2019學(xué)年福建福州八中高二上學(xué)期期末歷史試卷【含答案及解析】姓名班級分數(shù)題號-二二三四總分得分、選擇題易中天說：“百家爭鳴……是一場歷時三百多年之久的跨世紀大辯論，儒墨爭雄，儒道爭鋒，儒法爭用，可謂縱橫捭闔，機鋒迭起，智慧紛呈，展現(xiàn)出無窮的魅力?！逼洹盃帯钡暮诵膯栴}是（）A.如何建立自己的學(xué)術(shù)霸主地位B.如何爭奪國家主導(dǎo)思想的特權(quán)C.如何尋求穩(wěn)定社會秩序的途徑D.如何促進社會制度的順利轉(zhuǎn)型①春秋時期，鄭國發(fā)生了火災(zāi)，掌管祭祀的官員建議子產(chǎn)焚燒玉石向上天祈禱，子產(chǎn)說：“天道遠，人道邇，非所及也?！庇谑欠e極組織滅火。這說明當時以祭祀為核心的宗教意識日益淡薄，而世俗理性逐漸占據(jù)上風(fēng)。上述材料中屬于歷史評價的是（）A.①B.②C.③D.④下列言論不符合宋明理學(xué)思想觀點的是（）A.“夫天下之事，莫不有理”B."父子君臣，天下之定理"C?“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”D?“穿衣吃飯，即是人倫物理”儒家思想能夠成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長久的生命力，主要得益于其思想體系根據(jù)時代需要不斷豐富和完善（）封建統(tǒng)治者的大力提倡儒家思想沒有受到外來思想的影響封建官辦教育對儒家思想的大力傳播A．①②③④B．①②④C?①②③D?②③④中國傳統(tǒng)文化提倡“忠、孝、節(jié)、義”，這些思想中的進步成分至今仍然影響炎黃子孫。這些思想主要來自于（）A?“仁政學(xué)說”B?“天人感應(yīng)”學(xué)說C?理學(xué)思想D?“經(jīng)世致用”思想“柔仁好儒”的太子認為漢宣帝（漢武帝曾孫）“持刑太過，宜用儒生”，卻遭到訓(xùn)斥，“漢家自有制度”，“奈何純?nèi)蔚陆獭薄＿@主要反映了（）A?漢家制度往往用儒學(xué)包裝法治思想B?儒學(xué)教育更加官方化和制度化C?漢宣帝不再以儒學(xué)作為正統(tǒng)思想D?漢宣帝時儒生地位一落千丈朱熹強調(diào)“格物致知”，認為格物就是窮盡事物之理，致知就是推致其知以至其極；陸九淵則從“心即理”出發(fā)，認為格物就是體認本心。由此可見二者爭執(zhí)的關(guān)鍵是（）A?窮理的方法問題B?理是否存在的問題C?理氣的關(guān)系問題D?理的基本內(nèi)涵問題戲曲藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，京劇被稱之為國粹劇種，黃梅戲、越劇、豫劇、昆曲等百花齊放、斗艷舞臺。下列關(guān)于戲曲藝術(shù)表述正確的是（）A?黃梅戲《牛郎織女》的劇名體現(xiàn)了古代中國農(nóng)耕社會經(jīng)濟的特征B?雜劇《竇娥冤》反映了封建制度走向衰落轉(zhuǎn)型時期的社會現(xiàn)實C?譚鑫培主演的《定軍山》電影可以體會京劇唱腔藝術(shù)的魅力D?京劇樣板戲一度獨霸舞臺主要是因其國粹魅力吸引廣大觀眾唐代的文言短篇小說，內(nèi)容多傳述奇聞逸事，后人稱為唐代傳奇，從題材上看，多為神怪、愛情等諸類，著重表現(xiàn)人情世態(tài)。這反映出當時（）A?統(tǒng)治階層重視文學(xué)的發(fā)展B?小說成為傳播民俗的媒介C?市民階層價值取向的變化D?社會心態(tài)的世俗化平民化明朝后期的李贄“離經(jīng)叛道”，自稱異端，向正統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn)，文藝復(fù)興時期的薄伽丘在《十日談》中抨擊封建道德和教會的禁欲思想，二者在本質(zhì)上共同反映了（）A?資產(chǎn)階級反封建的要求B?資本主義萌芽時期個性解放的要求C?封建君主專制統(tǒng)治的腐朽和沒落D?城市商品經(jīng)濟發(fā)展，市民對通俗文化的要求百家爭鳴時期和文藝復(fù)興時期，都是“人”被發(fā)現(xiàn)和重視的時代。二者的共同之處是（）A．都是處于轉(zhuǎn)型時期，體現(xiàn)了新興階級的要求B?都是反封建的思想武器C?都是資本主義萌芽出現(xiàn)后的必然結(jié)果D?都是教會神學(xué)長期統(tǒng)治的結(jié)果馬丁?路德主張每個基督教徒都有權(quán)閱讀和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張在當時的社會效果是（）A?