以人為本與人類的和諧持續(xù)發(fā)展一、熱點(diǎn)背景：黨的十六屆三中全會(huì)和十屆人大二次會(huì)議向全社會(huì)提出了一個(gè)新要求：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！?004年歲末，中共中央在經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上鮮明地提出了“堅(jiān)持以人為本，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的口號(hào)，“以人為本”“和諧社會(huì)”已成為我黨一個(gè)新重要理念。以人為本的新發(fā)展觀，從根本上說就是要尋求人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的總體性和諧發(fā)展。以人為本與人類的和諧持續(xù)發(fā)展的話題在2004年全國(guó)高考中已有體現(xiàn)（北京文綜卷最為突出）。這一熱點(diǎn)問題也是2005年備考復(fù)習(xí)的重要內(nèi)容。以人為本與人類的和諧持續(xù)發(fā)展一、熱點(diǎn)背景：1二、相關(guān)歷史知識(shí)鏈接：1、中國(guó)古代上的“民本”思想

孔子的思想對(duì)后世影響很大?！叭省?，是孔子思想體系的核心。他對(duì)“仁”解釋有“仁者愛人”“已所不欲、勿施于人”。孔子主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系。他還主張以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺，統(tǒng)治者要愛惜民力，取信于民民，正身律已。

孟子發(fā)展孔子的學(xué)說，政治上主張施行仁政，并提出“民貴君輕”思想。他主張“政在得民”，反對(duì)苛政，反對(duì)統(tǒng)治者“虐民”“暴民”。他還主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅。墨子的主張“兼愛”“非攻”二、相關(guān)歷史知識(shí)鏈接：1、中國(guó)古代上的“民本”思想22、統(tǒng)治者的“民本”思想。

唐太宗即位后，吸取隋亡的教訓(xùn)，經(jīng)常與大臣議論歷代興亡，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“存百姓”的思想，勵(lì)精圖治。唐太宗說：“夫治國(guó)猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清靜，百姓何得不安樂乎？”他在位時(shí)，政治較清明，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展較快，國(guó)力逐步增強(qiáng)，百姓生活有所改善，史稱“貞觀之治”。2、統(tǒng)治者的“民本”思想。唐太宗即位后，吸取隋33、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人類生存環(huán)境（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子提出了“制天命而用之”“人定勝天”的思想。（2）秦朝時(shí)人們對(duì)人與自然的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的重視。在出土的秦代竹簡(jiǎn)《田律》有關(guān)于上山伐木，下河捕魚的禁令。（3）魏晉南北朝時(shí)期，由于中原戰(zhàn)亂，中原農(nóng)耕規(guī)?？s小，畜牧業(yè)因少數(shù)民族的內(nèi)遷有所擴(kuò)展，兩漢時(shí)期，過度開墾導(dǎo)致的環(huán)境破壞狀況有所緩解。3、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人類生存環(huán)境（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子提出了“制天命而4（4）唐朝時(shí)期江南地區(qū)的土地資源得到進(jìn)一步開發(fā)。圩田更加普遍；出現(xiàn)了放火燒山、向山要田和圍湖造田等現(xiàn)象。圍湖造田和向山要田對(duì)自然生態(tài)平衡產(chǎn)生了很大影響。明清時(shí)期隨著人口的激增，與水爭(zhēng)地的現(xiàn)象更加普遍，人與自然的矛盾日益顯露并進(jìn)一步激化。（5）近代以來科技革命對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響尤為嚴(yán)重。煤炭、石油等能源在利用的過程中對(duì)大氣的污染，工廠排放的污水對(duì)水資源的污染等。當(dāng)今社會(huì)應(yīng)重視革命對(duì)人類生活特別是對(duì)人類生存環(huán)境的影響，在確立以人為本和諧發(fā)展的理念。（4）唐朝時(shí)期江南地區(qū)的土地資源得到進(jìn)一步開發(fā)。圩田更加普遍5

新中國(guó)成立后，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，政治上不斷滿足人民群眾參政議政、當(dāng)家作主的權(quán)利，如人民代表大會(huì)制度及社會(huì)主義民主政治的不斷完善、發(fā)展等；經(jīng)濟(jì)上不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活的需要，解決人民的溫飽問題，向小康社會(huì)邁進(jìn)；文化上也不斷提高人民群眾的精神生活的需要。4、新中國(guó)民主政治和社會(huì)生活的發(fā)展新中國(guó)成立后，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，政治上不斷65、人文主義思潮

