課程設(shè)計(jì)(Curriculum

design)與課程目標(biāo)(Curriculum

objective)

12/16/20221山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院課程設(shè)計(jì)(Curriculum

design)12/13/思考：以“人類科技文明”為課程名稱，設(shè)計(jì)三門課程學(xué)習(xí)對(duì)象分別為小學(xué)生、初中生和高中生12/16/20222山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院思考：以“人類科技文明”為課程名稱，設(shè)計(jì)三門課程12/13/如何設(shè)計(jì)課程?12/16/20223山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院如何設(shè)計(jì)課程?12/13/20223山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院一、關(guān)于課程設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)、課程開(kāi)發(fā)、課程編制等相關(guān)概念辨析？學(xué)校（國(guó)家）層面的課程設(shè)計(jì)要考慮哪些問(wèn)題？（學(xué)科層面）課程設(shè)計(jì)的核心問(wèn)題是什么？12/16/20224山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院一、關(guān)于課程設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)、課程開(kāi)發(fā)、課程編制等相關(guān)概念辨析？

課

程

設(shè)

計(jì)

：

涵

義張榮華吳俊明：課程編制：過(guò)程與啟示——以美國(guó)20世紀(jì)60年代小學(xué)新科學(xué)課程開(kāi)發(fā)為例；12/16/20225山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院

課

程

設(shè)

計(jì)

：

涵

義張榮華吳俊明：課程編制：過(guò)程與

目標(biāo)與要求

學(xué)校層面課

程

設(shè)

計(jì)

：

要素

課程的學(xué)科門類（科目）

課程的學(xué)分、學(xué)時(shí)安排

課程的修學(xué)年級(jí)

前期準(zhǔn)備與要求

課程的學(xué)科類別、性質(zhì)

課程管理辦法12/16/20226山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院目標(biāo)與要求

學(xué)校層面課

程

設(shè)

計(jì)

：

要素課程的學(xué)學(xué)科層面的課程設(shè)計(jì)

課程目標(biāo)課程內(nèi)容教學(xué)方法課程評(píng)價(jià)12/16/20227山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院學(xué)科層面的課程設(shè)計(jì)課程目標(biāo)12/13/20227山西師范大12/16/20228山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院12/13/20228山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院課程目標(biāo)：課程設(shè)計(jì)的核心課程目標(biāo)是課程領(lǐng)域的重要研究對(duì)象，并在課程編制和課程設(shè)計(jì)過(guò)程中起著核心作用。12/16/20229山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院課程目標(biāo)：課程設(shè)計(jì)的核心課程目標(biāo)是課程領(lǐng)域的重要研究對(duì)象，并學(xué)校教育的動(dòng)態(tài)圖12/16/202210山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院學(xué)校教育的動(dòng)態(tài)圖12/13/202210山西師范大學(xué)教師教育課程與教學(xué)目標(biāo)：主要功能為課程內(nèi)容和方法的選擇提供依據(jù)為課程與教學(xué)的組織提供依據(jù)為課程實(shí)施提供依據(jù)為課程與教學(xué)的評(píng)價(jià)提供依據(jù)12/16/202211山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院課程與教學(xué)目標(biāo)：主要功能為課程內(nèi)容和方法的選擇提供依據(jù)12/二、課程目標(biāo)12/16/202212山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院二、課程目標(biāo)12/13/202212山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院課程目標(biāo)：概念所謂目標(biāo)，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中有兩個(gè)含義，其中有一個(gè)含義是指“想要達(dá)到的境地或標(biāo)準(zhǔn)”。

課程目標(biāo)：課程標(biāo)準(zhǔn)12/16/202213山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院課程目標(biāo)：概念所謂目標(biāo)，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中有兩個(gè)含義，其中有一個(gè)過(guò)去的研究主要集中在如何確定課程目標(biāo)，后來(lái)由于“目標(biāo)中心論”無(wú)法克服的弊端，一批學(xué)者起而反對(duì)預(yù)先設(shè)置課程目標(biāo)。所以，課程編制時(shí)要不要提前設(shè)置課程目標(biāo)成為一個(gè)比較有爭(zhēng)議的問(wèn)題。但無(wú)論人們持何種觀點(diǎn)，背后都隱含著一定的價(jià)值取向。12/16/202214山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院過(guò)去的研究主要集中在如何確定課程目標(biāo)，后來(lái)由于“目標(biāo)中心論”價(jià)值取向12/16/202215山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院價(jià)值取向12/13/202215山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院課程目標(biāo)：基本價(jià)值取向（舒伯特，ｗ.H.Schubert）“普遍性目標(biāo)”取向“行為目標(biāo)”取向“生成性目標(biāo)”取向“表現(xiàn)性目標(biāo)”取向12/16/202216山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院12/13/202216山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院普遍性目標(biāo)(GlobalObjectives)）是基于經(jīng)驗(yàn)、哲學(xué)觀或倫理觀、意識(shí)形態(tài)或社會(huì)政治需要而引出的一般教育宗旨或原則這些宗旨或原則直接運(yùn)用于課程領(lǐng)域，成為課程領(lǐng)域一般性、規(guī)范性的指導(dǎo)方針。這種目標(biāo)的特點(diǎn)是把一般教育宗旨或原則和課程目標(biāo)等同起來(lái)，因而具有普遍性、模糊性、指令性，可普遍運(yùn)用于所有教育實(shí)踐中。

12/16/202217山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院普遍性目標(biāo)(GlobalObjectives)）是基于經(jīng)驗(yàn)“普遍性目標(biāo)”取向：舉例大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。┉┉古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物12/16/202218山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院“普遍性目標(biāo)”取向：舉例大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至我國(guó)傳統(tǒng)的課程目標(biāo)是一種社會(huì)本位取向，它強(qiáng)調(diào)倫理價(jià)值，注重國(guó)家的教育方針政策，是一種典型的普遍性目標(biāo)取向12/16/202219山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院我國(guó)傳統(tǒng)的課程目標(biāo)是一種社會(huì)本位取向，它強(qiáng)調(diào)倫理價(jià)值，注重國(guó)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》課改目標(biāo)要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，熱愛(ài)社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。12/16/202220山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》課改目標(biāo)要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主“普遍性目標(biāo)”取向：特點(diǎn)體現(xiàn)的是一種“普遍主義”的價(jià)值觀，認(rèn)為任何課程目標(biāo)都能夠并應(yīng)當(dāng)運(yùn)用于所有教育情境是一種最古老的課程目標(biāo)取向，在科技時(shí)代之前就被長(zhǎng)期運(yùn)用。教育管理者和教師在解釋這些普遍目標(biāo)的意義中起著重要的作用。存在缺乏充分的科學(xué)依據(jù)、涵義不夠清晰、邏輯上不夠完整的缺陷。12/16/202221山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院“普遍性目標(biāo)”取向：特點(diǎn)體現(xiàn)的是一種“普遍主義”的價(jià)值觀，認(rèn)行為目標(biāo)”（BehavioralObjectives）取向：含義是以具體的、可操作的行為的形式加以陳述的課程目標(biāo)它指明課程與教學(xué)過(guò)程結(jié)束后學(xué)生身上所發(fā)生的行為變化基本特點(diǎn)是：目標(biāo)的精確性、具體性、可操作性隨著課程研究領(lǐng)域的獨(dú)立而出現(xiàn)并逐步發(fā)展、完善起來(lái)的，這種目標(biāo)取向一度在課程領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位。

