2021杭州地區(qū)重點(diǎn)中學(xué)高三語(yǔ)文第一學(xué)期期中試題〔附答案〕自?shī)^其志，自求其通，是一條極重要的語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律。下面是由小編為你精心編輯的2021杭州地區(qū)重點(diǎn)中學(xué)高三語(yǔ)文第一學(xué)期期中試題〔附答案〕，歡迎閱讀！一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共24分，其中選擇題每題3分)1、以下詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.卷軸(zhóu)提挈(qiè)卡脖子(qiǎ)鞭辟入里(bì)B.下榻(tà)逮捕(dài)紫禁城(jīn)曲高和寡(hè)C.縝密(zhěn)慚怍(zuò)創(chuàng)可貼(chuānɡ)bz掌而談(dǐ)D.譖言(zèn)酩酊(dǐnɡ)著眼點(diǎn)(zhuó)饕餮大餐(tiè)2、以下各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.錯(cuò)誤的政績(jī)觀雖然表現(xiàn)形式不同，但其帶來(lái)的后果卻大體相同：形式主義滋生曼延，損害黨群、干群關(guān)系，敗壞黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣。B.4時(shí)許，航天員公寓問(wèn)天閣門(mén)前，已經(jīng)聚集了前來(lái)送行的各界群眾。執(zhí)行“神舟十一〞飛行的航天員景海鵬、陳冬將從這里啟程，奔赴浩瀚太空。C.街道工作人員介紹，這所幼兒園大門(mén)旁的垃圾桶旁常年會(huì)有一灘水，上面時(shí)常漂浮著一些剩果核、爛菜葉以及廢棄的塑料包裝袋，嚴(yán)重影響了周邊的環(huán)境衛(wèi)生。D.一向以來(lái)的追尋只為更靠近那世外桃源，沒(méi)有紛爭(zhēng)，沒(méi)有誆騙，維坤的畫(huà)虛空澄靜，是走遍名山大川后的思索，是人生百態(tài)自然的感悟，毫無(wú)矯柔造作之態(tài)。3、以下各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.走進(jìn)他一幅幅精美的畫(huà)作，仿佛徘徊在恣意縱橫的壯美山河之中，心游大化，莽莽山岳奇峰，又悠然傳來(lái)一坡坡衰草的低吟淺唱。B.生態(tài)走廊如果建立得當(dāng)，能夠在不影響人類居住區(qū)域的前提下將隔離的棲息地連接起來(lái)，從而將大大提升野生動(dòng)物種群的穩(wěn)定性。C.剛到工作崗位的年輕人，只有甘于扮演拾遺補(bǔ)闕、跑龍?zhí)椎慕巧?，保持腳踏實(shí)地，埋頭苦干的精神，才有可能收獲不平凡。D.旅游業(yè)已成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)開(kāi)展的支柱產(chǎn)業(yè)，這里巧奪天工的自然美景聞名天下，一年四季前來(lái)欣賞的游客絡(luò)繹不絕。4、以下各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.根據(jù)環(huán)球銀行金融電信協(xié)會(huì)(SWIFT)提供的最新數(shù)據(jù)顯示，以價(jià)值計(jì)算，在8月超過(guò)日元的人民幣成為僅次于美元、歐元、英鎊的全球前四大支付貨幣之一。B.顯然，如果任憑各種形形色色的“黨內(nèi)圈子〞的惡行開(kāi)展下去，我黨用無(wú)數(shù)鮮血和生命在群眾中所建立的形象就會(huì)“斷崖式塌陷〞，黨執(zhí)政的根基就會(huì)被動(dòng)搖。C.近幾年來(lái)，杭州圍繞“我們的價(jià)值觀〞主題開(kāi)展的一系列活動(dòng)，旨在將作為意識(shí)形態(tài)層面上價(jià)值導(dǎo)向的社會(huì)主義核心價(jià)值體系通過(guò)一定的載體，為公眾所感知、認(rèn)同和接受。D.試圖將生活教育理論引入到中學(xué)作文教學(xué)改革中來(lái)，期望能夠探索一條從根源上解決現(xiàn)在中學(xué)生作文中一些弊病的荊棘之路。5、把以下帶序號(hào)的句子組合成語(yǔ)意連貫的一段話，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)()想象與記憶有密切的聯(lián)系。。