人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期主流社會(huì)思潮的核心。它的核心思想是：反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)抬高神、貶低人觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的可貴；反對(duì)神學(xué)的禁欲主義和來世觀念，提倡人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求；反對(duì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念，追求人的個(gè)性解放和自由平等；反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性；提倡人類認(rèn)識(shí)自然，征服自然，以造福人生。

人文主義重視人的價(jià)值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來。這一思潮產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，是資產(chǎn)階級(jí)反封建、反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思想武器。5、人文主義思潮人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期主流社會(huì)7三、模擬演練1．古代思想家孟子認(rèn)為：使百姓有“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣”。對(duì)孟子的上述言論理解正確的是

①這是對(duì)孔子的思想體系核心部分的繼承和發(fā)展②他的這一主張有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。具有進(jìn)步意義③客觀反映了戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁年代人民對(duì)安居樂業(yè)的渴望

④站在平民的立場(chǎng)上提出了分給農(nóng)民田宅的思想

A．①②③④B．②③C．①②③D．①③C三、模擬演練1．古代思想家孟子認(rèn)為：使百姓有“五畝之宅，樹之82．孔子“仁”的思想和孟子“仁政”的思想都重視

A．人的生存權(quán)利

B．人的善良本性

C．人與人之間的關(guān)系

D．人的自由與平等A3．在看待人與自然的關(guān)系上觀點(diǎn)相左的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家是

A．孟子和荀子

B．墨子和韓非子

C．墨子和荀子

D．荀子和莊子D2．孔子“仁”的思想和孟子“仁政”的思想都重視A3．在看待人95．唐初休養(yǎng)生息政策的突出特點(diǎn)是A．任人唯賢

B．軍人復(fù)員生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān)

C．輕徭薄賦

D．保證農(nóng)民擁有土地和勞動(dòng)時(shí)間4．下列唐詩“憶昨深山里，終朝看火耕”正確的評(píng)述有①反映了圍湖造田和向山要田的現(xiàn)象

②說明了土地資源的進(jìn)一步開發(fā)

③說明了土地資源的進(jìn)一步開發(fā)，暫時(shí)緩和了一些農(nóng)民缺少土地的矛盾

④對(duì)自然生態(tài)平衡產(chǎn)生了不利影響A．②④B．①②④C．②③④D．①②③④CD5．唐初休養(yǎng)生息政策的突出特點(diǎn)是4．下列唐詩“憶昨深山里，終106．下列名言警句出現(xiàn)的先后順序是①“保天下者匹夫之賤與有責(zé)焉”

②“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”

③“己所不欲，勿施于人”

④“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”A．①②③④B．③②④①

C．②①③④D．①②④③7．文藝復(fù)興時(shí)期一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的?！边@反映了

A．肯定人的價(jià)值和創(chuàng)造性的思想

B．資產(chǎn)階級(jí)自私自利的思想特征

C．人定勝天的唯物主義思想

D．提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想BA6．下列名言警句出現(xiàn)的先后順序是7．文藝復(fù)興時(shí)期一位作家說：11年份順治十八年(1661)康熙五十年(1711)乾隆二十七年(1762)乾隆五十九年(1794)全國(guó)人口約1920萬約10000萬約20000萬約31000萬

材料一8、閱讀下列材料:——據(jù)《清史稿·食貨志》、王戎笙《清代前期歷史的幾個(gè)問題》編制年份順治十八年(1661)康熙五十年(1711)乾隆二十七年12材料二

康熙四十八年(1709)，康熙帝說：“本朝自統(tǒng)一區(qū)宇以來，于今六十七八年矣。百姓俱安享太平，生育日益繁庶。戶口雖增，而土田并無所增。分一人之產(chǎn)，供數(shù)家之用，共謀生焉能給足?”康熙五十三年(1714)，有大臣建議墾荒，康熙帝說：“條奏官每以懇田積谷為言，伊等俱不識(shí)時(shí)務(wù)。今人民蕃庶，食眾田寡，山地盡行耕種，此外更有何應(yīng)墾之田，為積谷之計(jì)耶?”——摘自《清圣祖實(shí)錄》卷240、卷259材料二

康熙四十八年(1709)，康熙帝說：13材料三

乾隆三十七年(1772年)，直隸永定河邊蓄水防洪的淀泊，“水退一尺，則占耕地一尺?！薄懊坑隽蕽q，水無所容，甚至漫溢為患”。乾隆四十六年(1781)，黃河“河灘地畝，盡皆耕種麥苗，并多居民村落……筑圍打壩，填塞日多”。這時(shí)，南北各地湖泊大多出現(xiàn)類似情況。

