河南省開封市邢莊鄉(xiāng)第一中學(xué)2023年高二歷史測(cè)試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.馬丁路德、加爾文和亨利八世宗教改革的共同影響包括(

)①確定了“教隨國(guó)定”的原則

②建立了以國(guó)王為首腦的教會(huì)③否定了羅馬教廷的權(quán)威

④促進(jìn)了資本主義的發(fā)展A、①②③④

B、①②③ C、②③④

D、③④參考答案：D2.雅典民主制中“輪番而治”的含義是Ａ．幾個(gè)執(zhí)政官輪流執(zhí)政

Ｂ．既是統(tǒng)治者又是被統(tǒng)治者Ｃ．君主制、貴族制、民主制交替進(jìn)行

Ｄ．辯論中的勝利者執(zhí)政參考答案：B3.右邊是新聞漫畫《游子身上衣》，游子身披五星紅旗，喜笑顏開，歡欣鼓舞。漫畫反映的事件（

）

A、標(biāo)志著祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)取得重大進(jìn)展

B、徹底結(jié)束了列強(qiáng)對(duì)中國(guó)領(lǐng)土的占領(lǐng)

C、直接促使兩岸實(shí)現(xiàn)通郵、通商、通航

D、打破了海峽兩岸長(zhǎng)期以來(lái)隔絕的狀態(tài)參考答案：A

考點(diǎn)：“一國(guó)兩制”的理論和實(shí)踐

分析：本題考查學(xué)生讀圖提取信息的能力，結(jié)合圖中“《游子身上衣》，游子身披五星紅旗，喜笑顏開，歡欣鼓舞，和1997年的時(shí)間提示”，可以看出此圖描繪的是1997年香港回歸的事件，故選A.4.中國(guó)服飾在不同歷史時(shí)期特征各異，如商的“威嚴(yán)莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國(guó)的“清新”，漢的“凝重”，六朝的“消瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”，清的“纖巧”。這里周的“秩序井然”、戰(zhàn)國(guó)的“清新”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”折射出的歷史內(nèi)涵分別是A．宗法制、“百家爭(zhēng)鳴”、國(guó)家富強(qiáng)、理學(xué)盛行B．宗法制、“百家爭(zhēng)鳴”、民主政治、新思潮萌發(fā)C．郡縣制、“百家爭(zhēng)鳴”、國(guó)家富強(qiáng)、“經(jīng)世致用”思想D．郡縣制、“罷黜百家”、政治腐朽、理學(xué)盛行參考答案：A5.有學(xué)者認(rèn)為：“政治上結(jié)束戰(zhàn)國(guó)是在秦代，而文化上結(jié)束戰(zhàn)國(guó)卻是在漢代?！迸c“文化上結(jié)束戰(zhàn)國(guó)是在漢代”密切相關(guān)的思想家是：A.孔子B.韓非子C.董仲舒D.朱熹參考答案：C【詳解】由題目中的信息“文化上結(jié)束戰(zhàn)國(guó)卻是在漢代”可知此應(yīng)為漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)施，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，C正確；孔子時(shí)期儒家思想沒(méi)有得到重用，A錯(cuò)誤；韓非子屬于法家思想，在秦朝時(shí)期得到重用，B錯(cuò)誤；朱熹屬于理學(xué)的集大成者，屬于南宋時(shí)期，D錯(cuò)誤。6.丘吉爾說(shuō)：“英國(guó)的政策并不考慮企圖稱霸歐洲的國(guó)家究竟是哪一個(gè)國(guó)家……它唯一關(guān)心的是，誰(shuí)是最強(qiáng)大的或具有支配力的暴君。因此，我們不要怕別人說(shuō)我們親法反德。如果情況有變，我們同樣可以親德反法?！边@一說(shuō)法反映出英國(guó)奉行的外交原則是A．民族自決

B．勢(shì)力均衡

C．綏靖主義

D．嚴(yán)守中立參考答案：B7.斯大林曾評(píng)論說(shuō)：“它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)為反對(duì)資本主義而扭轉(zhuǎn)歷史的第一次光榮的英勇的然而沒(méi)有成功的嘗試。”“它”是指A．第一國(guó)際

B．五四運(yùn)動(dòng)

