江蘇省淮安市淮安區(qū)2021-2022學年高二下學期期中語文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。厚葬薄葬與有鬼無鬼宋志堅王充《論衡》中的《薄葬》篇，結(jié)合有鬼無鬼，專論厚葬薄葬，對于儒墨兩家均有批評。墨家是信奉有鬼論的，王充批評墨家的就是這一點。他認為厚葬劣習之根源，正在于主張薄葬的墨家“人死輒為神鬼而有知，能形而害人”的有鬼論。因為“人死輒為神鬼而有知”，厚葬才有意義。死人成為鬼之后因“厚葬”感受的是厚遇，由薄葬體驗的是薄義?；钊讼＜较热烁Ｓ雍笕?，又怕死神“成形害人”，就難免趨“厚”棄“薄”，財產(chǎn)多的不怕厚葬把自己搞窮，權(quán)勢大的不怕人家來掘墓。即使財力不濟，也要勉為其難。墨家的薄葬主張與有鬼論是相互矛盾的。倘若真的有鬼，聽從墨家的薄葬主張“（不）喪物索用”怎么得了？王充認為：這種自相矛盾，是包括薄葬的主張在內(nèi)的“墨術(shù)”難以流傳的重要原因。倡導厚葬的儒家不信鬼，“子（孔子）不語怪、力、亂、神”就是一個范本，連魯迅也稱頌“孔丘先生確是偉大，生在巫鬼勢力如此旺盛的時代，偏不肯隨俗談鬼神”。但儒家（包括孔子）的無鬼論不徹底?！耙詾樗廊擞兄c生人無以異，孔子非之，而亦無以定實然”。其實，對于孔子來說，此非不能，實乃不為，他心中是有小旮旯的。王充在《薄葬》篇中指出了這一點：“孔子非不明死生之實，其意不分別者，亦陸賈之語指也?！痹崾侨寮抑岸Y”的一個重要方面。倘若世人皆知“死人無知，不能為鬼”，厚葬也好，禮葬也罷，豈不都會難以為繼？對此，從孔子到漢代的陸賈心里都是明白的。這就難怪“不肯隨俗談鬼神”的孔子，要用“祭如在，祭神如神在”（祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前）來使人“看不出他肚皮里的反對來”了。在中國思想史上，儒墨之爭，遠遠超過“批林批孔”時所謂的“儒法斗爭”。孟子將墨子當作“無父”之“禽獸”，漢儒、宋儒都將墨家當作“攻乎異端”的重要對象，喪葬問題即是儒墨之爭的一個焦點，兩者針鋒相對，勢同水火。王充屬于儒家，但他贊成薄葬，僅是《薄葬》這篇名，就旗幟鮮明地亮出了他反對厚葬的觀點，他贊成儒家的無鬼論，但在有鬼無鬼的問題上，也毫不掩飾孔子以及儒家的小旮旯。贊成薄葬的王充，卻又批評主張薄葬的墨家，他沒有就事論事，反對厚葬的不僅是墨家，當年晏子向正想封賞孔子的齊景公進言，說了儒者的四個“不可”，其中之一，便是“崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗”。然而，王充不但看到厚葬可能導致的“財盡民貧，國空兵弱”之惡果，更能從厚葬薄葬論與有鬼無鬼關(guān)系，洞悉厚葬之源。王充在《作對》篇中直言：“今著《論死》及《死偽》之篇，明死無知，不能為鬼，冀觀覽者將曉解約葬，更為節(jié)儉?！弊鰧W問的，很容易以學派站隊，以觀點劃線，黨同伐異。王充卻是一碼歸一碼，不為某一學派或某一觀點所囿，是其所是，非其所非，各取所長，各棄所短。這種實事求是精神，竊以為相當難得。（原載《文匯報》