——摘自《清高宗實(shí)錄》卷910、卷1147回答：(1)材料一反映了什么現(xiàn)象?形成上述現(xiàn)象的原因是什么?順治時(shí)人口少，康熙、乾隆時(shí)人口激增。明末清初的戰(zhàn)亂使順治時(shí)人口減少。

康熙時(shí)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，人口迅速增長(zhǎng)；攤丁人畝的實(shí)行，隱瞞人口的現(xiàn)象大大減少。材料三

乾隆三十七年(1772年)，直隸永定河邊14

乾隆時(shí)普遍出現(xiàn)了“與水爭(zhēng)地”的現(xiàn)象。人口過剩，無地可種，破壞生態(tài)平衡，盲目“圈水造田”。(2)材料二康熙帝的言論反映了什么問題?(3)材料三反映了什么現(xiàn)象?造成這一現(xiàn)象的根本原因是什么?

人口的增長(zhǎng)大大超過耕地的增長(zhǎng)，造成“食眾田寡”，康熙時(shí)人口和耕地的矛盾相當(dāng)尖銳。(4)從上述現(xiàn)象中，你得到了什么認(rèn)識(shí)?

人口的增長(zhǎng)反映了封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但人口過渡增長(zhǎng)又不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。必須實(shí)行節(jié)制人口和環(huán)境保護(hù)政策。乾隆時(shí)普遍出現(xiàn)了“與水爭(zhēng)地”的現(xiàn)象。人口過剩，無地159．閱讀下列材料：材料一秦漢關(guān)中主要水利圖9．閱讀下列材料：16

材料二

“故關(guān)中之地，于天下三分之一，而人眾不過什三，然量其富。什居其六?！?/p>

——《史記·貨殖列傳》材料三

渭水上游的隴山山脈，秦漢時(shí)代一片蔥蘢。秦嶺及其北麓在漢代被人稱為“陸?！?。然而，關(guān)中作為許多朝代帝王的京畿重地，建筑宮室，營(yíng)筑墳?zāi)?，所耗樹木無法記算。其中主要是就近砍伐，唐代以后，渭水的流量已經(jīng)明顯減少，航運(yùn)也就不見記載。秦嶺北麓的森林至今早沒蹤影了。

——《中國(guó)古代史》材料二

“故關(guān)中之地，于天下三分之一，而人眾不過什三17

材料四

早在隋時(shí)，主要是關(guān)中和黃河下游的糧食、布帛供給京師，唐初以來，關(guān)中糧食不足供給封建中央政府所需，不過在唐玄宗以前，關(guān)中糧食除自給一部分外，其他大部分大多來自隴右、河西及山西汾、晉地區(qū)，安史之亂后，關(guān)中糧食供應(yīng)，主要靠江淮及江南地區(qū)。

——甘霖《變局》請(qǐng)回答：依據(jù)上述材料，分析西漢至隋唐時(shí)期關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況的演變及其原因。這一演變說明了什么問題。（1）西漢時(shí)期，關(guān)中是全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心。其原因是：①關(guān)中地區(qū)地處渭河平原，森林茂密，水資源充足，自然環(huán)境優(yōu)越；②關(guān)中地區(qū)作為全國(guó)的政治中心，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；③自戰(zhàn)國(guó)以來關(guān)中地區(qū)逐漸形成較為完備的水利灌溉系統(tǒng)。材料四

早在隋時(shí)，主要是關(guān)中和黃河18變化：隋唐以來。關(guān)中經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸趨于衰退，喪失全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的地位。原因：①自然環(huán)境的變化：長(zhǎng)期過度的開發(fā)，水土流失嚴(yán)重；

②隨著關(guān)中經(jīng)濟(jì)的，人口急劇增長(zhǎng)，形成人口問題，制約了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；

③自東漢以來，北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，尤其是安史之亂，極大地破壞了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)說明：經(jīng)濟(jì)重心逐漸東移、南移；發(fā)展經(jīng)濟(jì)要與環(huán)境保護(hù)相結(jié)合。變化：隋唐以來。關(guān)中經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸趨于衰退，喪失全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的1913、認(rèn)識(shí)到我們的所見所聞都是假象，認(rèn)識(shí)到此生都是虛幻，我們才能真正認(rèn)識(shí)到佛法的真相。錢多了會(huì)壓死你，你承受得了嗎?帶，帶不走，放，放不下。時(shí)時(shí)刻刻發(fā)悲心，饒益眾生為他人。

14、夢(mèng)想總是跑在我的前面。努力追尋它們，為了那一瞬間的同步，這就是動(dòng)人的生命奇跡。

15、懶惰不會(huì)讓你一下子跌倒，但會(huì)在不知不覺中減少你的收獲;勤奮也不會(huì)讓你一夜成功，但會(huì)在不知不覺中積累你的成果。人生需要挑戰(zhàn)，更需要堅(jiān)持和勤奮!