C．十月革命

D．巴黎公社參考答案：D8.雕塑家羅丹(1840～1917)在參觀博物館面對(duì)一些人物塑像時(shí)，有感而發(fā)說(shuō)：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無(wú)限精微氣息，那是18世紀(jì)諸人物的共同性格?！币滥愕耐普?，羅丹所謂的“18世紀(jì)諸人物的共同性格。”主要指的是()A．以理性的方法，思考人類社會(huì)的現(xiàn)象B．提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法C．尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)D．傾向自由、平等，反對(duì)君主政體參考答案：A9.有人認(rèn)為“阿里是中國(guó)秦始皇的埃及版本”。能說(shuō)明這一觀點(diǎn)的史實(shí)有一①實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一②加強(qiáng)了中央集權(quán)③統(tǒng)治殘暴④遏制外來(lái)侵略A.①③④B.②③④C.①②③D.①②④參考答案：C結(jié)合所學(xué)可知，經(jīng)過(guò)阿里改革，埃及實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一，結(jié)束了長(zhǎng)期混亂的狀態(tài)，加強(qiáng)了中央集權(quán)。同時(shí)，推動(dòng)埃及抵抗英法的侵略，但是由于阿里專制殘暴，激化了矛盾，加重了危機(jī)，致使起義不斷，成為其改革失敗的重要原因。中國(guó)的秦始皇未涉及遏制外來(lái)侵略問(wèn)題，故④應(yīng)該排除，其余三項(xiàng)是二者的相似點(diǎn)。故①②③項(xiàng)正確，答案選C。點(diǎn)精：本題考查的阿里和秦始皇事跡的比較。比較型選擇題是把具有可比性的歷史事件或同一歷史現(xiàn)象在不同歷史階段的反映放在一起，讓考生通過(guò)分析、比較，歸納出其相同點(diǎn)或不同點(diǎn)。有對(duì)歷史事件或現(xiàn)象的表面問(wèn)題進(jìn)行比較的，更多的是對(duì)歷史事件或現(xiàn)象的本質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行分析比較的。此類題在題干中一般都有“相同點(diǎn)”“不同點(diǎn)”“共同”“相似”等標(biāo)志性詞語(yǔ)，有些題也有反映程度性的詞語(yǔ)，如“最大的不同點(diǎn)”“最根本的不同”“本質(zhì)上的相似之處”等。10.觀察如圖，從圖中可以獲得的歷史信息是（）A．英國(guó)逐漸成為世界上最強(qiáng)大的工業(yè)國(guó)家B．英國(guó)是世界上對(duì)外輸出資本最多的國(guó)家C．英國(guó)已經(jīng)取得了統(tǒng)治世界的最絕對(duì)地位D．工業(yè)革命促使英國(guó)的資本總額迅速增加參考答案：考點(diǎn)：58：英國(guó)工業(yè)革命．分析：本題主要考查英國(guó)工業(yè)革命的影響．工業(yè)革命極大提高了英國(guó)的生產(chǎn)力水平，確立了英國(guó)“世界工廠”的地位．解答：材料顯示的是英國(guó)資本總額在18世紀(jì)50年代（中期）到19世紀(jì)60年代的增長(zhǎng)，這一階段正處于第一次工業(yè)革命時(shí)期（18世紀(jì)中期﹣19世紀(jì)中期），故D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)與題干意思不符，故排除．故選D．11.古代希臘城邦是民主政治的發(fā)源地，興旺繁榮的雅典城邦—直被看作是希臘古典文明的象征，創(chuàng)立多種形式的民主政治，其中抽簽選舉、輪番而治的做法

①有利于全體雅典人參與國(guó)家管理

②提供了公民參與政治的均等機(jī)會(huì)

③忽視了參與政治者的能力與品德

④確保了公民大會(huì)的公正無(wú)私A．②③④

B．③④

C．②③

D．①②③參考答案：C略12.清風(fēng)吹幡動(dòng)，一人說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一人說(shuō)是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說(shuō)，不是幡動(dòng)，不是風(fēng)動(dòng)，而是二位的心動(dòng)。在世界本原問(wèn)題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是

A孔子

B程顥

C朱熹

D王守仁參考答案：D13.魯迅是中國(guó)文學(xué)的革命巨匠，他的哪一著作是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)(

)A、《狂人日記》

B、《吶喊》

C、《朝花夕拾》

D、《阿Q正傳》參考答案：A14.赫魯曉夫執(zhí)政期間，作家愛(ài)倫堡的小說(shuō)《解凍》觸及了不少尖銳的社會(huì)問(wèn)題，反響很大。這一時(shí)期思想文化領(lǐng)域既活躍又混亂，這一局面出現(xiàn)的最主要的原因是：