有刪改）1．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．王充準確地抓住了墨家主張問題的核心，以子之矛，攻子之盾，很好的揭示了墨家包括“薄葬”在內(nèi)的“墨術(shù)”難以流傳的重要原因。B．引用《作對》篇中的話，是為了證明王充作為一個儒家學者不信鬼，主張薄葬，且毫不避諱談鬼。C．“子不語怪、力、亂、神”，但仍然主張厚葬，這是因為儒家崇尚葬禮之“禮”。D．“祭如在，祭神如神在”的模糊觀點，正是為了說明作為儒家創(chuàng)始人的孔子并不是一個堅定的無神論者，性格猶豫不決。2．下列關(guān)于原文的理解和分析，正確的一項是（

）A．王充在《薄葬》中結(jié)合有鬼無鬼的觀點，對儒家的厚葬主張和墨家的薄葬主張均進行了批判。B．本文作者認為，厚葬劣習之根源正在于主張薄葬的墨家“人死輒為神鬼而有知，能形而害人”的有鬼論。C．孔子雖不隨俗談鬼神，但又表現(xiàn)得不徹底，是因為他認同無鬼，但要主張禮葬以維護儒家之“禮”。D．本文作者認為，做學問的人很容易以學派為標準站隊，以觀點為標準劃清界限，黨同伐異，而王充卻激烈反對這種做法。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．王充雖指斥墨家的有鬼論，但能摒棄源別之爭，贊同墨家薄葬主張，正是其作為學者的實事求是精神的體現(xiàn)。B．孔子堅持厚葬主張，為推行“禮葬”，在有鬼無鬼的問題上避而不談，歷代儒家學者亦是如此。C．當年晏子向正想封賞孔子的齊景公進言指出儒家的“四個不可”，可見當時儒墨之爭的激烈狀況。D．因為喪葬問題，儒墨之爭，在中國思想史上遠遠超過“批林批孔”時所謂的“儒法之爭”，兩者針鋒相對，勢同水火。4．簡要分析本文的論證結(jié)構(gòu)特點。5．舉例說明本文采用了哪些論證方法。二、小閱讀-課內(nèi)6．閱讀下面的文字，完成下列小題。我已經(jīng)說過；我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。但這回卻很有幾點出于我的意外。一是當局者竟會這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣，一是中國的女性臨難竟能如是之從容。我目睹中國女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數(shù)，但看那干練堅決，百折不回的氣概，曾經(jīng)屢次為之感嘆。至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實，則更足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證了。倘要尋求這一次死傷者對于將來的意義，意義就在此罷。茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。嗚呼，我說不出話，但以此記念劉和珍君?！疤纫獙で筮@一次死傷者對于將來的意義，意義就在此罷”這里的“此”指的是（

