當代文學期末考點復習總結(jié)(上)8/8第一編第一章延安文藝思想主要文藝觀念：a.文藝為工農(nóng)兵服務b.提倡文藝大眾化第一次全國文代會的召開及影響召開：1949年7月2日至19日北平第一次中華全國文學藝術工作者代表大會影響：對于新中國成立以來的文學整體發(fā)展尤其前27年文學狀況的影響至關重要，奠定了新中國文學的發(fā)展框架。a.總結(jié)和交流五四以來的文藝經(jīng)驗，繼承延安文藝思想路線b.確立了新中國文藝體制的基本建構(gòu)，確定新中國文藝的總方針、任務，產(chǎn)生了文聯(lián)c.對作家的歷史身份和歷史表現(xiàn)進行評價和排位。d.全盤肯定、照搬解放區(qū)文藝工作經(jīng)驗和具體做法；貶低國統(tǒng)區(qū)的文藝傳統(tǒng)；在宣傳馬克思主義文藝理論時，滲進了教條主義的影響。三次全國文藝批判運動及其評價（1）對電影《武訓傳》的批判1951建國后第一次重大的文藝思想論證和文藝批判運動，宣揚封建地主階級文化、丑化農(nóng)民革命和美化個人投降行為。評價：開了以政治運動和群眾斗爭的方式對付文藝領域問題、解決文藝論爭的先河；強化了文學主題的單一性即歌頌工農(nóng)兵，排斥其他；使文藝隸屬于政治的關系更加凝固化（2）對俞平伯《紅樓夢》研究思想的批判1954紅學研究和胡適的資產(chǎn)階級唯心論評價：利用學術問題來發(fā)起一場政治運用，用政治的方式來處理思想學術問題；把“新紅學”派完全作為資產(chǎn)階級文藝思想的代表，不能全面說明“新紅學”派的歷史地位（3）對胡風文藝思想的批判1954.12.10周揚《我們必須戰(zhàn)斗》批判胡風的五把刀子論（創(chuàng)作非得有共產(chǎn)主義世界觀，工農(nóng)兵生活才算生活，思想改造好才能創(chuàng)作，題材能決定作品價值，傳統(tǒng)形式才是民族形式）、主觀戰(zhàn)斗精神、宗教。評價：a.對胡風文藝思想的“徹底批判”，連“寫真實也被否定”，使當代中國文學中的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)遭到極大的削弱，導致了題材決定論的泛濫，公式化、概念化、粉飾現(xiàn)實、消泯個性等的弊病更加嚴重b.反胡風運動采用“鎮(zhèn)壓反革命”的方式進行，開了建國后用專政的手段解決思想分歧的先例?！半p百”方針提出的時間，及其內(nèi)容與積極影響（1）1956毛澤東《論十大關系》陸定一、陳伯平“百花齊放，百家爭鳴”（2）內(nèi)容：文藝思想的方針，藝術問題上百花齊放，科學問題上百家爭鳴（3）積極影響：a.在文藝理論方面：提出了反對教條主義，提倡現(xiàn)實主義的“廣闊道路論”，提倡文學寫人性，恢復人道主義傳統(tǒng)。b.“雙百”方針鼓舞了一大批來自五四新文學傳統(tǒng)的老作家的創(chuàng)作，如周作人、沈從文、朱光潛、廢名等。c.出現(xiàn)了“干預生活”和“人道主義”兩股文學思潮：出現(xiàn)了一批暴露新生的社會主義社會內(nèi)部矛盾、消極現(xiàn)實的作品；出現(xiàn)了一批涉及以往的社會主義文學不敢輕易描寫的愛情生活題材，揭示人物豐富的情感世界，從而折射出時代歷史的變遷的作品。20世紀60年代初期文藝政策調(diào)整中的三次重要會議（討論主題）（1）新橋會議1961.6.1—28日周恩來講話基本精神：發(fā)揚藝術民主，尊重藝術規(guī)律【文藝工作座談會和故事片創(chuàng)作會議（討論中共中央宣傳部起草的《關于當前文學藝術工作的意見（草案）》簡稱“文藝十條”，中共中央轉(zhuǎn)批的是由“文藝十條”改成的“文藝八條”）】（2）廣州會議1962.3中心議題：解決黨和知識分子的緊張關系（召開全國話劇、歌劇和兒童劇創(chuàng)作座談會）（3）大連會議1962.8中心議題：主要解決短篇小說如何反映人民內(nèi)部矛盾的問題。邵荃麟提出“現(xiàn)實主義深化論”，寫“中間人物”。社會主義現(xiàn)實主義：既是一種創(chuàng)作方法，也是一種文學思潮，定義最早源于蘇聯(lián)《蘇聯(lián)作家協(xié)會章程》，要求藝術家從現(xiàn)實的革命發(fā)展中真實地、歷史具體地去描寫現(xiàn)實；同時，藝術描寫的真實性和歷史具體性必須與用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民的任務結(jié)合起來。社會主義現(xiàn)實主義保證藝術創(chuàng)作有特殊的可能性去發(fā)揮創(chuàng)造的主動性，去選擇各種各樣的形式、風格和體裁。首屆文代會上明確其為新中國文藝的主流創(chuàng)作方法，二屆文代會確立其至尊地位。在反右期間對秦兆陽等人的現(xiàn)實主義理論進行批判，提出革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義兩結(jié)合。紅色經(jīng)典是其最充分的體現(xiàn)。紅色經(jīng)典：對延安文學至新時期錢革命主流文學或“左”翼正統(tǒng)文學代表做的統(tǒng)稱。特點：a.充分體現(xiàn)延安文藝革命傳統(tǒng)意識b.遵循時代政治和意識形態(tài)需要c.追求宏大敘事及敘事藝術模式化代表作:三紅一創(chuàng),青山保林《紅日》《紅巖》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《青春之歌》《山鄉(xiāng)巨變》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》第三章結(jié)合代表作品談談革命歷史小說的特點及不足：①內(nèi)容上：小說藝術性的概括和記錄中國革命從辛亥革命到新中國成立的不同歷史階段和全部歷史行程，具有中國近現(xiàn)代革命的歷史演義，具有“斷代”意義。