A、高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制得到了根本改變

B、愛(ài)倫堡的創(chuàng)作熱情和勇氣推動(dòng)文學(xué)的發(fā)展

C、赫魯曉夫?qū)λ勾罅值娜P否定

D、個(gè)人崇拜狀況有所改變，許多被壓抑的問(wèn)題暴露出來(lái)

參考答案：D15.從“和平使命－2005”、“和平使命－2007”，一直到“和平使命－2009”，和平使命系列軍演已經(jīng)成為世界著名的反恐軍演品牌，這也是上海合作組織向全世界展示自己的一種姿態(tài)。以下對(duì)上海合作組織認(rèn)識(shí)正確的有：①由中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立的全球性國(guó)際組織，2001年在上海正式成立②它的成立標(biāo)志著一個(gè)以互信求安全，以互利求合作的新型區(qū)域合作組織的誕生③聯(lián)合打擊恐怖主義是該組織的重要目標(biāo)之一④該組織成員國(guó)的合作目前僅限于軍事、政治領(lǐng)域，尚未涉及經(jīng)濟(jì)等其他領(lǐng)域A．①③

B．②③

C．②④

D．①④參考答案：B16.右圖是361度的標(biāo)志和廣告詞。下列敘述正確的是（

）①一千年前，宋代開始發(fā)明的雕版印刷術(shù)、指南針和火藥技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位②一百年前，我們一度落后的原因是中國(guó)社會(huì)制度的落后和帝國(guó)主義的侵略③十一屆三中全會(huì)作出的偉大決策是我們?cè)俣绕痫w的關(guān)鍵④十三大提出的建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的決定為我們?cè)俣绕痫w鋪平了道路A．②③④

B．②③

C．①②④

D．①②③參考答案：B17.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官員祿秩的秩名來(lái)自俸祿額度。秦國(guó)和燕國(guó)，俸祿成為官階，出現(xiàn)了三百石以上，五十石之官，千石之令等官階。秦漢時(shí)期，祿秩附麗于職位，標(biāo)志職位高低，出現(xiàn)了中兩千石之少府、太常，兩千石之永樂(lè)少府等官。以上現(xiàn)象說(shuō)明：A.秦漢中央集權(quán)的加強(qiáng)

B.貴族政治沒(méi)落，以吏治天下C.戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期加強(qiáng)了對(duì)官員的考核

D.布衣將相之局的必然結(jié)果參考答案：B試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由“。秦漢時(shí)期，祿秩附麗于職位，標(biāo)志職位高低，出現(xiàn)了中兩千石之少府、太常，兩千石之永樂(lè)少府等官”可以看出秦漢時(shí)期實(shí)行的是官僚政治，以吏治天下，故本題答案選B項(xiàng)。ACD不符合題意?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·秦漢政治·官僚政治18.《易·系辭下》：“包氏沒(méi)，神農(nóng)氏作……日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！比龂?guó)譙周《古史考》：“神農(nóng)作市，高陽(yáng)氏衰，市官不修，祝融修市?！睋?jù)上述材料，我們可以得出的結(jié)論是A.我國(guó)古代的“市”起源悠久 B.神農(nóng)時(shí)官府已開始?jí)艛嗌虡I(yè)C.當(dāng)時(shí)“市”被限制在固定區(qū)域 D.當(dāng)時(shí)的“市”并無(wú)時(shí)間限制參考答案：A本題考查古代中國(guó)商業(yè)的發(fā)展。材料反映了早在傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古時(shí)代就出現(xiàn)了“市”，古籍中有神農(nóng)作市、日中為市等說(shuō)法，可見我國(guó)古代的“市”起源悠久，故選A。神農(nóng)氏所處的遠(yuǎn)古時(shí)代，中國(guó)尚未進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)在材料信息中無(wú)體現(xiàn)，D項(xiàng)與材料信息相反，故排除。19.《沈氏農(nóng)書》中記載：“家有織戶，織與不織，總要吃飯，不算工本，自然有贏?！边@段話反映了中國(guó)古代家庭手工業(yè)A.與農(nóng)業(yè)相結(jié)合，競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)B.生產(chǎn)方式落后，效率較低C.以營(yíng)利為目的，面向市場(chǎng)D.生產(chǎn)成本較低，自給自足參考答案：D試題分析：原文意思是說(shuō)：家里有織布機(jī)，不管織不織布，由于人總是要吃飯的，所以不算人工的成本，所以織布總歸會(huì)有盈余。說(shuō)明了中國(guó)古代家庭手工業(yè)是一個(gè)生產(chǎn)成本低廉，自給自足的現(xiàn)象，因此D符合題意。A項(xiàng)家庭手工業(yè)主要滿足自身需求，競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，故排除；B項(xiàng)材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故排除；家庭手工業(yè)主要滿足自身需求，不以營(yíng)利為目的，故C項(xiàng)排除?？键c(diǎn)：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)·中國(guó)古代的手工業(yè)·家庭手工業(yè)【名師點(diǎn)睛】考查學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。本題考查小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，這也是高考的重點(diǎn)考察點(diǎn)之一。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)：①以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位，具有分散性。②農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足，少有交換，具有封閉性。③注重精耕細(xì)作，相對(duì)簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具、長(zhǎng)期不變的生產(chǎn)技術(shù)和容易滿足的社會(huì)心理狀態(tài)，具有落后性。20.《禮記?祭統(tǒng)》云：“凡治人之道，莫急于禮；禮有五經(jīng)，莫重于祭。”《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》曰：“同姓則同德，同德則同心?！边@兩段材料說(shuō)明統(tǒng)治者都重視