16、人生在世：可以缺錢，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盜名;可以低落，但不能墮落;可以放松，但不能放縱;可以虛榮，但不能虛偽;可以平凡，但不能平庸;可以浪漫，但不能浪蕩;可以生氣，但不能生事。

17、人生沒有筆直路，當(dāng)你感到迷茫、失落時(shí)，找?guī)撞窟@種充滿正能量的電影，坐下來靜靜欣賞，去發(fā)現(xiàn)生命中真正重要的東西。

18、在人生的舞臺(tái)上，當(dāng)有人愿意在臺(tái)下陪你度過無數(shù)個(gè)沒有未來的夜時(shí)，你就更想展現(xiàn)精彩絕倫的自己。但愿每個(gè)被努力支撐的靈魂能吸引更多的人同行。

19、積極的人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì)，而消極的人則在每個(gè)機(jī)會(huì)中看到了某種憂患。莫找借口失敗，只找理由成功。

20、每一個(gè)成就和長(zhǎng)進(jìn)，都蘊(yùn)含著曾經(jīng)受過的寂寞、灑過的汗水、流過的眼淚。許多時(shí)候不是看到希望才去堅(jiān)持，而是堅(jiān)持了才能看到希望。1、機(jī)遇對(duì)于有準(zhǔn)備的頭腦有特別的親和力。2、不求與人相比，但求超越自己，要哭就哭出激動(dòng)的淚水，要笑就笑出成長(zhǎng)的性格！3、在你內(nèi)心深處，還有無窮的潛力，有一天當(dāng)你回首看時(shí)，你就會(huì)知道這絕對(duì)是真的。4、無論你覺得自己多么的了不起，也永遠(yuǎn)有人比你更強(qiáng)；無論你覺得自己多么的不幸，永遠(yuǎn)有人比你更加不幸。5、不要浪費(fèi)你的生命，在你一定會(huì)后悔的地方上。6、放棄該放棄的是無奈，放棄不該放棄的是無能；不放棄該放棄的是無知，不放棄不該放棄的是執(zhí)著。7、不要輕易用過去來衡量生活的幸與不幸！每個(gè)人的生命都是可以綻放美麗的，只要你珍惜。8、千萬別迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，要玩就玩好人生這場(chǎng)大游戲。9、過錯(cuò)是暫時(shí)的遺憾，而錯(cuò)過則是永遠(yuǎn)的遺憾！10、人生是個(gè)圓，有的人走了一輩子也沒有走出命運(yùn)畫出的圓圈，其實(shí)，圓上的每一個(gè)點(diǎn)都有一條騰飛的切線。11、沒有壓力的生活就會(huì)空虛；沒有壓力的青春就會(huì)枯萎；沒有壓力的生命就會(huì)黯淡。12、我以為挫折、磨難是鍛煉意志、增強(qiáng)能力的好機(jī)會(huì)。——鄒韜奮13、你不能左右天氣，但可以改變心情。你不能改變?nèi)菝玻梢哉莆兆约骸Ｄ悴荒茴A(yù)見明天，但可以珍惜今天。14、我們總是對(duì)陌生人太客氣，而對(duì)親密的人太苛刻。15、人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。16、知道自己要干什么，夜深人靜，問問自己，將來的打算，并朝著那個(gè)方向去實(shí)現(xiàn)。而不是無所事事和做一些無謂的事。17、逆境是成長(zhǎng)必經(jīng)的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會(huì)日漸的茁壯。18、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的?！斞?9、所謂天才，那就是假話，勤奮的工作才是實(shí)在的?！獝鄣仙?0、做一個(gè)決定，并不難，難的是付諸行動(dòng)，并且堅(jiān)持到底。21、不要因?yàn)樽约哼€年輕，用健康去換去金錢，等到老了，才明白金錢卻換不來健康。22、如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱，煩惱都是自己內(nèi)心制造的。23、命運(yùn)負(fù)責(zé)每個(gè)人身上都有惰性和消極情緒，成功的人都是懂得管理自己的情緒和克服自己的惰性，并像太陽一樣照亮身邊的人，激勵(lì)身邊的人。2、你心里最崇拜誰，不必變成那個(gè)人，而是用那個(gè)人的精神和方法，去變成你自己。