②藝術上：表現(xiàn)形式多彩多姿，作家追求史詩化、歷史感、傳奇性，氣勢恢宏，跨度宏闊，浪漫主義與樂觀主義充斥著小說。

③小說的敘事主旨，基于主流意識形態(tài)話語視域內(nèi)的革命歷史，注意適應大眾的審美心理，揭示民族解放、革命運動和新生政權的歷史正義性、合理性和合法性，

④在人物塑造上：塑造一批具有典型意義的革命英雄形象，形象再現(xiàn)了艱難曲折的革命歷史進程。

不足：a.“二元對立”的思維模式，即敵方與我方兩大陣營，人物性格的純粹化和透明化，形成了兩套語言系統(tǒng)。B.在思想上體現(xiàn)不出作家的自我獨立的思想體系，內(nèi)涵淺顯，少有涉及人的命運、生命、人性等更深層次的內(nèi)容，缺乏對戰(zhàn)爭、民族、文化的思考。C.不再以知識分子的啟蒙主義的立場和視角去描寫戰(zhàn)爭，濃厚的意識形態(tài)色彩，狹隘、封閉、單一的審美觀念，單純、直接、粗糙的藝術手法《紅旗譜》主要人物、民族風格小說的故事內(nèi)容、人物風貌、生活習俗乃至風光景物，都洋溢著濃郁的地方色彩（朱老鞏大鬧柳樹林、反割頭稅等一系列生活事件，表現(xiàn)中國北方人民勤勞樸素、不甘屈服的民族精神和雄渾風格的燕趙風骨。小說繪制的風俗畫、風景畫，如趕集市、走廟會、過除夕等都是具有獨特的民族氣息和地方特色）小說的藝術表現(xiàn)具有鮮明的民族特色（繼承中國古典小說的傳統(tǒng)手法，在此基礎上形成自己的藝術風格。小說的故事性很強，開頭部分便富有相當?shù)膽騽⌒?，此后尖銳緊張的矛盾沖突此起彼伏。如“反割頭稅運動”描繪得有聲有色，刻畫人物性格著重行動和對話，將之至于尖銳的矛盾沖突，以大幅度的外部動作來揭示內(nèi)心波瀾）在章法結(jié)構(gòu)上，《紅旗譜》吸取了民族傳統(tǒng)作品的藝術特色，繼承我國古典小說可分可合、疏密相間、分卷分章、似斷實連的表現(xiàn)形式。還用多事件串結(jié)的結(jié)構(gòu)方式——一個序幕，兩個主峰，幾個生活事件串連一線，既使故事主干突出，又相對獨立，層次分明語言運用追求民族化，群眾化，既樸素生動，又通俗易懂（以北方農(nóng)民的語言為基礎，是適當運用古典文學和現(xiàn)代白話文學語言，既有深厚的鄉(xiāng)土色澤，又具有較強的藝術表現(xiàn)力。）《青春之歌》主要人物及其獨特于同類題材小說之處主要人物：林道靜、余永澤、盧嘉川首先，在內(nèi)容上大膽拓展。打破50年代末期沉悶的創(chuàng)作空氣，大膽表現(xiàn)知識分子從個人奮斗到自覺革命的艱難歷程。