想象具有形象的特點(diǎn)，并經(jīng)常與人們實(shí)踐活動(dòng)中的一定的需要、愿望和情感相聯(lián)系。①人不能想象在客觀世界中沒(méi)有任何客觀根據(jù)的事物②所以，它雖然具有很大的創(chuàng)造的性質(zhì)，但實(shí)質(zhì)上仍是對(duì)現(xiàn)實(shí)反映的一種特殊形式③不管是人首蛇身或神話世界，都只是現(xiàn)實(shí)世界中的事物在頭腦中的特殊的組合④它是在人的頭腦中改造記憶中的表象而創(chuàng)造新形象的過(guò)程，也是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中已經(jīng)形成的那些暫時(shí)聯(lián)系進(jìn)行新的結(jié)合的過(guò)程⑤沒(méi)有記憶就沒(méi)有想象，想象憑借著記憶所供給的材料進(jìn)行活動(dòng)A.④⑤②①③B.④②⑤③①C.⑤④②①③D.⑤②③①④6、在不改變?cè)獾那疤嵯?，將下面這段文字，重組為三個(gè)句子構(gòu)成的語(yǔ)段，每句均以“靜〞字開(kāi)頭。(4分)中國(guó)古典園林不管依傍何種建筑流派，都要以“靜〞作為自己獨(dú)特的韻律。有了“靜〞，全部構(gòu)建會(huì)組合成一種古箏獨(dú)奏般的淡雅清麗;而失去了“靜〞，它內(nèi)在的整體風(fēng)致也就不可尋了。7、閱讀下面的新聞材料，按要求作答。(5分)開(kāi)學(xué)初，一部名為?小別離?的電視劇熱播引發(fā)網(wǎng)友熱議。劇中三個(gè)家庭對(duì)于中學(xué)子女的教育，尤其是要不要讓孩子出國(guó)留學(xué)的話題，直擊國(guó)內(nèi)方興未艾的“低齡留學(xué)熱〞。根據(jù)2021年最新數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2021年中國(guó)出國(guó)留學(xué)總?cè)藬?shù)突破50萬(wàn)，中學(xué)生留學(xué)人數(shù)占13.76%。數(shù)據(jù)顯示中國(guó)是全球低齡留學(xué)生的主要生源國(guó)。美國(guó)低齡留學(xué)生中，中國(guó)生源占32.3%;英國(guó)低齡留學(xué)生中，中國(guó)生源占15%;加拿大低齡留學(xué)生中，中國(guó)生源占31.2%;澳大利亞低齡留學(xué)生中，中國(guó)生源占48.9%。留學(xué)家庭中9成以上為自費(fèi)留學(xué)。針對(duì)“低齡留學(xué)熱〞這一現(xiàn)象，談?wù)勀愕目捶ā?不超過(guò)100字)二、現(xiàn)代文閱讀(共29分，其中選擇題每題3分)(一)閱讀下面的文字，完成8——10題。(9分)中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成有兩個(gè)重要的根底：一是小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式;二是家國(guó)一體，即由家及國(guó)的宗法社會(huì)政治結(jié)構(gòu)。在此根底上產(chǎn)生的必然是以倫理道德為核心的文化價(jià)值系統(tǒng)。因?yàn)榧易遄诜ㄑ夑P(guān)系本質(zhì)上是一種人倫關(guān)系，這種關(guān)系的擴(kuò)展就形成了社會(huì)倫理關(guān)系。家族本位的特點(diǎn)，一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會(huì)生活的根本課題，家族倫理成為個(gè)體安身立命的重要根底;另一方面，在家國(guó)一體社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中，整個(gè)社會(huì)的組織系統(tǒng)是家族——村落——國(guó)家，文化精神的生長(zhǎng)路向是家族——宗族——民族。家族的中心地位使得倫理在社會(huì)生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)中具有至關(guān)重要的意義。