歸去來兮辭教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)教育目標(biāo)．把握辭中淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格，在朗讀中，啟發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想，使學(xué)生頭腦中能浮現(xiàn)詩人的形象。．辭的體裁特點(diǎn)二、能力培養(yǎng)目標(biāo)．運(yùn)用辭的特點(diǎn)，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)詩人的感情及志向。．提高把握詞類活用現(xiàn)象的能力。三、德育滲透目標(biāo)1．感受作者解印去職的近因是“不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人”。2．感受作者在文中著重表達(dá)的對(duì)黑暗官場的厭惡和鄙棄，對(duì)農(nóng)村的自然景物和勞動(dòng)生活的贊美。重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法重點(diǎn)：把握全文的結(jié)構(gòu)領(lǐng)略辭中表現(xiàn)的遺世獨(dú)立，心胸曠達(dá)的樂觀精神。難點(diǎn)：對(duì)題目“歸去來兮辭”的理解，及本辭特點(diǎn)的全面理解。解決辦法1．從朗讀全辭的內(nèi)容，把握題的意思。2．結(jié)合本文看辭的寫作手法。學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)一、課前預(yù)習(xí)，包括1．誦讀全文，可進(jìn)行配樂朗讀準(zhǔn)備。2．標(biāo)出課文不理解的地方。．初步鑒賞。二、課內(nèi)采用以誦讀帶動(dòng)分析理解。教師講析與討論結(jié)合。課時(shí)安排2課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)步驟一、明確目標(biāo)1．誦讀比賽，在誦讀中掌握辭的結(jié)構(gòu)及作者要表達(dá)的感情。2．了解背景，作者及辭。二、整體感知（1）本篇選自《陶淵明集》。歸去來，回去。兮，助詞。辭，一種文體，一般要押韻。序，這篇韻文的序言，對(duì)韻文作了說明。（2）陶淵明（365—427）：一名潛，字元亮。死后他的朋友私謚他為靖節(jié)，所以后代也稱他為靖節(jié)先生。東晉末年潯陽柴桑（在江西省九江縣西南）人。我國著名的詩人。家境貧寒，為了謀生，作過祭酒、參軍之類的小官。由于對(duì)黑暗的社會(huì)不滿，不肯同流合污，決心從事耕作，過隱居生活。他的詩喜歡寫田園生活和自然景色，意境淡遠(yuǎn)，語言質(zhì)樸，有獨(dú)特的風(fēng)格。2．寫作背景東晉義熙元年（405），陶淵明做彭澤令八十多天，因看不慣當(dāng)時(shí)政治的黑暗和官場的丑惡，決心不“為五斗米折腰”，辭官歸隱，躬耕田園。為此，寫出了這首著名的《歸去來辭》。陶淵明是中國士大夫精神上的—個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。．主要內(nèi)容介紹在文學(xué)史上，《歸去來兮辭》是一篇很著名的作品，宋朝的大文學(xué)家歐陽修甚至說，“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已?！边@樣的推祟未必恰當(dāng)，這只是說明這篇文章之所以這樣受人推崇，是因?yàn)樽髡咴诋?dāng)時(shí)不愿與混濁的社會(huì)同流合污，蔑視和厭惡官場的卑鄙生活，感情真摯，寫得富于詩情畫意，思想內(nèi)容和寫作技巧都有獨(dú)到的地方。文章的主體是有韻的“辭”。主體之前有個(gè)“序”，說明寫這篇文章的原由，這可以幫助讀者更加透徹地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主體的“辭”從厭惡仕宦生活，決心棄官回家寫起，說明了“歸去”的當(dāng)然；有了這層意思，對(duì)比之下，下文歸去之后的生活就顯得更加歡樂。接著用三段文章寫歸去之后的生活和感受。一段寫到家之后，庭園之內(nèi)的歡樂和安閑，另一段寫田間耕作和縱情山水的樂趣，最后一段寫樂天知命、乘化任運(yùn)思想下的無憂無慮。三段寫了三層意思，一層比一層深遠(yuǎn)。重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程1．預(yù)習(xí)課文（1）誦讀課文，借助工具書，把握辭意。（2）捋清辭的行文脈落。2．導(dǎo)入新課（1）介紹作家、作品。（2）介紹時(shí)代背景及主要內(nèi)容。（3）討論課文內(nèi)容，提問。具體指出全文的基本行文思路。[參考答案]全文以“田園將蕪胡不歸”領(lǐng)起，接著以“歸思”、“歸途”、“歸家”、“歸意”為序，依次抒寫，最后以“樂夫天命”作結(jié)。表達(dá)了詩人鄙棄官場，向往田園的感情。辭中哪些地方表現(xiàn)了作者遺世獨(dú)立，心胸曠達(dá)，淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格？[參考答案]從該辭的背景及辭的第一部分，我們均清楚可見，作者辭官是因?yàn)楸蓷壒賵龅暮诎?，但文中卻只以自己“惆悵而獨(dú)悲”的心情，而不言官場的黑暗。對(duì)已往的居官求職，也只言“不諫”，“昨非”，決定不與達(dá)官貴人來往，反用“息交以絕游”輕輕帶過，而在寫回到田園生活的場景時(shí)，句句從心中流出家中景——有松，有菊，有幼，有酒，有樽，差足問慰；寫涉園之景時(shí)——“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，因而“善萬物之得時(shí)，感吾生之行休?！碧幪庯@示作者“曠而真”的感情；這種淡遠(yuǎn)瀟灑的文風(fēng)，跟作者安貧樂道，超然物外的處世態(tài)度是完全一致的。對(duì)題目“歸去來兮辭”的理解。[參考答案]“歸去”就離開彭澤而言，可以說是“歸去”?！皝怼本突剜l(xiāng)而言，又可以說是“來”。文章從思?xì)w到歸家，步步敘明，所以合起來就叫做“歸去來”。辭，文體名，是一種抒情賦體，一般要押韻，并多用四個(gè)字或六個(gè)字的對(duì)偶句，格調(diào)與散文不同?？偨Y(jié)、擴(kuò)展這篇文章作于作者辭官歸田之初，是一篇述志的佳品。文中著重表達(dá)了作者對(duì)黑暗官場的厭惡和鄙棄，贊美了農(nóng)村的自然景物和勞動(dòng)生活，也顯示了歸來的決心。文章的主體是一篇有韻的“辭”。辭是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體，用的是楚地方言，內(nèi)容跟楚地的社會(huì)生活、山川風(fēng)物有關(guān)，故稱楚辭。形式自由，句式散文化。大體以四句為一小節(jié)，兩句一組。以六字句為主，間有長短句，故用語氣詞“兮”（不包括在六字之內(nèi)），虛詞置于句腰（第四字）上，也可以不計(jì)在字?jǐn)?shù)之內(nèi)，每句三拍，例如屈原。《離騷》中的路——漫漫（其）——修遠(yuǎn)（兮）吾將——上下（而）——求索到了西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，但二者仍有顯著的區(qū)別。賦的句式進(jìn)一步散文化，常用關(guān)聯(lián)詞語，長短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為主”，這就表明賦已是有韻的散文了；而辭仍然是詩，重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。了解辭的體裁特點(diǎn)，對(duì)我們誦讀這篇課文有很大的幫助。首先，四句一節(jié)的形式?jīng)]有變，全篇每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作稍長停頓，這樣讀下來，全篇層次自然清晰。其次，仍以六字句為主（約占全文60句中的四分之三），都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悅耳動(dòng)心之效。應(yīng)注意的是①有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，仍可作六字句讀，如“（既）自以心為形役”“寓形內(nèi)（復(fù)）幾時(shí)”等。②“歸去來兮”（出現(xiàn)兩次）“已矣乎”當(dāng)作一句讀，適當(dāng)?shù)匮娱L讀末字的時(shí)間?！澳苏昂庥睢币韵掳司浣运淖志?，“富貴”兩句為五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。