12/16/202222山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院行為目標(biāo)”（BehavioralObjectives）取向行為目標(biāo)取向：舉例12/16/202223山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院行為目標(biāo)取向：舉例12/13/202223山西師范大學(xué)教師教體現(xiàn)的是一種“唯科學(xué)主義”的價(jià)值觀。泰勒的弟子布盧姆（Bloom）以及克拉斯沃爾（Krathwohl）、哈羅（Harrow）等人所建立的“教育目標(biāo)分類學(xué)”將行為目標(biāo)發(fā)揮到極致。舒伯特（1986年）認(rèn)為行為目標(biāo)存在明顯的弊端，比如：教育目標(biāo)分類學(xué)的方法還不夠科學(xué)；價(jià)值觀、理解力和態(tài)度等意識(shí)很難通過(guò)可觀測(cè)的行為來(lái)評(píng)價(jià)；目標(biāo)的預(yù)設(shè)忽視了人的主動(dòng)性等。李雁冰（1999年）進(jìn)一步分析到：在“行為目標(biāo)”的操作過(guò)程中易把教師當(dāng)作是按既定程序操作教育過(guò)程的工匠，學(xué)生易被看作是可以按照刺激--反應(yīng)模式任意塑造的行為機(jī)體，其實(shí)隱含的是一種適應(yīng)性、維持性的價(jià)值取向。由于行為目標(biāo)本身無(wú)法克服的弊端，后來(lái)的學(xué)者群起而反對(duì)這種提前設(shè)置的課程目標(biāo)。12/16/202224山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院體現(xiàn)的是一種“唯科學(xué)主義”的價(jià)值觀。12/13/202224生成性目標(biāo)取向：含義是在教育情境之中隨著教育過(guò)程的展開(kāi)而自然生成的課程目標(biāo)，它是問(wèn)題解決的結(jié)果，是人的經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)的內(nèi)在要求。如果說(shuō)“行為目標(biāo)”是在教育過(guò)程之前或教育情境之外而預(yù)先制定的作為課程指令、課程文件、課程指南而存在的話，那么“生成性目標(biāo)”則是教育情境的產(chǎn)物和問(wèn)題解決的結(jié)果，是學(xué)生和教師關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值觀生長(zhǎng)的“方向感”。

12/16/202225山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院生成性目標(biāo)取向：含義是在教育情境之中隨著教育過(guò)程的展開(kāi)而自然生成性目標(biāo)”（EvolvingObjectives）取向：特點(diǎn)多數(shù)學(xué)者認(rèn)為“生長(zhǎng)性目標(biāo)”取向來(lái)源于杜威(J.Dewey)的教育思想。杜威認(rèn)為目標(biāo)是不能外在于教育經(jīng)驗(yàn)而預(yù)設(shè)的，目標(biāo)是這些經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。在他看來(lái)，教育是兒童經(jīng)驗(yàn)的不斷改造，是兒童的生活和生長(zhǎng)，生活、生長(zhǎng)以及經(jīng)驗(yàn)的改造本身即構(gòu)成了教育的目的。12/16/202226山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院生成性目標(biāo)”（EvolvingObjectives）取向生成性目標(biāo)”（EvolvingObjectives）取向：特點(diǎn)多數(shù)學(xué)者認(rèn)為“生長(zhǎng)性目標(biāo)”取向體體現(xiàn)了“過(guò)程取向”的價(jià)值觀，它消解了“行為目標(biāo)”取向過(guò)程與結(jié)果、手段與目的之間的二元對(duì)立，本質(zhì)上是對(duì)“實(shí)踐理性”的追求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生、教師與教育情境的交互作用，從中不斷產(chǎn)生出課程與教學(xué)目標(biāo)。沒(méi)有可表達(dá)的目標(biāo)12/16/202227山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院生成性目標(biāo)”（EvolvingObjectives）取向生成性目標(biāo)的生成機(jī)制12/16/202228山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院生成性目標(biāo)的生成機(jī)制12/13/202228山西師范大學(xué)教師12/16/202229山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院12/13/202229山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院表現(xiàn)性目標(biāo)(ExpressiveObjectives)取向是指學(xué)生在教育情境中的種種“際遇”———每一學(xué)生個(gè)性化的創(chuàng)造性表現(xiàn)。這是美國(guó)課程學(xué)者艾斯納（E.W.Eisner）提出的一種目標(biāo)取向。人們?cè)趶氖履撤N活動(dòng)結(jié)束時(shí)有意或無(wú)意得到的結(jié)果，它是課程活動(dòng)的結(jié)果。

12/16/202230山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院表現(xiàn)性目標(biāo)(ExpressiveObjectives)取向表現(xiàn)性目標(biāo)的特點(diǎn)具有喚起性，關(guān)注無(wú)法事先規(guī)定的結(jié)果，它期望促進(jìn)學(xué)生多樣化的、創(chuàng)新性的而不是一致性的反應(yīng)。過(guò)于模糊，而學(xué)校應(yīng)該處理有目的的或預(yù)設(shè)的學(xué)習(xí)成果，在這種意義上，它不僅僅是一種無(wú)組織的表達(dá)，還是一種未發(fā)展的各個(gè)感覺(jué)。而且，像生成性目標(biāo)一樣，因?yàn)闆](méi)有可表達(dá)的目標(biāo)的保證，在沒(méi)有恰當(dāng)?shù)闹敢那闆r下，學(xué)生只能獲取一點(diǎn)點(diǎn)日常經(jīng)驗(yàn)。張華（2000年）認(rèn)為表現(xiàn)性目標(biāo)本質(zhì)上是對(duì)“解放理性”的追求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造性表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性和主體性，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，指向于人的自由與解放。體現(xiàn)的是當(dāng)代人本主義的教育價(jià)值觀。12/16/202231山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院表現(xiàn)性目標(biāo)的特點(diǎn)具有喚起性，關(guān)注無(wú)法事先規(guī)定的結(jié)果，它期望促艾斯納區(qū)分了教育的兩種目的，一個(gè)是使學(xué)生掌握現(xiàn)成的文化工具，另一個(gè)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性反應(yīng)。表現(xiàn)性目標(biāo)旨在成為一個(gè)主題，學(xué)生圍繞它可以運(yùn)用原來(lái)學(xué)到的技能和理解了的意義，通過(guò)它擴(kuò)展和拓深那些技能與理解，并使其具有個(gè)人特點(diǎn)。應(yīng)用一種表現(xiàn)性目標(biāo)，人們期望的不是學(xué)生反應(yīng)的一致性，而是反應(yīng)的多樣性。