）A．通過女師大事件，作者看到了中國女子辦事干練堅決、百折不回的氣概。B．“三一八”慘案中，作者認清了當局者的兇殘，流言家的下劣，中國女性臨難之從容。C．“三一八”慘案中，三個女子臨難從容、殞身不恤的行為證明了人民是壓不倒的，人們由此看到了中國的希望。D．“三一八”慘案使茍活者看見了微茫的希望，使真的猛士更奮然前行。三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。明天（節(jié)選）魯迅原來魯鎮(zhèn)是僻靜地方，還有些古風：不上一更，大家便都關(guān)門睡覺。深更半夜沒有睡的只有兩家：一家是咸亨酒店，幾個酒肉朋友圍著柜臺，吃喝得正高興；一家便是間壁的單四嫂子，他自從前年守了寡，便須?？恐约旱囊浑p手紡出棉紗來，養(yǎng)活他自己和他三歲的兒子，所以睡的也遲。這時候，單四嫂子正抱著他的寶兒，坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。黑沉沉的燈光，照著寶兒的臉，緋紅里帶一點青。單四嫂子心里計算：神簽也求過了，愿心也許過了，單方也吃過了，要是還不見效，怎么好？——那只有去診何小仙了。但寶兒也許是日輕夜重，到了明天，太陽一出，熱也會退，氣喘也會平的：這實在是病人常有的事。單四嫂子是一個粗笨女人，不明白這“但”字的可怕：許多壞事固然幸虧有了他才變好，許多好事卻也因為有了他都弄糟。夏天夜短，老拱們鳴嗚的唱完了不多時，東方已經(jīng)發(fā)白；不一會，窗縫里透進了銀白色的曙光。單四嫂子等候天明，卻不像別人這樣容易，覺得非常之慢，寶兒的一呼吸，幾乎長過一年?，F(xiàn)在居然明亮了；天的明亮，壓倒了燈光，——看見寶兒的鼻翼，已經(jīng)一放一收的扇動。單四嫂子知道不妙，暗暗叫一聲“啊呀！”心里計算：怎么好？只有去診何小仙這一條路了。他雖然是粗笨女人，心里卻有決斷，便站起身，從木柜子里掏出每天節(jié)省下來的十三個小銀元和一百八十銅錢，都裝在衣袋里，鎖上門，抱著寶兒直向何家奔過去。天氣還早，何家已經(jīng)坐著四個病人了。他摸出四角銀元，買了號簽，第五個輪到寶兒。何小仙伸開兩個指頭按脈，指甲足有四寸多長，單四嫂子暗地納罕，心里計算：寶兒該有活命了。但總免不了著急，忍不住要問，便局局促促的說：“先生，——我家的寶兒什么病呀？”“他中焦塞著?！薄安环潦旅?？他……”“先去吃兩帖?！薄八贿^氣來，鼻翅子都扇著呢。”“這是火克金……”何小仙說了半句話，便閉上眼睛；單四嫂子也不好意思再問。單四嫂子接過藥方，一面走，一面想。他雖是粗笨女人，卻知道何家與濟世老店與自己的家，正是一個三角點；自然是買了藥回去便宜了。于是又徑向濟世老店奔過去。店伙也翹了長指甲慢慢的看方，慢慢的包藥。單四嫂子抱了寶兒等著；寶兒忽然擎起小手來，用力拔他散亂著的一綹頭發(fā)，這是從來沒有的舉動，單四嫂子怕得發(fā)怔。寶兒吃下藥，已經(jīng)是午后了。單四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平穩(wěn)了不少；到得下午，忽然睜開眼叫一聲“媽！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，單四嫂子輕輕一摸，膠水般粘著手；慌忙去摸胸口，便禁不住鳴咽起來。寶兒的呼吸從平穩(wěn)到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從鳴咽變成號啕。這時聚集了幾堆人：門內(nèi)是王九媽藍皮阿五之類，門外是咸亨的掌柜和紅鼻老拱之類。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。這時候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺得奇怪：所有的都是不會有的事。他心里計算：不過是夢罷了，這些事都是夢。明天醒過來，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過來，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。但單四嫂子雖然粗笨，卻知道還魂是不能有的事，他的寶兒也的確不能再見了。嘆一口氣，自言自語的說，“寶兒，你該還在這里，你給我夢里見見罷。”于是合上眼，想趕快睡去，會他的寶兒，苦苦的呼吸通過了靜和大和空虛，自己聽得明白。單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。這時紅鼻子老拱的小曲，也早經(jīng)唱完；蹌蹌踉踉出了咸亨，卻又提尖了喉嚨，唱道：“我的冤家呀！——可憐你，——孤另另的……”藍皮阿五便伸手揪住了老拱的肩頭，兩個人七歪八斜的笑著擠著走去。單四嫂子早睡著了，老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門了。這時的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。（有刪改）7．下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A．小說開頭，寫魯鎮(zhèn)的古風，不上一更，大家便都關(guān)門睡覺，這與夜半三更沒睡的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家，形成了鮮明的對照。B．單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生。半夜不息的燈光不僅是她生活艱辛的表現(xiàn)，也是她想通過自己的勞動換取生活的一線希望。C．為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)，求神、許愿、吃單方，到最后甚至寄希望于何小仙，可見寶兒的死亡是單四嫂子的愚昧導致的D．