第二課時(shí)教學(xué)步驟一、明確目標(biāo)明確本文的特點(diǎn)，把握古漢語分類常識(shí)。二、整體感知該辭運(yùn)用對(duì)比，觸景生情，卒率顯志等形象化手段抒發(fā)自己“樂于安命”的情懷。另外，在古漢語常識(shí)的把握中，要注意通假字：“曷”通“何”的用法。注意古今異義詞的理解。注意以下詞類活用的詞，如：生、怡、傲、容膝、流、棹、行等，及辭中出現(xiàn)的特殊句式。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程1．討論寫作特點(diǎn)，并用具體的例子加以說明。2．按座位四人一組討論，推薦一人發(fā)言。3．分類歸納古漢語常識(shí)，以出題訓(xùn)練為主。訓(xùn)練式，分類歸納有關(guān)知識(shí)及特殊句式。（1）通假字曷．不委心任去留？（“曷”通“何”，句意是，為什么不放心任其自然地死或生呢？）（2）古今異義詞于時(shí)風(fēng)．波．未靜（風(fēng)波，指戰(zhàn)亂。今常用來比喻亂子。句意是，這時(shí)候社會(huì)不安定。）饑凍雖切，違己交．?。ń?，交互，都。今常用義“交通”、“交友”等。句意是，饑寒雖然很急迫，違背本心就會(huì)身心都痛苦。）嘗從人．事．（人事，治人之事。今常用義，人的離合、境遇、存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作。）尋．程氏妹喪于武昌（尋，不久，今常用義為“尋找”“追尋”等。句意是，不久嫁到程家的妹妹死在武昌。）景．翳翳以將入。（景，日光。今常用義“景色”，“光景”等。句意是：陽光暗了太陽就要落山。）悅親．戚．之情話（親戚，親屬戚屬。今常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。句意是：喜歡和親戚們談知心話。）（3）一詞多義心因事順心.（心意）既自以心為形役（意志，精神之類。）夫問征夫以前路（夫，名詞）樂夫天命傻奚疑？（助詞）事將有事于西疇（指耕種的事）從人事（指治人之事）故故伎求之（所以）親故多勸余為長吏（故交，朋友）之胡為乎遑遑欲何之．（往，動(dòng)詞）求之靡途（代“為長吏”代詞）四方之事（助詞“的”）奚奚惆悵而獨(dú)悲（為什么）樂夫天命復(fù)奚.疑（什么）奔載欣載奔.（跑去）情在駿奔.（奔喪）（4）詞類活用生生所資（生，動(dòng)詞活用成名詞——生活。句意是，生活上需要的東西，找不到取得的辦法。）眄庭柯以怡．顏（怡，使動(dòng)用法，使顏怡。句意是，觀賞院里的樹木感到喜悅。）倚南窗以寄傲．（傲，形容詞作名詞——自足自待的心情。句意是，靠著南窗休息以寄托自得的心情。）審容膝．之易安（容膝，動(dòng)詞作名詞——空膝的小屋。句意是，深知住在容膝的小屋里也很安適。）策扶老以流．憩（流，動(dòng)詞作狀語——沒有定規(guī)地隨時(shí)隨地。句意是，拄著拐杖走走，隨地休息。）TOC\o"1-5"\h\z或棹．孤舟（棹，名詞作動(dòng)詞——?jiǎng)潯＞湟馐?，有時(shí)劃著小船。）感吾生之行．休（行，動(dòng)詞作狀語——將要。句意是，感嘆我的一生就要終止了。）（5）古漢語句式①判斷句皆口腹自役（“皆”表判斷。句意——都是為了吃飯而違反心愿。）②倒裝句復(fù)駕言兮焉求（感嘆句賓語前置?！把汕蟆奔础扒笱伞保笫裁?。句意是，還出去干什么?。┖鸀楹蹂劐赜沃ㄒ蓡柧滟e語前置，“何之”即“之何”。句意是，為什么心神不定，想到哪里去呢？）尋程氏妹喪于武昌（介詞結(jié)構(gòu)后置句。句意是，不久嫁到程家的妹妹在武昌死亡。）③省略句情在駿奔（省略主語“余”。句意是：我心里急于去奔喪。）總結(jié)、擴(kuò)展本課思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，文筆清新流暢，能夠創(chuàng)造安樂閑適的意境來表現(xiàn)隱逸生活的可愛。文章寫回家之后的情況，從“三徑就荒，松菊猶存”起，一直到“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”止，除了很少幾句直接說明心情以外，寫的都是具體的活動(dòng)和景物。這些活動(dòng)和景物構(gòu)成一幅畫面，我們可以從中體會(huì)到，生活在畫面中的人物是遠(yuǎn)離世俗的，是安樂閑適的。這樣，作者創(chuàng)造的意境就更加透徹地闡明了自己的生活理想，更加深入地感染了讀者。另外，語言優(yōu)美，音節(jié)和諧。這篇文章是“辭”，行文按照一般辭賦的習(xí)慣，有韻（如“歸”“悲”“追”“非”等押一個(gè)韻，“奔”“門”“存”等押一個(gè)韻等），多用對(duì)偶（如“悟已往之不諫”和“知來者之可追”對(duì)偶，“舟遙遙以輕飚”和“風(fēng)飄飄而吹衣”對(duì)偶等）。這樣，使人感到抑揚(yáng)頓挫，迥環(huán)往復(fù)。還有，詞句精煉，表現(xiàn)力強(qiáng)，很少的文字就將厭倦了官場生活的惡濁，歸家心情的焦急，隱居時(shí)的孤高自賞，田野景物的蓬勃可愛，表現(xiàn)得淋漓盡致。擴(kuò)展下邊是本文的序，請(qǐng)為其斷句并譯文。余家貧耕植不足以自給幼稚盈室瓶無儲(chǔ)粟生生所資未見其術(shù)親故多勸余為長吏脫然已懷求之靡途會(huì)有四方之事諸侯以惠愛為德家叔以余貧苦遂見用于小邑于時(shí)風(fēng)波未靜心畏遠(yuǎn)役彭澤去家百里公田之利足以為酒故便求之及少日眷然有歸歟之情何則質(zhì)性自然其矯厲所得饑凍雖切違己交病嘗從人事皆口腹自役于是悵然慷慨深愧平生之志猶望一稔即斂裳宵逝尋程氏妹喪于武昌情在駿奔白免去職仲秋至終在官八十余日因事順心命篇曰《歸去來兮》乙巳歲十一月也[參考答案]《序》斷句余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟。生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然已懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心畏遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，其矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，即斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，白免去職。仲秋至終，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》。乙巳歲十一月也?！缎颉返淖g文我家貧窮，種田不能自給。孩子很多，米缸里沒有存糧。維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺乏門路。正趕上有奉使外出

的差事，蒙江州刺史對(duì)我的厚愛，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧啵ㄌ嫖以O(shè)法）被委派到小縣作官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安，心里畏怕到遠(yuǎn)地當(dāng)差。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請(qǐng)求去那里。等到過了一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的；饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任職一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于趕快去奔喪，自己請(qǐng)求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共八十多天。就著這件事陳述自己的心意，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這時(shí)候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。布置作業(yè)背誦全文。自選一本書寫“序”。歸去來兮辭廣歸途、歸去來兮辭廣歸途、鄙棄官場I歸思鄙棄!田園歸家\樂夫天命

向往田園*/