12/16/202232山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院艾斯納區(qū)分了教育的兩種目的，一個(gè)是使學(xué)生掌握現(xiàn)成的文化工具人本主義目標(biāo)(HumanisticObjectives)取向關(guān)注的是人這一個(gè)體，關(guān)注的是人的個(gè)性成長(zhǎng)，尊重他人和學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，希望把人從“科技理性”的束縛中解救出來(lái)，以促進(jìn)人本身的發(fā)展。Ornstein和Hukins(1993年)認(rèn)為這種目標(biāo)取向?yàn)閷W(xué)習(xí)者提供了一個(gè)自我定向?qū)W習(xí)的機(jī)會(huì)，以學(xué)習(xí)者為中心，尊重個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)教師允許目標(biāo)從學(xué)生經(jīng)驗(yàn)里“生長(zhǎng)”出來(lái)。12/16/202233山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院人本主義目標(biāo)(HumanisticObjectives)取更多地反映學(xué)生本位的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)者從預(yù)設(shè)性目標(biāo)的控制中解放出來(lái)人本主義目標(biāo)取向是“生長(zhǎng)”觀點(diǎn)的極端發(fā)展，如羅杰斯(Rogers)認(rèn)為凡是可教給學(xué)生的東西相對(duì)來(lái)說(shuō)都是無(wú)用的，對(duì)學(xué)生基本上不會(huì)有什么影響，能夠影響一個(gè)人行為的知識(shí)，只能是他自己發(fā)現(xiàn)并加以同化的知識(shí)。12/16/202234山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院更多地反映學(xué)生本位的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)者從預(yù)設(shè)性目標(biāo)的控制課程目標(biāo)（課程標(biāo)準(zhǔn)）的內(nèi)容與表達(dá)概念功能（意義）價(jià)值取向課程目標(biāo)影響因素內(nèi)容確定與表達(dá)12/16/202235山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院課程目標(biāo)（課程標(biāo)準(zhǔn)）的內(nèi)容與表達(dá)概念12/13/202235面對(duì)21世紀(jì)，世界各國(guó)普通高中課程目標(biāo)具有世界公民的意識(shí)與態(tài)度（韓國(guó)）現(xiàn)代社會(huì)警醒的革命（法國(guó)）自立的個(gè)體，共生的精神和領(lǐng)袖的氣質(zhì)（日本）12/16/202236山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院面對(duì)21世紀(jì)，世界各國(guó)普通高中課程目標(biāo)具有世界公民的意識(shí)與態(tài)日本：自立的個(gè)體知性（基礎(chǔ)知識(shí)、語(yǔ)言能力、信息能力、邏輯思維能力、自我表達(dá)能力）德性（正義感、倫理觀、自主自立精神）健康與體力（豐富而健康的的精神，尊重生命的精神）12/16/202237山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院日本：自立的個(gè)體知性（基礎(chǔ)知識(shí)、語(yǔ)言能力、信息能力、邏輯思維日本：共生的精神市民性、國(guó)民性、與自然共生具有全球視野、歷史視野和文化視野，包括理解祖國(guó)的傳統(tǒng)文化與歷史、理解多元文化的素質(zhì)與態(tài)度（外語(yǔ)能力）從龐雜信息中提煉并活用信息的能力確鑿地應(yīng)對(duì)未知事態(tài)的基本能力12/16/202238山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院日本：共生的精神市民性、國(guó)民性、與自然共生12/13/202日本：領(lǐng)袖的氣質(zhì)具有人類關(guān)愛(ài)、創(chuàng)造性和領(lǐng)導(dǎo)作用（包容力、責(zé)任感、拼搏精神、自我犧牲精神）12/16/202239山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院日本：領(lǐng)袖的氣質(zhì)具有人類關(guān)愛(ài)、創(chuàng)造性和領(lǐng)導(dǎo)作用（包容力、責(zé)任《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》課改具體目標(biāo)改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過(guò)于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。12/16/202240山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》課改具體目標(biāo)改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授課程目標(biāo)的影響因素教育目標(biāo)培養(yǎng)目標(biāo)課程目標(biāo)社會(huì)發(fā)展需求學(xué)習(xí)者需求學(xué)科發(fā)展教學(xué)目標(biāo)12/16/202241山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院課程目標(biāo)的影響因素教育目標(biāo)培養(yǎng)目標(biāo)課社會(huì)發(fā)展需求學(xué)習(xí)者需求學(xué)國(guó)家層面的課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)（美國(guó)）美國(guó)“教育的平等與卓越”10年研究計(jì)劃首先界定了美國(guó)高中生需要掌握的基本學(xué)習(xí)技能：閱讀能力寫作能力聽(tīng)說(shuō)能力數(shù)學(xué)思維能力推理能力探究能力觀察能力信息能力12/16/202242山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院國(guó)家層面的課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)（美國(guó)）美國(guó)“教育的平等與卓越”10年國(guó)家層面的課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)（德國(guó)）交流能力（溝通能力）自主學(xué)習(xí)能力團(tuán)隊(duì)合作能力決策能力責(zé)任感終身學(xué)習(xí)的意愿和能力自我評(píng)價(jià)能力12/16/202243山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院國(guó)家層面的課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)（德國(guó)）交流能力（溝通能力）12/13美學(xué)表達(dá)公民交流個(gè)人發(fā)展問(wèn)題解決技術(shù)能力國(guó)家層面的課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)（加拿大）12/16/202244山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院美學(xué)表達(dá)國(guó)家層面的課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)（加拿大）12/13/2022制定了“全國(guó)提高學(xué)力戰(zhàn)略”，強(qiáng)調(diào)人人必須掌握“關(guān)鍵技能”：關(guān)鍵技能牽涉到一個(gè)人的學(xué)習(xí)水準(zhǔn)、工作水準(zhǔn)、生活水準(zhǔn)國(guó)家層面的課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)（英國(guó)）12/16/202245山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院制定了“全國(guó)提高學(xué)力戰(zhàn)略”，強(qiáng)調(diào)人人必須掌握“關(guān)鍵技能”：國(guó)關(guān)鍵技能囊括交流技能、數(shù)學(xué)運(yùn)用技能、信息技術(shù)、合作技能、自學(xué)與自做技能、解決問(wèn)題技能等等。關(guān)鍵技能對(duì)學(xué)習(xí)起重要作用，因?yàn)樗兄趯W(xué)生將學(xué)習(xí)的重點(diǎn)置于學(xué)習(xí)內(nèi)容與方法上，那樣就能取得更好的學(xué)習(xí)成果關(guān)鍵技能對(duì)職業(yè)生涯起重要作用，因?yàn)樗兄谔岣吖ぷ髦械撵`活性關(guān)鍵技能對(duì)個(gè)人生活起重要作用，因?yàn)樗兄谧晕疑畹慕M織，增加生活的計(jì)劃性、條理性，學(xué)會(huì)克服困難，建立良好的人際關(guān)系12/16/202246山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院關(guān)鍵技能囊括交流技能、數(shù)學(xué)運(yùn)用技能、信息技術(shù)、合作技能、自學(xué)三、課程結(jié)構(gòu)主次學(xué)分修學(xué)時(shí)間等12/16/202247山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院三、課程結(jié)構(gòu)主次12/13/202247山西師范大學(xué)教師教育新時(shí)代普通高中教育課程結(jié)構(gòu)突出“共同核心課程”（美國(guó)）或“共同文化課程”（法國(guó)）（基礎(chǔ)性）突出學(xué)習(xí)領(lǐng)域和模塊設(shè)計(jì)（英國(guó)）（多樣化）突出特色化的專業(yè)學(xué)科群（瑞典）或是選修學(xué)科群的設(shè)計(jì)（日本）（選擇性）鐘啟泉，從“精英主義”走向“大眾主義”[A],鐘啟泉主編，國(guó)際普通高中基礎(chǔ)學(xué)科解析[C],華東師范大學(xué)出版社，2003：前言12/16/202248山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院新時(shí)代普通高中教育課程結(jié)構(gòu)突出“共同核心課程”（美國(guó)）或“共共同核心課程（美國(guó)）美國(guó)卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)會(huì)主席波伊爾（E.L.Boyer）《高中——關(guān)于美國(guó)中等教育的報(bào)告》（1983）共同核心課程（語(yǔ)言類包括英語(yǔ)、文學(xué)、外語(yǔ)、藝術(shù)）、歷史、公民、科學(xué)、數(shù)學(xué)、技術(shù)、健康、職業(yè)和跨學(xué)科研究選修課（學(xué)術(shù)性、職業(yè)性，或二者兼有）12/16/202249山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院共同核心課程（美國(guó)）美國(guó)卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)會(huì)主席波伊爾（E.L.共同文化課程法國(guó)教育學(xué)家梅里厄（P.Merieu）《高中教授什么》（1998）共同文化（理解世界，具備行駛公民身份的基本知識(shí)、應(yīng)對(duì)社會(huì)生活共同要求的技術(shù)能力、接受高等教育的方法論和民主社會(huì)本身所需的智力素質(zhì)；法蘭西共和國(guó)的合格公民）逐步分化的學(xué)程教育12/16/202250山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院共同文化課程法國(guó)教育學(xué)家梅里厄（P.Merieu）《高中教授學(xué)習(xí)領(lǐng)域（英國(guó)）數(shù)學(xué)領(lǐng)域科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域外語(yǔ)領(lǐng)域藝術(shù)和人文領(lǐng)域社區(qū)12/16/202251山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院學(xué)習(xí)領(lǐng)域（英國(guó)）數(shù)學(xué)領(lǐng)域12/13/202251山西師范大學(xué)專業(yè)（瑞典）設(shè)置核心課程核心課程之上設(shè)置專業(yè)課程：自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、電氣、能源、藝術(shù)、商業(yè)與管理、手工藝、技術(shù)、兒童與娛樂(lè)、建筑、賓館與飯店、工業(yè)、食品、媒體、自然資源利用、健康護(hù)理、車輛等12/16/202252山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院專業(yè)（瑞典）設(shè)置核心課程12/13/202252山西師范大學(xué)選修課（日本）70年代關(guān)注信息、數(shù)理、音樂(lè)；80年代關(guān)注英語(yǔ)、體育、數(shù)理90年代關(guān)注國(guó)際文化、環(huán)境、福利、生活、數(shù)理、科學(xué)、文化12/16/202253山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院選修課（日本）70年代關(guān)注信息、數(shù)理、音樂(lè)；12/13/20有什么教什么如何教12/16/202254山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院有什么教什么如何教12/13/202254山西師范大學(xué)教師教哈佛大學(xué)的核心課程設(shè)置的理念

哈佛大學(xué)的核心課程設(shè)置基于這樣的理念：讓每一位哈佛大學(xué)畢業(yè)生不僅受到專業(yè)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，而且還應(yīng)該受到廣泛的通識(shí)教育，成為有教養(yǎng)的人。鼓勵(lì)學(xué)生用批判的的態(tài)度來(lái)接受知識(shí)（acriticalappreciationofthemajorapproachestoknowledge），使他們了解在一定的重要領(lǐng)域里，存在什么樣的知識(shí)，這些知識(shí)是如何創(chuàng)造出來(lái)的，是如何被應(yīng)用的，并對(duì)他們自身有什么意義。羅索斯基還強(qiáng)調(diào)：“我們面臨的嚴(yán)峻問(wèn)題是如何將共同的價(jià)值觀傳輸給來(lái)自不同背景的學(xué)生。”12/16/202255山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院哈佛大學(xué)的核心課程設(shè)置的理念哈佛大學(xué)的核心課程設(shè)置有教養(yǎng)的人的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