在某種程度上繼承五四新文學傳統(tǒng)，是對五四個性解放和追求自由精神的懷念，是對當時反右擴大化斗爭所帶來的沉重、窒息狀態(tài)不滿情緒的隱蔽流露。其次，在于其形象的生活化。林道靜是一個不須仰視就可看清的、生活在人們周圍的人物，可以就近學習和效法。她憂傷、孤獨、苦悶的個人奮斗歷程，也易引起青年知識分子共鳴，因而使看慣了緊張斗爭作品的讀者有一種親切感。再次，小說藝術描寫細膩真實，文筆流暢秀麗，注意刻畫人物豐富復雜的內(nèi)心世界，與當時輕視小說審美性、片面追求功利價值的同類作品相比更符合廣大知識分子的閱讀需求。《百合花》在同類題材小說中的突破（1）構(gòu)思精巧縝密。整個小說沒有曲折離奇的情節(jié)，、驚心動魄的場面，卻起伏跌宕，富有節(jié)奏感，在自然和諧的結(jié)構(gòu)中，完成人物的刻畫和主題的表達。

（2）在人物塑造上，既側(cè)重人物的心理刻畫，又采用生動的細節(jié)描寫，具有較強的抒情色彩。

（3）在敘述角度上，小說再用第一人稱的手法，以“我”貫穿全篇。

（4）在語言上，小說具有散文詩的韻致，清新優(yōu)美，委婉流暢，富有濃厚的抒情色彩?！读趾Ｑ┰返淖髡撸呵ㄚw樹理農(nóng)村題材小說的創(chuàng)作特點

（1）內(nèi)容上具有現(xiàn)實主義精神，即“問題小說”的特點，。熱情描繪新的生活，揭露批判農(nóng)村中的落后和消極因素，真實地反映農(nóng)村社會。

（2）藝術上具有執(zhí)著的美學追求和鮮明的藝術風格，有民族化、大眾化的特點。努力擺脫“歐化”傾向的影響，從形式上回到民族形式上來。A.故事的線性發(fā)展，情節(jié)的連貫性b.采用中國古典小說“白描”的手法表現(xiàn)人物性格c.語言樸素、通俗、生動d.善于運用“烘云托月”的表現(xiàn)手法《三里灣》是新中國第一部關于農(nóng)業(yè)合作化的長篇小說《山鄉(xiāng)巨變》主要特色成就首先，將火熱的斗爭融化在娓娓動聽的日常故事之中，通過對農(nóng)村日常生活的精細描寫，來展示人物的心靈變化，以及這種變化與現(xiàn)實生活的復雜聯(lián)系。如小說描寫的劉雨生的婚變到新婚，中農(nóng)張桂秋的宰羊風波等一系列頗具幽默情趣和生活氣息的情節(jié)。其次，小說人物形象的塑造沒有被大幅度地提高。而是保持一個農(nóng)民應該有的性格和素質(zhì)。第三，人情美、鄉(xiāng)情美和自然美是這部小說所展示的主要畫面。政治主題被融合在濃郁的鄉(xiāng)野氣息和淡樸的風光景致中。P57《鐵木前傳》的作者是孫犁（注意基礎題）P60《創(chuàng)業(yè)史》中梁三老漢的形象