歸意滕王閣序【教學(xué)目標(biāo)】?知識(shí)與技能（1）了解駢文的兩大特征一一對(duì)偶與用典（2）體會(huì)文章優(yōu)美的語言及表達(dá)方式.過程與方法（1）通過誦讀，鑒賞文中的美麗秋景（2）合作討論體會(huì)分析作者復(fù)雜的思想感情（3）安排課前預(yù)習(xí)，試著披文入情?情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)敢作敢為、志當(dāng)高遠(yuǎn)的精神品質(zhì)【教學(xué)重點(diǎn)】積累文言詞語感受文章的內(nèi)容美和形式美背誦精彩語段【教學(xué)難點(diǎn)】理解本文用典的內(nèi)涵【教學(xué)過程】一、激趣導(dǎo)入步驟1:導(dǎo)入一一投影楹聯(lián)?！岸赐ピ潞庠涝莆咨接辏ê硽庹?，攬?zhí)煜嘛L(fēng)光，堪稱獨(dú)步；崔灝詩范相記王勃序，兩樓一閣，數(shù)江南人物，各有千秋?！辈襟E2:此聯(lián)就贊美了江南三大名樓：岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓。詩人王勃針對(duì)滕王閣寫有《滕王閣詩》和《滕王閣序》。（投影《滕王閣詩》并齊讀、背誦）二、自主?合作?探究【互動(dòng)設(shè)計(jì)1】指導(dǎo)誦讀并體會(huì)文體特點(diǎn)。播放孫道臨誦讀短片。體味誦讀節(jié)奏。完成方式：學(xué)生A組齊讀第2段，B組齊讀第2段。發(fā)現(xiàn)并總結(jié)朗讀規(guī)律：四字句/六字句/七字句。體味文體特征。誦讀實(shí)踐鞏固。學(xué)生齊讀第4段?！净?dòng)設(shè)計(jì)2】字句疏通檢測與詞語積累（誦讀與語感作業(yè)檢測）①解釋下列加線詞的用法（小組競答完成，課后完成在草本練習(xí)上）A襟三江而帶五湖B雄州霧列，俊采星馳C臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美D千里逢迎，高朋滿座E騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗F屈賈誼于長沙，竄梁鴻于海曲②快速閱讀，搜尋、總匯文章中的成語（分男女競賽完成，于課后完成在草本練習(xí)上）參考提示：人杰地靈勝友如云高朋滿座騰蛟起鳳鐘鳴鼎食天高地迥萍水相逢老當(dāng)益壯失之東隅，收之桑榆【互動(dòng)設(shè)計(jì)3】《滕王閣序》原題是《秋日登洪府滕王閣餞別序》。將分四組閱讀,以原題為思考集結(jié)點(diǎn)，集體梳理全文框架。交流后邊小結(jié)邊投影。操作及框架提示、參考。小組任務(wù)文章框架內(nèi)容概要備注第1段第一部分扣“洪府”，述賓主之美。第2-3段第二部分扣“秋日登閣”，繪山川之美。角度：近景、遠(yuǎn)景第4-5段第三部分扣“餞”，寫宴會(huì)盛況，抒人生感慨。懷才不遇，不甘沉淪第6-7段第四部分扣“別”，自敘遭際，嘆知己難遇?！净?dòng)設(shè)計(jì)4】課堂誦讀第2-3段，品讀鑒賞。提問思考：《滕王閣序》流傳千古的原因是多方面的，其中有語言方面因素，特別是文情并茂因素。請(qǐng)同學(xué)們找出自己最喜歡的句子并說出理由。學(xué)生自由發(fā)言，教師適時(shí)點(diǎn)評(píng)。最后重點(diǎn)處理“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！北尘爸R(shí)（見《人教版教師參考用書》P.193）。參考分析：整句形象生動(dòng)，流美飛動(dòng)。理由1落霞本無生命，當(dāng)其自近而遠(yuǎn)飄向天邊時(shí)，使人產(chǎn)生“飛”的錯(cuò)覺，無生命的落霞與有生命的孤“鶩”齊飛，有活潑的情態(tài)意趣，這樣構(gòu)成了動(dòng)態(tài)美。理由2落霞，孤鶩，一紅，一白，相映生輝，加之襯以藍(lán)天，碧水，于是明麗耀目，這就有了色彩美。理由3落霞的背景是天空，孤鶩的背景是水面，余暉漸消的“長天”與孤鶩漸去的“秋水”上下相接，一派迷蒙，難辨何者為天，何者為水，渾然一色，這就有了整體美。老師指要提醒：生活中的動(dòng)靜組合、顏色組合、光線明暗組合等等都成藝術(shù)創(chuàng)作的元素，能夠把自然界表現(xiàn)得出神入化，當(dāng)然也須我們有這樣一雙眼睛。激勵(lì)提問與思考：文章中這樣富有表現(xiàn)力和審美價(jià)值的句子、段落還有很多，課后請(qǐng)同學(xué)們多加體味、鑒賞。【互動(dòng)設(shè)計(jì)5】第4-6段，作者對(duì)自我胸襟進(jìn)行了真切披露，請(qǐng)大家探究，披露了什么樣的真情，是如何披露的？學(xué)生齊讀、討論、交流、共同明確。要點(diǎn)1作者披露的是磊落不平的身世感慨、不甘沉淪豪情壯志、渴望用世的政治抱負(fù)。要點(diǎn)2表現(xiàn)手法之一是憑借歷史典故。（A組學(xué)生整理第4段典故一一發(fā)現(xiàn)“懷才不遇的悲傷之情”〃B組學(xué)生整理第5段典故一一歸結(jié)“不甘沉淪的豪情壯志”情懷//C組同學(xué)整理第6段典故一一明確“在恭維中表達(dá)知遇情懷”）要點(diǎn)3抒情的基點(diǎn)是挫折失意中登高望遠(yuǎn)，自然而巧妙，絕非無病呻吟與做作之態(tài)。重點(diǎn)例析：“望長安于日下，目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南螟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。”這四句從西、東、南、北四方落筆抒寫遠(yuǎn)離朝廷、貶斥流落之情，當(dāng)然是虛定。但我們又可把它當(dāng)作實(shí)寫一一唯見夕陽西沉，白云悠悠，這正是作者四顧茫茫，悵然若失的心境的極妙烘托。學(xué)生分析：“孟嘗高潔，空余報(bào)國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”這里從正反兩個(gè)方面兼包了怨嘆與自勉之意，表現(xiàn)了作者失望與希望、痛苦與追求相互交織的復(fù)雜感情。三、整合評(píng)價(jià)【互動(dòng)設(shè)計(jì)6】總結(jié)：讀罷此文，我們?yōu)楹螢橥醪院蓝直黄人鄯狂壩男问揭蠓浅?yán)格，堪稱“格律文”?！峨蹰w序》是我國古代寫景抒情、文情并茂的駢文佳篇。王勃此文因其真情實(shí)感和純熟的藝術(shù)技巧，充分調(diào)動(dòng)文字形式的積極因素，猶如一個(gè)高明的舞蹈家，全身戴著枷鎖卻能跳出優(yōu)美的舞姿。特別是在失望中充滿希望、在痛苦中不斷進(jìn)取追求的精神是激勵(lì)后人的文化瑰寶。四、拓展延伸【互動(dòng)設(shè)計(jì)7】賞析《賈生》。投影詩歌與設(shè)問：賈生

李商隱

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。問題設(shè)計(jì)：試分析賈生這首詩的表現(xiàn)技巧。（上作業(yè)本）【評(píng)析】該詩運(yùn)用典故、托古諷時(shí)，意在借賈誼的遭遇，抒寫詩人懷才不遇的感慨。詩歌選取漢文帝宣室召見賈誼，夜半傾談的情節(jié)，“不問蒼生問鬼神”卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙，荒于政事，不能任賢，不顧民生的昏庸特性。詩寓慨于諷，效果頗好。五、教學(xué)反思本文教學(xué)力求體現(xiàn)舉一反三的能力培養(yǎng)原則，貫徹“課文只是例子”的經(jīng)典論斷。試圖克服鎖細(xì)與俱到，實(shí)踐長文短教、難文簡教的做法。想讓學(xué)生在享受教學(xué)過程時(shí)，又完成自主學(xué)習(xí)、自主探究能力提升的過程。同時(shí)我還想體現(xiàn)媒體只是幫助提高效率的手段，克服花哨，力求簡捷與明了。逍遙游（節(jié)選）?教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1．熟讀課文，疏通文句，弄懂文意。2．掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。3．背誦課文第一自然段。能力目標(biāo)1．學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭方法，借用寓言說理的寫作技巧。2．初步鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。德育目標(biāo)1．學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及個(gè)性解放的追求。2．?dāng)P棄莊子的虛無主義和絕對(duì)自由的哲學(xué)思想。?教學(xué)重點(diǎn)1．疏通文意，把握文章的內(nèi)容。2．鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。3．鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。?教學(xué)難點(diǎn)對(duì)莊子的“逍遙之游”主旨的理解。?教學(xué)方法1．誦讀法。通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文言散文的感悟和理解。2．問答法。對(duì)文中較容易的問題，采用問答法，簡捷明快。3．討論法。對(duì)有一定難度的問題（如：對(duì)“逍遙游”的理解），必須廣泛地談?wù)摗?課時(shí)安排3課時(shí)?