（羅索斯基，大學(xué)：所有者的手冊(cè)TheUniversity：AnOwner'sManual,W.W.Norton&Company,NewYork,1990）1.一個(gè)有教養(yǎng)的人，必須能清晰而有效的思考和寫作。2.一個(gè)有教養(yǎng)的人，必須對(duì)自然、社會(huì)、和人文有所批判性的了解。3.一個(gè)有教養(yǎng)的美國(guó)人，在本世紀(jì)的最后四分之一，不應(yīng)該有地方的偏狹性而忽視其它地區(qū)和別一時(shí)代的文化，我們必須了解塑造現(xiàn)在和形成未來(lái)的其它地區(qū)和歷史上其它時(shí)期的文化和力量。我認(rèn)為一個(gè)人是否受過(guò)教育，最大的區(qū)別之處，就在于生活經(jīng)驗(yàn)是否能用廣闊的視野來(lái)省察。12/16/202256山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院有教養(yǎng)的人的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

（羅索斯基，大學(xué)：所有者的手冊(cè)The有教養(yǎng)的人的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

（羅索斯基，大學(xué)：所有者的手冊(cè)TheUniversity：AnOwner'sManual,W.W.Norton&Company,NewYork,1990）4.一個(gè)有教養(yǎng)的人，要能了解并思考道德和倫理的問(wèn)題，雖然這些問(wèn)題幾世紀(jì)以來(lái)變化很少，但每代人面臨道德倫理問(wèn)題時(shí)，都會(huì)碰到兩難抉擇的困擾，因此受過(guò)教育的人，要能作出理智的判斷，從事道德的抉擇。5.一個(gè)有教養(yǎng)的人應(yīng)在某一知識(shí)領(lǐng)域有深入的研究，達(dá)到介于廣泛的知識(shí)能力和專業(yè)層級(jí)之間的程度。12/16/202257山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院有教養(yǎng)的人的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

（羅索斯基，大學(xué)：所有者的手冊(cè)The核心課程與其他一般教育的教學(xué)計(jì)劃不同，它不限定學(xué)生達(dá)到象精通名著課程那樣的知識(shí)廣博程度，或消化一定的信息量，或總覽某一特定學(xué)科領(lǐng)域的前沿知識(shí)。而是將本科教育中所必不可少的學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的主要知識(shí)方法介紹給學(xué)生。12/16/202258山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院核心課程與其他一般教育的教學(xué)計(jì)劃不同，它不限定學(xué)生達(dá)到象精通它的目的在于向?qū)W生展示知識(shí)的各種門類和在這些領(lǐng)域內(nèi)探索的形式，能夠獲得多少不同的分析方法，這些方法是如何的運(yùn)用，以及他們的價(jià)值所在。盡管核心課程的學(xué)科內(nèi)容是不同的，但從強(qiáng)調(diào)特定的思維方式的意義上講，每個(gè)領(lǐng)域或分支教學(xué)計(jì)劃中的核心課程是平等的和相同的。12/16/202259山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院它的目的在于向?qū)W生展示知識(shí)的各種門類和在這些領(lǐng)域內(nèi)探索的形式核心課程的六大領(lǐng)域十大類一、外國(guó)文化（一類）二、歷史學(xué)（A、B兩類）三、文學(xué)與藝術(shù)（A、B、C三類）四、道德推理（倫理學(xué)）（一類）五、自然科學(xué)（A、B兩類）六、社會(huì)分析（一類）12/16/202260山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院核心課程的六大領(lǐng)域十大類一、外國(guó)文化（一類）12/13/2一、外國(guó)文化14．印度社會(huì)政治學(xué)17．當(dāng)代中東的思想與變遷19．權(quán)力與宗教：西班牙語(yǔ)系文學(xué)中的人物沖突21．從1923年至今法國(guó)的電影與文化22a.法國(guó)社會(huì)的諷刺幽默23a.德國(guó)文化：從Kaiser時(shí)代到納粹時(shí)期，1890—193928．伊斯蘭國(guó)家的宗教與文化34．南美文明40．近東古代文化遺產(chǎn)46．加勒比群落：社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷與文化適應(yīng)48．文化大革命（中國(guó)）56．東歐猶太人生活60.越南的個(gè)人、社區(qū)和國(guó)家62．中國(guó)的家庭、婚姻、親屬關(guān)系：一個(gè)世紀(jì)的變化50．非洲資本主義的危機(jī)66，天安門廣場(chǎng)相關(guān)課程：歷史學(xué)A-13．東亞文化的傳統(tǒng)和變革：中國(guó)A-14．東亞文化的傳統(tǒng)和變革：日本12/16/202261山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院一、外國(guó)文化14．印度社會(huì)政治學(xué)46．加勒比群落：社會(huì)經(jīng)濟(jì)二、歷史學(xué)（A&B）A-12．當(dāng)代世界的國(guó)際沖突A-13．東亞文化的傳統(tǒng)和轉(zhuǎn)型：中國(guó)A-14．東亞文化的傳統(tǒng)和變革：日本A-18．20世紀(jì)的科學(xué)與社會(huì)A-21．1850年以來(lái)的現(xiàn)代非洲A-34．美國(guó)的醫(yī)藥與社會(huì)A-42．西部歐亞大陸的民族（Nation）、國(guó)家(State)與帝國(guó)(Empire)：俄國(guó)羅曼諾夫家族統(tǒng)治時(shí)期（1913-1991）A-74．當(dāng)代中國(guó)的連續(xù)性與變化：當(dāng)今世界的中國(guó)與臺(tái)灣大陸B(tài)-11．十字東征軍時(shí)期B-13．Charlemagne與中世紀(jì)文明的誕生B-18.新教徒改革運(yùn)動(dòng)B-19．佛羅倫薩的文藝復(fù)興B-35．法國(guó)革命：原因、過(guò)程和結(jié)果B-42．美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)：1861-1865B-54．20世紀(jì)的世界大戰(zhàn)與社會(huì)：第二次世界大戰(zhàn)B-60．法國(guó)的沒(méi)落與復(fù)興（1934-1946）B-61．軍事法庭與公正訴求B-64．古巴革命，1956-1971：自我辯護(hù)B-68．美國(guó)與越南：1945-197512/16/202262山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院二、歷史學(xué)（A&B）A-12．當(dāng)代世界的國(guó)際沖突B-11三、文學(xué)與藝術(shù)（A,B&C）

A-12．亞瑟王的故事A-13．中世紀(jì)的騎士浪漫A-14．喬叟A-16.被文學(xué)毀壞的生命：小說(shuō)的閱讀主題A-18．童話，兒童文學(xué)與兒童文化A-19．希臘傳奇文學(xué)的魅力A-22．詩(shī)、詩(shī)人、詩(shī)集A-24．基礎(chǔ)小說(shuō)：拉丁美洲的民族浪漫主義A-35．悲劇與人類沖突A-40．莎士比亞與早期戲劇A-41．莎士比亞與后期戲劇A-46．城市與小說(shuō)：巴爾扎克、狄更斯、陀思妥也夫斯基A-48．現(xiàn)代猶太人的文學(xué)經(jīng)歷A-54．美國(guó)身份A-32．從蘇格拉底到莎士比亞的友情的對(duì)話A-58．現(xiàn)代美國(guó)文學(xué)和文化的民族特色12/16/202263山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院三、文學(xué)與藝術(shù)（A,B&C）A-12．亞瑟王的故事A-3B-54．從莫扎特到拉威爾的室內(nèi)樂(lè)B-55．歌?。阂魳?lè)與戲劇的視角B-64．交響樂(lè)的世紀(jì)：從1820年到1914年的管弦樂(lè)B-65．維也納音樂(lè)：現(xiàn)代主義的起源B-75．1950年以來(lái)的作曲B-77．音樂(lè)的世界：非洲B-42．祭壇上的藝術(shù)品B-69．貝多芬與音樂(lè)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變C-14．希臘文明里的英雄的概念C-16．印度文學(xué)與祭祀儀式里的再生與因果報(bào)應(yīng)C-18．印度神話、意象與朝圣旅程C-20．愛(ài)爾蘭神話與長(zhǎng)篇小說(shuō)里的英雄C-22．拉丁中世紀(jì)時(shí)代的歐洲文化C-25．中世紀(jì)舞臺(tái)C-28．圣像——祭神——文章：讀中世紀(jì)俄國(guó)的文化C-49．當(dāng)代視角的文化中國(guó)12/16/202264山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院B-54．從莫扎特到拉威爾的室內(nèi)樂(lè)C-14．希臘文明里的英四、道德推理（MoralReasoning）

