它的靈巧，仗恃它的便捷而蔑視于我，以至受到這樣的懲罰而死去！要以此為戒?。“?，不要用傲氣對待他人?。　鳖伈灰苫貋砗蟊惆葙t士董梧為師用以鏟除自己的傲氣，棄絕淫樂辭別尊顯，三年時間全國的人個個稱贊他。（1）將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①之狙也，伐其巧、恃其便以敖予，以至此殛也。譯文：這只獼猴，夸耀它的靈巧依靠它的靈便來傲視我，以至于這樣死去?、卩岛酰o以汝色驕人哉譯文：不要用你的驕傲的態(tài)度對待別人?。。?）這則寓言的寓意是什么從中可得到什么啟發(fā)提示：不能依仗智能，傲視于人，否則將會招致殺身之禍。棄私欲，破驕矜，修身養(yǎng)性，方能全生。不管有多大的本領(lǐng)，也不可當(dāng)作驕傲的本錢。謙虛謹(jǐn)慎，才能獲得人們的敬重。59、豕虱濡需有暖姝者，有濡需者，有卷婁者。所謂暖姝者，學(xué)一先生之言，則暖暖姝姝而私自說也，自以為足矣，而未知未始有物也，是以謂暖姝者也。濡需者，豕虱是也，擇疏鬣自以為廣宮大囿，奎蹏曲隈，乳間股腳，自以為安室利處，不知屠者之一旦鼓臂布草操煙火，而已與豕俱焦也。此以域進，此以域退，此其所謂濡需者也。卷婁者，舜也。羊肉不慕蟻，蟻慕羊肉，羊肉羶也。舜有羶行，百姓悅之，故三徙成都，至鄧之虛而十有萬家。堯聞舜之賢，舉之童土之地，曰冀得其來之澤。舜舉乎童土之地，年齒長矣，聰明衰矣，而不得休歸，所謂卷婁者也。是以神人惡眾至，眾至則不比，不比則不利也。故無所甚親，無所甚疏，抱德煬和以順天下，此謂真人。于蟻棄知，于魚得計，于羊棄意。以目視目，以耳聽耳，以心復(fù)心。若然者，其平也繩，其變也循。古之真人，以天待人，不以人入天。古之真人，得之也生，失之也死；得之也死，失之也生。（雜篇?徐無鬼第二十四）[參考譯文]有沾沾自喜的人，不偷安矜持的人，有彎腰駝背、勤苦不堪的人。所謂沾沾自喜的人，懂得了一家之言，就沾沾自喜地私下里暗自得意，自以為滿足了，卻不知道從未曾有過絲毫所得，所以稱他為沾沾自喜的人。所謂偷安矜持的人，就像豬身上的虱子一個樣，選擇稀疏的鬃毛當(dāng)中自以為就是廣闊的宮廷與園林，后腿和蹄子間彎曲的部位，乳房和腿腳間的夾縫，就認(rèn)為是安寧的居室和美好的處所，殊不知屠夫一旦揮動雙臂布下柴草生起煙火，便跟隨豬身一塊兒燒焦。這就是依靠環(huán)境而安身，這又是因為環(huán)境而毀滅，而這也就是所說的偷安自得的人。所謂彎腰駝背、勤苦不堪的人，就是舜那樣的人。羊肉不會愛慕螞蟻，螞蟻則喜愛羊肉，因為羊肉有羶腥味。舜有羶腥的行為，百姓都十分喜歡他，所以他多次搬遷居處都自成都邑，去到鄧的廢址就聚合了頭十萬家人。堯了解到舜的賢能，從荒蕪的土地上舉薦了他，說是希望他能把恩澤布施百姓。舜從荒蕪的土地上被舉薦出來，年歲逐漸老了，敏捷的聽力和視力衰退了，還不能退回來休息，這就是所說的彎腰駝背、勤苦不堪的人。所以超凡脫俗的神人討厭眾人跟隨，眾人跟隨就不會親密和睦，不親密和睦也就不會帶來好處。因此沒有什么特別的親密，沒有什么格外的疏遠(yuǎn)，持守德行、溫暖和氣以順應(yīng)天下，這就叫做真人。就像是，螞蟻不再追慕羶腥，魚兒得水似的悠閑自在，羊肉也清除了羶腥的氣味。用眼睛來看視自己眼睛所應(yīng)看視的東西，用耳朵來聽取自己耳朵所應(yīng)聽取的聲音，用心思來收回分外逐物的心思。像這樣的人，他們內(nèi)心的平靜就像墨線一樣正直，他們的變化總是處處順應(yīng)。古時候的真人，用順任自然的態(tài)度來對待人事，不會用人事來干擾自然。古時候的真人，獲得生存就聽任生存，失掉生存就聽任死亡；獲得死亡就聽任死亡，失掉死亡就聽任生存。（1）將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①舜有羶行，百姓悅之，故三徙成都，至鄧之虛而十有萬家。譯文：舜有膻味的行為，百姓就喜歡他，所以三次遷都到鄧的廢墟而聚集了十幾萬家。②古之真人，以天待人，不以人入天。