教學(xué)步驟第一課時(shí)［教學(xué)要點(diǎn)］1．介紹莊子及《莊子》。2．在誦讀基礎(chǔ)上，疏通、研習(xí)第一自然段。3．引導(dǎo)學(xué)生背誦第一自然段。［教學(xué)過程］一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假使風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水?！痹娙嗽谧杂傻男膽B(tài)中獲得了滿足，明顯地烙上了戰(zhàn)國時(shí)期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》（節(jié)選）。（板書課題）二、解題1．莊子簡介莊子（約前369?前286）,我國戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子休，宋國蒙（今河南商丘東北，一說今山東曹縣）人。與梁惠王、齊宣王同時(shí)，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他出身于一個(gè)沒落的貴族家庭，做過蒙地的漆園吏。家境貧困，曾向監(jiān)河侯（官名）借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣見魏王。相傳楚威王聞其賢，以厚禮聘之為楚相，遭其拒絕，明確表示：“我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所霸，終身不仕，以快吾志焉?！彼簧蠖紡氖掠谥v學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱。2．背景材料莊子生活的年代，正是我國古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，其時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈，戰(zhàn)爭也空前殘酷。孟子所說：“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城?！保ā睹献?離婁上》）就是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。莊子對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿，時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；他對(duì)自己無力改變這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會(huì)背景和主觀原因。3．《莊子》簡介《莊子》（也稱《南華經(jīng)》《南華真經(jīng)》）一書，計(jì)五十二篇，今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學(xué)之手?！肚f子》一書的出版，標(biāo)志著我國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言在戰(zhàn)國時(shí)代的豐富和發(fā)展，這兩個(gè)方面都給了后世以深刻、巨大的影響。從積極的方面來看，他關(guān)于道的理論，為中華民族的思維能力的提高作出了貢獻(xiàn)；他關(guān)于逍遙、齊物的論述是對(duì)世俗觀念、日常意識(shí)的重大超越；他關(guān)于生死問題的看法有助于人們破除對(duì)死亡的恐懼和焦慮，為后世中國無神論傳統(tǒng)的形成提供了思想資源；他關(guān)于社會(huì)政治文化的學(xué)說具有反抗專制制度和等級(jí)壓迫的進(jìn)步作用，對(duì)于人類社會(huì)糾正自身的文化偏向，也具有很大價(jià)值。從文學(xué)價(jià)值方面來講，《莊子》一書展現(xiàn)出來的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒，魯迅先生說：“其為文汪洋辟闔，儀態(tài)萬千，晚周諸子之作，莫能先也?！边@是很精當(dāng)?shù)脑u(píng)論。至于書中主觀、消極、無為的一面，我們應(yīng)當(dāng)聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與莊子的經(jīng)歷加以理解和批判。三、整體感知課文，學(xué)習(xí)第一自然段1．投影展示莊子畫像，播放課文錄音，學(xué)生聽讀，注意疑難字的讀音以及斷句和語氣。2．再放錄音，學(xué)生跟讀全文。注意要讀準(zhǔn)字音，讀出古代散文的韻味來。3．學(xué)生默讀課文第一自然段，參照注解自己翻譯，隨時(shí)質(zhì)疑，教師解疑。出示投影：（1）注意下列加粗字的讀音北冥ming鯤kun摶扶搖而上tuan坳堂ao蜩tiao莫之夭閼yao槍榆枋fang夜舂米ch6g（2）注意下列加粗詞以及語句的意義怒而飛：振翅而奮飛。怒，通“努”,振奮的意思。海運(yùn)則將徙于南冥：海動(dòng)風(fēng)起，這大鵬鳥就借風(fēng)力遷往南海。海運(yùn)，指海的運(yùn)動(dòng)，海動(dòng)必然風(fēng)起濤涌?！洱R諧》者，志怪者也：《齊諧》這本書，是記載怪異事情的?！洱R諧》，書名。志，記載?！啊摺病保硎九袛嗟木涫??！爸C之言曰”五句：《齊諧》書上說：大鵬遷往南海時(shí)，初飛時(shí)以翅膀擊起水花而上，高達(dá)三千里，然后拍擊大翼，憑借旋風(fēng)直上高空九萬里。它是乘著六月大風(fēng)而飛去的。“天之蒼蒼”三句：天色深青，難道是它的本色嗎？它是高遠(yuǎn)而沒有什么邊際的嗎？其，通“豈”。至極，窮盡?！扒曳蝻L(fēng)之積也不厚”兩句：水的聚積不深厚，那么它負(fù)載大船就沒有力量。且夫，承接連詞，表示進(jìn)一層議論。莫之夭閼：即莫夭閼之，否定句中代詞作賓語，賓語前置。夭閼：阻擋。奚以……為：表示反問，哪里用得著……呢？為，句末疑問語氣助詞，呢。三餐而反：反，通“返”。之二蟲又何知：這兩只小動(dòng)物又知道什么呢？之，此，這。何知，即知何，疑問代詞作賓語，賓語前置。四、研習(xí)課文第一自然段，并背誦。1．指定一名學(xué)生有感情地朗讀第一段。2．學(xué)生思考：問題①：大鵬飛往南冥，需要什么？問題②：野馬、塵埃在空中浮游，需要什么？問題③：蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛，是因?yàn)槭裁?？（解說：這三個(gè)問題較為淺顯，讓學(xué)生細(xì)讀課文，力求用原文中詞語回答。）學(xué)生自由發(fā)言，教師評(píng)價(jià)，明確答案：問題①：大鵬飛往南冥，需要“海運(yùn)”。

問題②：野馬、塵埃在空中浮游，需要“以息相吹”。問題③：蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛，是因?yàn)椤皹層荑识埂崩砬宓谝欢嗡悸穼W(xué)生齊讀第一段。學(xué)生自己理思路，自由發(fā)表自己意見。。首先，作者大筆揮灑，以夸張手法描寫神奇莫測;。首先，作者大筆揮灑，以夸張手法描寫神奇莫測;言其翼大，“如垂天之云”。這只鳥不止于大，它

給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。其次，作者以

“海運(yùn)將徙”作對(duì)比，說明萬物皆“有所待”。接并以行路備糧的比喻予以反本段內(nèi)容闡明世間萬物都“有所待”巨鯤大鵬，言其背大，“不知其幾千里也”還要騰空而起，還要乘海風(fēng)作萬里之游，“野馬”“塵?！钡摹耙韵⑾啻怠迸c大鵬的著，作者以童話般的敘述，寫蜩與學(xué)鳩對(duì)大鵬高飛遠(yuǎn)行的嘲笑,駁，表現(xiàn)了毫無自知之明的可憐和可笑。海運(yùn)將駕（對(duì)比）野馬*塵埃海運(yùn)將駕（對(duì)比）野馬*塵埃小以息相歐大舟深水|比喻強(qiáng)調(diào)芥草杯水?蜩與學(xué)鳩曙笑犬鵬適莽蒼者］反駁適百里者,（比喻）行路備糧1適千里者」,萬物皆帑有所待”（板書）。?根據(jù)思路，引導(dǎo)學(xué)生背誦。?學(xué)生齊背第一自然段。五、課堂小結(jié)本節(jié)內(nèi)容主要是第一段，而萬物“有所待”是更好理解“逍遙”的基礎(chǔ)，必須抓住意象特征，通徹理解。理清思路，是背誦課文的最佳途徑。六、布置作業(yè)?熟背第一自然段。預(yù)習(xí)第二、三自然段。第二課時(shí)［教學(xué)要點(diǎn)］檢查背誦。研習(xí)二、三自然段。［教學(xué)過程］一、檢查第一段的背誦情況1?學(xué)生分小組背誦，由另外小組訂正。2.學(xué)生齊背第一段。3?學(xué)生聽寫疑難詞語。二、學(xué)生自讀、自譯二、三自然段1?聽讀。聽錄音帶，注意疑難字的讀音、朗讀過程中的斷句以及語氣。2.跟讀。（要求：聲音低點(diǎn)，讀準(zhǔn)字音，讀出句讀、語氣來）3?默讀。參照注解自譯二、三自然段，有疑難之處，隨時(shí)質(zhì)疑，教師巡回指導(dǎo)。出示投影：（—）注意下列加粗字的讀音。

