歸去來(lái)兮辭歸去來(lái)兮辭1南朝蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載：“時(shí)周續(xù)之入廬山事釋慧遠(yuǎn)，彭城劉遺民亦遁跡匡山，淵明又不應(yīng)征命，謂之‘潯陽(yáng)三隱’?！睎|晉文學(xué)家，田園詩(shī)人，辭賦家，散文家，世稱“靖節(jié)先生”?！疤飯@詩(shī)人之祖”“隱逸詩(shī)人之宗”陶淵明南朝蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載：“時(shí)周續(xù)之入廬山事釋慧遠(yuǎn)，彭城劉遺2

公元381年?yáng)|晉時(shí)候，慧遠(yuǎn)法師率弟子來(lái)到廬山，在江州刺史的幫助下，創(chuàng)建了東林寺，使其成為佛教凈土宗（原是古印度大乘佛教的主要派別之一）的發(fā)祥地，同時(shí)也成為中國(guó)南方佛教的中心道場(chǎng)?；圻h(yuǎn)在廬山修持36年，他嚴(yán)持戒律、道行高深，深受世人仰慕。東林寺門(mén)口有一條清澈的小溪，名虎溪，要進(jìn)東林寺就必須經(jīng)小溪上的虎溪橋。據(jù)傳說(shuō)，東晉時(shí)東林寺主持慧遠(yuǎn)在寺院深居簡(jiǎn)出，人們稱之為“影不出山，跡不入俗”。他送客或散步，從不逾越寺門(mén)前的虎溪。如果過(guò)了虎溪，寺后山林中的神虎就會(huì)吼叫起來(lái)。有一次，慧遠(yuǎn)與來(lái)訪的詩(shī)人陶淵明和道士陸修靜談得投機(jī)，送行時(shí)不覺(jué)過(guò)了虎溪橋，后山的神虎立刻就長(zhǎng)吼不止，三人相視大笑。這個(gè)文壇佳話，稱為“虎溪三笑”，一直流傳至今。由于此虎是守寺護(hù)僧之神，因此在虎溪橋畔有一頭石虎怒目而視憑欄而踞。清人唐蝸寄寫(xiě)有虎溪三笑亭聯(lián)：

橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語(yǔ)；蓮開(kāi)僧舍，一花一世界，一葉一如來(lái)。公元381年?yáng)|晉時(shí)候，慧遠(yuǎn)法師率弟子來(lái)到廬山，在江3有一年重陽(yáng)節(jié)，他在東籬下賞菊，撫琴吟唱，忽而酒興大發(fā)卻沒(méi)有備酒過(guò)節(jié)，只好漫步菊叢，采摘了一大束菊花，坐在屋旁籬畔惆悵。猛然抬頭見(jiàn)一白衣使者載酒而來(lái)。一問(wèn)才知是江州刺史王弘派來(lái)的送酒差使，王弘久欲結(jié)識(shí)這位名士，曾多次給陶淵明送酒。陶淵明大喜，立即開(kāi)壇于花叢中暢飲，酒酣而詩(shī)興起，吟起了《九月閑居》這一首名詩(shī)：“世短意恒多，斯人樂(lè)久生。日月依辰至，舉俗愛(ài)其名。露凄喧風(fēng)息，氣澈天象明。往燕無(wú)遺影，來(lái)雁有余聲。酒能祛百慮，菊為制頹令，如何蓬廬士，空視時(shí)遠(yuǎn)傾！塵爵恥虛罍，寒華徒自榮。斂襟獨(dú)閑謠，緬焉起深情。棲遲固多娛，淹留豈無(wú)成？”在這首詩(shī)前面，詩(shī)人特意寫(xiě)了幾句序：“余閑居，愛(ài)重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由?？辗湃A，寄懷于言?！本湃A即重九之華，即菊花。這首詩(shī)淋漓盡致地表達(dá)了陶淵明以菊自?shī)?、嘯傲世俗，蔑視運(yùn)勢(shì)，淡泊名利的胸懷和閑吟獨(dú)酌、天然無(wú)私的情趣。陶公詠菊、白衣送酒的故事也成為后世文人喜好的典故。

有一年重陽(yáng)節(jié)，他在東籬下賞菊，撫琴吟唱，忽而酒4一讀課文要求：讀準(zhǔn)字音,了解詞義,讀好句讀一讀課文要求：讀準(zhǔn)字音,了解詞義,讀好句讀5辭