3、你今天必須做別人不愿做的事，好讓你明天可以擁有別人不能擁有的東西。4、不要覺得全心全意去做看起來微不足道的事，是一種浪費(fèi)，小事做的得心應(yīng)手了，大事自然水到渠成。5、別著急要結(jié)果，先問自己夠不夠格，付出要配得上結(jié)果，工夫到位了，結(jié)果自然就出來了。6、你沒那么多觀眾，別那么累。做一個(gè)簡(jiǎn)單的人，踏實(shí)而務(wù)實(shí)。不沉溺幻想，更不庸人自擾。7、別人對(duì)你好，你要爭(zhēng)氣，圖日后有能力有所報(bào)答，別人對(duì)你不好，你更要爭(zhēng)氣望有朝一日，能夠揚(yáng)眉吐氣。8、奮斗的路上，時(shí)間總是過得很快，目前的困難和麻煩是很多，但是只要不忘初心，腳踏實(shí)地一步一步的朝著目標(biāo)前進(jìn)，最后的結(jié)局交給時(shí)間來定奪。9、運(yùn)氣是努力的附屬品。沒有經(jīng)過實(shí)力的原始積累，給你運(yùn)氣你也抓不住。上天給予每個(gè)人的都一樣，但每個(gè)人的準(zhǔn)備卻不一樣。不要羨慕那些總能撞大運(yùn)的人，你必須很努力，才能遇上好運(yùn)氣。10、你的假裝努力，欺騙的只有你自己，永遠(yuǎn)不要用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮，來掩飾戰(zhàn)略上的懶惰。11、時(shí)間只是過客，自己才是主人，人生的路無需苛求，只要你邁步，路就在你的腳下延伸，只要你揚(yáng)帆，便會(huì)有八面來風(fēng)，啟程了，人的生命才真正開始。12、不管做什么都不要急于回報(bào)，因?yàn)椴シN和收獲不在同一個(gè)季節(jié)，中間隔著的一段時(shí)間，我們叫它為堅(jiān)持。洗牌，但是玩牌的是我們自己！13、認(rèn)識(shí)到我們的所見所聞都是假象，認(rèn)識(shí)到此生都是虛幻，我們20以人為本與人類的和諧持續(xù)發(fā)展一、熱點(diǎn)背景：黨的十六屆三中全會(huì)和十屆人大二次會(huì)議向全社會(huì)提出了一個(gè)新要求：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！?004年歲末，中共中央在經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上鮮明地提出了“堅(jiān)持以人為本，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的口號(hào)，“以人為本”“和諧社會(huì)”已成為我黨一個(gè)新重要理念。以人為本的新發(fā)展觀，從根本上說就是要尋求人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的總體性和諧發(fā)展。以人為本與人類的和諧持續(xù)發(fā)展的話題在2004年全國(guó)高考中已有體現(xiàn)（北京文綜卷最為突出）。這一熱點(diǎn)問題也是2005年備考復(fù)習(xí)的重要內(nèi)容。以人為本與人類的和諧持續(xù)發(fā)展一、熱點(diǎn)背景：21二、相關(guān)歷史知識(shí)鏈接：1、中國(guó)古代上的“民本”思想

孔子的思想對(duì)后世影響很大。“仁”，是孔子思想體系的核心。他對(duì)“仁”解釋有“仁者愛人”“已所不欲、勿施于人”。孔子主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系。他還主張以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺，統(tǒng)治者要愛惜民力，取信于民民，正身律已。

孟子發(fā)展孔子的學(xué)說，政治上主張施行仁政，并提出“民貴君輕”思想。他主張“政在得民”，反對(duì)苛政，反對(duì)統(tǒng)治者“虐民”“暴民”。他還主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅。墨子的主張“兼愛”“非攻”二、相關(guān)歷史知識(shí)鏈接：1、中國(guó)古代上的“民本”思想222、統(tǒng)治者的“民本”思想。