在傳統(tǒng)社會(huì)中，人們的社會(huì)生活是嚴(yán)格按照倫理的秩序進(jìn)行的，服式舉止，灑掃應(yīng)對(duì)，人際交往，都限制在“禮〞的范圍內(nèi)，否那么便是對(duì)“倫理〞的僭越。這種倫理秩序的擴(kuò)充，便上升為中國(guó)封建社會(huì)政治體制的根底——家長(zhǎng)制。家長(zhǎng)制的實(shí)質(zhì)就是用家族倫理的機(jī)制來(lái)進(jìn)行政治統(tǒng)治，是一種倫理政治。與此相適應(yīng)，倫理道德學(xué)說(shuō)在各種文化形態(tài)中便處于中心地位。中國(guó)哲學(xué)是倫理型的，哲學(xué)體系的核心是倫理道德學(xué)說(shuō)，宇宙的本體是倫理道德的形而上的實(shí)體，哲學(xué)的理性是道德化的實(shí)踐理性。因此人們才說(shuō)，西方哲學(xué)家具有哲人的風(fēng)度，中國(guó)哲學(xué)家那么具有賢人的風(fēng)度。中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)也是以善為價(jià)值取向的。“文以載道〞，美善合一，是中國(guó)文化審美性格的特征。即使在科學(xué)技術(shù)中，倫理道德也是首要的價(jià)值取向。中國(guó)傳統(tǒng)科技的價(jià)值觀是以“正德〞即有利于德性的提升為第一目標(biāo)，然后才考慮“利用、厚生〞的問(wèn)題。因此，中國(guó)文化價(jià)值系統(tǒng)的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)真、善、美統(tǒng)一，而以善為核心。中國(guó)文化的普遍信念是“人為萬(wàn)物之靈〞。而人之所以能為“萬(wàn)物之靈〞，就是因?yàn)橛械赖?，因而中?guó)文化特別重視人與人之間的“道〞，以及遵循這種“道〞而形成的“德〞。老子曾從本體論的高度說(shuō)明“萬(wàn)物莫不尊道而貴德〞的道理。“尊道貴德〞的根本精神，就是強(qiáng)調(diào)人獸之分，以德性作為人獸區(qū)分的根本，突顯人格尊嚴(yán)。孔子說(shuō)：“富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。〞因而中國(guó)人都以成德建業(yè)、厚德載物為理想。早在孔子前，魯國(guó)大夫叔孫豹就提出過(guò)“立德、立功、立言〞的“三不朽〞思想，在此根底上，一種以道德為首要取向的具有堅(jiān)決節(jié)操的文化人格就逐漸形成了。“君子謀道不謀食〞，“君子憂道不憂貧〞，為追求仁道，雖簞飯陋巷，不改其樂(lè)，這是一種道德至上的價(jià)值取向和文化精神。(選自張岱年、方克立主編?中國(guó)文化概論?，有刪改)8、以下對(duì)文本中與“家族〞相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.家族是宗法社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中社會(huì)組織系統(tǒng)形成的根底，又是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中文化精神生長(zhǎng)道路上的起點(diǎn)。B.家族倫理是個(gè)體在社會(huì)生活中安身立命的重要根底，家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會(huì)生活的根本課題。C.家族在家國(guó)一體的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要地位，家族的中心位置在社會(huì)生活秩序的建構(gòu)和調(diào)解中具有至關(guān)重要的意義。D.用家族倫理的機(jī)制進(jìn)行政治統(tǒng)治，用“禮〞標(biāo)準(zhǔn)人們的日常行為，這種以家族為本位的倫理政治對(duì)中國(guó)社會(huì)秩序影響很大。9、以下說(shuō)法，符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.中國(guó)哲學(xué)家具有賢人的風(fēng)度，西方哲學(xué)家那么具有哲人的風(fēng)度，是因?yàn)槲鞣秸軐W(xué)體系是形而上學(xué)的，其哲學(xué)理性是道德化的實(shí)踐理性。B.