辭:戰(zhàn)國(guó)后期屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體。特點(diǎn):（1）形式自由，句式散文化；（2）大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組；（3）以六字句為主，間有長(zhǎng)短句，好用語(yǔ)氣詞“兮”（不包括在六字之內(nèi)），虛詞置于腰（第四五字）上，也可不計(jì)在字?jǐn)?shù)之內(nèi)，每句三拍。辭辭:戰(zhàn)國(guó)后期屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一6

方法：按照辭的體裁特點(diǎn)朗讀。要求：分清層次，理清大意，體會(huì)感情。二讀課文方法：按照辭的體裁二讀課文71、序文說(shuō)了陶淵明辭官歸隱的幾點(diǎn)理由？請(qǐng)用原文語(yǔ)句回答。三點(diǎn)理由：①質(zhì)性自然，非矯厲所得。②饑凍雖切，違己交病。③尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自去免職。走進(jìn)序文③1、序文說(shuō)了陶淵明辭官歸隱的幾點(diǎn)理由？請(qǐng)用原文語(yǔ)句回答。三點(diǎn)82、作者寫(xiě)序的目的是什么？點(diǎn)明離家做官的經(jīng)過(guò)，說(shuō)明寫(xiě)作《歸去來(lái)兮辭》的緣由。2、作者寫(xiě)序的目的是什么？點(diǎn)明離家做官的經(jīng)過(guò)，91、陶淵明辭官歸隱的原因是什么？（用原文語(yǔ)句回答）“田園將蕪”“以心為形役”“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”第1段1、陶淵明辭官歸隱的原因是什么？（用原文語(yǔ)句回答）“田園將蕪102、“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”運(yùn)用了什么手法？表達(dá)了作者怎樣的心情？運(yùn)用了寓情于景、情景交融的手法。用舟輕快風(fēng)吹衣的飄逸表達(dá)了作者歸家途中輕松愉快的心情。2、“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”運(yùn)用了什么手法？表達(dá)了作者113、“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”中“問(wèn)”“恨”有什么作用？表達(dá)了作者歸心似箭，急于趕路，希望早日回到家中的急迫心情。3、“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”中“問(wèn)”“恨”有什么作用？124、從陶淵明辭官歸田的原因中可以看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？自責(zé)（田園將蕪）自悔（已往不諫）自醒（來(lái)者可追，迷途未遠(yuǎn)，今是昨非）4、從陶淵明辭官歸田的原因中可以看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？自責(zé)（131、本段中出現(xiàn)的“松”“菊”意象有何特定含義？松菊在中國(guó)古代文人筆下常是高潔、脫俗的象征，此處寫(xiě)“松菊猶存”實(shí)則表明自己的品性仍在，未被世俗所染。第2段1、本段中出現(xiàn)的“松”“菊”意象有何特定含義？松菊在中國(guó)古代142、“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？表達(dá)上有什么作用？借景抒情，把云和鳥(niǎo)擬人化，形象的表現(xiàn)了作者想脫離官場(chǎng)、回歸田園的心情。2、“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？表達(dá)上153、陶淵明歸隱之“樂(lè)”有哪幾個(gè)方面？家人相迎之樂(lè)；居家之樂(lè)；游園之樂(lè)。3、陶淵明歸隱之“樂(lè)”有哪幾個(gè)方面？家人相迎之樂(lè)；164、從本段中看出陶淵明又有什么樣的隱士情懷？表達(dá)了淡泊明志、閑適自得的隱士情懷。4、從本段中看出陶淵明又有什么樣的隱士情懷？表達(dá)了淡泊明志、171、作者既說(shuō)“請(qǐng)息交以絕游”，而后又說(shuō)“悅親戚之情話”是不是矛盾？該如何理解？不矛盾?！跋⒔唤^游”是斷絕與官場(chǎng)的往來(lái)，“悅親戚之情話”則是寫(xiě)回歸田園后生活的愜意。二者話題的角度有別。第3段1、作者既說(shuō)“請(qǐng)息交以絕游”，而后又說(shuō)“悅親戚之情話”是不是182、“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”，你對(duì)這兩句話如何理解？這是作者在領(lǐng)略到大自然的真美后，所發(fā)出的由衷的贊美和不能及早返歸自然的惋惜之情。2、“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”，你對(duì)這兩句話如何理解193、本段作者極寫(xiě)歸隱之后的田園樂(lè)事，有哪些作用？此段是轉(zhuǎn)承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野、山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿生機(jī)的隱居世界。為最后一段的議論、抒情做鋪墊。3、本段作者極寫(xiě)歸隱之后的田園樂(lè)事，有哪些作用？此段是轉(zhuǎn)承段20本段是怎樣表達(dá)作者復(fù)雜的思想感情的？先提出如何度過(guò)余生的問(wèn)題，接著自己作答：“富貴…