唐太宗即位后，吸取隋亡的教訓(xùn)，經(jīng)常與大臣議論歷代興亡，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“存百姓”的思想，勵(lì)精圖治。唐太宗說：“夫治國(guó)猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清靜，百姓何得不安樂乎？”他在位時(shí)，政治較清明，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展較快，國(guó)力逐步增強(qiáng)，百姓生活有所改善，史稱“貞觀之治”。2、統(tǒng)治者的“民本”思想。唐太宗即位后，吸取隋233、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人類生存環(huán)境（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子提出了“制天命而用之”“人定勝天”的思想。（2）秦朝時(shí)人們對(duì)人與自然的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的重視。在出土的秦代竹簡(jiǎn)《田律》有關(guān)于上山伐木，下河捕魚的禁令。（3）魏晉南北朝時(shí)期，由于中原戰(zhàn)亂，中原農(nóng)耕規(guī)模縮小，畜牧業(yè)因少數(shù)民族的內(nèi)遷有所擴(kuò)展，兩漢時(shí)期，過度開墾導(dǎo)致的環(huán)境破壞狀況有所緩解。3、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人類生存環(huán)境（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子提出了“制天命而24（4）唐朝時(shí)期江南地區(qū)的土地資源得到進(jìn)一步開發(fā)。圩田更加普遍；出現(xiàn)了放火燒山、向山要田和圍湖造田等現(xiàn)象。圍湖造田和向山要田對(duì)自然生態(tài)平衡產(chǎn)生了很大影響。明清時(shí)期隨著人口的激增，與水爭(zhēng)地的現(xiàn)象更加普遍，人與自然的矛盾日益顯露并進(jìn)一步激化。（5）近代以來科技革命對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響尤為嚴(yán)重。煤炭、石油等能源在利用的過程中對(duì)大氣的污染，工廠排放的污水對(duì)水資源的污染等。當(dāng)今社會(huì)應(yīng)重視革命對(duì)人類生活特別是對(duì)人類生存環(huán)境的影響，在確立以人為本和諧發(fā)展的理念。（4）唐朝時(shí)期江南地區(qū)的土地資源得到進(jìn)一步開發(fā)。圩田更加普遍25

新中國(guó)成立后，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，政治上不斷滿足人民群眾參政議政、當(dāng)家作主的權(quán)利，如人民代表大會(huì)制度及社會(huì)主義民主政治的不斷完善、發(fā)展等；經(jīng)濟(jì)上不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活的需要，解決人民的溫飽問題，向小康社會(huì)邁進(jìn)；文化上也不斷提高人民群眾的精神生活的需要。4、新中國(guó)民主政治和社會(huì)生活的發(fā)展新中國(guó)成立后，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，政治上不斷265、人文主義思潮

人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期主流社會(huì)思潮的核心。它的核心思想是：反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)抬高神、貶低人觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的可貴；反對(duì)神學(xué)的禁欲主義和來世觀念，提倡人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求；反對(duì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念，追求人的個(gè)性解放和自由平等；反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性；提倡人類認(rèn)識(shí)自然，征服自然，以造福人生。

人文主義重視人的價(jià)值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來。這一思潮產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，是資產(chǎn)階級(jí)反封建、反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思想武器。5、人文主義思潮人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期主流社會(huì)27三、模擬演練1．古代思想家孟子認(rèn)為：使百姓有“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣”。對(duì)孟子的上述言論理解正確的是

①這是對(duì)孔子的思想體系核心部分的繼承和發(fā)展②他的這一主張有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。具有進(jìn)步意義③客觀反映了戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁年代人民對(duì)安居樂業(yè)的渴望

④站在平民的立場(chǎng)上提出了分給農(nóng)民田宅的思想

A．①②③④B．②③C．①②③D．①③C三、模擬演練1．古代思想家孟子認(rèn)為：使百姓有“五畝之宅，樹之282．孔子“仁”的思想和孟子“仁政”的思想都重視

A．人的生存權(quán)利

B．人的善良本性

C．人與人之間的關(guān)系

D．人的自由與平等A3．在看待人與自然的關(guān)系上觀點(diǎn)相左的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家是

A．孟子和荀子

B．墨子和韓非子

C．墨子和荀子

D．荀子和莊子D2．孔子“仁”的思想和孟子“仁政”的思想都重視A3．在看待人295．唐初休養(yǎng)生息政策的突出特點(diǎn)是A．任人唯賢

B．軍人復(fù)員生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān)

C．輕徭薄賦

D．保證農(nóng)民擁有土地和勞動(dòng)時(shí)間4．下列唐詩“憶昨深山里，終朝看火耕”正確的評(píng)述有①反映了圍湖造田和向山要田的現(xiàn)象

②說明了土地資源的進(jìn)一步開發(fā)