中國(guó)傳統(tǒng)科技與中國(guó)文學(xué)藝術(shù)一樣，都是以倫理道德為首要的價(jià)值取向，然后才考慮利用自然資源，使人們生活富足。C.按照中國(guó)文化的普遍信念是“人為萬(wàn)物之靈〞的認(rèn)識(shí)，人必須有道德，因而中國(guó)人一貫堅(jiān)持道德至上的文化精神。D.以成德建業(yè)、厚德載物為理想，“君子謀道不謀食〞“君子憂道不憂貧〞都表現(xiàn)出了中國(guó)人以道德為首要取向的文化人格。10、根據(jù)文章內(nèi)容，用一句話概述以善為核心的中國(guó)文化價(jià)值體系的形成原因。(二)閱讀下面的文字，完成11—15題。(20分)中國(guó)在我墻上王鼎鈞①你用了三頁(yè)信紙談祖國(guó)山川，我花了一個(gè)上午的功夫讀中國(guó)全圖。正看反看，橫看豎看，看疆界道路山脈河流，看五千年，看十億人。中國(guó)在我眼底，中國(guó)在我墻上。山東仍然像駱駝?lì)^，湖北仍然像青蛙，甘肅仍然像啞鈴，海南島仍然像鳥(niǎo)蛋。外蒙古這沉沉下垂的龐然大胃，把內(nèi)蒙這條橫結(jié)腸壓彎了，把寧夏擠成一個(gè)梨核。地圖是一種縮地術(shù)，也是一種障眼法。每一個(gè)黑點(diǎn)都放大，放大，放大到透明無(wú)色，天朗氣清，露出里巷門(mén)牌，讓尋人者一瞥看清。出了門(mén)才知道自己渺小，過(guò)一條馬路都心驚肉跳。②現(xiàn)在，在我眼前，墻上的中國(guó)是一幅畫(huà)。我在尋思我怎么從畫(huà)中掉出來(lái)。一千年前有個(gè)預(yù)言家說(shuō)，地是方的，你只要一直走，一直走，就會(huì)掉下去。哥倫布不能證實(shí)的，由我應(yīng)驗(yàn)了?？次易哌^(guò)的那些路，以比例尺為證，腳印為證。披星戴月，忍饑耐餓，風(fēng)打頭雨打臉，走得仙人掌的骨哶枯竭，太陽(yáng)內(nèi)出血，駝?wù)谱儽?。走在耕種前的丑陋里，收獲后的零亂凄涼里，追逐地平線如追逐公義。那些里程、那些里程呀，連接起來(lái)比赤道還長(zhǎng)，可是沒(méi)發(fā)現(xiàn)好望角。一直走，一直走，走得汽車(chē)也得了心絞痛。③回想走過(guò)的這一路，我實(shí)在太累，實(shí)在希望靜止，我羨慕那些樹(shù)。走走走，即使重走一遍，童年也不可能在那一頭等我。走走走，還不是看冬換了動(dòng)物，夏換了植物，看最后的玫瑰最先的菊花，聽(tīng)最后的雁最先的紡織娘。四十年可以將人變鬼、將河變路、將芙蓉花變斷腸草。四十年一陣風(fēng)過(guò)，斷線的風(fēng)箏沿河而下，小成一粒砂子，使我的眼紅腫。水不為沉舟永遠(yuǎn)蕩漾，漩渦合閉，真相沉埋，千帆駛過(guò)。我實(shí)在太累、太累。④說(shuō)到樹(shù)，那天在公園里我心中一動(dòng)。蟒蛇一樣的根，鐵柱石雕一樣的根，占領(lǐng)土地，豎立旗幟。樹(shù)不用尋根，它的根下入泉壤，上見(jiàn)青云，樹(shù)即根、根即是樹(shù)。除非政伐肢解，花果飄零，軀干進(jìn)鋸木廠，殘枝堆在灶石。那時(shí)根又從何尋起，即使尋到了根，根也難救。⑤我坐對(duì)那些樹(shù)，欣賞他們的自尊自信，很想問(wèn)他們：生在這里有抱怨沒(méi)有?想生在山頂和明月握手?想生在水邊看自己輪回?討厭、還是喜歡樹(shù)上那一群麻雀?討厭、還是喜歡樹(shù)下那盞燈?如何在此成苗?如何從牛蹄的甲縫里活過(guò)來(lái)?何時(shí)學(xué)會(huì)壟斷陽(yáng)光殺死閑草?何時(shí)學(xué)會(huì)高舉雙臂賄賂上帝?誰(shuí)是你的祖先?誰(shuí)是你的子孫?⑥湖邊還參差著老柳。這些柳，春天用它的嫩黃感動(dòng)我，夏天用它的婀娜感動(dòng)我，秋天用它的蕭條感動(dòng)著我。它們和當(dāng)年那些令我想起你的發(fā)絲來(lái)的垂柳同一族類。它們?cè)谶@里以足夠的時(shí)間完成自己，亭亭拂拂，如戈杖而矜，如持笏而立，如傘如蓋，如泉如瀑，如須如髯，如煙如雨。老家的那些柳樹(shù)卻全變成一個(gè)個(gè)坑洞。它們只不過(guò)是柳樹(shù)罷了，樹(shù)中最柔和的，只不過(guò)藏幾只烏鴉潑一片濃蔭罷了!⑦中國(guó)一直在我的墻上，可你很難領(lǐng)會(huì)我的意思。我們都是人海的潛泳者，隔了一大段時(shí)間才冒出水面，誰(shuí)也不知道對(duì)方在水底干些什么。