梁三老漢：是《創(chuàng)業(yè)史》中塑造最成功最具有典型性的形象。真實地寫出了他身上雙重的矛盾性格，是一個真是深刻、血肉豐滿的農(nóng)民典型形象。

性格特點：作者主要把梁三老漢根植于深厚的歷史與現(xiàn)實生活的土壤中，完整細致的從精神上、心理上揭示他從舊的創(chuàng)業(yè)道路走上新的創(chuàng)業(yè)道路、從留戀私有制到接受公有制的思想轉(zhuǎn)變過程。

一方面，他作為貧苦農(nóng)民，在舊社會受到剝削壓迫，在新社會獲得解放，表現(xiàn)出他勤勞、樸實、善良、厚道的精神品質(zhì)。（收留梁生寶，屢敗屢戰(zhàn)的創(chuàng)業(yè)史）

另一方面，他背負著幾千年私有制觀念因襲的重擔，具有狹隘自私、保守愚昧的性格特征。（只想個人致富，不贊同梁生寶領導互助組）

典型意義：深刻的概括了我國廣大貧苦農(nóng)民的歷史命運，揭示了他們在告別私有制，開始新生活時，在思想和心靈上的經(jīng)歷的艱巨痛苦的斗爭過程，形象的反映了社會主義革命的深刻性和復雜性。P62“另類小說”的代表作、簡要內(nèi)容、主要人物蕭也牧《我們夫婦之間》（李克夫婦）路翎《洼地上的“戰(zhàn)役”》（戰(zhàn)士王應洪）王蒙《組織部新來的青年人》（林震）宗璞《紅豆》（汪玫）第二編第七章“文藝黑線專政論”：將新中國成立以來有些獨立思考和有所爭議的文藝作品及其觀念統(tǒng)統(tǒng)打入另冊，歸為“資產(chǎn)階級、現(xiàn)代修正主義文藝思想逆流”?！都o要》：1、文藝黑線專政論2、制定極左的文藝路線：根本任務論（塑造工農(nóng)兵英雄人物是社會主義文藝事業(yè)的根本任務）三突出創(chuàng)作原則（正面人物——英雄人物——主要英雄人物）踐踏黨對文藝遺產(chǎn)的批判原則：大搞文藝虛化主義P115“三突出”創(chuàng)作方法：指的是“文革時期”特定的文學創(chuàng)作原則。根據(jù)江青的指示，開始由于會泳在《讓文藝舞臺永遠成為宣傳毛澤東思想的陣地》一文中提出的，“在所有人物中突出正面人物來，在正面人物中突出主要英雄人物來，在主要英雄人物中突出中心人物來”的三突出創(chuàng)作原則。后來有姚文元改定為“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”。這種創(chuàng)作原則是企圖嚴格維護的社會政治等級在文學結(jié)構(gòu)上的體現(xiàn)。P116革命樣板戲：“文化大革命”中一個特殊的詞語，是江青等人把當時一批文藝作品視為開無產(chǎn)階級文藝新紀元的代表所賜的封號，得名于《人民日報》專論《貫穿毛主席文藝路線的光輝樣板》。八個樣板戲：京劇《紅燈記》《沙家浜》《智取威虎山》《奇襲白虎團》《海港》芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》交響音樂《沙家浜》P117反抗時代潮流的寫作——地下寫作：豐子愷《緣緣堂續(xù)筆》牛漢《半棵樹》穆旦《神的變形》曾卓《懸崖邊的樹》食指《這是四點零八分的北京》《相信未來》黃翔《野獸》《火神交響曲》《獨唱》“白洋淀詩群”《波動》《公開的情書》第九章P129農(nóng)村小說的代表作：陳登科《風雷》、浩然《艷陽天》《金光大道》P132歷史小說的代表作：姚雪垠《李自成》、李劼人《大波》P135“文革”小說的代表作：A樣板小說:《虹南作戰(zhàn)史》《歐陽海之歌》B“手抄本”小說：《第二次握手》與《波動》第三編第十三章P171新時期啟蒙主義文學的發(fā)展過程：傷痕——反思——改革——尋根——軍旅——歷史——現(xiàn)代派——先鋒派——新寫實——新歷史——女性P174中國現(xiàn)代主義思潮的興起與發(fā)展具有的特征：a.