19．現(xiàn)代主義與極端主義20．公正28．倫理學(xué)與國(guó)際關(guān)系32．推理與評(píng)價(jià)33．倫理問(wèn)題40．孔子人本主義：自我修習(xí)與道德共享50．政治、道德與法律上的公共與私有

52．財(cái)產(chǎn)權(quán)：道德與法律54．“如果沒(méi)有上帝，一切都是允許的：”有神論與道德推理56．自我、自由與存在13．現(xiàn)實(shí)主義與道德主義34．道德完美主義38．自治與疏離48．倫理學(xué)的幾個(gè)基本問(wèn)題12/16/202265山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院四、道德推理（MoralReasoning）19．現(xiàn)代主五、自然科學(xué)(A&B)

A-15．動(dòng)力學(xué)與能量A-16．相對(duì)論與量子物理A-17．天文學(xué)展望A-20．從煉金術(shù)到粒子物理A-27．機(jī)率、必然與有序A-24．動(dòng)態(tài)地球A-29．光本質(zhì)與物質(zhì)A-30．大氣A-33．凝聚態(tài)物質(zhì)與建筑A-35．宇宙中的物質(zhì)A-36．太陽(yáng)與星體的觀察A-37．變化的地球表面B-15．生物進(jìn)化論B-16．生命史B-17．天文學(xué)展望B-23．人體機(jī)理B-29．人類行為生物學(xué)B-34．地球的環(huán)境與資源B-40．樹(shù)木與森林植物學(xué)B-42．人類適應(yīng)性的生理學(xué)B-44．視像與大腦B-46．分子生物學(xué)與生命結(jié)構(gòu)B-48．從DNA到大腦B-50．海洋學(xué)B-53．海洋生物學(xué)12/16/202266山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院五、自然科學(xué)(A&B)A-15．動(dòng)力學(xué)與能量B-15．生六、社會(huì)分析

10．經(jīng)濟(jì)學(xué)原理11．關(guān)于人本質(zhì)的概念28．文化、疾病、醫(yī)療社會(huì)醫(yī)學(xué)的跨文化比較34．語(yǔ)言知識(shí)36．宗教與現(xiàn)代化：文化革命與世俗主義38．社會(huì)階層46.關(guān)于政治的思考：理性選擇的方法

48．人類學(xué)與歷史上的用途50．城市革命：考古學(xué)與早期國(guó)家的調(diào)查52.

大變革54．美國(guó)社會(huì)與公共政策56．孩子與他們的社會(huì)世界42．生物、文化與人類發(fā)展44．個(gè)人與社會(huì)的責(zé)任：社會(huì)心理學(xué)展望相關(guān)課程：外國(guó)文化62.中國(guó)家庭，婚姻與親屬關(guān)系：一個(gè)世紀(jì)的變化12/16/202267山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院六、社會(huì)分析10．經(jīng)濟(jì)學(xué)原理50．城市革命：考古學(xué)與早期學(xué)生修習(xí)要求修習(xí)科目：在六大領(lǐng)域十大類中，學(xué)生可依各自的主修，可以免修兩類，如主修歷史的學(xué)生免修歷史學(xué)A、B，外語(yǔ)系學(xué)生免修外國(guó)文化和文學(xué)與藝術(shù)A，等等，從其他八類中各選修一門科目，計(jì)32學(xué)分。作業(yè)與考試：每一門科目，因?qū)W科和教授不同而有所不同，通常要求交兩次報(bào)告，或兩次小考，或一次報(bào)告一次小考，再加上期中和期末考試。12/16/202268山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院學(xué)生修習(xí)要求修習(xí)科目：12/13/202268山西師范大學(xué)教課程設(shè)計(jì)(Curriculum

design)與課程目標(biāo)(Curriculum

objective)

12/16/202269山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院課程設(shè)計(jì)(Curriculum

design)12/13/思考：以“人類科技文明”為課程名稱，設(shè)計(jì)三門課程學(xué)習(xí)對(duì)象分別為小學(xué)生、初中生和高中生12/16/202270山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院思考：以“人類科技文明”為課程名稱，設(shè)計(jì)三門課程12/13/如何設(shè)計(jì)課程?12/16/202271山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院如何設(shè)計(jì)課程?12/13/20223山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院一、關(guān)于課程設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)、課程開(kāi)發(fā)、課程編制等相關(guān)概念辨析？學(xué)校（國(guó)家）層面的課程設(shè)計(jì)要考慮哪些問(wèn)題？（學(xué)科層面）課程設(shè)計(jì)的核心問(wèn)題是什么？12/16/202272山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院一、關(guān)于課程設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)、課程開(kāi)發(fā)、課程編制等相關(guān)概念辨析？

課

程

設(shè)

計(jì)

：

涵

義張榮華吳俊明：課程編制：過(guò)程與啟示——以美國(guó)20世紀(jì)60年代小學(xué)新科學(xué)課程開(kāi)發(fā)為例；12/16/202273山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院

課

程

設(shè)

計(jì)

：

涵

義張榮華吳俊明：課程編制：過(guò)程與

目標(biāo)與要求

學(xué)校層面課

程

設(shè)

計(jì)

：

要素

課程的學(xué)科門類（科目）

課程的學(xué)分、學(xué)時(shí)安排

課程的修學(xué)年級(jí)

前期準(zhǔn)備與要求

課程的學(xué)科類別、性質(zhì)

課程管理辦法12/16/202274山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院目標(biāo)與要求

學(xué)校層面課

程

設(shè)

計(jì)

：

要素課程的學(xué)學(xué)科層面的課程設(shè)計(jì)

課程目標(biāo)課程內(nèi)容教學(xué)方法課程評(píng)價(jià)12/16/202275山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院學(xué)科層面的課程設(shè)計(jì)課程目標(biāo)12/13/20227山西師范大12/16/202276山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院12/13/20228山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院課程目標(biāo)：課程設(shè)計(jì)的核心課程目標(biāo)是課程領(lǐng)域的重要研究對(duì)象，并在課程編制和課程設(shè)計(jì)過(guò)程中起著核心作用。12/16/202277山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院課程目標(biāo)：課程設(shè)計(jì)的核心課程目標(biāo)是課程領(lǐng)域的重要研究對(duì)象，并學(xué)校教育的動(dòng)態(tài)圖12/16/202278山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院學(xué)校教育的動(dòng)態(tài)圖12/13/202210山西師范大學(xué)教師教育課程與教學(xué)目標(biāo)：主要功能為課程內(nèi)容和方法的選擇提供依據(jù)為課程與教學(xué)的組織提供依據(jù)為課程實(shí)施提供依據(jù)為課程與教學(xué)的評(píng)價(jià)提供依據(jù)12/16/202279山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院課程與教學(xué)目標(biāo)：主要功能為課程內(nèi)容和方法的選擇提供依據(jù)12/二、課程目標(biāo)12/16/202280山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院二、課程目標(biāo)12/13/202212山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院課程目標(biāo)：概念所謂目標(biāo)，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中有兩個(gè)含義，其中有一個(gè)含義是指“想要達(dá)到的境地或標(biāo)準(zhǔn)”。

課程目標(biāo)：課程標(biāo)準(zhǔn)12/16/202281山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院課程目標(biāo)：概念所謂目標(biāo)，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中有兩個(gè)含義，其中有一個(gè)過(guò)去的研究主要集中在如何確定課程目標(biāo)，后來(lái)由于“目標(biāo)中心論”無(wú)法克服的弊端，一批學(xué)者起而反對(duì)預(yù)先設(shè)置課程目標(biāo)。所以，課程編制時(shí)要不要提前設(shè)置課程目標(biāo)成為一個(gè)比較有爭(zhēng)議的問(wèn)題。但無(wú)論人們持何種觀點(diǎn)，背后都隱含著一定的價(jià)值取向。12/16/202282山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院過(guò)去的研究主要集中在如何確定課程目標(biāo)，后來(lái)由于“目標(biāo)中心論”價(jià)值取向12/16/202283山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院價(jià)值取向12/13/202215山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院課程目標(biāo)：基本價(jià)值取向（舒伯特，ｗ.H.Schubert）“普遍性目標(biāo)”取向“行為目標(biāo)”取向“生成性目標(biāo)”取向“表現(xiàn)性目標(biāo)”取向12/16/202284山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院12/13/202216山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院普遍性目標(biāo)(GlobalObjectives)）是基于經(jīng)驗(yàn)、哲學(xué)觀或倫理觀、意識(shí)形態(tài)或社會(huì)政治需要而引出的一般教育宗旨或原則這些宗旨或原則直接運(yùn)用于課程領(lǐng)域，成為課程領(lǐng)域一般性、規(guī)范性的指導(dǎo)方針。這種目標(biāo)的特點(diǎn)是把一般教育宗旨或原則和課程目標(biāo)等同起來(lái)，因而具有普遍性、模糊性、指令性，可普遍運(yùn)用于所有教育實(shí)踐中。