③說明了土地資源的進(jìn)一步開發(fā)，暫時(shí)緩和了一些農(nóng)民缺少土地的矛盾

④對(duì)自然生態(tài)平衡產(chǎn)生了不利影響A．②④B．①②④C．②③④D．①②③④CD5．唐初休養(yǎng)生息政策的突出特點(diǎn)是4．下列唐詩“憶昨深山里，終306．下列名言警句出現(xiàn)的先后順序是①“保天下者匹夫之賤與有責(zé)焉”

②“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”

③“己所不欲，勿施于人”

④“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”A．①②③④B．③②④①

C．②①③④D．①②④③7．文藝復(fù)興時(shí)期一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的?！边@反映了

A．肯定人的價(jià)值和創(chuàng)造性的思想

B．資產(chǎn)階級(jí)自私自利的思想特征

C．人定勝天的唯物主義思想

D．提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想BA6．下列名言警句出現(xiàn)的先后順序是7．文藝復(fù)興時(shí)期一位作家說：31年份順治十八年(1661)康熙五十年(1711)乾隆二十七年(1762)乾隆五十九年(1794)全國(guó)人口約1920萬約10000萬約20000萬約31000萬

材料一8、閱讀下列材料:——據(jù)《清史稿·食貨志》、王戎笙《清代前期歷史的幾個(gè)問題》編制年份順治十八年(1661)康熙五十年(1711)乾隆二十七年32材料二

康熙四十八年(1709)，康熙帝說：“本朝自統(tǒng)一區(qū)宇以來，于今六十七八年矣。百姓俱安享太平，生育日益繁庶。戶口雖增，而土田并無所增。分一人之產(chǎn)，供數(shù)家之用，共謀生焉能給足?”康熙五十三年(1714)，有大臣建議墾荒，康熙帝說：“條奏官每以懇田積谷為言，伊等俱不識(shí)時(shí)務(wù)。今人民蕃庶，食眾田寡，山地盡行耕種，此外更有何應(yīng)墾之田，為積谷之計(jì)耶?”——摘自《清圣祖實(shí)錄》卷240、卷259材料二

康熙四十八年(1709)，康熙帝說：33材料三

乾隆三十七年(1772年)，直隸永定河邊蓄水防洪的淀泊，“水退一尺，則占耕地一尺?！薄懊坑隽蕽q，水無所容，甚至漫溢為患”。乾隆四十六年(1781)，黃河“河灘地畝，盡皆耕種麥苗，并多居民村落……筑圍打壩，填塞日多”。這時(shí)，南北各地湖泊大多出現(xiàn)類似情況。

——摘自《清高宗實(shí)錄》卷910、卷1147回答：(1)材料一反映了什么現(xiàn)象?形成上述現(xiàn)象的原因是什么?順治時(shí)人口少，康熙、乾隆時(shí)人口激增。明末清初的戰(zhàn)亂使順治時(shí)人口減少。

康熙時(shí)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，人口迅速增長(zhǎng)；攤丁人畝的實(shí)行，隱瞞人口的現(xiàn)象大大減少。材料三

乾隆三十七年(1772年)，直隸永定河邊34

乾隆時(shí)普遍出現(xiàn)了“與水爭(zhēng)地”的現(xiàn)象。人口過剩，無地可種，破壞生態(tài)平衡，盲目“圈水造田”。(2)材料二康熙帝的言論反映了什么問題?(3)材料三反映了什么現(xiàn)象?造成這一現(xiàn)象的根本原因是什么?

人口的增長(zhǎng)大大超過耕地的增長(zhǎng)，造成“食眾田寡”，康熙時(shí)人口和耕地的矛盾相當(dāng)尖銳。(4)從上述現(xiàn)象中，你得到了什么認(rèn)識(shí)?

人口的增長(zhǎng)反映了封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但人口過渡增長(zhǎng)又不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。必須實(shí)行節(jié)制人口和環(huán)境保護(hù)政策。乾隆時(shí)普遍出現(xiàn)了“與水爭(zhēng)地”的現(xiàn)象。人口過剩，無地359．閱讀下列材料：材料一秦漢關(guān)中主要水利圖9．閱讀下列材料：36

材料二

“故關(guān)中之地，于天下三分之一，而人眾不過什三，然量其富。什居其六?！?/p>

——《史記·貨殖列傳》材料三

渭水上游的隴山山脈，秦漢時(shí)代一片蔥蘢。秦嶺及其北麓在漢代被人稱為“陸?！?。然而，關(guān)中作為許多朝代帝王的京畿重地，建筑宮室，營(yíng)筑墳?zāi)?，所耗樹木無法記算。其中主要是就近砍伐，唐代以后，渭水的流量已經(jīng)明顯減少，航運(yùn)也就不見記載。秦嶺北麓的森林至今早沒蹤影了。