（

）A．宗法關(guān)系

B．道德規(guī)范

C．戰(zhàn)爭(zhēng)祭祀

D．儒學(xué)思想?yún)⒖即鸢福篈略21.明清之際，作為官方意識(shí)的“程朱理學(xué)”受到“經(jīng)世致用”思潮的沖擊。其原因不包括（）A．商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的推動(dòng) B．先秦儒家實(shí)學(xué)傳統(tǒng)的影響C．明朝滅亡與清朝建立的沖擊 D．君主強(qiáng)化專制統(tǒng)治的需要參考答案：考點(diǎn)：36：宋明理學(xué)；37：明清之際的儒家思想．分析：本題考查明末清初儒學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，明代晚期，以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試使思想界因循守舊．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們競(jìng)相逐利．不少士人試圖擺脫四書五經(jīng)的不純，追求個(gè)性解放，要求發(fā)展經(jīng)濟(jì)．解答：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知：D項(xiàng)表述明顯不正確，君主專制統(tǒng)治是在加強(qiáng)，但不能夠成為“經(jīng)世致用”思潮產(chǎn)生的歸因，符合題意；ABC三項(xiàng)的表述均符合史實(shí)，不符合題意．故選D．22.馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中指出：“公社一舉而把所有的公職--軍事、行政、政治的職務(wù)變成真正的工人的職務(wù)，使它們不再歸一個(gè)受過(guò)訓(xùn)練的特殊階層所私有?！边@表明巴黎公社A.是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的一次嘗試B.建立起廉潔高效的行政體制C.實(shí)現(xiàn)了真正意義上的民主D.建立了第一個(gè)社會(huì)主義政權(quán)參考答案：A從“使它們不再歸一個(gè)受過(guò)訓(xùn)練的特殊階層所私有”可以得出這是一種全民公有的想法，體現(xiàn)出的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想，因此本題選擇A選項(xiàng)。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料中沒(méi)有涉及到行政問(wèn)題；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，這種形式并不意味著民主政治，只是一種公有化的想法；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料中體現(xiàn)不出政權(quán)的內(nèi)容。23.“人心本自樂(lè)，自將私欲縛。私欲一萌時(shí)，良知還自覺(jué)。一覺(jué)便消除，人心依舊樂(lè)?！边@首古詩(shī)反映了（