將人們從宗教迷信中解放出來B?從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨立性C.動搖了上帝在人們心中的地位D?使君主和羅馬教皇實現(xiàn)了權(quán)力上的平等“17世紀和18世紀初，西方人了解中國的歷史、藝術(shù)、哲學(xué)和政治后，完全入迷了?！比欢?，“18世紀末，歐洲人對中國的自然資源更感興趣?！睂?dǎo)致這種變化的根本原因是（）A．中國自然資源豐富B．工業(yè)革命的需要C?中西交流的加強D?世界市場的形成關(guān)于三民主義的敘述，不正確的是（）A．反映了資產(chǎn)階級在政治和經(jīng)濟上的利益和要求B?反映了中國人民實現(xiàn)民族獨立和爭取民主權(quán)利的愿望C?第一次在中國人民面前提出了徹底的民主革命綱領(lǐng)D?是實地考察西方政治制度，經(jīng)濟生活和社會現(xiàn)狀后，提出的民主革命綱領(lǐng)下列關(guān)于19世紀末到20世紀頭20年先進中國人尋求救國救民道路的分析和評論，不正確的是（）A．相繼經(jīng)歷了由“走英日道路”到“走美法道路”再到“以俄為師”的過程B?先后實踐或主張了君主立憲制、民主共和制和社會主義思想等政治方案C?先進的中國人已經(jīng)探索出以農(nóng)村包圍城市、奪取全國革命勝利的正確道路D?反映出先進的中國人在尋求救國救民道路時與時俱進敢為人先的探索精神司湯達小說中的人物曾說：“自從蒸汽機成為世界的王后以來，貴族頭銜已成為無用之物?！苯Y(jié)合所學(xué)史實，對這句話的理解正確的是（）A．客觀真是，可以采信B．主觀臆斷，有待考證C．背離史實，不足為信D．小說家言，皆不可信近代著名社會活動家梁啟超一生“有定則無定見無定行”。定則是愛國之心立憲之志和新民之道，在此定則下，其見解、行動則是不斷流變的：維新—?；省髁棥o法—民主共和。這一事例集中體現(xiàn)了（）A．近代救國道路探索的深入與曲折B．民族資產(chǎn)階級的兩面性C．新舊交替的時代特征D．近代政壇政客投機鉆營1905年8月，孫中山在《同盟會宣言》中說：“中國者，中國人之中國；中國之政治，中國人任之。驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國家?！睂O中山的此觀點體現(xiàn)了（）A．鮮明的中華民族意識B．狹隘的民族國家觀念C．強烈的反帝愛國思想D．執(zhí)著的民主共和精神在近代中國，維新派和革命派都為國家的政治民主化做出了重要貢獻。以下關(guān)于兩個派別的關(guān)系，表述正確的是（）A．針鋒相對，勢不兩立B．齊心協(xié)力，相得益彰C．異曲同工，殊途同歸D．肝膽相照，榮辱與共TOC\o"1-5"\h\z“一直以來，人們信奉的是上帝創(chuàng)造萬物，物種各從其類繁殖，物種之間存在著不可逾越的鴻溝。（這一）理論從此改變了這種認識。"材料中的“理論"（）A．開創(chuàng)了近代物理學(xué)的實驗科學(xué)B．標志著近代自然科學(xué)開始興起C?促進了人類對宏觀世界的探索D?促進了人類對于自身的新認識16世紀初，西歐各國的宮廷生活日益變得活躍，對文化方面的興趣增加。宮廷成為聚集財富、資助文藝活動和發(fā)表言論的重要場所，在那里生產(chǎn)出許多供后人景仰的藝術(shù)珍品。宮廷生活的“活躍”，明顯受影響于（）A?宗教改革的沖擊B?羅馬教皇的感召C?人文主義的傳播D?啟蒙運動的開展意大利史學(xué)家布魯尼（1369-1444）認為：歷史是人自己的歷史，人性和人的心理是歷史發(fā)展的原因所在，必須排除上帝決定人類歷史的觀點。這反映（）A．宗教改革在意大利取得突破B．神學(xué)喪失對歷史研究的影響C．史學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)人文主義思想D．人類已經(jīng)進入理性時代有學(xué)者指出，培根（1561—1626年）所確立的實驗觀察和歸納推理法、牛頓（1643—1727年）提出的運動三定律和萬有引力定律，不但奠定了現(xiàn)代自然科學(xué)的方法論基礎(chǔ)和理論框架，而且引發(fā)了觀念形態(tài)的革命。上述歷史現(xiàn)象（）A．促進地圓學(xué)說在歐洲普遍傳播B．導(dǎo)致宗教改革運動在歐洲興起C．成為啟蒙運動理性思想的來源D．產(chǎn)生現(xiàn)實主義的文學(xué)藝術(shù)流派下列四副作品，從創(chuàng)作風(fēng)格判斷，出現(xiàn)最晚的應(yīng)該是（）A．《格爾尼卡》B．