小說通過對寡婦單四嫂子痛失獨子的描寫，展示了一幅令人震悚的圖景，抨擊了黑暗社會的吃人本質(zhì)和沒落社會中人們的無情和冷漠。8．本文除塑造單四嫂子之外，還描寫“老拱們”“何小仙”“店伙”“王九媽”“藍皮阿五”等，他們的形象特點如何？描寫他們有什么作用？請簡要分析。9．這篇寫作于1919年前后的收集在《吶喊》中的小說，寫了一個悲慘的故事，卻以“明天”為題，其用意是什么？請結(jié)合內(nèi)容簡要探究。四、文言文閱讀賈生名誼洛陽人也年十八以能誦詩屬書聞于郡中吳廷尉為河南守聞其秀才召置門下甚幸愛孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。賈生既辭往行，及渡湘水，為賦以吊屈原。為長沙王太傅三年。后歲余，賈生征見。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！本禹曋葙Z生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。文帝復封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死。（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．賈生名誼/洛陽人也/年十八/以能誦詩屬書聞于郡中吳廷尉/為河南守/聞其秀才/召置門下/甚幸愛/B．賈生名誼/洛陽人也/年十八/以能誦詩屬書聞于郡中/吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置/門下甚幸愛/C．賈生名誼/洛陽人也/年十八/以能誦詩屬書聞于郡中/吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置門下/甚幸愛/D．賈生名誼/洛陽人也/年十八/以能誦詩屬書聞/于郡中吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置門下/甚幸愛/11．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．諸子百家，先秦至漢初學術(shù)派別的總稱，其中又以道、法、農(nóng)三家影響最深遠。B．詔令，作為古代的文體名稱，是以皇帝的名義所發(fā)布的各種命令、文告的總稱。C．禮樂，指禮制和音樂，古代帝王常常用興禮樂作為手段，以維護社會秩序的穩(wěn)定。D．就國，是指受到君主分封并獲得領(lǐng)地后，受封者前往領(lǐng)地居住并進行統(tǒng)治管理。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．賈誼初入仕途，展現(xiàn)非凡才能。他受到廷尉推薦而入仕，當時年僅二十余歲，卻讓諸生自覺不如，不久得到文帝越級提拔，一年之間就當上太中大夫。B．賈誼熱心政事，遭到權(quán)要忌恨。他認為漢朝建立二十余年，政通人和，應當全盤改變秦朝法令，因此觸及權(quán)貴利益，受到詆毀，文帝后來也疏遠了他。C．賈誼答復詢問，重新得到重用。文帝詢問鬼神之事，對賈誼的回答很滿意，于是任命他為自己鐘愛的小兒子梁懷王的太傅，又表示自己也比不上賈誼。D．賈誼勸止封侯，文帝未予采納。文帝封淮南厲王四個兒子為侯，賈誼認為禍患將自此興起；數(shù)年之后，梁懷王墮馬死，賈誼覺得未能盡責，悲泣而死。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。”（2）賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。14．賈誼才華出眾，可是屢遭疏遠，其原因是什么？五、古代詩歌閱讀閱讀下面唐詩，完成下列小題。送董判官高適逢君說行邁，倚劍別交親。幕府為才子，將軍作主人。近關(guān)多雨雪，出塞有風塵。長策須當用，男兒莫顧身。15．對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．詩的首聯(lián)點出友人即將遠行?！耙袆Α倍质顷P(guān)鍵字眼，不僅暗示此行為投身戎旅，而且使辭親遠行帶上慷慨之氣。B．作者多次出塞，因此詩中對于邊塞的“多雨雪”和“風塵”的描寫并非夸張之筆，而是作者真實地寫出關(guān)塞的景物特點。C．詩的最后一句以高昂的情調(diào)使開頭“行邁”頹喪之氣為之一振，使作品顯得氣勢流暢，格調(diào)雄健，毫無一般送別詩的兒女離別之態(tài)。D．詩的頷聯(lián)寫詩人對友人赴邊后立即受到重用的祝賀，表達了對董判官的贊譽和慰勉。于此同時，還流露出羨慕之情。16．本詩尾聯(lián)表達了作者什么樣的思想感情？六、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷連用了“________，________”這兩個被動句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實，為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。（2）賈誼在《過秦論》中指出秦的過失即滅亡的根本原因在于“________”?！哆^秦論》中最直接反應秦始皇用嚴酷的刑罰來奴役天下百姓的一句是“________”。（3）同樣是描寫塞外黃昏時的風景，王維的《使至塞上》是“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄奇壯闊，而高適的《燕歌行》則是“________，________”的凄涼與悲壯。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，全國人大常委會表決通過了《家庭教育促進法》，這是我國首次就家庭教育進行專門立法。（），《家庭教育促進法》針對家庭教育的突出問題，提出了一些教育方法。這些方法強調(diào)了父母雙方的陪伴、共同參與，教育不是站在云端