）A．孟子的仁政思想

B．董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”思想

C．朱熹的理學(xué)思想

D．王陽(yáng)明的心學(xué)思想?yún)⒖即鸢福篋24.近代思想家梁?jiǎn)⒊诮o清華大學(xué)學(xué)生講授《二千五百年儒學(xué)變遷概略》時(shí)指出：“儒家在北朝時(shí)專講注疏，中唐以后，要把春秋三傳束之高閣……儒家在北朝時(shí)，專講訓(xùn)詁名物，中唐以后主講明心見性……”梁?jiǎn)⒊馐茿.佛教的興盛影響了儒學(xué)的發(fā)展B.唐朝時(shí)出現(xiàn)了“三教合歸儒”的現(xiàn)象C.北朝至唐，儒學(xué)失去了正統(tǒng)思想的地位D.心學(xué)實(shí)際上孕育于中晚唐時(shí)期參考答案：A【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，魏晉南北朝時(shí)期以來(lái)，佛教盛行，儒學(xué)面臨挑戰(zhàn)。儒學(xué)從“專講注疏到把春秋三傳束之高閣”，從“專講訓(xùn)詁名物到主講明心見性”，說(shuō)明儒學(xué)受到佛教的影響，研究?jī)?nèi)容和研究方法都發(fā)生了改變，故A項(xiàng)正確；材料反映的是儒學(xué)和佛教之間的關(guān)系，沒(méi)有體現(xiàn)出三教合一，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，從西漢武帝開始，儒學(xué)一直是正統(tǒng)思想，排除。心學(xué)是宋明時(shí)期出現(xiàn)的，故D項(xiàng)排除。25.19世紀(jì)中期，歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在客觀上促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)代議制民主政治的完善，而與此同時(shí)興起的民族主義潮流也促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。這種現(xiàn)象從本質(zhì)上說(shuō)明A．自由主義是當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的主流

B．社會(huì)主義尚缺乏成功的客觀條件C．民族主義催生了歐洲的自由主義

D．資產(chǎn)階級(jí)決定著歐洲歷史的發(fā)展參考答案：A19世紀(jì)中期，歐洲工業(yè)革命發(fā)展，導(dǎo)致三大潮流出現(xiàn)，而“客觀上促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)代議制民主政治的完善”“也促進(jìn)了資本主義的發(fā)展”表明自由資本主義是當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的主流，故A項(xiàng)正確；材料中“社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在客觀上促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)代議制民主政治的完善”是指客觀效果，不等于社會(huì)主義缺乏成功的客觀條件，概念混淆，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；是工業(yè)革命而非民族主義催生了歐洲的自由主義，催生與材料中“促進(jìn)了”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“19世紀(jì)中期，歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)”表明工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，歷史的發(fā)展不再完全由資產(chǎn)階級(jí)決定，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。26.在胡適看來(lái)，中國(guó)人在文化上所面臨的“真正的問(wèn)題可以這樣說(shuō)：我們應(yīng)當(dāng)怎樣才能以最有效的方式吸收現(xiàn)代文化，使它能同我們的固有文化相一致、協(xié)調(diào)和繼續(xù)發(fā)展”。可見，胡適主張A.反對(duì)傳統(tǒng)，全盤實(shí)現(xiàn)文化西化B.中西結(jié)合，重構(gòu)中國(guó)的新文化C.堅(jiān)守傳統(tǒng)，抵制資產(chǎn)階級(jí)文化D.中體西用，將西方文化中國(guó)化參考答案：B試題解析：本題主要考查新文化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)知識(shí)。根據(jù)材料關(guān)鍵詞“使它能同我們的固有文化相一致、協(xié)調(diào)和繼續(xù)發(fā)展”可知，A錯(cuò)誤、C錯(cuò)誤。而D中的西方文化中國(guó)化也不符合題中的關(guān)鍵詞句。且D與洋務(wù)派、維新派相關(guān)。而B符合材料的意思，故正確答案為B。27.下列表格數(shù)據(jù)反映的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致哪一結(jié)果

A.自然經(jīng)濟(jì)逐漸走向瓦解B.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展C.資本主義萌芽迅速發(fā)展D.鐵犁牛耕在江南開始推廣參考答案：B試題分析：本題主要考查中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的知識(shí)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由于列強(qiáng)侵略，中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)逐漸走向瓦解，排除A；資本主義萌芽意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的存在，材料不能體現(xiàn)，排除C；材料沒(méi)有體現(xiàn)鐵犁牛耕在江南開始推廣的信息，排除D；材料反映人地矛盾突出，但能夠養(yǎng)活更多的人口，人口增殖說(shuō)明精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，故選B?？键c(diǎn)：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)·農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度﹒精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)28.1975年在陜西岐山董家村出土的銅器中，有裘衛(wèi)四器的銘文記載：共王三年，裘衛(wèi)用價(jià)值八十朋的一塊玉璋，租得矩伯的十田；共王五年，裘衛(wèi)用自己的五田與邦君的四田相交換；共王九年，矩伯取裘衛(wèi)一輛車子和車馬的飾件，裘衛(wèi)另外送給矩妻四卷帛，矩伯便把一片土地和林木送與裘衛(wèi)。下列各項(xiàng)對(duì)材料理解最準(zhǔn)確的是A．西周商品經(jīng)濟(jì)繁榮B．銘文是研究西周歷史的主要史料C．分封制瓦解D．奴隸制土地國(guó)有制被破壞