古之真人，得之也生，失之也死；得之也死，失之也生。譯文：古代的真人，以自然之道對待人事，不以人事之道對待自然。古代的真人，得到生命就生存，失掉生命就死亡；得到死亡就死亡，失掉死亡就生存。（2）這則寓言的寓意是什么從中可得到什么啟發(fā)提示：應(yīng)以真人為榜樣，忘得失，順自然。茍且偷生，自我陶醉，命運可悲。60、觸蠻之戰(zhàn)蝸角之爭魏瑩與田侯牟約，田侯牟背之。魏瑩怒，將使人刺之。犀首公孫衍聞而恥之，曰：“君為萬乘之君也，而以匹夫從仇。衍請受甲二十萬，為君攻之，虜其人民，系其牛馬，使其君內(nèi)熱發(fā)于背，然后拔其國。忌也出走，然后抶其背，折其脊。”季子聞而恥之，曰：“筑十仞之城，城者既十仞矣，則又壞之，此胥靡之所苦也。今兵不起七年矣，此王之基也。衍，亂人也，不可聽也?！比A子聞而丑之，曰：“善言伐齊者，亂人也；善言勿伐者，亦亂人也；謂‘伐之與不伐亂人也’者，又亂人也?！本唬骸叭粍t若何”曰：“君求其道而已矣?！被葑勇勚?，而見戴晉人。戴晉人曰：“有所謂蝸者，君知之乎”曰：“然。”“有國于蝸之左角者，曰觸氏；有國于蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬，逐北旬有五日而后反?！本唬骸班?！其虛言與”曰：“臣請為君實之。君以意在四方上下有窮乎”君曰：“無窮?！痹唬骸爸涡挠跓o窮，而反在通達(dá)之國，若存若亡乎”君曰：“然”。曰：“通達(dá)之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王與蠻氏有辯乎”君曰：“無辯?！笨统龆蝗粲型鲆病？统觯葑右姟＞唬骸翱?，大人也，圣人不足以當(dāng)之。”惠子曰：“夫吹管也，猶有嗃也；吹劍首者，吷而已矣。堯、舜，人之所譽也。道堯、舜于戴晉人之前，譬猶一吷也?！保s篇?則陽第二十五）[參考譯文]魏惠王與齊威王訂立盟約，而齊威王違背了盟約。魏王大怒，打算派人刺殺齊威王，將軍公孫衍知道后認(rèn)為可恥，說：“您是大國的國君，卻用普通百姓的手段去報仇！我愿統(tǒng)帶二十萬部隊，替你攻打齊國，俘獲齊國的百姓，牽走他們的牛馬，使齊國的國君心急如焚熱毒發(fā)于背心。然后我就攻占齊國的土地。齊國的大將田忌望風(fēng)逃跑，于是我再鞭打他的背，折斷他的脊骨?！奔咀又篮笥终J(rèn)為公孫衍的做法可恥，說：“建筑七八丈高的城墻，筑城已經(jīng)七八丈高了，接著又把它毀掉，這是役使之人所苦的事。如今戰(zhàn)爭不起已經(jīng)七年了，這是你王業(yè)的基礎(chǔ)。公孫衍實在是挑起禍亂的人，不可聽從他的主張?！比A子知道以后又鄙夷公孫衍和季子的做法，說：“極力主張討伐齊國的人，是撥弄禍亂的人；極力勸說不要討伐齊國的人，也是撥弄禍亂的人；評說討伐齊國還是不討伐齊國為撥弄禍亂之人的人，他本身就是撥弄禍亂的人?！蔽和跽f：“既然如此，那將怎么辦呢”華子說：“你還是求助于清虛淡漠、物我兼忘的大道罷！”惠子知道了，引見戴晉人。戴晉人對魏王說：“有叫蝸牛的小動物，國君知道嗎”魏王說：“知道?！贝鲿x人說：“有個國家在蝸牛的左角，名字叫觸氏，有個國家在蝸牛的右角，名字叫蠻氏，正相互為爭奪土地而打仗，倒下的尸體數(shù)也數(shù)不清，追趕打敗的一方花去整整十五天方才撤兵而回?！蔽和跽f：“咦，那都是虛妄的言論吧”戴晉人說：“讓我為你證實這些話。你認(rèn)為四方與上下有盡頭嗎”魏王說“沒有止境?！贝鲿x人說：“知道使自己的思想在無窮的境域里遨游，卻又返身于人跡所至的狹小的生活范圍，這狹小的生活范圍處在無窮的境域里恐怕就像是若存若失一樣吧”魏王說：“是的。”戴晉人又說：“在這人跡所至的狹小范圍內(nèi)有一個魏國，在魏國中有一個大梁城，在大梁城里有你魏王。大王與那蠻氏相比，有區(qū)別嗎”魏王回答說：“沒有?！贝鲿x人辭別而去，魏王心中不暢悵然若有所失。戴晉人離開后惠子見魏惠王，魏王說：“戴晉人，真是個了不起的人，圣人不足以和他相提并