12/16/202285山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院普遍性目標(biāo)(GlobalObjectives)）是基于經(jīng)驗(yàn)“普遍性目標(biāo)”取向：舉例大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。┉┉古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物12/16/202286山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院“普遍性目標(biāo)”取向：舉例大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至我國(guó)傳統(tǒng)的課程目標(biāo)是一種社會(huì)本位取向，它強(qiáng)調(diào)倫理價(jià)值，注重國(guó)家的教育方針政策，是一種典型的普遍性目標(biāo)取向12/16/202287山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院我國(guó)傳統(tǒng)的課程目標(biāo)是一種社會(huì)本位取向，它強(qiáng)調(diào)倫理價(jià)值，注重國(guó)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》課改目標(biāo)要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，熱愛(ài)社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。12/16/202288山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》課改目標(biāo)要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主“普遍性目標(biāo)”取向：特點(diǎn)體現(xiàn)的是一種“普遍主義”的價(jià)值觀，認(rèn)為任何課程目標(biāo)都能夠并應(yīng)當(dāng)運(yùn)用于所有教育情境是一種最古老的課程目標(biāo)取向，在科技時(shí)代之前就被長(zhǎng)期運(yùn)用。教育管理者和教師在解釋這些普遍目標(biāo)的意義中起著重要的作用。存在缺乏充分的科學(xué)依據(jù)、涵義不夠清晰、邏輯上不夠完整的缺陷。12/16/202289山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院“普遍性目標(biāo)”取向：特點(diǎn)體現(xiàn)的是一種“普遍主義”的價(jià)值觀，認(rèn)行為目標(biāo)”（BehavioralObjectives）取向：含義是以具體的、可操作的行為的形式加以陳述的課程目標(biāo)它指明課程與教學(xué)過(guò)程結(jié)束后學(xué)生身上所發(fā)生的行為變化基本特點(diǎn)是：目標(biāo)的精確性、具體性、可操作性隨著課程研究領(lǐng)域的獨(dú)立而出現(xiàn)并逐步發(fā)展、完善起來(lái)的，這種目標(biāo)取向一度在課程領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位。

12/16/202290山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院行為目標(biāo)”（BehavioralObjectives）取向行為目標(biāo)取向：舉例12/16/202291山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院行為目標(biāo)取向：舉例12/13/202223山西師范大學(xué)教師教體現(xiàn)的是一種“唯科學(xué)主義”的價(jià)值觀。泰勒的弟子布盧姆（Bloom）以及克拉斯沃爾（Krathwohl）、哈羅（Harrow）等人所建立的“教育目標(biāo)分類學(xué)”將行為目標(biāo)發(fā)揮到極致。舒伯特（1986年）認(rèn)為行為目標(biāo)存在明顯的弊端，比如：教育目標(biāo)分類學(xué)的方法還不夠科學(xué)；價(jià)值觀、理解力和態(tài)度等意識(shí)很難通過(guò)可觀測(cè)的行為來(lái)評(píng)價(jià)；目標(biāo)的預(yù)設(shè)忽視了人的主動(dòng)性等。李雁冰（1999年）進(jìn)一步分析到：在“行為目標(biāo)”的操作過(guò)程中易把教師當(dāng)作是按既定程序操作教育過(guò)程的工匠，學(xué)生易被看作是可以按照刺激--反應(yīng)模式任意塑造的行為機(jī)體，其實(shí)隱含的是一種適應(yīng)性、維持性的價(jià)值取向。由于行為目標(biāo)本身無(wú)法克服的弊端，后來(lái)的學(xué)者群起而反對(duì)這種提前設(shè)置的課程目標(biāo)。12/16/202292山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院體現(xiàn)的是一種“唯科學(xué)主義”的價(jià)值觀。12/13/202224生成性目標(biāo)取向：含義是在教育情境之中隨著教育過(guò)程的展開(kāi)而自然生成的課程目標(biāo)，它是問(wèn)題解決的結(jié)果，是人的經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)的內(nèi)在要求。如果說(shuō)“行為目標(biāo)”是在教育過(guò)程之前或教育情境之外而預(yù)先制定的作為課程指令、課程文件、課程指南而存在的話，那么“生成性目標(biāo)”則是教育情境的產(chǎn)物和問(wèn)題解決的結(jié)果，是學(xué)生和教師關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值觀生長(zhǎng)的“方向感”。

12/16/202293山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院生成性目標(biāo)取向：含義是在教育情境之中隨著教育過(guò)程的展開(kāi)而自然生成性目標(biāo)”（EvolvingObjectives）取向：特點(diǎn)多數(shù)學(xué)者認(rèn)為“生長(zhǎng)性目標(biāo)”取向來(lái)源于杜威(J.Dewey)的教育思想。杜威認(rèn)為目標(biāo)是不能外在于教育經(jīng)驗(yàn)而預(yù)設(shè)的，目標(biāo)是這些經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。在他看來(lái)，教育是兒童經(jīng)驗(yàn)的不斷改造，是兒童的生活和生長(zhǎng)，生活、生長(zhǎng)以及經(jīng)驗(yàn)的改造本身即構(gòu)成了教育的目的。12/16/202294山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院生成性目標(biāo)”（EvolvingObjectives）取向生成性目標(biāo)”（EvolvingObjectives）取向：特點(diǎn)多數(shù)學(xué)者認(rèn)為“生長(zhǎng)性目標(biāo)”取向體體現(xiàn)了“過(guò)程取向”的價(jià)值觀，它消解了“行為目標(biāo)”取向過(guò)程與結(jié)果、手段與目的之間的二元對(duì)立，本質(zhì)上是對(duì)“實(shí)踐理性”的追求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生、教師與教育情境的交互作用，從中不斷產(chǎn)生出課程與教學(xué)目標(biāo)。沒(méi)有可表達(dá)的目標(biāo)12/16/202295山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院生成性目標(biāo)”（EvolvingObjectives）取向生成性目標(biāo)的生成機(jī)制12/16/202296山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院生成性目標(biāo)的生成機(jī)制12/13/202228山西師范大學(xué)教師12/16/202297山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院12/13/202229山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院表現(xiàn)性目標(biāo)(ExpressiveObjectives)取向是指學(xué)生在教育情境中的種種“際遇”———每一學(xué)生個(gè)性化的創(chuàng)造性表現(xiàn)。這是美國(guó)課程學(xué)者艾斯納（E.W.Eisner）提出的一種目標(biāo)取向。人們?cè)趶氖履撤N活動(dòng)結(jié)束時(shí)有意或無(wú)意得到的結(jié)果，它是課程活動(dòng)的結(jié)果。

12/16/202298山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院表現(xiàn)性目標(biāo)(ExpressiveObjectives)取向表現(xiàn)性目標(biāo)的特點(diǎn)具有喚起性，關(guān)注無(wú)法事先規(guī)定的結(jié)果，它期望促進(jìn)學(xué)生多樣化的、創(chuàng)新性的而不是一致性的反應(yīng)。過(guò)于模糊，而學(xué)校應(yīng)該處理有目的的或預(yù)設(shè)的學(xué)習(xí)成果，在這種意義上，它不僅僅是一種無(wú)組織的表達(dá)，還是一種未發(fā)展的各個(gè)感覺(jué)。而且，像生成性目標(biāo)一樣，因?yàn)闆](méi)有可表達(dá)的目標(biāo)的保證，在沒(méi)有恰當(dāng)?shù)闹敢那闆r下，學(xué)生只能獲取一點(diǎn)點(diǎn)日常經(jīng)驗(yàn)。張華（2000年）認(rèn)為表現(xiàn)性目標(biāo)本質(zhì)上是對(duì)“解放理性”的追求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造性表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性和主體性，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，指向于人的自由與解放。體現(xiàn)的是當(dāng)代人本主義的教育價(jià)值觀。12/16/202299山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院表現(xiàn)性目標(biāo)的特點(diǎn)具有喚起性，關(guān)注無(wú)法事先規(guī)定的結(jié)果，它期望促艾斯納區(qū)分了教育的兩種目的，一個(gè)是使學(xué)生掌握現(xiàn)成的文化工具，另一個(gè)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性反應(yīng)。表現(xiàn)性目標(biāo)旨在成為一個(gè)主題，學(xué)生圍繞它可以運(yùn)用原來(lái)學(xué)到的技能和理解了的意義，通過(guò)它擴(kuò)展和拓深那些技能與理解，并使其具有個(gè)人特點(diǎn)。應(yīng)用一種表現(xiàn)性目標(biāo)，人們期望的不是學(xué)生反應(yīng)的一致性，而是反應(yīng)的多樣性。