，而是于日常生活之中相機而教、嚴慈相濟。所有的教育內(nèi)容和方法，都要針對未成年人不同年齡段的身心發(fā)展特點，

，進行科學引導。把孩子當成孩子來愛護，更要把孩子當成獨立思想的人來尊重，尊重他有參與家庭事務(wù)和發(fā)表意見的

。不因性別、身體狀況、智力等歧視未成年人，不得棍棒相加、家庭暴力，更不得利用未成年人從事

法律法規(guī)的活動。針對當下外出打工的父母，如果不能夠親自照顧孩子，法律要求其依法委托他人代為照顧未成年人，并且要被委托人及未成年人保持聯(lián)系，與被委托人共同履行家庭教育的責任。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．信口開河

尊重人性

權(quán)利

違反B．指手畫腳

尊重人性

權(quán)力

違犯C．指手畫腳

尊重差異

權(quán)利

違犯D．信口開河

尊重差異

權(quán)力

違反19．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．家長付出了大量的時間、精力和金錢，但是效果不佳。B．家長大量的時間、精力和金錢的付出，但是效果不佳。C．效果不佳，但家長付出了大量的時間、精力和金錢。D．效果不佳，但大量的的時間、精力和金錢被家長付出。20．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．針對當下外出打工的父母，如果不能夠親自照顧孩子，法律要求其依法委托他人代為照顧未成年人，并且要與被委托人及未成年人保持聯(lián)系，與被委托人共同履行家庭教育的責任。B．針對當下外出打工的父母，如果不能夠親自照顧孩子，法律要求其依法委托他人代為照顧未成年人，并且要被委托人和未成年人保持聯(lián)系，與被委托人共同履行家庭教育的責任。C．當下外出打工的父母，如果不能夠親自照顧孩子，法律要求其依法委托他人代為照顧未成年人，并且要被委托人及未成年人保持聯(lián)系，與被委托人共同履行家庭教育的責任。D．當下外出打工的父母，如果不能夠親自照顧孩子，法律要求其依法委托他人代為照顧未成年人，并且要與被委托人及未成年人保持聯(lián)系，與被委托人共同履行家庭教育的責任。八、選擇

簡答閱讀下面的文字，完成下列小題。科學家發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)在錯誤時間的光或光的數(shù)量超過了所需就會引發(fā)光污染。（

）在人類發(fā)明電燈之前，反射在海洋上的星光是海灘上最亮的東西，海龜幼崽總會本能地朝最亮的光源——海洋前進。隨著夜晚沿海城市明亮燈光的照射，剛孵化出的小海龜變得困惑和迷失方向，朝城市而不是海洋前進，最后因脫水或成為其他捕食者的獵物而喪命。候鳥和夜行鳥利用月亮、星星和落日的光線，