，帝鄉(xiāng)…”反面表明自己不圖富貴，不求成仙；“懷良辰……賦詩(shī)”正面著筆，既言明自己寄情山水的情懷，又展望了未來(lái)生活；“聊乘化……復(fù)奚疑！”總結(jié)全文，卒章顯志，點(diǎn)出作者樂(lè)天知命、順應(yīng)自然的人生哲學(xué)，這句話既體現(xiàn)了他安貧樂(lè)道、超然物外的可貴思想和堅(jiān)信自己抉擇無(wú)可懷疑的態(tài)度，也流露出某種無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的消極情緒和逃避現(xiàn)實(shí)、消極遁世的生活態(tài)度。第4段本段是怎樣表達(dá)作者復(fù)雜的思想感情的？先提出如何度過(guò)余生的問(wèn)題21行文脈絡(luò)第1段“辭”的開(kāi)端以“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸”的喟嘆起篇，表達(dá)自己歸田的決心?；仡櫘?dāng)初為了謀生而出仕，感到痛苦，所幸“”。寥寥數(shù)語(yǔ)，寫(xiě)出了歸家的原因，自然而然引出“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”的復(fù)得返自然的

心情和“，”的歸心似箭的感受的表達(dá)。

實(shí)迷途其未遠(yuǎn)輕松、愉快問(wèn)征夫以前路恨晨光之熹微行文脈絡(luò)第1段“辭”的開(kāi)端以“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸”的喟22第2段寫(xiě)初回到家時(shí)，看到“，”的情景，聯(lián)想到“松菊猶存”的高尚品格還在，內(nèi)心高興萬(wàn)分。歸家后的幾個(gè)生活場(chǎng)景，從“”到“”這一部分，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)安樂(lè)閑適的意境，體現(xiàn)了歸家后的生活情趣。童仆歡迎稚子侯門(mén)攜幼入室門(mén)雖設(shè)而常關(guān)第2段寫(xiě)初回到家時(shí)，看到“，23第3段再以“歸去來(lái)兮”引出描寫(xiě)和感嘆，以“息交以絕游”進(jìn)一步表示對(duì)

的鄙視棄，對(duì)“悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂”田園生活的向往，這些景色的描述飽含著作者的感情，并由眼前之景產(chǎn)生了“”的感慨。

官場(chǎng)生活善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休第3段再以“歸去來(lái)兮”引出描寫(xiě)和感嘆，以“息交以絕游”進(jìn)一步24第4段作者在抒發(fā)感慨中，表現(xiàn)了自己“，”的人生態(tài)度和追求的生活境界。自然引出抒情議論，用“，”作為結(jié)論，點(diǎn)出全篇的主旨。富貴非吾愿帝鄉(xiāng)不可期聊乘化以歸盡樂(lè)夫天命復(fù)奚疑第4段作者在抒發(fā)感慨中，表現(xiàn)了自己“25歸納思路

歸途歸園歸意歸思?xì)w家層層相因，步步深入思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)歸納思路歸途26主旨領(lǐng)悟本文通過(guò)對(duì)田園生活的贊美和對(duì)勞動(dòng)生活的歌頌，表現(xiàn)了作者對(duì)田園生活的喜悅之情，對(duì)自由的追求和向往，體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)生活的不滿與否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出了樂(lè)天安命、人生無(wú)常的消極避世思想。主旨領(lǐng)悟本文通過(guò)對(duì)田園生活的贊美和對(duì)勞動(dòng)生活的歌頌，表現(xiàn)了作27

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?/p>

67、凡是掙扎過(guò)來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_(kāi)始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼。——莎士比亞