12/16/2022100山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院艾斯納區(qū)分了教育的兩種目的，一個(gè)是使學(xué)生掌握現(xiàn)成的文化工具人本主義目標(biāo)(HumanisticObjectives)取向關(guān)注的是人這一個(gè)體，關(guān)注的是人的個(gè)性成長(zhǎng)，尊重他人和學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，希望把人從“科技理性”的束縛中解救出來(lái)，以促進(jìn)人本身的發(fā)展。Ornstein和Hukins(1993年)認(rèn)為這種目標(biāo)取向?yàn)閷W(xué)習(xí)者提供了一個(gè)自我定向?qū)W習(xí)的機(jī)會(huì)，以學(xué)習(xí)者為中心，尊重個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)教師允許目標(biāo)從學(xué)生經(jīng)驗(yàn)里“生長(zhǎng)”出來(lái)。12/16/2022101山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院人本主義目標(biāo)(HumanisticObjectives)取更多地反映學(xué)生本位的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)者從預(yù)設(shè)性目標(biāo)的控制中解放出來(lái)人本主義目標(biāo)取向是“生長(zhǎng)”觀點(diǎn)的極端發(fā)展，如羅杰斯(Rogers)認(rèn)為凡是可教給學(xué)生的東西相對(duì)來(lái)說(shuō)都是無(wú)用的，對(duì)學(xué)生基本上不會(huì)有什么影響，能夠影響一個(gè)人行為的知識(shí)，只能是他自己發(fā)現(xiàn)并加以同化的知識(shí)。12/16/2022102山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院更多地反映學(xué)生本位的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)者從預(yù)設(shè)性目標(biāo)的控制課程目標(biāo)（課程標(biāo)準(zhǔn)）的內(nèi)容與表達(dá)概念功能（意義）價(jià)值取向課程目標(biāo)影響因素內(nèi)容確定與表達(dá)12/16/2022103山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院課程目標(biāo)（課程標(biāo)準(zhǔn)）的內(nèi)容與表達(dá)概念12/13/202235面對(duì)21世紀(jì)，世界各國(guó)普通高中課程目標(biāo)具有世界公民的意識(shí)與態(tài)度（韓國(guó)）現(xiàn)代社會(huì)警醒的革命（法國(guó)）自立的個(gè)體，共生的精神和領(lǐng)袖的氣質(zhì)（日本）12/16/2022104山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院面對(duì)21世紀(jì)，世界各國(guó)普通高中課程目標(biāo)具有世界公民的意識(shí)與態(tài)日本：自立的個(gè)體知性（基礎(chǔ)知識(shí)、語(yǔ)言能力、信息能力、邏輯思維能力、自我表達(dá)能力）德性（正義感、倫理觀、自主自立精神）健康與體力（豐富而健康的的精神，尊重生命的精神）12/16/2022105山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院日本：自立的個(gè)體知性（基礎(chǔ)知識(shí)、語(yǔ)言能力、信息能力、邏輯思維日本：共生的精神市民性、國(guó)民性、與自然共生具有全球視野、歷史視野和文化視野，包括理解祖國(guó)的傳統(tǒng)文化與歷史、理解多元文化的素質(zhì)與態(tài)度（外語(yǔ)能力）從龐雜信息中提煉并活用信息的能力確鑿地應(yīng)對(duì)未知事態(tài)的基本能力12/16/2022106山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院日本：共生的精神市民性、國(guó)民性、與自然共生12/13/202日本：領(lǐng)袖的氣質(zhì)具有人類關(guān)愛(ài)、創(chuàng)造性和領(lǐng)導(dǎo)作用（包容力、責(zé)任感、拼搏精神、自我犧牲精神）12/16/2022107山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院日本：領(lǐng)袖的氣質(zhì)具有人類關(guān)愛(ài)、創(chuàng)造性和領(lǐng)導(dǎo)作用（包容力、責(zé)任《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》課改具體目標(biāo)改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過(guò)于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。12/16/2022108山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》課改具體目標(biāo)改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授課程目標(biāo)的影響因素教育目標(biāo)培養(yǎng)目標(biāo)課程目標(biāo)社會(huì)發(fā)展需求學(xué)習(xí)者需求學(xué)科發(fā)展教學(xué)目標(biāo)12/16/2022109山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院課程目標(biāo)的影響因素教育目標(biāo)培養(yǎng)目標(biāo)課社會(huì)發(fā)展需求學(xué)習(xí)者需求學(xué)國(guó)家層面的課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)（美國(guó)）美國(guó)“教育的平等與卓越”10年研究計(jì)劃首先界定了美國(guó)高中生需要掌握的基本學(xué)習(xí)技能：閱讀能力寫作能力聽(tīng)說(shuō)能力數(shù)學(xué)思維能力推理能力探究能力觀察能力信息能力12/16/2022110山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院國(guó)家層面的課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)（美國(guó)）美國(guó)“教育的平等與卓越”10年國(guó)家層面的課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)（德國(guó)）交流能力（溝通能力）自主學(xué)習(xí)能力團(tuán)隊(duì)合作能力決策能力責(zé)任感終身學(xué)習(xí)的意愿和能力自我評(píng)價(jià)能力12/16/2022111山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院國(guó)家層面的課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)（德國(guó)）交流能力（溝通能力）12/13美學(xué)表達(dá)公民交流個(gè)人發(fā)展問(wèn)題解決技術(shù)能力國(guó)家層面的課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)（加拿大）12/16/2022112山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院美學(xué)表達(dá)國(guó)家層面的課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)（加拿大）12/13/2022制定了“全國(guó)提高學(xué)力戰(zhàn)略”，強(qiáng)調(diào)人人必須掌握“關(guān)鍵技能”：關(guān)鍵技能牽涉到一個(gè)人的學(xué)習(xí)水準(zhǔn)、工作水準(zhǔn)、生活水準(zhǔn)國(guó)家層面的課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)（英國(guó)）12/16/2022113山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院制定了“全國(guó)提高學(xué)力戰(zhàn)略”，強(qiáng)調(diào)人人必須掌握“關(guān)鍵技能”：國(guó)關(guān)鍵技能囊括交流技能、數(shù)學(xué)運(yùn)用技能、信息技術(shù)、合作技能、自學(xué)與自做技能、解決問(wèn)題技能等等。關(guān)鍵技能對(duì)學(xué)習(xí)起重要作用，因?yàn)樗兄趯W(xué)生將學(xué)習(xí)的重點(diǎn)置于學(xué)習(xí)內(nèi)容與方法上，那樣就能取得更好的學(xué)習(xí)成果關(guān)鍵技能對(duì)職業(yè)生涯起重要作用，因?yàn)樗兄谔岣吖ぷ髦械撵`活性關(guān)鍵技能對(duì)個(gè)人生活起重要作用，因?yàn)樗兄谧晕疑畹慕M織，增加生活的計(jì)劃性、條理性，學(xué)會(huì)克服困難，建立良好的人際關(guān)系12/16/2022114山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院關(guān)鍵技能囊括交流技能、數(shù)學(xué)運(yùn)用技能、信息技術(shù)、合作技能、自學(xué)三、課程結(jié)構(gòu)主次學(xué)分修學(xué)時(shí)間等12/16/2022115山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院三、課程結(jié)構(gòu)主次12/13/202247山西師范大學(xué)教師教育新時(shí)代普通高中教育課程結(jié)構(gòu)突出“共同核心課程”（美國(guó)）或“共同文化課程”（法國(guó)）（基礎(chǔ)性）突出學(xué)習(xí)領(lǐng)域和模塊設(shè)計(jì)（英國(guó)）（多樣化）突出特色化的專業(yè)學(xué)科群（瑞典）或是選修學(xué)科群的設(shè)計(jì)（日本）（選擇性）鐘啟泉，從“精英主義”走向“大眾主義”[A],鐘啟泉主編，國(guó)際普通高中基礎(chǔ)學(xué)科解析[C],華東師范大學(xué)出版社，2003：前言12/16/2022116山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院新時(shí)代普通高中教育課程結(jié)構(gòu)突出“共同核心課程”（美國(guó)）或“共共同核心課程（美國(guó)）美國(guó)卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)會(huì)主席波伊爾（E.L.Boyer）《高中——關(guān)于美國(guó)中等教育的報(bào)告》（1983）共同核心課程（語(yǔ)言類包括英語(yǔ)、文學(xué)、外語(yǔ)、藝術(shù)）、歷史、公民、科學(xué)、數(shù)學(xué)、技術(shù)、健康、職業(yè)和跨學(xué)科研究選修課（學(xué)術(shù)性、職業(yè)性，或二者兼有）12/16/2022117山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院共同核心課程（美國(guó)）美國(guó)卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)會(huì)主席波伊爾（E.L.共同文化課程法國(guó)教育學(xué)家梅里厄（P.Merieu）《高中教授什么》（1998）共同文化（理解世界，具備行駛公民身份的基本知識(shí)、應(yīng)對(duì)社會(huì)生活共同要求的技術(shù)能力、接受高等教育的方法論和民主社會(huì)本身所需的智力素質(zhì)；法蘭西共和國(guó)的合格公民）逐步分化的學(xué)程教育12/16/2022118山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院共同文化課程法國(guó)教育學(xué)家梅里厄（P.Merieu）《高中教授學(xué)習(xí)領(lǐng)域（英國(guó)）數(shù)學(xué)領(lǐng)域科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域外語(yǔ)領(lǐng)域藝術(shù)和人文領(lǐng)域社區(qū)12/16/2022119山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院學(xué)習(xí)領(lǐng)域（英國(guó)）數(shù)學(xué)領(lǐng)域12/13/202251山西師范大學(xué)專業(yè)（瑞典）設(shè)置核心課程核心課程之上設(shè)置專業(yè)課程：自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、電氣、能源、藝術(shù)、商業(yè)與管理、手工藝、技術(shù)、兒童與娛樂(lè)、建筑、賓館與飯店、工業(yè)、食品、媒體、自然資源利用、健康護(hù)理、車輛等12/16/2022120山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院專業(yè)（瑞典）設(shè)置核心課程12/13/202252山西師范大學(xué)選修課（日本）70年代關(guān)注信息、數(shù)理、音樂(lè)；80年代關(guān)注英語(yǔ)、體育、數(shù)理90年代關(guān)注國(guó)際文化、環(huán)境、福利、生活、數(shù)理、科學(xué)、文化12/16/2022121山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院選修課（日本）70年代關(guān)注信息、數(shù)理、音樂(lè)；12/13/20有什么教什么如何教12/16/2022122山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院有什么教什么如何教12/13/202254山西師范大學(xué)教師教哈佛大學(xué)的核心課程設(shè)置的理念