①

。光污染隱藏了它們的導航工具，每年有數(shù)百萬只鳥因撞上發(fā)光的建筑物喪命。大量昆蟲本是鳥類的主要食物來源，可它們被人造光源所吸引，飛蛾撲火般沖上去，

②

。因此現(xiàn)在許多城市都采取“熄燈”計劃，即在鳥類遷徙期間關(guān)閉建筑燈。21．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．動物的繁殖、遷徙和喂養(yǎng)等行為會直接受光污染影響。B．光污染會直接影響動物的繁殖、遷徙和喂養(yǎng)等行為。C．動物的喂養(yǎng)、遷徙和繁殖等行為會直接受光污染影響。D．光污染會直接影響動物的喂養(yǎng)、遷徙和繁殖等行為。22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。九、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。材料一：受疫情影響，意大利北部多個市鎮(zhèn)被封鎖，威尼托大區(qū)的沃鎮(zhèn)就是其中之一。當?shù)鼐用裨跊]有任何防護的情況下，竟然聚集在廣場，手拉巨大橫幅，表示要抗議封鎖城市，因為未佩戴口罩被阻止時，還大喊

“拒絕口罩，歸還自由”。材料二：從武漢封城到多地封城，從查體溫到戴口罩、消毒，從查身份到限制出入小區(qū)，從居家隔離到整棟隔離等等，我們給了自由最大限度的放棄。材料三：盧梭在《社會契約論》中說，人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。以上材料觸發(fā)了你怎樣的感受和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，要求選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案：1．D2．C3．A4．本文結(jié)構(gòu)特點為總分總。①先闡明王充在《論衡》中對儒墨兩家均有批評。②分別論述墨家信鬼而主張薄葬，儒家不信鬼而倡導厚葬。③再次闡明王充的觀點，表達作者對王充實事求是精神的認可。5．①引用論證。如：連魯迅也稱頌“孔丘先生確是偉大，生在巫鬼勢力如此旺盛的時代，偏不肯隨俗談鬼神”。用魯迅的話有力地表明儒家不信鬼。②對比論證。將“墨家信鬼而主張薄葬，儒家不信鬼而倡導厚葬”這兩種觀念進行對比，表明這兩種態(tài)度各有弊端。③比喻論證。將孔子不信鬼，卻因為重視“禮”，講求厚葬，而不能高調(diào)亮出自己觀點的這種矛盾心理比喻成“他心中的小旮旯”。④舉例論證。舉“晏子向齊景公進言”的例子表明對厚葬的不贊同。【解析】1．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D．“正是為了說明作為儒家創(chuàng)始人的孔子并不是一個堅定的無神論者，性格猶豫不決”錯誤。根據(jù)原文“其實，對于孔子來說，此非不能，實乃不為，他心中是有小旮旯的”“倘若世人皆知‘死人無知，不能為鬼’，厚葬也好，禮葬也罷，豈不都會難以為繼？”“這就難怪‘不肯隨俗談鬼神’的孔子，要用‘祭如在，祭神如神在’來使人‘看不出他肚皮里的反對來’了”可知，孔子是持“無鬼論”的，其持模糊觀點，是為了說明孔子“此非不能，實乃不為”。故選D。2．本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A．“對儒家的厚葬主張和墨家的薄葬主張均進行了批判”說法錯誤。從原文第一段“王充《論衡》中的《薄葬》篇，結(jié)合有鬼無鬼，專論厚葬薄葬，對于儒墨兩家均有批評。墨家是信奉有鬼論的，王充批評墨家的就是這一點”看出，王充批評的并非墨家薄葬主張，而是其“有鬼論”。B．“作者認為”說法錯誤。從原文第一段“他認為厚葬劣習之根源，正在于主張薄葬墨家‘人死輒為神鬼而有知，能形而害人’的有鬼論。因為‘人死輒為神鬼而有知’，厚葬才有意義”中的“他”指王充，故應是“王充認為”，而非“作者認為”。D．“而王充卻激烈反對這種做法”說法錯誤。從原文最后一段“王充卻是一碼歸一碼，不為某一學派或某一觀點所囿，是其所是，非其所非，各取所長，各棄所短。這種實事求是精神，竊以為相當難得”可知，只能看出王充不是這一類人，不能看出“王充卻激烈反對這種做法”。故選C。3．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B．“歷代儒家學者亦是如此”說法錯誤，從原文第三段“王充屬于儒家，但他贊成薄葬”和第四段“反對厚葬的不僅是墨家，當年晏子向正想封賞孔子的齊景公進言，說了儒者的四個‘不可’，其中之一，便是‘崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗’”中來看，并非所有儒家學者支持厚葬主張，晏子和王充就反對厚葬。從原文第四段“王充不但看到厚葬可能導致的‘財盡民貧，國空兵弱’之惡果，更能從厚葬薄葬論與有鬼無鬼關(guān)系，洞悉厚葬之源”中也可看出，也并非所有的儒家學者對有鬼無鬼問題避而不談。C．“可見當時儒墨之爭的激烈狀況”說法錯誤，第四段“反對厚葬的不僅是墨家，當年晏子向正想封賞孔子的齊景公進言，說了儒者的四個‘不可’，其中之一，便是‘崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗’”中來看，晏子之論并不能體現(xiàn)儒墨之爭的激烈。D．強加因果。從原文第三段“在中國思想史上，儒墨之爭，遠遠超過‘批林批孔’時所謂的‘儒法之爭’。孟子將墨子當作‘無父’之‘禽獸’，漢儒、宋儒都將墨家當作‘攻乎異端’的重要對象，喪葬問題即是儒墨之爭的一個焦點。兩者針鋒相對，勢同水火”中看出，“在中國思想史上，儒墨之爭，遠遠超過‘批林批孔’時所謂的‘儒法之爭’”并非是因為“喪葬問題是儒墨之爭的一個焦點，兩者針鋒相對，勢同水火”。