69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當(dāng)一切似乎毫無(wú)希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見(jiàn)任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開(kāi)。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切?！f(wàn)提斯

73、不要將過(guò)去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未?lái)前進(jìn)。

——朗費(fèi)羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂(lè)觀的人永生不老?！輦?/p>

75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的?！旯?/p>

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量?！郀柣?/p>

79、樂(lè)觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)?！笾亳R

80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。——德國(guó)諺語(yǔ)

82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸?！R克思

83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛(ài)國(guó)者卻比黃金更為寶貴?！挚?/p>

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過(guò)我們必須不屈服于這些事物?！永锓蛉?/p>

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說(shuō)：說(shuō)：不積跬步，無(wú)以致千里?！?/p>

貝多芬

86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝?ài)因斯坦

87、人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤他才能學(xué)會(huì)走路?！R克思

88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛(ài)的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝?ài)因斯坦

90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來(lái)衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過(guò)程中，到底克服了多少困難和障礙?！伎?華盛頓

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

91、理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活?！袪査固?/p>

92、成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出?！聡?guó)

93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷簦瑒e因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉。——蒙古

94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途?！└?duì)?/p>

95、論命運(yùn)如何，人生來(lái)就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富—身體與心靈的財(cái)富?！衾账?曼

96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開(kāi)那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明

的的的真理的殿堂?！剪斨Z

97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺(jué)得面試時(shí)沒(méi)話說(shuō)，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場(chǎng)的需要或簡(jiǎn)要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧

1．天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住?/p>

譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂?guó)志》劉備語(yǔ)

譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。

3．見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯?！墩撜Z(yǔ)》

譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝恕氖?，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——《論語(yǔ)》

譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語(yǔ)》

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊螅粫?huì)用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

6．見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——《論語(yǔ)》

譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。

7．己所不欲，勿施于人?！墩撜Z(yǔ)》

譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。

8．當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z(yǔ)》

譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。

9．君子欲訥于言而敏于行?！墩撜Z(yǔ)》

譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。

10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！吨芤住?/p>

譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見(jiàn)，說(shuō)服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

11．君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。——《周易》

譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓?、賣(mài)弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。

12．滿招損，謙受益。——《尚書(shū)》

譯：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。

13．人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語(yǔ)》

譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？知緣齋主人

14．言必信，行必果?！墩撜Z(yǔ)》

譯：說(shuō)了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。

15．毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z(yǔ)》

譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周?chē)娜巳翰呷毫?，共同完成任?wù)。

16．三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！墩撜Z(yǔ)》

譯：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。

17．君子求諸己，小人求諸人?！墩撜Z(yǔ)》

譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問(wèn)題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。

18．君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！墩撜Z(yǔ)》

譯：君子心胸開(kāi)朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。

得快

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?8歸去來(lái)兮辭歸去來(lái)兮辭29南朝蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載：“時(shí)周續(xù)之入廬山事釋慧遠(yuǎn)，彭城劉遺民亦遁跡匡山，淵明又不應(yīng)征命，謂之‘潯陽(yáng)三隱’。”東晉文學(xué)家，田園詩(shī)人，辭賦家，散文家，世稱“靖節(jié)先生”。“田園詩(shī)人之祖”“隱逸詩(shī)人之宗”陶淵明南朝蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載：“時(shí)周續(xù)之入廬山事釋慧遠(yuǎn)，彭城劉遺30

公元381年?yáng)|晉時(shí)候，慧遠(yuǎn)法師率弟子來(lái)到廬山，在江州刺史的幫助下，創(chuàng)建了東林寺，使其成為佛教凈土宗（原是古印度大乘佛教的主要派別之一）的發(fā)祥地，同時(shí)也成為中國(guó)南方佛教的中心道場(chǎng)?；圻h(yuǎn)在廬山修持36年，他嚴(yán)持戒律、道行高深，深受世人仰慕。東林寺門(mén)口有一條清澈的小溪，名虎溪，要進(jìn)東林寺就必須經(jīng)小溪上的虎溪橋。據(jù)傳說(shuō)，東晉時(shí)東林寺主持慧遠(yuǎn)在寺院深居簡(jiǎn)出，人們稱之為“影不出山，跡不入俗”。他送客或散步，從不逾越寺門(mén)前的虎溪。如果過(guò)了虎溪，寺后山林中的神虎就會(huì)吼叫起來(lái)。有一次，慧遠(yuǎn)與來(lái)訪的詩(shī)人陶淵明和道士陸修靜談得投機(jī)，送行時(shí)不覺(jué)過(guò)了虎溪橋，后山的神虎立刻就長(zhǎng)吼不止，三人相視大笑。這個(gè)文壇佳話，稱為“虎溪三笑”，一直流傳至今。由于此虎是守寺護(hù)僧之神，因此在虎溪橋畔有一頭石虎怒目而視憑欄而踞。清人唐蝸寄寫(xiě)有虎溪三笑亭聯(lián)：

橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語(yǔ)；蓮開(kāi)僧舍，一花一世界，一葉一如來(lái)。公元381年?yáng)|晉時(shí)候，慧遠(yuǎn)法師率弟子來(lái)到廬山，在江31有一年重陽(yáng)節(jié)，他在東籬下賞菊，撫琴吟唱，忽而酒興大發(fā)卻沒(méi)有備酒過(guò)節(jié)，只好漫步菊叢，采摘了一大束菊花，坐在屋旁籬畔惆悵。猛然抬頭見(jiàn)一白衣使者載酒而來(lái)。一問(wèn)才知是江州刺史王弘派來(lái)的送酒差使，王弘久欲結(jié)識(shí)這位名士，曾多次給陶淵明送酒。陶淵明大喜，立即開(kāi)壇于花叢中暢飲，酒酣而詩(shī)興起，吟起了《九月閑居》這一首名詩(shī)：“世短意恒多，斯人樂(lè)久生。日月依辰至，舉俗愛(ài)其名。露凄喧風(fēng)息，氣澈天象明。往燕無(wú)遺影，來(lái)雁有余聲。酒能祛百慮，菊為制頹令，如何蓬廬士，空視時(shí)遠(yuǎn)傾！塵爵恥虛罍，寒華徒自榮。斂襟獨(dú)閑謠，緬焉起深情。棲遲固多娛，淹留豈無(wú)成？”在這首詩(shī)前面，詩(shī)人特意寫(xiě)了幾句序：“余閑居，愛(ài)重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由?？辗湃A，寄懷于言。”九華即重九之華，即菊花。這首詩(shī)淋漓盡致地表達(dá)了陶淵明以菊自?shī)?、嘯傲世俗，蔑視運(yùn)勢(shì)，淡泊名利的胸懷和閑吟獨(dú)酌、天然無(wú)私的情趣。陶公詠菊、白衣送酒的故事也成為后世文人喜好的典故。

有一年重陽(yáng)節(jié)，他在東籬下賞菊，撫琴吟唱，忽而酒32一讀課文要求：讀準(zhǔn)字音,了解詞義,讀好句讀一讀課文要求：讀準(zhǔn)字音,了解詞義,讀好句讀33辭

辭:戰(zhàn)國(guó)后期屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體。特點(diǎn):（1）形式自由，句式散文化；（2）大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組；（3）以六字句為主，間有長(zhǎng)短句，好用語(yǔ)氣詞“兮”（不包括在六字之內(nèi)），虛詞置于腰（第四五字）上，也可不計(jì)在字?jǐn)?shù)之內(nèi)，每句三拍。辭辭:戰(zhàn)國(guó)后期屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一34