在人們的猜疑編造聲中，我們都想憑一張藥方治對(duì)方的百病。我怎能為了到峨眉山上看猴子而回去?泰山日出怎能治療懷鄉(xiāng)?假洋鬼子只稱道長(zhǎng)城和故宮，一個(gè)真正的中國(guó)人，他的夢(mèng)里到底有些什么?我哪有心情去看十三陵?⑧你曾說(shuō)中國(guó)不能只是在我的墻上?？伞斑€鄉(xiāng)〞對(duì)我能有什么意義呢……對(duì)我來(lái)說(shuō)，那還不是由一個(gè)異鄉(xiāng)到另一個(gè)異鄉(xiāng)?還不是由二個(gè)業(yè)已被人接受的異鄉(xiāng)到一個(gè)不熟悉不適應(yīng)的異鄉(xiāng)?我離鄉(xiāng)已經(jīng)44年，世上有什么東西，在你放棄了他失落了他44年之后還能真正再屬于你?回去，還不是一個(gè)倉(cāng)皇失措張口結(jié)舌的異鄉(xiāng)人?中國(guó)，只是在我的墻上。(選自王鼎鈞散文集?左心房漩渦?，文章有刪改)【注】王鼎鈞，旅美華人，散文家。11、作者為什么“羨慕那些樹(shù)〞?請(qǐng)結(jié)合全文,分條概括。(3分)12、理解以下兩句話在文中的含義。(4分，每句2分)(1)地圖是一種縮地術(shù)，也是一種障眼法。(2)可“還鄉(xiāng)〞對(duì)我能有什么意義呢……對(duì)我來(lái)說(shuō)，那還不是由一個(gè)異鄉(xiāng)到另一個(gè)異鄉(xiāng)?13、文章在人稱的使用上有什么特點(diǎn)?這樣寫(xiě)有什么作用?(4分)14、“中國(guó)在我墻上〞作為文章的標(biāo)題有何妙處?請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?4分)15、都說(shuō)散文講究“形散神不散〞，是如何來(lái)表達(dá)散文的這一特點(diǎn)的?(5分)三、古詩(shī)文閱讀(共37分，其中選擇題每題3分)(一)閱讀以下文言文，答復(fù)16—20題與于襄陽(yáng)書(shū)①韓愈七月三日，將仕郎、守國(guó)子四門(mén)博士韓愈，謹(jǐn)奉書(shū)尚書(shū)閣下。士之能享大名、顯當(dāng)世者，莫不有先達(dá)之士、負(fù)天下之望者，為之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后進(jìn)之士、負(fù)天下之望者，為之后焉。莫為之前，雖美而不彰;莫為之后，雖盛而不傳。是二人者，未始不相須也。然而千百載乃一相遇焉。豈上之人無(wú)可援，下之人無(wú)可推歟?何其相須之殷而相遇之疏也?其故在下之人負(fù)其能不肯諂其上，上之人負(fù)其位不肯顧其下。故高材多戚戚之窮，盛位無(wú)赫赫之光。是二人者之所為，皆過(guò)也。未嘗干之，不可謂上無(wú)其人;未嘗求之，不可謂下無(wú)其人。愈之誦此言久矣，未嘗敢以聞?dòng)谌恕?cè)聞閣下抱不世之才，特立而獨(dú)行，道方而事實(shí)，卷舒不隨乎時(shí)，文武唯其所用。豈愈所謂其人哉?抑未聞后進(jìn)之士，有遇知于左右，獲禮于門(mén)下者，豈求之而未得邪?將志存乎立功，而事專乎報(bào)主，雖遇其人，未暇禮邪?何其宜聞而久不聞也?愈雖不材，其自處不敢后于恒人。閣下將求之而未得歟?古人有言：“請(qǐng)自隗始②。〞愈今者惟朝夕芻米、仆賃之資是急，不過(guò)費(fèi)閣下一朝之享而足也。如曰“吾志存乎立功，而事專乎報(bào)主，雖遇其人，未暇禮焉〞，那么非愈之所敢知也。世之齷齪者，既缺乏以語(yǔ)之;磊落奇?zhèn)ブ?，又不能?tīng)焉。那么信乎命之窮也!謹(jǐn)獻(xiàn)舊所為文一十八首，如賜覽觀，亦足知其志之所存。愈恐懼再拜。16、對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.士之能垂休光、照后世者休：美好B.未嘗干之干：請(qǐng)求C.道方而事實(shí)事實(shí)：處事務(wù)實(shí)D.那么信乎命之窮也信：相信17、以下各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是()A.未嘗敢以聞?dòng)谌司咭耘婀詧?bào)項(xiàng)王B.然而千百載乃一相遇焉始速禍焉C.其自處不敢后于恒人州司臨門(mén)，急于星火D.亦足知其志之所存吾其還也。