6．B【解析】【詳解】本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。本題中“此”所指代的內(nèi)容就是這一段所要表達的內(nèi)容。本段寫到中國的女子干練堅決，百折不回的氣概?！按恕敝复膬?nèi)容應從前文找，指作者對三個女子的評價，“至于這一回在彈雨中互相救助……雖遭陰謀秘計，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證了”，指在這次“三一八”慘案中，三位女子在彈雨中相互救助，臨難從容、殞身不恤的行為使得中華民族沒有消亡，這些女子的行為證明了人民是壓不到的，讓人由此看到了中國的希望。

7．C項，“可見寶兒的死亡是單四嫂子的愚昧導致的”理解錯誤，選項分析偏離本文的主旨，文章的主旨不是批評單四嫂子，而是反映黑暗社會的吃人本質(zhì)。8．總的說來，這類人物是冷漠的，缺乏同情的。其中“何小仙”“店伙”作為盤剝者，裝腔作勢，怠慢病人；“王九媽”“藍皮阿五”“老拱們”作為底層民眾，存在恃強凌弱，缺乏真誠同情的問題。他們共同構(gòu)成了更廣泛的社會環(huán)境，描寫他們體現(xiàn)作者更深層次的思考，達到深刻揭示主題的目的。（意思對即可）9．①《明天》是魯迅先生著力反映婦女悲慘命運的小說之一，作者把一個殘酷的世界擺在了讀者面前——弱者被“吃”，而眾人對此漠然視之，這樣的民眾沒有“明天”。②只是耽于幻想“明天一切會好起來”的，如單四嫂子一類的人，不會有明天。③要想有“明天”，就要喚起人們對封建社會的憎恨，對單四嫂子悲慘命運的同情，對病態(tài)的社會加以“療治”。

10．C11．A12．C13．（1）于是（周勃、灌嬰、張相如、馮敬等人）便在皇帝面前詆毀（說壞話）賈誼說：“洛陽之人，年輕學淺，一味想獨攬權(quán)力，使許多事情變得復雜混亂。”

