自然美及其形式教學(xué)提要一、自然美及其產(chǎn)生（一）自然美1、概念：所謂自然美，是指在審美活動(dòng)中對(duì)人具有特定審美價(jià)值的自然物和自然現(xiàn)象的品質(zhì)特征。2、分類：一類存在于未經(jīng)人類勞動(dòng)改造過(guò)的自然物和自然現(xiàn)象上。另一類則存在于經(jīng)過(guò)人類勞動(dòng)加工的自然物和自然現(xiàn)象上。（二）自然美的產(chǎn)生自然美是相對(duì)人而言的一種價(jià)值。自然美的產(chǎn)生同樣與人類生產(chǎn)勞動(dòng)相關(guān)聯(lián)。產(chǎn)生過(guò)程：1、人類社會(huì)之前：純自在之物2、人類社會(huì)之初：自然美也沒(méi)有立即生成3、人類生產(chǎn)勞動(dòng)的不斷發(fā)展：由恐怖、冷漠對(duì)象，變成親和對(duì)象、審美對(duì)象。發(fā)展過(guò)程:從審美活動(dòng)的歷史來(lái)看，自然美的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了實(shí)用、比德、暢神三個(gè)階段。在實(shí)用階段，最早成為人們審美對(duì)象的，是那些與人的生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程密切相關(guān)的自然物和現(xiàn)象。隨著人的勞動(dòng)實(shí)踐不斷深入和擴(kuò)大，自然美的發(fā)展進(jìn)入到“比德”階段。人類不再只是從實(shí)用目的來(lái)看待自然物和現(xiàn)象，自然美由此脫離了實(shí)用的內(nèi)涵，而與人的生活內(nèi)容、風(fēng)俗習(xí)慣、精神追求、道德觀念等聯(lián)系起來(lái)?！爸钦邩?lè)水，仁者樂(lè)山知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。”而由于人的勞動(dòng)實(shí)踐能力的不斷發(fā)展，實(shí)踐范圍的不斷擴(kuò)大，自然物和現(xiàn)象不僅被當(dāng)作一種人格象征而受到贊美，同時(shí)也作為娛情暢神的對(duì)象為人欣賞。題西林石壁__蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！笆乐V論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。凡畫(huà)至此，皆入妙品；但可行、可望不如可居、可游之為得……故畫(huà)者當(dāng)以此意造，而鑒者又當(dāng)以此意窮之?！薄酰ū彼危┒矗ū彼危稙t湘河圖》二、自然美的特點(diǎn)（一）自然美以自然屬性為存在基礎(chǔ)。自然物和自然現(xiàn)象都有一定的自然屬性，如形狀、線條、光澤、色彩、質(zhì)料等感性特征，這是構(gòu)成自然美的前提條件和物質(zhì)基礎(chǔ)，也是自然美區(qū)別于其他種類的美的根本特點(diǎn)。歲寒三友“歲寒三友”一詞出自宋代的林景熙《王云梅舍記》中：“即其居累土為山，種梅百本，與喬松修篁?yàn)闅q寒友?！痹讟恪冻写搿分袑?xiě)道：“花松隱映竹交加，千樹(shù)玉梨花，好個(gè)歲寒三友，更堪紅白山茶。”宋趙孟堅(jiān)泰山高矣、拔矣、大矣、特矣、壯矣、赫矣、駭矣、惑矣”一—漢武帝“朝飲王母池，暝投天門(mén)關(guān)。獨(dú)抱綠綺琴，夜行青山間”——李白“蕩胸生層云，決眥如歸界鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”__杜甫（二）自然美側(cè)重形式側(cè)重形式是自然美的一個(gè)重要特點(diǎn)。自然美正是以其鮮明、具體、豐富的外觀形式，令人產(chǎn)生直接、清晰的審美感受和印象?！坝伤拇ㄟ^(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為“茶帽”的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。小溪流下去，繞山蛆流，約三里便匯入茶帽的大河。人若過(guò)溪越小山走去，則只一里路就到了茶恫城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明,河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)。小溪既為川湘來(lái)往孔道，水常有漲落，（三）自然美有著特定的內(nèi)容自然美側(cè)重形式，但不是沒(méi)有內(nèi)容的體現(xiàn)。相比較而言，自然美的內(nèi)容主要是同其自然屬性聯(lián)系在一起的，即它不表現(xiàn)為某種深?yuàn)W的思想和抽象的概念，而是自然物、自然現(xiàn)象內(nèi)在的組成因素及其與人的關(guān)系。人們?cè)谛蕾p自然美時(shí)的多樣感受,往往就同這種自然美的特定內(nèi)容相關(guān)。如：五岳之美泰山雄，如坐東岳泰山巍峨陡峻，氣勢(shì)磅礴，被尊為五岳之首。孔子曾有“登泰山而小天下”之嘆，而唐代詩(shī)人杜甫則寫(xiě)下了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪言壯語(yǔ)。衡山秀，如飛南岳衡山地臨湘水之濱，林木蒼郁，景色幽秀，享有“五岳獨(dú)秀”的美名。華山險(xiǎn)，如立西岳華山，險(xiǎn)居五岳之首。“自古華山一條路”，“登臨猶比上天難,不吃豹子膽，只能望峰嘆?！焙闵狡?，如行北岳恒山則山勢(shì)陡峭，溝谷深邃。交通不便，偏是深山藏寶，“懸空寺”便隱匿其中。嵩山奧，如臥中岳嵩山雄險(xiǎn)有之，奇秀有之，似乎突出在一個(gè)“奧”字上：在嵩山下了覆蓋經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教、科技全方位博奧精深的歷史文化遺產(chǎn)，“佛、道、儒”三教薈萃，“天、地、人”競(jìng)相生輝，“山、寺、貌”互補(bǔ)爭(zhēng)艷。（四）自然美具有象征性、多面性和不確定性1、象征性：自然物和自然現(xiàn)象之所以令人感到美，就因?yàn)閺乃鼈兊男问酵庥^上，人們常?？梢园l(fā)現(xiàn)某種人的品格、情操、精神和理想的象征，從而獲得美的享受和陶養(yǎng)。蓮的象征“出污泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)溢清,亭亭凈植，可遠(yuǎn)視而不可褻玩焉J—周敦頤（宋）2、多面性：自然物和自然現(xiàn)象的自然屬性是多方面的，其與人的關(guān)系及關(guān)系性質(zhì)也有所不同，因而在主體審美感受層面上，自然美便具有某種多面性。雨的多面“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生?！薄鸥Α洞阂瓜灿辍贰按差^雨漏無(wú)