18、以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.第二段開(kāi)篇兩句從選詞到句式都極為講究，整齊的三字定語(yǔ)、雙重否認(rèn)、對(duì)仗，表達(dá)了作者的慷慨豪邁之氣，朗朗讀來(lái)，作者之胸襟氣度，瞬間挺拔而出。B.此信寫(xiě)士欲進(jìn)身?yè)P(yáng)名、建功立業(yè)須前輩援引，而前輩功業(yè)盛名也須有為的后繼者為之傳揚(yáng)，既表現(xiàn)了作者積極仕進(jìn)的心情，又對(duì)達(dá)官貴人提出了鋒利的批評(píng)。C.第三段以側(cè)聞的方式贊譽(yù)對(duì)方，顯得客觀，使對(duì)方不覺(jué)得突兀而樂(lè)于接受。第四段用典故，實(shí)際上是毛遂自薦，表達(dá)了“您如果要尋求人才，那就請(qǐng)從我開(kāi)始〞的意思。D.雖讓人覺(jué)得不卑不亢，但難免仍有攀附權(quán)勢(shì)之意。韓愈求官心切，也難免強(qiáng)詞奪理，客觀地講，一個(gè)人能否顯揚(yáng)當(dāng)世和永垂不朽，與是否有人引薦和繼承沒(méi)有必然聯(lián)系。19、把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)(1)故高材多戚戚之窮，盛位無(wú)赫赫之光。(3分)(2)愈今者惟朝夕芻米、仆賃之資是急，不過(guò)費(fèi)閣下一朝之享而足也。(4分)20、用“/〞給下面的文段斷句。(3分)班固論司馬遷為?史記?：是非頗謬于圣人論大道那么先黃老而后六經(jīng)序游俠那么退處士而進(jìn)奸雄述貨殖那么崇勢(shì)利而羞貧賤此其弊也予按之此正是遷之微意。(二)閱讀下面兩首詩(shī)，完成21—22題。(7分)題畫(huà)【清】蔣士銓不寫(xiě)晴山寫(xiě)雨山，似呵明鏡照煙鬟。人間萬(wàn)象模糊好，風(fēng)馬云車(chē)便往還。題王石谷畫(huà)冊(cè)玉簪【清】蔣士銓低叢大葉翠離離，白玉騷頭放幾枝。吩咐涼風(fēng)勤約束，不宜開(kāi)到十分時(shí)。21、簡(jiǎn)要概括第二首詩(shī)開(kāi)頭兩句描繪王石谷所畫(huà)玉簪花的形象。(2分)22、這兩首詩(shī)都是題畫(huà)詩(shī)，融畫(huà)意、詩(shī)情、理趣于一體。請(qǐng)就其中的一首，找現(xiàn)富有哲理的那一句，結(jié)合全詩(shī)加以理解。(5分)(三)閱讀下面材料，完成23-24題。(5分)子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?〞(?論語(yǔ)?2.8)子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?〞(?論語(yǔ)?2.7)孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違。〞樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰無(wú)違。〞樊遲曰：“何謂也?〞子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。〞(?論語(yǔ)?2.5)孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂。〞(?論語(yǔ)?2.6)23、從上述材料可以看到，同樣是“問(wèn)孝〞，孔子給四個(gè)弟子的答復(fù)卻是不同的，可以概括出孔子教育特色的一個(gè)成語(yǔ)是。(2分)24、根據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)孔子的“孝〞的內(nèi)涵的理解。(3分)(四)古詩(shī)文默寫(xiě)。(6分)25、補(bǔ)寫(xiě)出以下名篇名句的空缺局部。(只選3小題)(1)不違農(nóng)時(shí)，;，魚(yú)鱉不可勝食也。(孟子?寡人之于國(guó)也?)(2)青山隔送行，疏林不做美，。夕陽(yáng)古道無(wú)人語(yǔ)，。(王實(shí)甫?長(zhǎng)亭送別?)(3)，。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。(李商隱?錦瑟?)(4)況吾與子漁樵于江渚之上，，駕一葉之扁舟，。(蘇軾?赤壁賦?(5)在天愿為比翼鳥(niǎo),。