接受方面經(jīng)歷了一個困難時期b.創(chuàng)作逐漸走向自覺和多元（注意形式探索與思想表達的融合關系，如王蒙的意識流小說，朦朧詩，先鋒作家的形式主義策略；思想觀念更具現(xiàn)代意識，如《車站》、《你別無選擇》）c.中國現(xiàn)代主義文學具有本土化性質(zhì)（雖不同程度受西方現(xiàn)代主義思潮的影響，但主要還是本土文化和本土社會的產(chǎn)物，或說是中國式的現(xiàn)代主義）d.先鋒作家的“后現(xiàn)代”（如馬原為代表的部分先鋒作家的創(chuàng)作實踐）P177了解“文學主體性”爭論：1985劉再復接連發(fā)表《文學研究空間的拓展》、《文學研究應以人為中心》、《論文學的主體性》，引發(fā)一場全國性討論“重寫文學史”的提出：P177第十五章P218傷痕小說的定義、代表作、特點（包括不足）、意義傷痕小說：產(chǎn)生于70年代末至80年代初。開山之作為劉心武的《班主任》，得名于盧新華的短篇小說《傷痕》，主題主要是展示“文革”給人民大眾帶來的精神與肉體的創(chuàng)傷。主要作品還有馮驥才的《啊》傷痕小說的特點：a.文學真實品格的復歸（描寫人的真實性，現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法）b.人道主義精神的張揚（配合了思想解放的潮流，反文革）c.社會批判功能的強化（批判了極左思想對人民的傾軋，同時也表現(xiàn)了一些知識分子的自私、卑怯）傷痕小說的意義：a.演繹了中斷已久的現(xiàn)代性啟蒙的主題b.在一定程度上恢復了文學的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)；不足之處：由于情緒激烈的原因以及沒有充分寫作準備，大多采用了情感宣泄式的創(chuàng)作模式，基本上是暴露展示傷痕，沒有從歷史文化背景上去考察產(chǎn)生傷痕的原因，忽視了作品本身的文學性。P221反思小說的定義、代表作反思小說：站在新的歷史高度對新中國歷史進行反思和再認識再評價的文學，涉及到五十至七十年代的重要歷史事件、政策的反思，以及對黨群關系、農(nóng)民歷史命運等更深層次問題的反思。發(fā)軔之作：魯彥周的《天云山傳奇》、茹志娟《剪輯錯了的故事》首開風氣，代表作古華《芙蓉鎮(zhèn)》、張賢亮《靈與肉》、張煒《古船》，陳忠實的《白鹿原》、高曉聲的“陳煥生系列”。反思小說藝術表現(xiàn)手法的突破：（與傷痕小說比較，反思小說對于“人”的思考更加深入，注重表現(xiàn)人物在特定的歷史環(huán)境中情感、性格的復雜性與矛盾性，力爭做到立體感、飽滿感與歷史感相互滲透。）在藝術表現(xiàn)上對意識流、象征也予以了相應的借鑒，呈現(xiàn)出積極的探索精神。如王蒙的《蝴蝶》，茹志鵑的《剪輯錯了的故事》。為什么說反思小說是傷痕小說的繼續(xù)與發(fā)展？就繼承而言，反思小說同樣敘寫“文革”給民族、社會與人性所帶來的沉重的災難；就發(fā)展而言，它寫“傷痕”不僅是在敘寫社會的悲劇與靈魂的創(chuàng)傷，而是尋找病灶，去揭示“傷痕”的根由，呈現(xiàn)出相當?shù)乃枷肷疃扰c歷史深度。P221《芙蓉鎮(zhèn)》主要人物分析（重點看秦叔田、王秋赦）秦書田：鐵帽右派，秦癲子，玩世不恭、認真執(zhí)著、善良正直、有同情心，癲怪與善良的結(jié)合王秋赦：運動根子P222《綠化樹》的主題：a.對“左”的路線的批判b.