參考答案：D29.黃仁宇在《萬(wàn)歷十五年》中描述了官場(chǎng)的一種現(xiàn)象，文官憑借各種各樣的社會(huì)關(guān)系結(jié)成小集團(tuán)。有學(xué)者概括稱之為“姻誼”“鄉(xiāng)誼”“年誼”等。其中的“年誼”是指A.同年出生的舉人或進(jìn)士

B.同年為官的各級(jí)官員C.同鄉(xiāng)的舉人或進(jìn)士

D.同年考中的舉人或進(jìn)士

參考答案：考點(diǎn)：明清之際的儒學(xué)思想解析：本題考查明清之際的儒學(xué)思想，主要考查學(xué)生對(duì)教材主干知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)和獲取材料有效信息的能力。根據(jù)材料文字“年誼”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“年誼”是指同年考中的舉人或進(jìn)士。ABC三項(xiàng)表述都不符合題意，均排除;D項(xiàng)表述符合題意，正確。故選D。答案：D30.普羅泰格拉說(shuō)“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！边@一名言A.關(guān)注人類道德B.批評(píng)蘇格拉底C.探究社會(huì)正義D.否定神的意志參考答案：D試題分析：本題考查分析判斷能力。普羅泰格拉這句話是說(shuō)人是衡量萬(wàn)物的尺度，這是對(duì)以神的意志作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的否定。A、B、C三項(xiàng)都與題干的意思不相符。所以答案選D。考點(diǎn)：西方人文精神的起源·西方人文精神的起源·智者學(xué)派二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一

英國(guó)的兒童福利制度建立的早而且比較完備。在16世紀(jì)以前，英國(guó)社會(huì)普遍認(rèn)為“家庭是兒童成長(zhǎng)的最佳場(chǎng)所，父母是兒童的最佳照顧者，兒童問(wèn)題是個(gè)人私事，兒童照顧主要是家庭責(zé)任和父母的義務(wù)”……然而伴隨工業(yè)革命的到耒，生產(chǎn)力的發(fā)展所帶來(lái)的失業(yè)率增加，城鄉(xiāng)差距加大，貧困人口增多等一系列問(wèn)題，使傳統(tǒng)的兒童救助工作已無(wú)法滿足社會(huì)需求。此時(shí)，兒童福利工作的重任轉(zhuǎn)交到政府手中?！谝徊可婕坝?guó)兒童權(quán)利保護(hù)立法為《大憲章》。而第一部專門針對(duì)兒童權(quán)益的法律則為1889年頒布的《兒童法案》，此后截止到2011年，英國(guó)共通過(guò)40余部與兒童相關(guān)的法律，構(gòu)建了全面立體的法律體系。

——摘編自龐媛媛《英國(guó)兒童福利制度的歷史嬗變及特征》材料二

中華民國(guó)建立初期，有識(shí)之士引入了西方的兒童福利理念，并建立了一系列機(jī)構(gòu)，實(shí)行對(duì)男女災(zāi)童的福利救助。同時(shí)把兒童的培養(yǎng)方向和城市發(fā)展相結(jié)合，積極培養(yǎng)商業(yè)、技術(shù)等城市建設(shè)急需的人才，確立了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的兒童培養(yǎng)方向。1927年~1937年是上海發(fā)展最快的十年，社會(huì)轉(zhuǎn)型加快，大量人口聚集，勞動(dòng)方式也由手工生產(chǎn)向機(jī)器大工業(yè)轉(zhuǎn)化。城市中激烈競(jìng)爭(zhēng)和惡劣的生活環(huán)境使得人口的生育率下降，兒童的教養(yǎng)成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)心的問(wèn)題。上海市政府著手建立公立醫(yī)院保障兒童健康，并動(dòng)員民間力量協(xié)辦，截止到1936年，上海舉辦的各類醫(yī)院已經(jīng)超過(guò)40家。其中公立和私立醫(yī)院都有涉足婦幼保健領(lǐng)域的，在超過(guò)40家醫(yī)院中，設(shè)有兒科和產(chǎn)科的醫(yī)院超過(guò)30家。