，此恨綿綿無(wú)絕期。(白居易?長(zhǎng)恨歌?)四、作文(60分)26、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。(60分)現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越關(guān)注個(gè)人需求，商家讓會(huì)員獨(dú)享優(yōu)惠，生活中也有些趣味無(wú)法與人分享，諸如一杯啜飲咖啡的時(shí)光、一竿臨溪垂釣的等待、一路揮汗慢跑的苦練……正如王維所說(shuō)：“興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知〞。也有人提出：人生路上，我們需要個(gè)人奮斗，更需要與他人共享空間、資源、智慧、經(jīng)驗(yàn)、快樂(lè)。正如森村誠(chéng)一認(rèn)為：“幸福越與人共享，它的價(jià)值越增加。〞你對(duì)上述材料有怎樣的思考?寫(xiě)一篇論述類文章?！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定。②標(biāo)題自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作。參考答案一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共24分，其中選擇題每題3分)1、D(A.辟pìB.禁jìnC.bzzhǐ)2、B【A蔓延，C一攤水，D矯揉造作】3、C【A“徘徊〞多用于因猶疑不決而在一個(gè)地方來(lái)回地走，此處應(yīng)用“徜徉〞。B從而：連詞，表示上文是原因方法等，不用于表示假設(shè)關(guān)系。D巧奪天工：精巧的人工勝過(guò)天然，形容技藝極其精巧。不能用來(lái)形容自然景觀。】4、C【A“根據(jù)……顯示〞句式雜糅;B“各種形形色色〞重復(fù);D“探索……一條荊棘之路〞搭配不當(dāng)，不合邏輯】5、C6、“靜〞在中國(guó)古典園林中，不管何種流派都以其作為自己獨(dú)特的韻律?！办o〞能使全部構(gòu)建組合成一種古箏獨(dú)奏般的淡雅清麗;“靜〞一旦失去，園林的整體風(fēng)致也就不可尋找。【一句1分，整體語(yǔ)意沒(méi)有改變且通順1分】7、例如：①不贊同。②低齡留學(xué)費(fèi)用比較高，會(huì)給家庭的經(jīng)濟(jì)狀況帶來(lái)影響;小留學(xué)生也會(huì)面臨與父母離別的巨大心理挑戰(zhàn)，必須要有良好的心理素質(zhì)及生活自理能力。③家長(zhǎng)可以有目的地培養(yǎng)孩子的人際交往和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，等孩子高中畢業(yè)或本科畢業(yè)再出國(guó)留學(xué)?！居^點(diǎn)自擬(贊成、反對(duì)均可)，只要言之成理。觀點(diǎn)1分，闡述理由4分，只有觀點(diǎn)沒(méi)有分析不給分。】二、現(xiàn)代文閱讀(共29分，其中選擇題每題3分)(一)閱讀下面的文字，完成8——10題。(9分)8、答案是C。C項(xiàng)原文表述為家族的中心地位使得倫理在社會(huì)生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)中具有至關(guān)重要的意義。是“倫理〞而非家族的中心位置。9、答案是D.A項(xiàng)西方哲學(xué)體系是形而上學(xué)的，其哲學(xué)理性是道德化的實(shí)踐理性理解有誤。B項(xiàng)中國(guó)傳統(tǒng)科技“考慮利用自然資源，使人們生活富足〞，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)那么沒(méi)有。C項(xiàng)原文表述為人之所以能為“萬(wàn)物之靈〞，就是因?yàn)橛械赖拢摼湟蚬怪谩?0、倫理道德學(xué)說(shuō)在中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)科技等文化形態(tài)中處于中心地位。(二)閱讀下面的文字，完成11—15題。