表現(xiàn)章永璘超越自我的精神追求c.對勞動人民原始純樸的人性的禮贊P224《古船》的思想內(nèi)涵深刻之處：描寫了中國農(nóng)民四十年來走過的充滿血腥的歷史，以人道主義作為思想武器來反思歷史，反對階級之間的自相殘殺，反對宗法家族觀念，反對基于小生產(chǎn)者心理的復仇意識，對土地改革的殘酷性進行了聳人聽聞的大膽的展現(xiàn)和描寫，如趙多多怎樣對待隋家的人。P225改革小說的代表作：蔣子龍《喬廠長上任記》（開拓者家族）、張潔《沉重的翅膀》、賈平凹《浮躁》、《臘月·正月》、高曉聲與“陳奐生”系列、賈平凹與“商州系列”、路遙與《平凡的世界》高曉聲代表作及其主要成就：陳煥生系列（《陳奐生上城》《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》《陳奐生包產(chǎn)》《陳奐生出國》）、《李順大造屋》在創(chuàng)作中有意無意地延續(xù)了魯迅所開創(chuàng)的“國民性”探討的取向，也就把農(nóng)村題材的小說的創(chuàng)作推進到一個新的高度。賈平凹代表作及作為改革小說的代表作：“商州系列”（《小月前本》《臘月·正月》《天狗》《雞窩洼人家》）、《浮躁》，《廢都》路遙代表作：《平凡的世界》、《人生》、《在困難的日子里》P229尋根小說：1985年前后出現(xiàn)，作家立足現(xiàn)實，追溯中華民族文化的淵源，剖析傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣，揭示現(xiàn)實生活中的深層文化背景，尋求推動歷史前進和文化復興的內(nèi)在動力的小說。代表作有韓少功《爸爸爸》、阿城《棋王》、張承志《黑駿馬》、扎西達娃《系在皮繩扣上的魂》結(jié)合主要作品談談尋根小說的特點：1.不強調(diào)文學政治意義，只強調(diào)文學意義，不把文學價值定值于政治意義上，文學價值空間大大擴大2.往往以一個民族和地域的風土人情來作為特點描寫文化，反思民族文化，重鑄民族靈魂，具有鮮明的民族地域特點3.往往從民族文化傳統(tǒng)的歷史背景上自覺運用現(xiàn)代意識來觀照特定的描寫對象，從民族文化心理的角度來觀照，如賈平凹的商州文化、秦漢文化，既有中原文化的歷史厚重，又有楚地浪漫文化的詭異尋根小說代表理論宣言：1、1984年杭州會議：標志著尋根浪潮的興起。韓少功、李杭育、阿城、鄭萬隆等作家自覺而明確的尋根共識——尋民族文化心理之根2.韓少功《文學的“根”》、李杭育《理一理我們的根》、鄭義《跨越文化斷裂帶》、阿城《文學制約著人類》、鄭萬隆《我的根》P230汪曾祺小說的藝術追求：a.寫小說就是寫回憶：使文本在對往事的回憶中獲得平淡和諧的田園詩般的境界b.寫小說就是寫氣氛，重精神氣韻、意趣氛圍，而不講究故事、情節(jié)的結(jié)撰設置?！皻夥占慈宋铩?，通過對特定地域的自然風光和民情風俗的娓娓道來引出人物，勾勒出人物的美好善良的心靈、自由浪漫的天性，給讀者帶來獨特的審美感受。c.寫小說就是寫語言。擅長用平和幽遠、清新雅致的筆墨描繪真實的生命與生活，擁有獨特的錯落有致、亦莊亦諧的散文化語體。P230《受戒》灑脫自如的散文筆法和散點透視的傳統(tǒng)繪畫手法：小說結(jié)構(gòu)隨便，散漫自由，看似信馬由韁，了無約束，其實卻是一個和諧統(tǒng)一的整體。作品不講究情節(jié)、故事，而著意捕捉人物心靈外化的神情、動作和話語，以極簡練傳神的筆墨揭示人物的感情世界，勾勒人物的音容相貌，尤其重視氣氛的渲染和意境的創(chuàng)造，描繪富有情趣的地方習俗和人情世態(tài)。