——摘編自翟旭丹《近代上海社會(huì)福利制度（1927~1937年）》（1）根據(jù)材料，概括指出近代中國(guó)及英國(guó)兒童福利政策的特點(diǎn)。（12分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明近代兩國(guó)制定兒童福利政策背景的相似之處。（6分）參考答案：（1）中國(guó)：受西方影響；與城市發(fā)展相結(jié)合；政府和民間力量合作；直接救助和長(zhǎng)遠(yuǎn)培養(yǎng)相結(jié)合。（6分,任答三點(diǎn)6分）英國(guó)：建立早且比較完備；主體由家庭變?yōu)檎?；制定走向法制化。?分）（2）背景：相同點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)取得快速發(fā)展，工業(yè)化和城市化進(jìn)程加快（2分）政治：民主政治進(jìn)步和政府重視（2分）思想：自由平等的人文主義思想的影響（2分）32.（24分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。1600-1760年是歐洲資本主義大工業(yè)的準(zhǔn)備時(shí)期?！c此相反，從社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)來(lái)看，這個(gè)時(shí)期東方各國(guó)卻已陷入停滯狀態(tài)。——吳于廑、齊世榮《世界史·近代史（上卷）》(1)結(jié)合史實(shí)，指出1600-1760年的歐洲為資本主義大工業(yè)作了怎樣的準(zhǔn)備？（請(qǐng)從政治、經(jīng)濟(jì)、科技、思想四個(gè)方面分析）（12分）（2）以中國(guó)為例，談?wù)勀銓?duì)“這個(gè)時(shí)期東方各國(guó)卻已陷入停滯狀態(tài)”的理解。（12分）（說(shuō)明：建立調(diào)動(dòng)運(yùn)用史實(shí)說(shuō)明問(wèn)題的基本思維，從哪些方面用哪些史實(shí)怎么去說(shuō)明觀點(diǎn)）參考答案：(1)政治：英國(guó)“光榮革命”后形成君主立憲政體，帶來(lái)長(zhǎng)期穩(wěn)定的政治局面(3分)；重商主義政策，鼓勵(lì)技術(shù)創(chuàng)新。資本：煤炭資源的開發(fā)、奴隸貿(mào)易、對(duì)外殖民，加速了資本的原始積累。市場(chǎng)：對(duì)外殖民獲得廣闊海外市場(chǎng)。勞動(dòng)力：圈地運(yùn)動(dòng)等為工業(yè)革命提供了充足的勞動(dòng)力(3分)。科技：自然科學(xué)和工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展，打下技術(shù)和人才基礎(chǔ)(3分)。思想：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)解放思想，打破封建束縛(3分)。(2)明末清初，整體上逐漸呈現(xiàn)出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上中央集權(quán)制的盛世景象，但也凸顯出傳統(tǒng)制度的危機(jī)。政治上君主專制空前強(qiáng)化，阻礙制度創(chuàng)新；經(jīng)濟(jì)上重農(nóng)抑商政策等扼殺商品經(jīng)濟(jì)活力。文化上，禁錮政策束縛了思想；對(duì)外關(guān)系上，從海禁到閉關(guān)，隔絕于世界（3*4=12分）。33.閱讀下列材料：材料一

人皆以孔子為大圣，吾亦以為“大圣”，……儒先臆度而言之，父師沿襲而誦之，小聾而聽之。萬(wàn)口一詞，不可破也千年一律，不自知也?！两袢眨m有目，無(wú)所用矣！余也，敢謂有目？亦以眾耳。既以眾而圣之，亦以眾而事之，是故吾以眾事孔子于芝佛之院?！钯棥额}孔子像于芝佛院》材料二

凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。是以未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也”。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也”。然則為天下之大害者，君而已矣，向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也，嗚呼！豈設(shè)君之道固如是乎！

——黃宗羲《明夷待訪錄?原君》材料三

難道農(nóng)民的兒子生來(lái)勁上帶著圈，而貴族的兒子生下來(lái)在腿上就帶著踢馬刺嗎？一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的……除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。

——《伏爾泰語(yǔ)錄》材料四

每一個(gè)國(guó)家有三種權(quán)力：立法權(quán)力；有關(guān)國(guó)際法事項(xiàng)的行政權(quán)力；有關(guān)民政法規(guī)事項(xiàng)的行政權(quán)力。當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人