(20分)11、①樹(shù)可以靜止，一直停留在出生的地方，而自己卻一生漂泊行走太累;②樹(shù)不用尋根，根和樹(shù)為一體，而自己卻遠(yuǎn)離了自己的根——故土;③樹(shù)有自尊自信，對(duì)自身處境和遭遇從不抱怨，而自己卻難以坦然面對(duì)生活;④這里的柳樹(shù)可以用充足的時(shí)間完成自己，活得沉著而優(yōu)雅，記憶中故土的柳樹(shù)卻只留坑洞，難存優(yōu)雅。(每點(diǎn)1分，寫(xiě)出三點(diǎn)給總分值)12、(1)地圖看上去縮短了游子和故土的距離，讓人似乎一眼能瞥清故土;但現(xiàn)實(shí)中人如此渺小，故園更是難覓，表現(xiàn)了作者的無(wú)奈。(2分)(2)我渴望回鄉(xiāng)，但離鄉(xiāng)多年，即使到了故土，故土已是物是人非，陌生遙遠(yuǎn)，人們已回不去真正意義上的故土，表現(xiàn)了作者的矛盾和悵惘之情。(2分)13、作者在文章中綜合運(yùn)用了第一人稱和第二人稱(1分)。第一人稱使文章更加真實(shí)，使作者的情感表達(dá)更加直接、真實(shí)(1分);同時(shí)第二人稱又拉近了作品與讀者之間的距離，使文章具有對(duì)話感,親切而又自然，引人共鳴(1分)。兩種人稱的綜合運(yùn)用，使全文表達(dá)方式豐富變化，更有利于靈活地表情達(dá)意。(1分)14、①標(biāo)題一語(yǔ)雙關(guān)，“中國(guó)在我墻上〞既指中國(guó)地圖掛在墻上，也指故土對(duì)“我〞而言僅僅停留在墻上，可望而不可即(2分)。更抒發(fā)了作者對(duì)故土的深深眷戀，卻因物是人非而找不到心靈真正歸宿的矛盾悵惘之情。(1分)②從行文思路上看，“中國(guó)在我墻上〞貫穿全文，作者由看墻上的中國(guó)地圖，引發(fā)出對(duì)于“根〞的追問(wèn)，對(duì)“還鄉(xiāng)〞意義的理解，最終感慨“中國(guó)只是在我墻上〞，引人思考。(1分)15、散文的“形散〞指的是散文內(nèi)容、材料等分散;“神不散〞指的是文章的中心、作者要表達(dá)的感情是集中單一的(1分)。從上午看地圖為原點(diǎn)，從全覽中國(guó)地圖對(duì)各省市的形狀的判斷到描繪自己多年來(lái)離鄉(xiāng)背井的過(guò)程，從羨慕眼前的樹(shù)到找不到中國(guó)樹(shù)根，回不去中國(guó)，可以說(shuō)作者通過(guò)豐富的聯(lián)想和想象讓文章的“形〞顯得分散(2分);但是所有的描寫(xiě)內(nèi)容都離不開(kāi)作者纏綿又復(fù)雜的鄉(xiāng)愁,離不開(kāi)海外游子對(duì)家園的一份深深眷戀這個(gè)主題，所以全文主旨鮮明，“神〞集中鮮明(2分)。三、古詩(shī)文閱讀(共37分，其中選擇題每題3分)(一)閱讀以下文言文，答復(fù)16—20題16、D【信：確實(shí)，真是】17、D【代詞，我的/副詞，還是。A介詞，把。B語(yǔ)氣詞。C介詞，比?！?8、B【韓愈致信以求仕進(jìn)，恭謹(jǐn)而急迫，雖提到一些人的錯(cuò)誤做法，但沒(méi)有對(duì)達(dá)官貴人提出了鋒利的批評(píng)?！?9、(1)因此有才能的人往往處于憂傷的困頓之中，身居高們的人也沒(méi)有發(fā)出顯赫的光輝。(戚戚、窮各1分，整體語(yǔ)意1分)(2)我現(xiàn)在只著急早晚的柴米和雇仆人的費(fèi)用，這些不過(guò)費(fèi)閣下一頓早飯的費(fèi)用就足夠了。(句式、芻、一朝之享各1分，整體語(yǔ)意1分)20、是非頗謬于圣人/論大道那么先黃老而后六經(jīng)/序游俠那么退處士而進(jìn)奸雄/述貨殖那么崇勢(shì)利而羞貧賤/此其弊也/予按之/此正是遷之微意。(二)閱讀下面兩首詩(shī)，完成21—22題。(7分)21、花葉翠綠，花蕊潔白，畫(huà)家筆下的玉簪花美麗動(dòng)人，生機(jī)勃勃。(意思符合即可)22、第一首“人間萬(wàn)象模糊好〞(1分)“雨山〞迷迷蒙蒙、模模糊糊，好象明鏡中女子美麗的發(fā)髻，這是一種朦朧的美。(2分)就人生而言，對(duì)于人世間的各種事情，最好是模糊看待，樂(lè)得自在。(2分)第二首“不宜開(kāi)到十分時(shí)〞(1分)，吩咐涼風(fēng)對(duì)玉簪花梢頭之花勤加約束，不要讓它開(kāi)到十分，(2分)花兒開(kāi)到十分之時(shí)，正是她生命行將結(jié)束之時(shí)，盛極而衰，世間一切事物莫不如此。(2分)(三)閱讀下面材料，完成23-24題。(5分)23、因材施教(2分)24、①與父母相處要和顏悅色，要從心靈深處敬愛(ài)他們。②做最好的自己，盡量不