——《中國(guó)古代史》材料二

“故關(guān)中之地，于天下三分之一，而人眾不過什三37

材料四

早在隋時(shí)，主要是關(guān)中和黃河下游的糧食、布帛供給京師，唐初以來，關(guān)中糧食不足供給封建中央政府所需，不過在唐玄宗以前，關(guān)中糧食除自給一部分外，其他大部分大多來自隴右、河西及山西汾、晉地區(qū)，安史之亂后，關(guān)中糧食供應(yīng)，主要靠江淮及江南地區(qū)。

——甘霖《變局》請(qǐng)回答：依據(jù)上述材料，分析西漢至隋唐時(shí)期關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況的演變及其原因。這一演變說明了什么問題。（1）西漢時(shí)期，關(guān)中是全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心。其原因是：①關(guān)中地區(qū)地處渭河平原，森林茂密，水資源充足，自然環(huán)境優(yōu)越；②關(guān)中地區(qū)作為全國(guó)的政治中心，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；③自戰(zhàn)國(guó)以來關(guān)中地區(qū)逐漸形成較為完備的水利灌溉系統(tǒng)。材料四

早在隋時(shí)，主要是關(guān)中和黃河38變化：隋唐以來。關(guān)中經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸趨于衰退，喪失全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的地位。原因：①自然環(huán)境的變化：長(zhǎng)期過度的開發(fā)，水土流失嚴(yán)重；

②隨著關(guān)中經(jīng)濟(jì)的，人口急劇增長(zhǎng)，形成人口問題，制約了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；

③自東漢以來，北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，尤其是安史之亂，極大地破壞了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)說明：經(jīng)濟(jì)重心逐漸東移、南移；發(fā)展經(jīng)濟(jì)要與環(huán)境保護(hù)相結(jié)合。變化：隋唐以來。關(guān)中經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸趨于衰退，喪失全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的3913、認(rèn)識(shí)到我們的所見所聞都是假象，認(rèn)識(shí)到此生都是虛幻，我們才能真正認(rèn)識(shí)到佛法的真相。錢多了會(huì)壓死你，你承受得了嗎?帶，帶不走，放，放不下。時(shí)時(shí)刻刻發(fā)悲心，饒益眾生為他人。

14、夢(mèng)想總是跑在我的前面。努力追尋它們，為了那一瞬間的同步，這就是動(dòng)人的生命奇跡。

15、懶惰不會(huì)讓你一下子跌倒，但會(huì)在不知不覺中減少你的收獲;勤奮也不會(huì)讓你一夜成功，但會(huì)在不知不覺中積累你的成果。人生需要挑戰(zhàn)，更需要堅(jiān)持和勤奮!

16、人生在世：可以缺錢，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盜名;可以低落，但不能墮落;可以放松，但不能放縱;可以虛榮，但不能虛偽;可以平凡，但不能平庸;可以浪漫，但不能浪蕩;可以生氣，但不能生事。

17、人生沒有筆直路，當(dāng)你感到迷茫、失落時(shí)，找?guī)撞窟@種充滿正能量的電影，坐下來靜靜欣賞，去發(fā)現(xiàn)生命中真正重要的東西。

18、在人生的舞臺(tái)上，當(dāng)有人愿意在臺(tái)下陪你度過無數(shù)個(gè)沒有未來的夜時(shí)，你就更想展現(xiàn)精彩絕倫的自己。但愿每個(gè)被努力支撐的靈魂能吸引更多的人同行。

19、積極的人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì)，而消極的人則在每個(gè)機(jī)會(huì)中看到了某種憂患。莫找借口失敗，只找理由成功。

20、每一個(gè)成就和長(zhǎng)進(jìn)，都蘊(yùn)含著曾經(jīng)受過的寂寞、灑過的汗水、流過的眼淚。許多時(shí)候不是看到希望才去堅(jiān)持，而是堅(jiān)持了才能看到希望。1、機(jī)遇對(duì)于有準(zhǔn)備的頭腦有特別的親和力。2、不求與人相比，但求超越自己，要哭就哭出激動(dòng)的淚水，要笑就笑出成長(zhǎng)的性格！3、在你內(nèi)心深處，還有無窮的潛力，有一天當(dāng)你回首看時(shí)，你就會(huì)知道這絕對(duì)是真的。4、無論你覺得自己多么的了不起，也永遠(yuǎn)有