小知不及大知zhi朝菌zhcd蟪蛄hui窮發(fā)之北fa斥;/l'iyan沮ju數(shù)數(shù)然shuo泠然Iing惡乎待哉wu（二）注意下列加粗詞的用法以及句子的意思。小知不及大知：見識(shí)短淺的小智比不上見識(shí)深遠(yuǎn)的大智。知，即“智”，指智慧才能。奚以知其然：憑什么知道它是這樣的呢？奚以，即“以奚”，疑問代詞作賓語，賓語前置。然，代詞，這樣。窮發(fā)之北：草木不生的北極荒遠(yuǎn)之地。彼且奚適也：它將要到哪里去？“奚適”，即“適奚”，疑問代詞作賓語，賓語前置。此小大之辯也：這就是小和大的區(qū)別。辯，通“辨”，區(qū)別。而征一國：能力使一國的人信任，“而”，通“耐”，能。舉世非之而不加沮：世人都非議他，他卻并不因此而更為沮喪。非，形容詞意動(dòng)用法，以非，非議。猶有未樹也：樹，名詞用作動(dòng)詞，樹立。旬有五日：“有”通“又”。惡乎待哉：憑借什么呢？惡，何，疑問代詞作賓語，賓語前置。三、研習(xí)二、三自然段（一）研習(xí)第二自然段?學(xué)生齊讀第二自然段。?學(xué)生思考：（1）第二自然段具體寫了些什么內(nèi)容？和第一自然段有何聯(lián)系？學(xué)生分小組討論，推薦代表發(fā)言。師生共同歸納，明確：朝菌、蟪蛄為小年；冥靈、大椿為大年。問棘，點(diǎn)明了

板書：朝菌、蠅席二方比較可知：“小年不及大年”；彭祖以長壽聞名，眾人匹之，以小及大，可悲。湯之“小大之問棘，點(diǎn)明了

板書：朝菌、蠅席小年|冥靈、大椿彭祖氏壽眾人匹之湯之問棘（2）問：冥靈、大椿彭祖氏壽眾人匹之湯之問棘（2）問：歸納上文大年J歸納上文子［｝小知不及大知小知」補(bǔ)充、點(diǎn)明“小大之辯”“湯之問棘”一段話與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌，你是如何理解的?學(xué)生自由發(fā)言，各抒己見，對(duì)其他同學(xué)有不同意見，可質(zhì)疑，也可予以反駁。教師點(diǎn)撥：第一自然段中對(duì)大鵬的描述出自《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會(huì)懷疑它的真實(shí)性，故而，作者引“湯之問棘”來加以證實(shí)；再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對(duì)于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”，后者為“背若泰山”；對(duì)于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。其實(shí)，這是莊子的有意之筆，通過“重言”（即重復(fù)之言）來加重論說的分量，加深讀者對(duì)“小大之辯”的理解，與開頭部分呼應(yīng)和印證。明確：并非簡單重復(fù)，同中有異，是對(duì)前文內(nèi)容的補(bǔ)充、印證，與篇首內(nèi)容照應(yīng)。（二）研習(xí)第三自然段?學(xué)生齊讀第三自然段。?學(xué)生用自己的語言復(fù)述第三自然段內(nèi)容。（解說：允許學(xué)生停留在翻譯的基礎(chǔ)上）復(fù)述范例：本段作者從奇妙莫測的描寫后接以現(xiàn)實(shí)社會(huì)中四種人的具體論述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經(jīng)淡漠了功名，看清了內(nèi)外榮辱的界限，卻“猶有未樹”；子列子能御風(fēng)而行，超然于世，但還是要依賴于風(fēng)（即“猶有所待”）。這兩個(gè)人都比眾人高出一籌，但未入道，沒有達(dá)到真正的“逍遙”。何謂“逍遙”呢？莊子告訴我們：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者。”怎樣才能達(dá)到“逍遙”呢？用莊子之言即為“無己”“無功”“無名”。3．問：作者在本段中闡明了什么觀點(diǎn)？作者是如何闡述此觀點(diǎn)的？學(xué)生討論，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，歸納如下：本段中闡明了“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”即“無所待”的觀點(diǎn)。作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進(jìn)而說明“小大之辯”，但本質(zhì)相同，即萬物皆有所待，不是真正的逍遙。接著，作者從自然界轉(zhuǎn)而寫現(xiàn)實(shí)社會(huì)，現(xiàn)實(shí)中的人有高出眾人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”。作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)——“無所待”才是真正的逍遙。四、探究式閱讀關(guān)于“至人”“神人”“圣人”的說法。說法之一：“至人”“神人”“圣人”境界不同?！度罩聘咝Ｍㄓ媒滩?大學(xué)語文》對(duì)此句的注釋是：“至人無己：修養(yǎng)最高的人忘掉自我。神人無功：修養(yǎng)較高的人無意追求功業(yè)。圣人無名：有學(xué)問道德的人無意追求名聲。”《古代散文選》（人民教育出版社1980年）的注釋為：“無己，無我。也就是忘掉一切外物，連自己的形骸也忘掉。莊子認(rèn)為能達(dá)到這樣的境界，才算逍遙游。無功，不追求功。無名，不追求名。莊子認(rèn)為‘至人'比‘神人'‘圣人'為高?！薄断惹匚膶W(xué)參考資料》（中華書局1980年）在注釋《逍遙游》時(shí)也說：“第一句，‘至人'是莊子理想中修養(yǎng)最高的人，能達(dá)到任天順物、忘其自我（所謂‘無己'）的境界。第二句’神人’，是莊子理想中修養(yǎng)僅次于‘至人’一等的人。……第三句，’圣人’，本是儒家理想中修養(yǎng)最高的人，而莊子卻置于‘至人'‘神人'之下，作為第三等?！闭f法之二：“至人”“神人”“圣人”屬同一境界?！啊跺羞b游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是有所待而不自由的，自己追求的是‘無所待'的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的‘至人無己'‘神人無功'‘圣人無名'的境界。以及通過’無為’達(dá)到這一境界的主張?！保ㄒ姟墩Z文第四冊(cè)教師教學(xué)用書?課文鑒賞說明》，人民教育出版社2002年）“真正的逍遙游是要‘乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮'，也就是要達(dá)到至人、神人、圣人那樣的忘我、無為、無用、無所待的絕對(duì)自由的精神境界?！保ㄒ姟缎轮v臺(tái)：學(xué)者教授講析新版中學(xué)語文名篇?古代散文中的一道異觀》，中央編譯出版社2001年）“神游宇宙忘記自身存在的‘至人'，無用無為拋棄功名利祿的‘神人’,隱姓埋名鄙夷是非榮辱的’圣人’,才達(dá)到莊子推崇的’逍遙游’之境?！保ㄒ姟对⒀?重言?卮言》，《中學(xué)語文教學(xué)》2001年第六期）說法之三：含糊其辭，閃爍不定?！度罩破胀ǜ呒?jí)中學(xué)教科書?語文第四冊(cè)》（人民教育出版社2002年）第21課《逍遙游》的課下注解是：“至人，莊子認(rèn)為修養(yǎng)最高的人。下文‘神人'‘圣人'義相近。無己，無我，即忘掉一切。莊子認(rèn)為達(dá)到此境界方是逍遙游。無功，無所為，故無功利。無名，不求聲名?！薄爸寥恕薄吧袢恕薄笆ト恕绷x相近，仿佛是說三者屬同一境界。“無己”，莊子認(rèn)為達(dá)到此境界方是逍遙游，那么，“無功”呢？“無名”呢？它們算不算逍遙游？“至人”“神人”“圣人”到底是什么關(guān)系？這些都不得而知。說法之四：如果把“至人無己，神人無功，圣人無名”三句話看做是運(yùn)用了“互文”辭格，互文見義，參互理解，情形當(dāng)會(huì)明朗得多。即“至人”“神人”“圣人”都一樣，都“無己”“無功”“無名”?；蛟?，只要“無己”“無功”“無名”，就可以稱作“至人”，也可以稱作“神人”或者“圣人”。也就是說，無己、無功、無名，共同構(gòu)成了莊子心目中最為理想的人格特征。莊子認(rèn)為，做到“無己”“無功”“無名”，便進(jìn)入了“無所待”的絕對(duì)自由之王國，即“逍遙游”?；蛟唬軌蜻M(jìn)入“逍遙游”，便會(huì)“無己”“無功”“無名”。五、課堂小結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容是研習(xí)二、三自然段，把握作者由對(duì)“有所待”的否定提出“無所待”的主張，進(jìn)而通過淺顯短文的練習(xí)，提高學(xué)生的文言文閱讀能力。