方法：按照辭的體裁特點(diǎn)朗讀。要求：分清層次，理清大意，體會(huì)感情。二讀課文方法：按照辭的體裁二讀課文351、序文說(shuō)了陶淵明辭官歸隱的幾點(diǎn)理由？請(qǐng)用原文語(yǔ)句回答。三點(diǎn)理由：①質(zhì)性自然，非矯厲所得。②饑凍雖切，違己交病。③尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自去免職。走進(jìn)序文③1、序文說(shuō)了陶淵明辭官歸隱的幾點(diǎn)理由？請(qǐng)用原文語(yǔ)句回答。三點(diǎn)362、作者寫(xiě)序的目的是什么？點(diǎn)明離家做官的經(jīng)過(guò)，說(shuō)明寫(xiě)作《歸去來(lái)兮辭》的緣由。2、作者寫(xiě)序的目的是什么？點(diǎn)明離家做官的經(jīng)過(guò)，371、陶淵明辭官歸隱的原因是什么？（用原文語(yǔ)句回答）“田園將蕪”“以心為形役”“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”第1段1、陶淵明辭官歸隱的原因是什么？（用原文語(yǔ)句回答）“田園將蕪382、“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”運(yùn)用了什么手法？表達(dá)了作者怎樣的心情？運(yùn)用了寓情于景、情景交融的手法。用舟輕快風(fēng)吹衣的飄逸表達(dá)了作者歸家途中輕松愉快的心情。2、“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”運(yùn)用了什么手法？表達(dá)了作者393、“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”中“問(wèn)”“恨”有什么作用？表達(dá)了作者歸心似箭，急于趕路，希望早日回到家中的急迫心情。3、“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”中“問(wèn)”“恨”有什么作用？404、從陶淵明辭官歸田的原因中可以看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？自責(zé)（田園將蕪）自悔（已往不諫）自醒（來(lái)者可追，迷途未遠(yuǎn)，今是昨非）4、從陶淵明辭官歸田的原因中可以看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？自責(zé)（411、本段中出現(xiàn)的“松”“菊”意象有何特定含義？松菊在中國(guó)古代文人筆下常是高潔、脫俗的象征，此處寫(xiě)“松菊猶存”實(shí)則表明自己的品性仍在，未被世俗所染。第2段1、本段中出現(xiàn)的“松”“菊”意象有何特定含義？松菊在中國(guó)古代422、“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？表達(dá)上有什么作用？借景抒情，把云和鳥(niǎo)擬人化，形象的表現(xiàn)了作者想脫離官場(chǎng)、回歸田園的心情。2、“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？表達(dá)上433、陶淵明歸隱之“樂(lè)”有哪幾個(gè)方面？家人相迎之樂(lè)；居家之樂(lè)；游園之樂(lè)。3、陶淵明歸隱之“樂(lè)”有哪幾個(gè)方面？家人相迎之樂(lè)；444、從本段中看出陶淵明又有什么樣的隱士情懷？表達(dá)了淡泊明志、閑適自得的隱士情懷。4、從本段中看出陶淵明又有什么樣的隱士情懷？表達(dá)了淡泊明志、451、作者既說(shuō)“請(qǐng)息交以絕游”，而后又說(shuō)“悅親戚之情話”是不是矛盾？該如何理解？不矛盾。“息交絕游”是斷絕與官場(chǎng)的往來(lái)，“悅親戚之情話”則是寫(xiě)回歸田園后生活的愜意。二者話題的角度有別。第3段1、作者既說(shuō)“請(qǐng)息交以絕游”，而后又說(shuō)“悅親戚之情話”是不是462、“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”，你對(duì)這兩句話如何理解？這是作者在領(lǐng)略到大自然的真美后，所發(fā)出的由衷的贊美和不能及早返歸自然的惋惜之情。2、“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”，你對(duì)這兩句話如何理解473、本段作者極寫(xiě)歸隱之后的田園樂(lè)事，有哪些作用？此段是轉(zhuǎn)承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野、山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿生機(jī)的隱居世界。為最后一段的議論、抒情做鋪墊。3、本段作者極寫(xiě)歸隱之后的田園樂(lè)事，有哪些作用？此段是轉(zhuǎn)承段48本段是怎樣表達(dá)作者復(fù)雜的思想感情的？先提出如何度過(guò)余生的問(wèn)題，接著自己作答：“富貴…

，帝鄉(xiāng)…”反面表明自己不圖富貴，不求成仙；“懷良辰……賦詩(shī)”正面著筆，既言明自己寄情山水的情懷，又展望了未來(lái)生活；“聊乘化……復(fù)奚疑！”總結(jié)全文，卒章顯志，點(diǎn)出作者樂(lè)天知命、順應(yīng)自然的人生哲學(xué)，這句話既體現(xiàn)了他安貧樂(lè)道、超然物外的可貴思想和堅(jiān)信自己抉擇無(wú)可懷疑的態(tài)度，也流露出某種無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的消極情緒和逃避現(xiàn)實(shí)、消極遁世的生活態(tài)度。第4段本段是怎樣表達(dá)作者復(fù)雜的思想感情的？先提出如何度過(guò)余生的問(wèn)題49行文脈絡(luò)第1段“辭”的開(kāi)端以“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸”的喟嘆起篇，表達(dá)自己歸田的決心?；仡櫘?dāng)初為了謀生而出仕，感到痛苦，所幸“”。寥寥數(shù)語(yǔ)，寫(xiě)出了歸家的原因，自然而然引出“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”的復(fù)得返自然的