（2）賈誼又多次上疏皇帝，說有的諸侯封地太多，甚至多達幾郡之地，和古代的制度不符，應該逐漸削弱他們的勢力。14．（1）才華橫溢，帝王賞識，破格提拔，遭人嫉妒。（2）變更制度創(chuàng)新禮儀法度，讓諸侯回歸封地等舉措觸犯了一些人的利益。（3）權(quán)貴們在帝王面前挑撥離間造謠詆毀，使得帝王疑慮。【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：賈生的名叫誼，是洛陽人。十八歲的時候，便以能賦詩作文而在全郡有名氣。吳廷尉當時是河南郡郡守，聽說賈誼是個了不起的人才，就把他羅致到自己門下，對他很賞識。“聞于郡中”是狀語后置句，“于郡中”是“聞”的后置狀語，中間不可斷開，排除D?！皡峭⑽緸楹幽鲜亍?，“吳廷尉”主語，“為”謂語，“河南守”賓語，本句主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，前后斷開，排除A。“門下”是“置”的補語，前面省略“于”，應為“置于門下”，不能放在后一句中，排除B。故選C。11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A．“諸子百家是先秦至漢初學術(shù)派別的總稱”錯誤，“諸子百家是對先秦時期各學術(shù)派別的總稱”；“道、法、農(nóng)三家影響最深遠”錯誤，“農(nóng)家”不是影響最深遠的，應是儒、道、法。故選A。12．本題考查學生對文章內(nèi)容的理解分析能力。C．“重新得到重用”錯誤，原文沒有提及，只是“征見”；“任命他為自己鐘愛的小兒子梁懷王的太傅，又表示自己也比不上賈誼”順序不當，應該是先“表示自己也比不上賈誼”，然后才“任命他為自己鐘愛的小兒子梁懷王的太傅”。

參考譯文：賈生名叫賈誼，是洛陽人。十八歲時就因能夠誦讀詩書，會寫文章而聞名于當?shù)亍峭⑽緭魏幽峡な貢r，聽說賈誼才學優(yōu)異，就把他召到手下任職，非常器重他。漢孝文帝剛即位，聽說河南郡守吳公政績卓著，為全國第一，以前和李斯同鄉(xiāng)，又曾經(jīng)向李斯學習，就征召他擔任廷尉。廷尉就提到賈誼年輕有才，精通諸子百家的學問。漢文帝就征召他，讓他擔任博士之職。當時賈誼二十多歲，在博士中最為年輕。每次皇帝下令讓博士們討論一些問題，那些年長的老先生們都無話可說，但賈誼卻能一一應對，人人都覺得他說出了自己的意思。博士們從此就認為自己比不上他。漢文帝很高興，對他破格提拔，他一年之內(nèi)就升到太中大夫。賈誼認為從漢朝興起直到漢文帝，已有二十多年，天下太平，正是應該改正歷法、變易服色、訂立制度、決定官名、振興禮樂的時候，于是他草擬各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說，創(chuàng)設(shè)官名，完全改變了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來不及實行。但此后各項法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。于是漢文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔任公卿之職。但絳侯周勃、灌嬰、東陽侯、馮敬這些人都嫉妒他，于是說賈誼壞話道：“洛陽之人，年輕學淺，一味想獨攬權(quán)力，使事情變得復雜混亂?！币虼耍实酆髞硪彩柽h了他，不再采納他的意見，就任命賈誼為長沙王太傅。賈誼向文帝告辭之后，前往長沙赴任，等到渡湘水的時候，寫下一篇賦來憑吊屈原。賈誼擔任長沙王太傅三年。一年多后，賈誼被召回京城拜見皇帝。當時漢文帝正接受神的降福保佑，坐在宣室里?；实垡蛴懈杏诠砩裰?，就向賈誼詢問鬼神的本原。賈誼就乘機詳細地講述了所以會有鬼神之事的種種情形。到了半夜，文