六、布置作業(yè)1．熟讀全文，找出文中運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法的句子。2．淺析《莊周家貧》在寫作方法上有何特色。第三課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)］鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特色。?初探對(duì)“逍遙之游”的理解。［教學(xué)過程］一、檢查作業(yè)第1題，學(xué)生自由口述，作一般檢查。第2題，抽一至兩名同學(xué)簡析，然后教師評(píng)價(jià)、歸納、明確：《莊周家貧》是一則寓言，既體現(xiàn)了《莊子》以寓言見長的特點(diǎn)，又體現(xiàn)了莊子散文的又一特色：寫得幽默、辛辣，表現(xiàn)了很高的諷刺藝術(shù)手腕。二、鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特色1.學(xué)生根據(jù)自己找出的運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法的句子，簡析文章的藝術(shù)特色。（解說：可以給學(xué)生作一些提示，如從比喻時(shí)選材的特點(diǎn)、夸張、擬人達(dá)到的效果等方面去分析，以避免學(xué)生無從下手）2?學(xué)生分小組交流看法，統(tǒng)一意見，然后各小組推薦一名代表陳述本組的分析情況。教師點(diǎn)撥看奇特的描寫文中的描寫奇妙莫測，運(yùn)用了生動(dòng)的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言，對(duì)大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬里”的夸張描寫，創(chuàng)造出了一種雄奇深邃的境界，無形中聯(lián)系了普通人的生活經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)了人們的聯(lián)想和想象，把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想象了。蜩與學(xué)鳩、斥的兩則寓言故事，莊子則以擬人手法，寥寥數(shù)語，將其形象刻畫得活靈活現(xiàn)，一方面說明小蟲小鳥局限于自己促狹的活動(dòng)天地；另一方面也說明，它們和大鵬一樣，也是自得其樂適性逍遙的。這幾則寓言故事，善于發(fā)揮驚人的想象力，虛構(gòu)出了神奇莫測、嘆為觀止的故事，創(chuàng)造出了多姿多彩的令人瞠目結(jié)舌的藝術(shù)形象。探大膽的構(gòu)思文中的想象不僅體現(xiàn)在具體形象的描寫上，更主要的表現(xiàn)在整個(gè)文章的構(gòu)思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其幾千里也”的鳥的雄偉，那“以11千歲為春，11千歲為秋”的大椿的長壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點(diǎn)的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。在莊子的筆下，魚可以化而為鳥，沖天飛起；鳥可以自視甚高，互相嘲笑；人可以有俗人、至人、神人、圣人之分，他所想象的境界也是獨(dú)一無二的，那“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”的境界，又有誰能創(chuàng)造得出呢？那種境界的人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。莊子隨心所欲想象出的物事、境界，并非空言誑人，而是其構(gòu)思匠心的必然體現(xiàn)。他極寫鵬之大、椿之壽，一則造成一種聲勢(shì)，一種氛圍，引人入勝；二則形成一種對(duì)比，一種暗示一一以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。大鵬乘風(fēng)而飛尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重負(fù)之下，立言、立功、立德、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價(jià)值，而出路只有一條，就是“無己”“無功”“無名”。析隱蔽的情感莊子看透了人間的沉濁骯臟，沉溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人，醉心于動(dòng)物、植物與神仙的世界里。為此，文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無己”，但是，在虛幻的背后隱藏著什么呢？那就是作者深深的苦悶，對(duì)人世間的絕望，追求逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及，其實(shí)不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎？他雖然提出“無己”，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為“小知不及大知，小年不及大年”，由此可見他對(duì)智慧的重視，對(duì)生命的熱愛?？梢?，這個(gè)一心要飛離人世的作者要否定的不是人生社會(huì)，而只是人生社會(huì)的黑暗和骯臟。師生共同歸納文章的藝術(shù)特色。借用寓言說理，生動(dòng)透徹。想象奇特豐富，意境開闊。構(gòu)思大膽奇妙，嘆為觀止。三、初探對(duì)“逍遙之游”的理解1?如何理解作者塑造的大鵬形象？學(xué)生各抒己見，談自己的看法。教師在學(xué)生意見的表述后，加以深化。作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn)，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？（給學(xué)生思考、回答的時(shí)間，以便拓展學(xué)生的思維）也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢？我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉(xiāng)”；有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰藉嗎？答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。?什么是作者所謂的“逍遙游”呢？①學(xué)生可以根據(jù)前面分析文章的藝術(shù)特色，從大鵬形象的探求中得到點(diǎn)啟示；談一談自己的看法。?教師評(píng)析：“逍遙游”如果望文生義地解釋這三個(gè)字，就是自由自在地遨游。而讀完全文后，大家不免會(huì)產(chǎn)生疑問，如何才是“自由自在地遨游”？怎樣才能做到呢？下面從兩個(gè)方面來淺析一下：解“逍遙”之含義?！板羞b”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者，調(diào)暢逸豫之意。夫至理內(nèi)足，無時(shí)不適，止懷應(yīng)物，何往不通。以斯而游天下，故曰消搖?！笔且环N閑適自得的心理狀態(tài)。細(xì)品課文之后，不難發(fā)現(xiàn)，“游”主要有兩層含義：a.無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱之為“游心”，是超脫功利和現(xiàn)實(shí)境遇的神游。b.自由無礙的心境?！板羞b”之“游”，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而“游”的不平情緒，就可以真正做到無所忌憚，“安時(shí)處順”的暢達(dá)，保持淳樸真實(shí)的自然心態(tài)。擺脫了世俗標(biāo)準(zhǔn)，心理狀態(tài)成了唯一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢？析“逍遙”之層次。作為“逍遙游”的象征，莊子在文中運(yùn)用他所擅長的“寓言”方式塑造了多種動(dòng)物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說最具有觀念意義的是斥、大鵬和至人，表現(xiàn)了莊子對(duì)“游”的三個(gè)不同層次的認(rèn)識(shí)：“小知”“有待”和“無窮”。