《自由引導(dǎo)人民》C.《伏爾加河上的纖夫》D.《日出？印象》一個畫家曾為法國魯昂大教堂繪制了三十余幅畫作,其中有《魯昂大教堂，從正面看到的大門》、《魯昂大教堂，傍晚時分》等。他曾給妻子的信中寫到，面對同一個景物每天都會有一些頭天末曾見到的新發(fā)現(xiàn)，也會失去一些東西。根據(jù)這種創(chuàng)作風(fēng)格，該畫家應(yīng)屬于（）A.浪漫主義B.現(xiàn)實主義C.印象派D.立體派、綜合題西漢建立后，“約法三章”不再適應(yīng)現(xiàn)實需要，新的法令條文不斷增加，形成《九章律》。漢武帝時，《九章律》之外的“旁章科條”迅速增至359“章”，僅關(guān)于死罪的法律條文便有1000多條，“律令煩多，百有余萬言”；具有法律意義的案例匯編越編越多，《春秋》一書所記史事在判案時也用作參考。三國魏初，沿用的“秦漢舊律”竟多達906卷，770余萬字，東漢以來馬融、鄭玄等儒學(xué)大師對法律的注釋也具有法律效力。魏晉時對法律進行了重大改革。大量行政法規(guī)被編輯為“令”，由具體行政部門掌握。改定的新律以刑法為主體，共20篇、620條、27600字，大大降低了官吏判案時任意引用法令條文的可能性。與漢代明顯不同的是，新律不少條文突出上下尊卑，同罪而不同罰?！幾詮垥x藩總主編《中國法制通史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出魏晉法律改革的主要特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明儒學(xué)對西漢、東漢、魏晉時期法律的影響民族和個人的性格深受社會、時代的影響。閱讀材料，回答問題。材料一美國漢學(xué)家亞瑟?萊特認為中國傳統(tǒng)性格有如下十三種特征:（1）結(jié)合所學(xué)知識，說明古代中國人為何“服從權(quán)威—父母或長上”?又為何“好學(xué)，尤其好學(xué)正統(tǒng)的經(jīng)典”?材料二社會學(xué)者丹尼爾?勒納在“傳統(tǒng)者”和“現(xiàn)代人”之間，設(shè)定了“過渡人”這個概念?！袊摹斑^渡人”一直在新、舊、中、西中搖擺不定。他一方面要揚棄傳統(tǒng)的價值，因為它是落伍的，另一方面。他卻極不情愿接受西方的價值，因為它是外國的。他強烈地希望中國能成為一個像西方的現(xiàn)代化工業(yè)國家，但同時他又自覺或不自覺地保護中國傳統(tǒng)的文化。——摘編自金耀基《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》（2）寫出一個符合材料二“過渡人”特征的人物并簡要說明你的理由。材料三當傳統(tǒng)文化的特質(zhì)與西方文化的特質(zhì)無法合成為一時，其反應(yīng)不外二途：一種是出于種族中心主義作祟，感情地拒絕西方的價值；一種是擺脫種族中心主義羈勒，理性地、痛苦地放棄腐蝕了的傳統(tǒng)的價值。前一種反應(yīng)妨害了現(xiàn)代化的發(fā)展，其結(jié)果是自外于世界的潮流，后一種反應(yīng)則加速了現(xiàn)代化的發(fā)展，參與到世界的潮流中?！幾缘つ釥?勒納《傳統(tǒng)社會的消逝》（3）結(jié)合19世紀末20世紀初期的史實，說明近代中國出現(xiàn)了材料所述的兩種“反應(yīng)”。三、簡答題江澤民指出：“一個世紀以來，中國人民在前進道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化，產(chǎn)生了三位站在時代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平。三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論及‘三個代表'重要思想成為20世紀以來中國最重大的理論成果。結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題：（1）題中“三次歷史巨變”指什么?（2）概述毛澤東思想的內(nèi)容和鄧小平理論形成過程。（3）新中國三代領(lǐng)導(dǎo)人的三大理論成果分別解決了中國革命和建設(shè)中的哪些問題？四、綜合題歷史地圖包含了政治、經(jīng)濟、文化等多種信息。比較下面兩圖，與唐代書院相比，清代書院分布有哪些變化之處？結(jié)合所學(xué)知識分別簡要說明變化的原因（）第第題【答案】復(fù)曲題

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