心情和“，”的歸心似箭的感受的表達(dá)。

實(shí)迷途其未遠(yuǎn)輕松、愉快問(wèn)征夫以前路恨晨光之熹微行文脈絡(luò)第1段“辭”的開(kāi)端以“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸”的喟50第2段寫(xiě)初回到家時(shí)，看到“，”的情景，聯(lián)想到“松菊猶存”的高尚品格還在，內(nèi)心高興萬(wàn)分。歸家后的幾個(gè)生活場(chǎng)景，從“”到“”這一部分，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)安樂(lè)閑適的意境，體現(xiàn)了歸家后的生活情趣。童仆歡迎稚子侯門(mén)攜幼入室門(mén)雖設(shè)而常關(guān)第2段寫(xiě)初回到家時(shí)，看到“，51第3段再以“歸去來(lái)兮”引出描寫(xiě)和感嘆，以“息交以絕游”進(jìn)一步表示對(duì)

的鄙視棄，對(duì)“悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂”田園生活的向往，這些景色的描述飽含著作者的感情，并由眼前之景產(chǎn)生了“”的感慨。

官場(chǎng)生活善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休第3段再以“歸去來(lái)兮”引出描寫(xiě)和感嘆，以“息交以絕游”進(jìn)一步52第4段作者在抒發(fā)感慨中，表現(xiàn)了自己“，”的人生態(tài)度和追求的生活境界。自然引出抒情議論，用“，”作為結(jié)論，點(diǎn)出全篇的主旨。富貴非吾愿帝鄉(xiāng)不可期聊乘化以歸盡樂(lè)夫天命復(fù)奚疑第4段作者在抒發(fā)感慨中，表現(xiàn)了自己“53歸納思路

歸途歸園歸意歸思?xì)w家層層相因，步步深入思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)歸納思路歸途54主旨領(lǐng)悟本文通過(guò)對(duì)田園生活的贊美和對(duì)勞動(dòng)生活的歌頌，表現(xiàn)了作者對(duì)田園生活的喜悅之情，對(duì)自由的追求和向往，體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)生活的不滿與否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出了樂(lè)天安命、人生無(wú)常的消極避世思想。主旨領(lǐng)悟本文通過(guò)對(duì)田園生活的贊美和對(duì)勞動(dòng)生活的歌頌，表現(xiàn)了作55

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。——伽利略

67、凡是掙扎過(guò)來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_(kāi)始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼?！勘葋?/p>

69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當(dāng)一切似乎毫無(wú)希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見(jiàn)任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開(kāi)。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切?！f(wàn)提斯

73、不要將過(guò)去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未?lái)前進(jìn)。

——朗費(fèi)羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂(lè)觀的人永生不老?！輦?/p>

75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的?！旯?/p>

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量?！郀柣?/p>

79、樂(lè)觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)?！笾亳R

80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼?！聡?guó)諺語(yǔ)

82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。——馬克思

83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛(ài)國(guó)者卻比黃金更為寶貴?！挚?/p>

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過(guò)我們必須不屈服于這些事物?！永锓蛉?/p>

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說(shuō)：說(shuō)：不積跬步，無(wú)以致千里?！?/p>

貝多芬

86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝?ài)因斯坦

87、人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤他才能學(xué)會(huì)走路。——馬克思

88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛(ài)的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝?ài)因斯坦

90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來(lái)衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過(guò)程中，到底克服了多少困難和障礙?！伎?華盛頓

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

91、理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。——托爾斯泰

92、成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出?！聡?guó)

93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷簦瑒e因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉。——蒙古

94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途?！└?duì)?/p>

95、論命運(yùn)如何，人生來(lái)就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富—身體與心靈的財(cái)富。——霍勒斯?曼

96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開(kāi)那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明

的的的真理的殿堂?！剪斨Z

97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺(jué)得面試時(shí)沒(méi)話說(shuō)，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲校凑债?dāng)場(chǎng)的需要或簡(jiǎn)要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧

1．天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住?/p>

譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂?guó)志》劉備語(yǔ)

譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗?/p>