第九章封建社會的壇廟建筑第一節(jié)壇廟建筑的產(chǎn)生第二節(jié)壇第三節(jié)廟第一節(jié)壇廟建筑的產(chǎn)生起源于祭祀活動祭祀自然神祭祀祖先先賢祠廟祭祀自然神祭祀活動反映出來的是一種對于自然的崇拜和寄托，包括祭祀天、地、日、月、星辰、社稷、五岳等其中祭天列為最重大的祭祀活動《禮記·五制》天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀虞舜、夏禹時已有祭天的典禮周代每年冬至都在國都南郊圜丘祭天漢唐以來歷代相沿，雖有種種變化，但都被列為大祀凡治人之道，莫急于禮。禮有五經(jīng)，莫重于祭。五經(jīng)—祭、嘉、賓、軍、兇祭祀祖先帝王祖廟稱太廟，臣下稱家廟或祠堂。明制庶人無家廟，僅在居室中設二代神主。帝王宗廟前朝后寢之制官員家廟第二節(jié)壇一、壇的類別二、北京天壇的布局和建筑組成三、天壇的規(guī)劃意匠和象征手法一、壇的類別天壇—祭昊天上帝神地壇—祭皇地神日壇—祭大明神月壇—祭夜明神社稷壇—祭社神、稷神祈谷壇—祈禱五谷豐登、風調(diào)雨順先農(nóng)壇—祭先農(nóng)、山川諸神先蠶壇—祭先蠶神太歲壇—祭太歲神天神壇—祭風云雷雨諸天神地坻壇—祭五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆諸地神北京地壇（方澤壇）北京社稷壇社稷壇五色土二、北京天壇的布局和建筑組成北京明清天壇是在中國幾千年的祭天活動中，不斷發(fā)展、演變，而最后形成的一座體系完備、規(guī)模宏大的為帝王專用的祭祀場所每年用兩次：孟春祈谷，冬至祭天位置平面布局建筑組成位置必須是郊祭位于京城的東南方理論依據(jù)陰陽說：天為陽，居上，位南中國古代九天說：東南方是陽天實際上是為了有益于都市交通和城市發(fā)展，將壇位東移，讓出主要交通道路平面布局建筑組成壇墻圜丘組群祈年殿組群丹陛橋齋宮神樂署、犧牲所壇墻有內(nèi)外兩重壇墻：外壇墻：東西1703m，南北1657m，占地面積273公頃內(nèi)壇墻：東西1025m，南北1283m祈谷壇組群圜丘壇組群天壇鳥瞰圜丘組群包括：圜丘壇皇穹宇建筑組群，包括皇穹宇，神廚，神庫，宰牲亭等圜丘臺基圜丘外壝墻及欞星門由欞星門向內(nèi)望圜丘局部圜丘石階皇穹宇鳥瞰皇穹宇大門皇穹宇皇穹宇室內(nèi)神位昊天上帝回音壁祈年殿組群包括祈年門、祈谷壇、祈年殿、配殿、皇乾殿、具服臺、神廚、宰牲亭等由丹陛橋望祈年殿祈年殿全景祈年殿前門祈年門祈年門局部祈年殿祈年殿立面祈年殿局部祈年殿內(nèi)部祈年殿天花藻井丹陛橋361.3m×29.4m中為“神道”，左為“御道”，右為“王道”齋宮位于軸線的西側內(nèi)含無梁殿的正殿、五開間的寢宮和鐘樓、銅人亭、奏書亭等齋宮正門齋宮側門齋宮正殿齋宮前殿明間齋戒銅人亭齋宮外防衛(wèi)溝及護衛(wèi)房神樂署、犧牲所兩組附屬性建筑神樂署——演習禮樂犧牲所——飼養(yǎng)祭祀用的牲畜三、天壇的規(guī)劃意匠和象征手法采用宏大的用地規(guī)模

960m×760m，是北京故宮的四倍中軸線偏東建筑形象的表現(xiàn)通過使用純凈的色彩來表現(xiàn)天

用藍色象征天創(chuàng)造崇天的境界運用一系列象征手法來表現(xiàn)天體現(xiàn)“尚無思想”和“以少總多”的方法中軸線偏東以建筑形象來表現(xiàn)天以圓象天

圜丘、皇穹宇、祈年殿、祈谷壇及外壝墻擴大建筑形象

盡量用矮墻來擴大形象通過高臺基、重檐屋頂來擴大建筑形象創(chuàng)造崇天的境界兩點一線圜丘：用臺基抬高祈年殿：用臺基抬高丹陛橋：抬高運用一系列象征手法來表現(xiàn)天數(shù)字的象征幾何圖形的象征天圓地方方位的象征色彩的象征如祈年殿建筑構件中，就運用數(shù)來體現(xiàn)大宇運行的現(xiàn)象祈年殿中用四根龍井柱象征天穹運轉所形成的一年四季室內(nèi)周圍的12根金柱象征一年中的12個月外圈的12根檐柱象征一天的12個時辰二層柱子相加為24，象征一年中的24個節(jié)氣方位的象征坐北朝南——最高等級坐西朝東——次之坐北朝南——再次之色彩的象征祈年殿的三重檐原為上檐：藍瓦——天中檐：黃瓦——莊稼下檐：綠瓦——地體現(xiàn)“尚無思想”和“以少總多”的方法不使用過多的建筑和超級的建筑體量，而采用超大規(guī)模的占地和超級的綠化主軸線偏東，拉長了主入口到軸線的距離運用虛擴的手法，強化建筑的高崇、宏大的形象以境界取勝課后作業(yè)簡答題：天壇位于京城東南方的理論依據(jù)以及實際原因分別是什么?