斥之流不知大鵬的九萬里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，它們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂之游，但根本無涉于“逍遙”，這是最低層次的“游”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未達(dá)到逍遙之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遙游”是徹底的“無待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”這才是真正的“無窮”之“游”。四、德育滲透提問：學(xué)習(xí)本文之后有何啟示？應(yīng)該如何看待作者的思想觀點(diǎn)？學(xué)生討論后明確：文章從高遠(yuǎn)之志、厚積之力、小大之辯到無待之游的描述，給人的啟示是遠(yuǎn)大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境界，而不應(yīng)局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實(shí)功利，人應(yīng)該有精神自由、個(gè)性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對(duì)于莊子思想中的虛無主義、絕對(duì)自由以及遁世避患的全身意識(shí)等消極因素，我們則應(yīng)當(dāng)擯棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。五、課文總結(jié)《逍遙游》是《莊子》的第一篇，表現(xiàn)了莊子的人生觀一一“無待”之境。比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，真可謂妙筆縱橫，別具一格，無愧魯迅先生“晚周諸子之作，莫能先也”的評(píng)價(jià)。六、布置作業(yè)1?熟讀全文。2?就文章的藝術(shù)特色中的某一點(diǎn)，寫一篇300~400字的鑒賞片斷。?板書設(shè)計(jì)以游無好以游無好?延伸閱讀翻譯下面兩段文字。莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者，周顧視，車轍中有鮒魚焉。周問之曰：’鮒魚，來！子何為者也？’對(duì)曰：’我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：'諾。我且南游吳越之地，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：’吾失我常與，我無所處，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆?！鼻f子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！眳⒖即鸢福?.莊周家中貧窮，所以去找監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯答應(yīng)說：“可以，我將要征收租稅，等收下后，我借給你三百金，你看好不好？”莊周聽到這話，氣憤得變了臉色，說道：“我昨天上你這里來，聽見有在路中間呼喊的聲音。我回頭去看，原來車轍中有一條鮒魚在喊。我問它道：’鮒魚，來吧！您是干什么的？”它回答道：‘我呀，是東海的居民。（今天不幸，落到這步田地）您或許有一升半斗的水，可以救活我，使我活命吧？’我說：‘可以，我將要向南去游說吳越的君王，引過西江的水來迎接您，可以嗎？’鮒魚聽了這話，氣憤得變了臉色，說道：’我離開了我慣住的地方，我沒有地方生存?，F(xiàn)在，我只要一點(diǎn)水就能活下去。您卻說這種空話，你不如干脆及早地到干魚店里去找我吧！’”2?莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣先行前往致意，說：“楚王愿將國內(nèi)政事委托給你而勞累你了。”莊子手把釣竿頭也不回地說：“我聽說楚國有一神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用巾飾覆蓋著它，珍藏在宗廟里。這只神龜，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿拖著尾巴活著在泥水里呢？”兩位大臣說：“寧愿拖著尾巴活在泥水里?！鼻f子說：“你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在水里?！?.陳情表?教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)和能力1．體會(huì)所陳之情，欣賞陳情藝術(shù)。2．把握文章結(jié)構(gòu)，理清思路。3．通過誦讀、背誦，積累文言詞匯，積淀文言語感，提高文言文閱讀能力。二、過程和方法誦讀、感受、理解、討論、鑒賞、背誦三、情感態(tài)度和價(jià)值觀體會(huì)作者至真至誠的親情、忠情、苦情。正確認(rèn)識(shí)“孝”，繼承孝敬父母長輩的傳統(tǒng)道德。?重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法《陳情表》是古代散文中傳誦千古的名篇之一，讀懂課文，把握其行文層次，體悟其以陳情統(tǒng)攝敘事說理、情真理切的特點(diǎn)，是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。課文雖文字質(zhì)樸無華，但涉及的語匯較多，消化理解諸多文言實(shí)詞，是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。解決辦法1．對(duì)詞語作分類歸納，幫助學(xué)生理解并作積累。2．反復(fù)誦讀，要求能背誦能默寫，在誦讀中加深理解。3．通過課堂討論，幫助學(xué)生體悟文旨，掌握課文結(jié)構(gòu)。?課時(shí)安排2課時(shí)第一課時(shí)?教學(xué)步驟一、導(dǎo)入宋代學(xué)者趙與時(shí)在《賓退錄》中說：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！崩蠲堋蛾惽楸怼肥苋送瞥?。寫作背景：司馬氏集團(tuán)滅蜀后，為了籠絡(luò)西蜀人士，大力征召西蜀名賢到朝中做官，李密也是其中之一；李密是亡蜀降臣，如若不應(yīng)詔，會(huì)被誤認(rèn)為“矜守名節(jié)”，不與司馬氏王朝合作，招來殺身之禍。司馬氏集團(tuán)通過陰謀和屠殺建立了西晉政權(quán)，為了鞏固統(tǒng)治，提出以“孝”治理天下。李密至孝，與祖母相依為命，寫此奏章，陳述自己不能奉詔的原因，提出終養(yǎng)祖母的要求。文中所寫，皆是真情實(shí)意。為了喚起武帝的憐憫心，作者不是直陳其事，而是凄切婉轉(zhuǎn)地表明心意，圍繞著“情”“孝”二字反復(fù)陳述自己家庭不幸，和祖母相依為命的苦況親情，表達(dá)對(duì)新朝寵遇的感激涕零，以及孝順祖母的哀哀衷情。李密的《陳情表》把晉武帝感動(dòng)了，皇帝不但準(zhǔn)奏，而且“賜奴婢二人，使郡縣供祖母奉膳”?？梢姶宋母腥玖χ?。二、疏通、誦讀、積累借助注釋，疏通課文。放課文朗讀磁帶，或教師范讀。

學(xué)生誦讀、感悟，老師根據(jù)實(shí)際情況作誦讀指導(dǎo)：注意體會(huì)作者的真摯感情。本文是寫給皇帝的信，以敘事為主。在敘事中包含著作者真摯的感情。誦讀時(shí)，要注意文章的層次，做到有表情地誦讀。在讀的過程中，注意體會(huì)文中抒發(fā)的感情。本文多四字句（五至七字句，可以看作加統(tǒng)領(lǐng)字的四字句），讀來容易朗朗上口，鏗鏘有力。但在以四字句為主的同時(shí)，又雜以三、五、六、七、八、九、十、十一字的句式，構(gòu)成了句式的錯(cuò)綜變化，使文章脈絡(luò)流走，音韻和諧。誦讀時(shí)要加以體會(huì)，讀出文章的節(jié)奏感。在誦讀中把握：1．讀音。臣以險(xiǎn)釁（xin）在誦讀中把握：1．讀音。臣以險(xiǎn)釁（xin）門衰祚（zuo）薄應(yīng)（ying）門床蓐（ru）期（ji）功強(qiáng)（qifing）近之親煢煢（qimgqimg）孑（jie）立非臣隕（yen）首責(zé)臣逋（b口）慢非臣隕（yen）首責(zé)臣逋（b口）慢寵命優(yōu)渥．（w寵命優(yōu)渥．（wo）猶蒙矜（jin）育盤桓（hu?。└╣eng）相為命成立告訴劉病日篤（du）過蒙拔擢（zhuo）氣息奄奄（yfin）（yfin）2詞義（課后練習(xí)二）臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。險(xiǎn)釁：指命運(yùn)不好。夙：早時(shí)。兇：不幸。生孩六月，慈父見背。見背：離開我。背，背離、離開。門衰祚薄，晚有兒息。?。簻\薄。息：子。尋蒙國恩，除臣洗馬。尋：不久。除：授予官職。豈敢盤桓，有所希冀。盤桓：徘徊不進(jìn)的樣子。希冀：這里指非分的愿望。聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。聽：準(zhǔn)評(píng)。卒：終。古今異義同形詞4成語煢煢孑立，形影相吊日薄西山，氣息奄奄人命危淺，朝不慮夕5通假字閔——憫蓐——褥三、誦讀、感悟、理解第一部分陳述家庭的不幸和祖孫相依為命的情形。先以“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇”八字，概括自己的坎坷命運(yùn)。然后講述幼年時(shí)期失父失母，孤苦多病，全賴祖母撫養(yǎng)，說明“臣無祖母，無以至今日”；再述家門人丁不旺，祖母疾病纏身，說明“祖母無臣，無以終余年”。這段內(nèi)容，是陳情不仕的唯一事實(shí)根據(jù)，作者寫得凄切盡情，以使武帝對(duì)自己由惱怒峻責(zé)化為同情憐憫。第二部分寫朝廷對(duì)自己優(yōu)禮有加，而自己卻由于祖母供養(yǎng)無主，不能奉詔的兩難處境。先以“逮奉圣朝，沐浴清化”表達(dá)自己對(duì)晉武帝的感激之情，再歷敘州郡朝廷優(yōu)禮的事實(shí)。然后明確提出奉詔奔馳和孝養(yǎng)祖母的矛盾，給下文留下懸念。第三部分提出了以孝治天下的治國綱領(lǐng)，陳述了自己的從政經(jīng)歷和人生態(tài)度，并再強(qiáng)調(diào)自己的特別處境，進(jìn)一步打消武帝的疑慮，求得體恤。針對(duì)上文留下的孝順祖母和回報(bào)國恩之間的兩難選擇，這段首句即言以孝治天下是治國綱領(lǐng)，言外之意則孝養(yǎng)祖母雖為徇私情，卻也不僅合情亦合理合法，并為下文乞終養(yǎng)給出了理論根據(jù)。隨后說自己出仕蜀是圖宦達(dá)，不矜名節(jié)，打消武帝疑慮。再以祖母病篤，說明自己確實(shí)不能遠(yuǎn)離出仕。第四部分明確提出陳情的目的“愿乞終養(yǎng)”，先盡孝后盡忠。作者先比較自己和祖母年歲，說明盡孝之時(shí)短，盡忠之日長，然后提出“終養(yǎng)”的要求。再極其誠懇地說明自己的情況，是天人共鑒。表達(dá)自己對(duì)朝廷生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草的忠心。四、布置作業(yè)課后練習(xí)一?板書設(shè)計(jì)第一段：門衰福薄——“母孫二人，更相為命”第二段：進(jìn)退狼狽——詔書切峻，供養(yǎng)無主第三段：不能廢遠(yuǎn)——“劉病日篤”，朝不慮夕第四段：愿乞終養(yǎng)——生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草第二課時(shí)一、背誦課文通過誦讀加深理解；在理解的基礎(chǔ)上背誦，促進(jìn)感悟。二、賞析《陳情表》的“陳情”藝術(shù)亞里士多德說：“只有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，對(duì)適當(dāng)?shù)氖挛铮瑢?duì)適當(dāng)?shù)娜耍谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)下，以適當(dāng)?shù)姆绞桨l(fā)生的感情，才是適度的最好的感情?！弊髡哒沁\(yùn)用了最恰當(dāng)?shù)氖闱榉绞剑K于打動(dòng)了晉武帝，使他看了表章后說“士之有名，不虛然哉”，“乃停詔”，允其不仕。（一）融情于事。強(qiáng)烈的感情色彩是本文的一大特色，但作者無論是述自己的孤苦無依之情，還是述自己和祖母相依為命的深厚親情，都是通過敘事來表達(dá)的。而自己對(duì)朝廷恩遇的感激和對(duì)武帝的忠敬之心，也是以充滿情感的筆調(diào)來寫的。結(jié)合課后練習(xí)一的引文，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞本文陳情于事、文筆委婉的抒情特點(diǎn)?！豆盼挠^止》的評(píng)語，點(diǎn)出本文抒情真實(shí)自然（“俱從天真寫出，無一字虛言駕飾”）。作者在文中所陳之情，包括以下三個(gè)方面：一是因處境狼狽而產(chǎn)生的憂懼之情，二是對(duì)“詔書切峻，責(zé)臣逋慢”的不滿情緒，三是對(duì)祖母劉氏的孝情。正因?yàn)樽髡咚鶎懙亩际恰爸列灾浴保圆艜?huì)產(chǎn)生“悲惻動(dòng)人”的效果?？梢龑?dǎo)學(xué)生討論：1．李密給晉武帝上表陳情，只在說明祖母年老，難以廢遠(yuǎn)赴命而已。這樣簡單的一件事，為何不直接陳述，卻要從自己的坎坷家世說起？要想讓皇帝真正相信自己，體諒不奉詔的苦衷，必須先動(dòng)之以深情，而后才能喻之以大義。因而作者于首段先從自己幼年坎坷不幸的遭遇說起，一開篇就把對(duì)方也帶進(jìn)悲愴酸楚的環(huán)境氛圍之中，以激起人皆有之的惻隱之心。有了第一段父死母嫁，家中缺親少故，年老多病的祖母全靠自己一人贍養(yǎng)侍奉的陳述，文章第三段“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終馀年。母孫二人，更相為命”的話，才有所依憑，第二段說自己在新朝的征召催逼中“進(jìn)退”“狼狽”的情狀，也才能喚起他人的同情心。2．晉滅蜀之前，李密曾在蜀朝任郎中和尚書郎，也就是所謂“少仕偽朝，歷職郎署”

現(xiàn)在新朝建立，這本是他的一個(gè)“歷史污點(diǎn)”，為什么他反要在表章中不避嫌疑，直陳此事？李密曾入仕“偽朝”，是人所共知的事實(shí)，他要回避也回避不了。而且李密多次“辭不赴命”，最擔(dān)心的就是晉武帝會(huì)懷疑自己有懷念舊朝、矜憐名節(jié)、不事二主之心，現(xiàn)在由李密自己把窗戶紙捅破，來一個(gè)“實(shí)話實(shí)說”，反倒容易得到晉武帝的信任。加之他在表章中一再恭頌“圣朝”之“情化”，說自己“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”，所“蒙國恩”，“非臣隕首所能上報(bào)”，就更能讓人相信他拒不入仕，確乎是出自“祖母無臣，無以終余年”的苦衷。（二）融情于理上表陳辭，不僅要在敘事中動(dòng)之以情，還需在陳情中言之以理。李密《陳情表》中的“理”據(jù)何在？李密陳情的理據(jù)，就在“圣朝以孝治天下”的大道理，他還舉出了“凡在故老，猶蒙矜育”的普遍事實(shí)為論據(jù)。史載司馬昭死，武帝司馬炎堅(jiān)持為父行三年喪禮；他即位時(shí)舉賢的六條標(biāo)準(zhǔn)，又明示了“孝敬盡禮”“友于兄弟”兩條。司馬氏集團(tuán)標(biāo)榜綱常名教本屬虛偽，但李密一本正經(jīng)地援引來為自己“辭不赴命”辯護(hù)，卻不失為最有力的武器。（三）語言形象生動(dòng)，自然精粹。本文雖然用了不少四字句、對(duì)偶句，有駢文的整儷之工，但語言卻絕不雕琢，而是十分自然真切，仿佛是從肺腑流出，絲毫不見斧鑿痕跡。文章語言十分生動(dòng)形象，如第一段寫孤苦無依之狀，第二段寫州縣催迫之景，第三段寫祖母病篤的慘苦之象，都如在目前。此外該文在語言上還十分精練準(zhǔn)確，有些詞句，成了成語。三、討論中國古代統(tǒng)治者注重以孝治國，忠孝兩全往往被看作一種傳統(tǒng)美德。參讀下列資料，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的看法。（見課后練習(xí)三）這是一道開放題。意在讓學(xué)生討論一下對(duì)“孝”的看法。一方面，封建統(tǒng)治者提倡“以孝治天下”的倫理觀，其根本目的在于維護(hù)自己的統(tǒng)治，我們應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)。另一方面，孝敬父母長輩，又是我們中華民族自古以來的傳統(tǒng)道德，至今仍未過時(shí)。此題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，只要言之成理，持之有故即可。四、布置作業(yè)鞏固本課。預(yù)習(xí)下一課。?板書設(shè)計(jì)《陳情表》三、當(dāng)效微命之情四、烏鳥反哺之情"《陳情表》三、當(dāng)效微命之情四、烏鳥反哺之情"、祖孫相濡之情、奉詔困頓之情陳情于事悲惻動(dòng)人三、課文誦讀指導(dǎo)1?第一段指導(dǎo)要點(diǎn)（1）前一層從縱的方面寫本人從出生到成立”的歷史，兼用總提分承的方式。夙遭閔兇”一句是總提，以下依次寫父、母、祖母，最后說到本人。寫父死母嫁，是為了說明祖母躬親撫養(yǎng)”的原因，寫本人多疾病”是為了說明撫養(yǎng)”之不易，都是為下文臣無祖母，無以至今日”這句話張本?！傲愣」驴唷笔顷P(guān)鍵語，下面有多處與之相照應(yīng)。（2）后一層從橫的方面敘述家庭人丁衰微的狀況。文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)無（鮮）”字；至于兒息”，則雖有”而晚”，又用煢煢孑立，形影相吊”極寫其孤單凄苦的心情，使

人讀而生悲。在這種狀況下，身邊有一個(gè)疾病纏身的老祖母，怎能離家遠(yuǎn)行呢？