哈佛大學(xué)的核心課程設(shè)置基于這樣的理念：讓每一位哈佛大學(xué)畢業(yè)生不僅受到專業(yè)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，而且還應(yīng)該受到廣泛的通識(shí)教育，成為有教養(yǎng)的人。鼓勵(lì)學(xué)生用批判的的態(tài)度來(lái)接受知識(shí)（acriticalappreciationofthemajorapproachestoknowledge），使他們了解在一定的重要領(lǐng)域里，存在什么樣的知識(shí)，這些知識(shí)是如何創(chuàng)造出來(lái)的，是如何被應(yīng)用的，并對(duì)他們自身有什么意義。羅索斯基還強(qiáng)調(diào)：“我們面臨的嚴(yán)峻問(wèn)題是如何將共同的價(jià)值觀傳輸給來(lái)自不同背景的學(xué)生。”12/16/2022123山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院哈佛大學(xué)的核心課程設(shè)置的理念哈佛大學(xué)的核心課程設(shè)置有教養(yǎng)的人的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

（羅索斯基，大學(xué)：所有者的手冊(cè)TheUniversity：AnOwner'sManual,W.W.Norton&Company,NewYork,1990）1.一個(gè)有教養(yǎng)的人，必須能清晰而有效的思考和寫作。2.一個(gè)有教養(yǎng)的人，必須對(duì)自然、社會(huì)、和人文有所批判性的了解。3.一個(gè)有教養(yǎng)的美國(guó)人，在本世紀(jì)的最后四分之一，不應(yīng)該有地方的偏狹性而忽視其它地區(qū)和別一時(shí)代的文化，我們必須了解塑造現(xiàn)在和形成未來(lái)的其它地區(qū)和歷史上其它時(shí)期的文化和力量。我認(rèn)為一個(gè)人是否受過(guò)教育，最大的區(qū)別之處，就在于生活經(jīng)驗(yàn)是否能用廣闊的視野來(lái)省察。12/16/2022124山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院有教養(yǎng)的人的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

（羅索斯基，大學(xué)：所有者的手冊(cè)The有教養(yǎng)的人的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

（羅索斯基，大學(xué)：所有者的手冊(cè)TheUniversity：AnOwner'sManual,W.W.Norton&Company,NewYork,1990）4.一個(gè)有教養(yǎng)的人，要能了解并思考道德和倫理的問(wèn)題，雖然這些問(wèn)題幾世紀(jì)以來(lái)變化很少，但每代人面臨道德倫理問(wèn)題時(shí)，都會(huì)碰到兩難抉擇的困擾，因此受過(guò)教育的人，要能作出理智的判斷，從事道德的抉擇。5.一個(gè)有教養(yǎng)的人應(yīng)在某一知識(shí)領(lǐng)域有深入的研究，達(dá)到介于廣泛的知識(shí)能力和專業(yè)層級(jí)之間的程度。12/16/2022125山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院有教養(yǎng)的人的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

（羅索斯基，大學(xué)：所有者的手冊(cè)The核心課程與其他一般教育的教學(xué)計(jì)劃不同，它不限定學(xué)生達(dá)到象精通名著課程那樣的知識(shí)廣博程度，或消化一定的信息量，或總覽某一特定學(xué)科領(lǐng)域的前沿知識(shí)。而是將本科教育中所必不可少的學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的主要知識(shí)方法介紹給學(xué)生。12/16/2022126山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院核心課程與其他一般教育的教學(xué)計(jì)劃不同，它不限定學(xué)生達(dá)到象精通它的目的在于向?qū)W生展示知識(shí)的各種門類和在這些領(lǐng)域內(nèi)探索的形式，能夠獲得多少不同的分析方法，這些方法是如何的運(yùn)用，以及他們的價(jià)值所在。盡管核心課程的學(xué)科內(nèi)容是不同的，但從強(qiáng)調(diào)特定的思維方式的意義上講，每個(gè)領(lǐng)域或分支教學(xué)計(jì)劃中的核心課程是平等的和相同的。12/16/2022127山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院它的目的在于向?qū)W生展示知識(shí)的各種門類和在這些領(lǐng)域內(nèi)探索的形式核心課程的六大領(lǐng)域十大類一、外國(guó)文化（一類）二、歷史學(xué)（A、B兩類）三、文學(xué)與藝術(shù)（A、B、C三類）四、道德推理（倫理學(xué)）（一類）五、自然科學(xué)（A、B兩類）六、社會(huì)分析（一類）12/16/2022128山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院核心課程的六大領(lǐng)域十大類一、外國(guó)文化（一類）12/13/2一、外國(guó)文化14．印度社會(huì)政治學(xué)17．當(dāng)代中東的思想與變遷19．權(quán)力與宗教：西班牙語(yǔ)系文學(xué)中的人物沖突21．從1923年至今法國(guó)的電影與文化22a.法國(guó)社會(huì)的諷刺幽默23a.德國(guó)文化：從Kaiser時(shí)代到納粹時(shí)期，1890—193928．伊斯蘭國(guó)家的宗教與文化34．南美文明40．近東古代文化遺產(chǎn)46．加勒比群落：社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷與文化適應(yīng)48．文化大革命（中國(guó)）56．東歐猶太人生活60.越南的個(gè)人、社區(qū)和國(guó)家62．中國(guó)的家庭、婚姻、親屬關(guān)系：一個(gè)世紀(jì)的變化50．非洲資本主義的危機(jī)66，天安門廣場(chǎng)相關(guān)