語言平實洗練，淡樸而又明澈，具有詩的格調(diào)和韻律。小說的敘述也是曲近自然，一地一景或一人一事，信筆拈出，娓娓道來，如行云流水，灑脫自然中自有法度，顯示出作者深厚的文化底蘊?！妒芙洹肥峭粼餍≌f的重要代表作，開新時期“小說散文化”的先河。P232.韓少功《爸爸爸》中“丙崽”人物形象分析：丙崽——民族劣根性的象征物。集一切骯臟、蒙昧、粗鄙的歷史積垢于一身的象征體。平生會說兩句話：“爸爸”，“x媽媽”，是東方古老民族的“非好極壞”的絕對化簡單思維方式的體現(xiàn)；他那聲口狀貌、言談舉止的遲鈍愚頑、癡呆無知，象征人類生存中的丑惡、頑固和渾渾噩噩的一面。缺少正常理性的丙崽，揭示出其他人的精神病態(tài)——理性迷失之后的愚昧與殘忍。丙崽作為一個象征性的形象，意味著傳統(tǒng)與當代現(xiàn)實之間的難以割舍的聯(lián)系，丙崽死不了，表明那些古老文化的丑陋之處是難以根除的。P232阿城《棋王》的思想內(nèi)涵：《棋王》寫一個一生只有兩大愛好的奇人王一生的獨特經(jīng)歷（吃飯、下棋），這是一個在歷史漩渦中具有獨立生活方式和生命力的人物。a.對文革的反思和批判（抓住物質(zhì)與精神的對立，對造成物質(zhì)貧乏的年代進行批判。指出物質(zhì)與精神的失衡是造成人格分裂的主要原因。如王一生對文革的不熱衷、不盲從，是對文革黑暗現(xiàn)實的曲折反抗；物質(zhì)與精神的巨大反差和決然對立造成他人格的畸形發(fā)展；忘記親情，對吃飯格外關注）b.對中國傳統(tǒng)文化精神的弘揚（王一生的整個人格投射著久遠的富有無限生機的文化精神。道家和儒家的文化在他身上得到完美的融合。道家：倡導淡泊、超脫、無為的人生境界，無為而無不為，主張人與外物的融合，天地與我并生，萬物與我為一。如王一生的處事不驚、怡然自得的性格、平和滿足曠達的超脫于物外的出世態(tài)度，體現(xiàn)了道家文化精髓。儒家：進取精神與入世態(tài)度，小說的主要意象——象棋里的廝殺體現(xiàn)了人生的搏斗和進攻，小說最后一部分寫的驚心動魄的車輪大戰(zhàn)，是王一生獨特的性格和一生追求的縮影。）P234《系在皮繩扣上的魂》的作者：扎西達娃P235《黑駿馬》的作者:張承志軍旅小說代表作：徐懷中《西線軼事》、李存葆《高山下的花環(huán)》、朱蘇進《射天狼》歷史小說代表作：凌力《少年天子》、徐興業(yè)《金甌缺》第十六章現(xiàn)代派小說：20世紀八十年代中期現(xiàn)代派小說出現(xiàn)，反傳統(tǒng)，反正統(tǒng)，反教條的主體的姿態(tài)。拋棄了現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)，主張借鑒西方現(xiàn)代哲學觀念，和現(xiàn)代派小說的形式技巧，表達了對世界的荒誕感、虛無感，強調(diào)傳達個人主愿。在內(nèi)在精神上與西方現(xiàn)代主義相結(jié)合，表現(xiàn)為否定傳統(tǒng)、標榜自我，要求個性，缺乏理性，表現(xiàn)動亂過后人們的躁動情緒的小說。代表作有劉索拉《你別無選擇》、殘雪《蒼老的浮云》王蒙“意識流”小說的特點：a.對心理、情緒、意識、印象的分析和聯(lián)想式的敘述b.以時空交錯加大小說容量，加劇小說節(jié)奏c.以人物的意識流程結(jié)構(gòu)小說，終端了故事鏈，呈現(xiàn)放射性的“心理活動結(jié)構(gòu)”d.語言既簡練又豐富，富有感染力。P246《你別無選擇》中的“黑色幽默”特征的主要表現(xiàn)a.敘述語言的“惡謔”格調(diào)b.情節(jié)和場面處理的鬧劇手法c.非線性的敘述方式其作